Законы и категории диалектики. Их методологическая роль и значение для теории и практики управления

Принципы диалектики и их методологическое значение

Законы и категории диалектики. Их методологическая роль и значение для теории и практики управления

Филосовское учение о бытии, его сущности.

Бытие́ — в самом широком значении — существование.

Бытие — главная философская категория, фиксирующая основу существования в философском осмыслении мира. С помощью нее определяется, что есть сущее как таковое. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании мира и самого человека с его сознанием.

Причем, признается, что отдельные вещи, процессы, явления могут возникать и исчезать, а мир в целом существует и сохраняется. Понятие Бытия ввел в философию Парменид (VI-V вв. до н. э.), выделив его следующие основные характеристики: целостность, истинность, благость, красота.

В настоящее время чаще принято представлять Бытие как целостность, как Единое, в котором всегда взаимодействуют идеальные и материальные процессы и явления.

Неправомерно приравнивать Бытие к понятиям реальность, действительность, существование, так как понятие Бытия отвлекается от всех конкретных различий вещей, предметов и процессов и связано с ними только одной чертой — существованием. Это придает миру целостность и делает его предметом философского размышления.
В целом, можно выделить следующий диапазон трактовок Бытия:

Бытие — то, что существует вне сознания человека

Бытие — все, что существует во взаимосвязи

Бытие — как человеческое бытие.

Принципы диалектики

С примерами диалектического мышления мы уже знакомы по изложению в историко-философском разделе учебника идей Гераклита, Сократа, Платона, Гегеля, Маркса и других мыслителей. Обобщенно совокупность разработанных ими принципов диалектики может быть представлена в следующем перечне:

• всеобщая взаимосвязь всех явлений;

• всеобщность движения и развития;

• источник развития — становление и разрешение противоречий;

• взаимосвязь количественных и качественных изменений как проявление механизма развития;

• развитие через отрицание;

• отрицание отрицания как проявление направленности процессов развития;

• противоречивое единство общего и единичного, сущности и явления, формы и содержания, необходимости и случайности, возможности и действительности и др.

Методологическое значение диалектики

___Становление системы принципов и категории диалектики имеет в философии долгую историю. На сегодняшний день самым, пожалуй, убедительным ее вариантом остается марксистский, где принципы и категории диалектики истолковываются с материалистических позиций, т.е. наполняются предметным и объективным содержанием.

Иными словами, диалектические свойства (всеобщие изменчивость, противоречивость, отрицательность и пр.) приписывается самой объективной, т.е. материальной реальности. И только потому, что эти свойства присущи материи, они могут быть извлечены из нее, обобщены и представлены в виде идеальной системы принципов и категорий нашего мышления.

То есть объективная диалектика материального мира воспроизводится субъективной диалектикой человеческого разума.

___Зафиксированные диалектикой принципы развития материальных и идеальных систем призваны выполнять прежде всего методологическую функцию. То есть служить методом, способом, средством анализа любой реальности. Диалектика в познании — та же логика.

Только в отличие от формальной (аристотелевой) логики она пытается «ухватить» изменчивость, подвижность развивающихся объектов и тем самым сделать таким же наш процесс мышления.

Ее сверхзадача — снять противоречие между непрерывностью реальности и дискретностью нашего понятийного мышления.

___Диалектический метод представляет собой определенный набор правил, приемов исследования реальности. Эти приемы суть не что иное, как все те же общие диалектические принципы, только сформулированные в императивной форме. Другими словами, если мы взялись за исследование какого-либо явления, то должны соблюдать следующие требования:

• подходить к предмету исследования исторически, т.е. брать его обязательно в развитии — с момента возникновения до сегодняшнего состояния;

• искать в эволюции нашего предмета способ его самодвижения, т.е. внутреннее противоречие, двойственность, борьбу противоположностей;

• уметь определять меру предмета, т.е. единство его количественных и качественных характеристик, а также их взаимодействие;

• в соотношении последовательных стадий развития объекта видеть не только отрицательность, негативность, но и единство, преемственность;

• пытаться квалифицировать различные характеристики объекта как общие или единичные, необходимые или случайные, формальные или содержательные и т.д., а также видеть их взаимопереходы и взаимопревращения, т.е. относительность, релятивность и т.п.

___Диалектика как метод исследования является весьма действенным инструментом познания во всех его областях. Явно или неявно она присутствует во многих философских и научных открытиях и достижениях современности.

Ранее уже упоминались общая теория систем и принцип глобального эволюционизма как безусловное проявление и конкретизация диалектических принципов. Можно привести и массу других примеров: знаменитый принцип дополнительности Н.

Бора, сформулированный им же принцип соответствия; даже принцип фальсификации ироничного критика диалектики К. Поппера можно рассматривать как одно из выражений противоречивости, т.е. диалектичности роста научного знания.

___В силу своей всеобщности диалектический метод применим не только в научном познании. Работает он и на обыденном, житейском уровне. Вспомним популярное изречение Гераклита: «Не лучше было бы людям, если бы все их желания исполнялись».

И в самом деле, представьте себя на секунду на месте Незнайки в Солнечном городе с волшебной палочкой в руках. Долго ли бы мы наслаждались таким могуществом? Наверное, нет. А дальше нас непременно одолеет смертельная тоска — жить-то станет просто незачем, все желания и стремления потеряют всякий смысл.

Жизнь есть только там, где есть напряжение противоречия между желаниями и возможностями их исполнения, т.е. все та же диалектика.

Источник: https://studopedia.su/15_60522_printsipi-dialektiki-i-ih-metodologicheskoe-znachenie.html

09. Основные законы и категории диалектики. — Philosophy Tips

Законы и категории диалектики. Их методологическая роль и значение для теории и практики управления
  Категория диалектики — наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем. Категории диалектики отражают всеобщие и существенные связи, стороны объективной реальности.

Категории есть продукты познавательной и практической деятельности человечества. К основным категориям диалектики относятся:
  • единичное, особенное, всеобщее;  • причина и следствие;  • необходимость и случайность.

  • возможность и действительность;  • сущность и явление;

  • структура, форма и содержание.

  •   Категория «отдельное»фиксирует отдельно существующие объекты, предметы, явления.
  •  Категория «единичное»фиксирует неповторимые свойства конкретного предмета, явления.
  •   Категория «общее»фиксирует наличие во множестве отдельных предметов неких сходных, общих свойств.
  •   Категория «особенное» выполняет различающую функцию по отношению к разным классам предметов: сравнивая разные классы объектов, человек замечает, что общее для одного класса не является таковым для другого класса.
  •   Категория «всеобщее»— это общее, присущее всем без исключения классам объектов.
  •   Категории «причина» и «следствие» отражают всеобщую обусловленность явлений. Причина — это то, что вызывает, порождает другое явление (следствие), предшествуя ему. Важно различать причину и условия: хотя условия и влияют на следствие, но они в отличие от причины не порождают следствия. Следствие является причиной другого явления, в результате чего образуются сложные причинно-следственные цепи. Одна и та же причина может привести к разным следствиям, и наоборот, одно и то же следствие может быть вызвано разными причинами (например, огонь может быть следствием удара молнии, трения спички, замыкания электропроводки).
  •   Категория «необходимость» фиксирует, что необходимым называется то, что причину своего существования имеет в себе и обусловливается внутренней природой материального образования.
  •   Категория «случайность»отражает, что случайным является то, что причину своего существования имеет в другом явлении, в стечении внешних обстоятельств. Зарождающаяся необходимость может вначале выражаться в форме случайных проявлений, прокладывать себе дорогу через массу случайностей как закономерность, как тенденция, так как процессы в природе имеют вероятностный характер. Случайность является формой проявления и дополнения необходимости. Случайность со временем может стать необходимостью, и наоборот, необходимость в процессе развития может стать случайностью.
  •   Категории «возможность» и «действительность»характеризуют процесс развития. Возможность — это потенциально осуществимое, но еще не осуществленное (хотя во многом предвидимое человеком) бытие, которое реализуется при определенных условиях. Действительность — это реализованная возможность, реально существующее бытие.
  •   Категория «структура» фиксирует способ организации процессов и взаимодействий, относительно устойчивую систему взаимосвязей компонентов какого-либо объекта, явления.
  •   Категория «сущность» фиксирует совокупность внутренних и необходимых сторон и связей вещи, устойчивых, сохраняющихся законов ее функционирования.
  •   Категория «явление» означает внешнее проявление сущности объекта в определенных внешних обстоятельствах, во взаимосвязях с окружающими условиями. Поэтому явление богаче сущности. Но сущность глубже явления. Явление и сущность взаимосвязаны, но не совпадают. Поэтому познание человека движется от явления к познанию сущности.

Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.) своей всеобщностью, универсальностью, поскольку они:  • охватывают все сферы окружающей действительности;

  • раскрывают глубинные основы движения и развития — их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового. 

Выделяются три базовых закона диалектики, описывающие развитие мира и процесс познания:

  •  — закон перехода количественных изменений в качественные,
  •  — закон единства и борьбы противоположности,
  •  — закон отрицания отрицания.
  • 1) Закон перехода количественных изменений в качественные вскрывает всеобщий механизм развития: то каким образом оно происходит. Основные категории закона — качество, количество, мера, скачок.  Сущность закона состоит в следующем. Постепенное накопление количественных изменений (степени и темпов развития предметов, числа его элементов, пространственных размеров, температура и др.) в определенный момент времени приводит к достижению меры (границы, в рамках которых данное качество остается самим собой, например, для воды — 0-100), происходит качественный скачок (переход от одного качественного состояния к другому, например, вода, достигая температуры 0 гр., превращается в лед), в результате возникает новое качество. 
  • 2) Закон единства и борьбы противоположностей раскрывает источник развития (противоречие). Все существующее состоит из противоположностей (добро и зло, свет и тьма, наследственность и изменчивость в живой природе, порядок и хаос и т.д.) Противоположности — это такие стороны, моменты, предметы, которые одновременно 
  • а) неразрывно связаны (нет добра без зла, света без тьмы); 
  • б) взаимоисключают друг друга; 
  • в) их борьба — противоречивое взаимодействие дает импульс развитию (порядок рождается их хаоса, добро крепнет в преодолении зла и т.д.). 

Развитие предстает как процесс возникновения, роста, обострения и разрешения многообразных противоречий, среди которых определяющую роль играют внутренние противоречия данного предмета или процесса. Именно они и выступают в качестве решающего источника, движущей силы их развития.

  • 3) Закон отрицания отрицания выражает направленность развития и его форму. Его суть: новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается в старое и отрицается все более новым и т.д. Например, смена общественно-экономических формаций (при формационном подходе к историческому процессу), эволюция рода (дети «отрицают» родителей, но сами становятся родителями, и их уже «отрицают» их собственные дети, которые в свою очередь становятся родителями и т.д.).

  Важнейшей категорией закона является «отрицание» — отказ развивающейся системой от старого качества. Однако, отрицание — это не просто его уничтожение, система должна сохранить собственное единство и преемственность.

Поэтому в диалектике отрицание понимается как отказ предшествующей стадии развития (старого качества) с сохранением самых существенных и лучших моментов на новом этапе. Только так можно обеспечить преемственность системы.

Как бы основательно не менялись со временем исторические типы экономики, политики и морали, их главные достижения не уходят в прошлое, но сохраняются в дальнейшем развитии системы, пусть и в существенно измененном виде.

  Закон отрицания отрицания выражает поступательный, преемственный характер развития и имеет форму спирали, повторение на высшей стадии некоторых свойств низшей, «возврат якобы к старому», но уже на более высокой ступени развития.

Источник: https://www.sites.google.com/site/philosophytips/home/9

Методологическая роль основных принципов законов и категорий диалектики в научном познании

Законы и категории диалектики. Их методологическая роль и значение для теории и практики управления

Материалистическая диалектика – это, прежде всего, философское учение о всеобщих законах развития реальности, включая и мышление. Поэтому важнейшим требованием организации продуктивного мышления в науч. исследованиях является включение в его структуру в качестве методолог.

нормативов знания о содержании мезанизмов действия и связей основных з-нов диалектики. Методологич. роль основных з-нов проявляется в том случае, когда познават. деятельность рассматривается как процесс развития и углубления знаний о действительности. С помощью 3-х основных з-нов Д.

(з-на взаимной обусловденности количества и качествая; единства и борьбы противоположностей, отрицания отрицаний) можно охарактеризоть главные этапы процесса познания: 1) осуществляется раскрытие внешних связей и отношений субъекта, устанавливается его колич. и качеств.

Определённость, закономерные связи между качеством и кол-вом; 2) переход от познания внешних связей объекта к познанию их внутренних причин (т.к. внешнее и внутреннее взаимосвязаны) и объяснению установленных на 1-ом этапе фактов. В Д. причинами развития объективной реальности и познания явл-ся внутренние противоречия.

Следовательно, изучаются структуры противоречий, закономерности их возникновения, становления и развития, что выражается в виде з-на единства и борьбы противоположностей; 3)раскрытие направленности изменений объекта с помощью з-на отрицания отрицаний.

Каждый из з-нов выполняет в познании свою специфич. роль.

З-н взаимной обуслов-ти колич-ва и кач-ва нацелевает исследователя на раскрытие содержания процесса развития изучаемого объекта, которое выявляется посредством категорий, образующих структуру з-на – качество, свойство, мера, скачок.

Качество –характеристика существенной определённости объекта, его бытия как относительно самостоятельного, устойчиво существующего, отдельного и отличающегося от других объектов. Качество определяется посредством категории свойства. Свойство – способность вещи проявлять свою сущность при взаимодействии с другими вещами.

Свойство есть частичное выражение качества. Качество – это система характерных черт предмета, благодаря которым он являет-ся именно этим, а не каким-то иным. Каждый вид качества имеет колич. Характеристики. Количество – степень развития качества, которая выражается числом. Соотношение качества и количества обозначается понятием мера.

Мера – это такой предел (граница) возможных колич. изменений объекта, которые не вызывают его коренных качественных изменений. Накопление изменений завершается скачком, являющимся механизмом перехода к иному соотношению кол-ва и кач-ва во вновь возникшем образовании. Скачок – это момент превращения одного качества в другое. Т.О.

объективное содержание данного з-на составляет процесс возникновения нового и отмирания старого посредством накопления колич. изменений.

Методолог.значение з-на единства и борьбы противоположностей обуславливается его содержанием и ролью в процессе развития. з-на выражается всовокупности образующих его структуру понятий (противоположность, противоречие, единство, борьба), а роль определяется тем, что в связях отмеченных понятий раскрывается механизм действия источника (причины) развития разнообразных явлений.

Диалектические противоположности – стороны, свойства, тенденции, к-рые обусловливают, взаимодополняют, предполагают друг друга и одновременно противостоят, противоборствуют, взаимно отрицают друг друга. Связи, отношения противоположностей в движении, развитии объекта образуют его диалектическое противоречие.

Последнее включает в себя две важнейшие, связанные между собой тенденции: единство и борьбу противоположностей. Единство противоположностей – отношение их связи и необходимой взаимозависимости, нераздельности.

Борьба – отношение отрицания, взаимоисключения, противоборства противоположностей, в результате чего происходит накопление изменений, различий, что приводит к разрешению противоречий. Разрешение (преодоление противоречий) – это переход развивающегося объекта в новое качественное состояние с новыми внутренними противоположностями.

Просто наличия противоречий в объекте недостаточно для его развития. Развитие будет иметь место только, если противоречия будут преодолеваться. Следовательно сами противоречия должны развиваться, изменяться.

Выделяют 5 этапов возникновения и развития противоречий: единство (тождественность), дополнительность, полярность, множественность, неопределённость противоположностей в составе системы объекта. Основные положения о роли диалектичесикх противоречий собраны в виде научных методологических проблем: противоречия между субъектом и объектом познания, м/д старыми теоретич. знаниями и новыми науч. фактами, м/д используемыми методами и необходимостью разработки новых в исследованиях новых явлений и т.д.

Методологич. значение з-на отрицаний отрицанийобуслолено 3-мя основными взаимосвязанными факторами – содержанием, раскрывающимся в совокупности, образующих структуру з-на понятий (отрицание, отрицание отрицания, цикл, спираль), его связью с друними основными з-нами и ролью в процессе развития.

Категория отрицания в диалектике – это абстракция, выражающая такой тип отношений м/д двумя последовательными стадиями, состояниями развивающегося объекта или знания, когда последующая их форма существования порождается предыдущей и, сохраняя связь с ней, несёт в себе в подчинённом виде некие элементы отрицаемого, что и обеспечивает преемственность развития, образование нового качествапосредством осущестлённых количественных изменений. Однако одним отрицанием процесс развития не заканчивается. Более или менее завершённый период развития включает отрицание отрицания развивающегося объекта, процесса познания. Происходит якобы возврат к исходному состоянию, но на ином уровне. Отрицанием отрицания (что означает синтез исходного состояния системы и того, которое его отрицает) завершается один период развития и начинается следующий. Относительно завершённый период развития (от исходного состояния и до второго отрицания включительно) получил название цикла. Характерной особенностью структуры и содержания цикла является якобы возврат к исходному состоянию системы и определённое повторение его содержательных элементов. Циклический процесс генерирует, накапливает аккумулируемые отдельными циклами изменения, в результате чего складывается поступательная, формирующая новое качество направленность развития в виде развёртывающейся спирали. Основная методолог. роль з-на отрицания отрицаний заключается в вооружении исследователя сведениями о том, что циклический характер, поступательность и направленность развития объектов, познавательной деятельности и самих знаний явл-ся закономерным следствиемпорождения,вызревания и разрешения противоречий, обуславливающих появление нового качества. Т.О. з.-н отрицания отрицаний раскрывает механизм направленности развития, основанный на совместном действии з-нов единства и борьбы противоположностей и взаимообусловленности качества и количества. Процесс познания в его историческом изменении представляет собой непрерывную, бесконечную последовательность отрицания прежде принятых в науке положений и появления вместо их других теоретических положений, более точно и полно характеризующих предмет исследования и в определённой степени сохраняющих содержание и значение предыдущих знаний о нём.

Применение з-нов диалектики в их единстве является важнейшим требованием диалектической логики в продуктивном развитии научного познания.

Диалектическая логика (впервые была разработана Гегелем) – учение о функционировании и развитии научного мышления, методология научных исследований, строящаяся как процесс формирования содержания понятий, законов и принципов, исследования их взаимных переходов (от неё отличается формальная логика – это наука о законах непротиворечивого мышления, исследует требования построения любого рассуждения, соблюдение которых является необходимым условием достижения истинного знания; эти две логики взаимосвязаны). Принципы диалектической логики – разработанные на основе всеобщих з-нов диалектики правила мышления, выступающие в форме определённых требований осуществления познавательной деятельность:
1.Объективность рассмотрения – при исследовании любого предмета необходимо исходить из его собственной природы, связи и взаимосвязи его параметров, сущностных проявлений; 2.Всесторонность рассмотрения – требование изучать объект во всех его связях и отношениях, что выражает универсальную взаимозависимость явлений действительности; 3.Исследование объекта в его изменении (движении) и развитии; 4.Принцип диалектической логики – необходимость изучить внутренний механизм, причину самодвижения; заключается в мысленном раздвоении единого и познания противоречивых частей его в их связях; 5 Восхождение от абстрактного к конкретному; 6 Принцип единства исторического и логического – познание объекта в его развитии предполагает прослеживание его исторических этапов. Под историческим понимается объективная реальность, рассматриваемая в развитии.

Категории диалектики конкретизируют её основные з-ны и принципы и выступают в качестве элементов диалектического м-да. Категории диалектики – наиболее общие понятия, воспроизводящие в абстрактной форме адекватные свойства связи и отношения действительности.

Они представляют собой важнейшие формы познания, проникновения мышления в сущность, описания объекта диалектики – развития. Категориями диалектики явл-ся единичное, часть и целое, содержание и форма, сущность и явление, необходимость и случайность, возможность и действительность и другие.

Парность категорий указывает на факт воспроизведения в мышлении противоречий объекта диалектической теории – закономерностей процессов изменения, движения, развития. Методологическое значение категорий диалектики как форм познания проявляется в связи с законами и принципами диалектики.

Методологические ф-ции категорий проявляются в том, что они выступают частью общей стратегии или способа познания вообще, позволяя правильно понять результаты конкретно-научного познания.



Источник: https://infopedia.su/18xc1a3.html

27. Методологическое значение законов диалектики

Законы и категории диалектики. Их методологическая роль и значение для теории и практики управления

Диалектика (греч.- искусство спорить, вести рассуждение)— логическая форма и способ рефлексивноготеоретического мышления, имеющего своимпредметом противоречия мыслимогосодержания этого мышления; — теория иметод познания действительности, наукао наиболее общих законах развитияприроды, общества и мышления.

Законы диалектики.Методологическое значение. Эти законывыражают универсальные формы, пути идвижущую силу развития материальногомира и его познания и являются всеобщимметодом диалектического мышления.

Закон единства иборьбы противоположностей

Движущую силуразвития выражает закон единства иборьбы противоположностей.

Сущностьэтого закона состоит в том, что предметыи явления объективного мира в процессесвоего развития, вытекающего извзаимодействия и противоречия междуразличными предметами и явлениями иразличными сторонами внутри предметови явлений, переходят из состояниянезаметного, несущественного различиятенденций к существенным различияммоментов целого и к противоположностям,которые вступают между собой впротиворечие, борьбу, составляющуювнутренний источник развития данногоявления. Каждый предмет содержит в себеиное самого себя. Внутренняя противоречивостьлюбого объекта состоит в том, что ведином предмете в одно и то же времяимеет место и взаимопроникновение ивзаимоисключение противоположностей.Развитие возможно только благодаряпротиворечию, т. е. возникновениюактивного взаимодействия, столкновения,борьбы противоположностей. Борющиесяпротивоположности находятся междусобой в единстве в том смысле, что ониприсущи одному предмету, явлению.

Закон переходаколичественных изменений в качественные

Развитие какдвижение от простого к сложному, отнизшего к высшему, от старого качественногосостояния к более высокому, новомукачеству есть одновременно и непрерывный,и прерывный процесс.

При этом количественныеизменения явлений до известного пределаносят характер относительно непрерывногороста одного и того же по своему качествуобъекта, который, изменяясь количественнов пределах одной и той же меры, неперестает быть тем, что он есть. Толькона определенной ступени развития, приопределенных условиях объект теряетсвое прежнее качество и становитсяновым. Развитие, т. о.

, есть единствопрерывности и непрерывности, революционного,скачкообразного и эволюционногоизменения явлений. Закон переходаколичественных изменений в качественныепоказывает, как осуществляетсявозникновение нового.

Закон отрицанияотрицания

Всякое развитиеесть определенным образом направленныйпроцесс. Эту сторону развития выражаетзакон отрицания отрицания. Каждоеявление относительно и в силу своейконечной природы переходит в другоеявление, которое при определенныхусловиях может стать противоположностьюпервого и выступить в роли его отрицания.

Отрицание составляет необходимоеусловие развития, поскольку оно естьне только отрицание старого, но иутверждение нового. Но процесс развитияне останавливается на этом. Вновьвозникшее качество также переходит виное качество. Отрицание снимаетсявторым отрицанием, а вся цепь развитияпредставляет собой процесс отрицанияотрицания.

Развитие совершается так,что высшая ступень развития выступаеткак синтез всего предшествующегодвижения в его снятом виде.

28. Основныеэтапы становления и развития диалектическогомышления.

Диалектика[греч. dialektiké (téchnе) — искусство вестибеседу, спор, от dialégomai — веду беседу,спор, учение о наиболее общих закономерностяхстановления, развития, внутреннийисточник которых усматривается вединствеи борьбе противоположностей.

диалектика— это учение о развитии в его наиболееполном, глубоком и свободном отодносторонности виде, учение оботносительности человеческого знания,дающего нам отражение вечно развивающейсяматерии.

В истории диалектикавыделяются следующие основные этапы:

  • диалектика древних мыслителей (Античная диалектика, основанная на живом чувственном восприятии материального мира, уже начиная с первых представлений греческой философии, формулировала понимание действительности как изменчивой, становящейся, совмещающей в себе противоположности. Философы ранней греческой классики говорили о всеобщем и вечном движении, в то же время представляя себе космос в виде завершённого и прекрасного целого, в виде чего-то вечного и пребывающего в покое.Гераклит, Зенона Элейского,Платона даётся диалектика пяти основных категорий: движения, покоя, различия, тождества и бытия, в результате чего бытие трактуется здесь у Платона в качестве активно самопротиворечащей координированной раздельности. Всякая вещь оказывается тождественной сама с собой и со всем другим, а также покоящейся и подвижной в самой себе и относительно всего другого);
  • диалектика философов эпохи Возрождения; идеалистическая(Дж. Бруно высказывал идею и о единстве противоположностей, и о тождестве минимума и максимума, и о бесконечности Вселенной (трактуя, что её центр находится повсюду, в любой её точке) и т.д.  В философии нового времени учения Р. Декарта о неоднородном пространстве, Б. Спинозы о мышлении и материи или о свободе и необходимости, Г. Лейбница о присутствии каждой монады во всякой др. монаде несомненно содержат в себе диалектические построения).
  • диалектика немецкой классической философии (Классическую для нового времени форму диалектика создал немецкий идеализм, начавший с её негативной и субъективистской трактовки у И. Канта и перешедший через И. Фихте и Ф. Шеллинга к объективному идеализму Г. Гегеля.; Гегелевская диалектика представляет собой систематически развитую науку, в которой дана содержательная картина общих форм движения Гегель делит диалектика на бытие, сущность и понятие.
  • диалектика русских революционных демократов 19 в(В 19 в. к материалистической диалектика подошли русские революционные демократы — В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский. В отличие от Гегеля, из идей вечного движения и развития они делали революционные выводы: диалектика была для них «алгеброй революции»);
  • марксистско-ленинская материалистическая диалектика (Последовательно материалистическое истолкование диалектика было дано К. Марксом и Ф. Энгельсом — основоположниками учения диалектического материализма. Материалистическая диалектика выражается в системе категорий и законов.
  • В неокантианстве марбургской школы (Коген, Наторп) диалектика «абстрактных понятий» подменяется «логикой математического понятия о функции», что приводит к отрицанию понятия субстанции и «физическому идеализму». Неогегельянство приходит к так называемой «отрицательной диалектике», утверждая, что противоречия, обнаруживаемые в понятиях, свидетельствуют о нереальности, «кажимости» их объектов. Единство противоположностей заменяется единством сосуществующих дополнительных элементов ради достижения цельности знания (Ф. Брэдли). диалектика выступает также как совмещение противоположностей при помощи чистой интуиции (Б. Кроче, Р. Кронер, И. А. Ильин). У А. Бергсона выдвигается требование иррационалистического и чисто инстинктивного совмещения противоположностей, трактуемого как «чудо». В экзистенциализме (К. Ясперс, Ж. П. Сартр) диалектика релятивистски понимается как более или менее случайная структура сознания. Природа рассматривается как область «позитивистского разума», тогда как общество познаётся «диалектическим разумом», который черпает свои принципы из человеческого сознания и индивидуальной практики человека. Др. экзистенциалисты (Г. Марсель, М. Бубер) теологически трактуют диалектика как систему вопросов и ответов между сознанием и бытием. Идеи «негативной» диалектика, понимаемой как тотальное отрицание действительности, не приводящее к новому синтезу, развивают Т. Адорно и Г. Маркузе

Источник: https://studfile.net/preview/2229792/page:9/

Законы и категории диалектики. Их методологическая роль и значение для теории и практики управления

Законы и категории диалектики. Их методологическая роль и значение для теории и практики управления

Определение 1

Управление – это специфический вид человеческой деятельности, при котором субъект управления оказывает воздействие организующего характера на активность управленческого объекта.

Появление термина диалектика традиционно связывают с Сократом, при этом с его помощью обозначался особый способ ведения диалога, основанный на выявление противоречий в позиции собеседников, и за счет их разрешения получения истинного знания. В настоящее время определение диалектики значительно шире:

Определение 2

Диалектика – это метод философии, а также философская наука о развитии, его принципах, формах, механизмах и закономерностях.

Как метод диалектика противостоит метафизике, рассматривая альтернативные модели бытия и его организации. Метафизическое мировоззрение базируется на представлении о том, что бытие покоится на неких первоначалах, субстанциях, которые полностью его детерминируют.

Все видимые изменения мира трактуются как иллюзорные, поскольку представляют собой изменения формы бытия, но не его сути, которая жестко привязана к субстанции (богу, духу, материи, воле и т.д.). Диалектика предлагает прямо-противоположную картину мира как находящегося в постоянном движении и развитии.

Представление о мире в диалектике раскрывается через ее основные принципы:

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

  • развития,
  • взаимосвязи,
  • системности,
  • причинности,
  • историзма.

Принцип развития основополагающий для диалектики. Согласно ему бытие находится в постоянном движении, которое характеризуется направленными изменениями качественных характеристик составляющих его систем – т.е. развитием. При этом развитие систем мира может иметь как прогрессивный, так и регрессивный характер.

Принцип взаимосвязи гласит, что бытие представляет собой целостность, внутри которой каждая его часть связана со всеми остальными через разнообразную систему взаимосвязей.

Принцип системности дополняет его тем, что данные связи образуют систему, а точнее иерархию взаимосвязанных между собой систем, в которых система более низшего порядка выступает в качестве элемента для системы более высшего и наоборот.

Принцип причинности утверждает, что все события в мире имеют свои причины, которые могут быть внешними или внутренними и порождают определенные последствия, т.е. связи между элементами и системами имеют причинно-следственный характер.

Наконец, принцип историзма транслирует вышеописанную модель мира на безграничную временную перспективу, предполагая, что бытие будет находится в процессе своего развития постоянно.

Классическое понимание диалектики, ее основные принципы и законы были сформулированы Гегелям, в рамках его идеалистической философии и рассуждениях об развитии Мирового духа. Позже центральные идеи Гегеля были заимствованы К.

Марксом, которые переосмыслил их на материалистической основе, использовав диалектические законы для анализа реальных общественно-экономических отношений и их исторического развития.

Принципы и законы диалектики, а также понятия диалектического материализма (например, понятие материи) получили широкое распространение в современной философии, и лежат в основе методологии наук, как общественных, так и естественных.

Законы диалектики и ее категории

Законы диалектики раскрывают источники, механизм и принципы самого процесса развития. Всего сформулировано три закона:

  • закон диалектической противоречивости;
  • закон количественно-качественных преобразований;
  • закон диалектического синтеза.

Закон диалектической противоречивости, известный также как закон единства и борьбы противоположностей, раскрывает источник развития любой системы или объекта. Этим источником выступают противоречия.

Противоречия могут носить внутренний характер – например, противоречия между направлениями, школами внутри одной науки, между классами в обществе; или же внешний (противоречия между государствами, между личностью и обществом).

При этом определение внешнего и внутреннего является весьма относительным и зависит лишь от уровня рассмотрения самой системы.

Противоречащие стороны «борются» между собой, стремясь нарушить равновесие сил и подавить друг друга, что собственно и создает импульс для развитие всей системы вообще.

Единство противоречий выражается же в ряде особенностей – противоречия не могут существовать друг без друга, они легко могут меняться местами и превращаться друг в друга (например, толерантность может доходить до уровня дискриминации), а также временно объединяться сохраняя свою противоречивую природу.

Закон количественно-качественных преобразований раскрывает механизм развития.

Его суть заключается в том, что накопление количественных изменений в системе (в материи, информации, энергии, числе связей), влечет за собой качественное преобразование этой системы (изменение ее структуры, природы элементов, функциональности и т.д.), которое в свою очередь предоставляет новые возможности для накопления количественных характеристик.

Закон диалектического синтеза или отрицания отрицания, раскрывает принципы преемственности развития, его направленности.

Двойное отрицание связано с тем, что в момент количественно-качественного перехода или скачка, при котором меняется сама система происходит с одной стороны отрицание-снятие предыдущей системы, которое заключается в ее отторжении, разрушении, а также отрицание-синтез, как совмещение двух отрицаний снятий и «возврат» к изначальной системе, но на более высоком, интегрированном уровне. Система диалектической преемственности строится на трех последовательных состояниях системы, при котором наследование признаков происходит через одну систему, т.е. за счет суммации двух отрицаний. При этом повторение систем прошлого всегда является иллюзорным, поскольку от них заимствуется только форма, но не сущность и содержание системы, которое выстраивается уже на новом уровне.

К основным категориям диалектики относят:

  • сущность, т.е. конкретное, определяющее содержание объекта или явления;
  • явления, т.е. свойства субъекта, воспринимаемые непосредственно;
  • необходимость, как закономерный тип связи между объектами;
  • случайность, как связь между объектами по их вторичным свойствам и т.д.

Диалектика в управлении

С позиции проблем управления диалектика выполняет методологическую роль, а также роль философского обоснования теории и практики постановки и решения управленческих проблем. Важнейшим является использование принципов и законом диалектики для понимания сущности и описаниях самих систем управления, которые характеризуются своей большой сложностью и глубиной.

Диалектизм в управлении выражается в понимании взаимодействия между субъектом и объектом управления, их взаимосвязанности, при которой объект не является полностью пассивной стороной и точкой приложения манипулятивных усилий, а также деятельно влияет как на работу системы в целом, так и сам процесс управления.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/zakony_i_kategorii_dialektiki_ih_metodologicheskaya_rol_i_znachenie_dlya_teorii_i_praktiki_upravleniya/

Booksm
Добавить комментарий