Взаимоотношение абсолютной и относительной истины в научном познании. Практика как критерий истины

Взаимоотношение абсолютной и относительной истины в научном познании. Практика как критерий истины

Взаимоотношение абсолютной и относительной истины в научном познании. Практика как критерий истины

Определение 1

Истина – это момент соответствия мыслей и высказываний реальной действительности.

Такое понимание истины – классическое и своими корнями оно идет ко взглядам философов Древней Греции Платона и Аристотеля.

Альфред Тарский Польско-американский логик и математик, разработал следующую классическую формулу истины: высказывание «Р есть С» истинно, если Р есть С.

Например, высказывание «Золото – это металл» будет считаться истинным, если золото на самом деле является металлом. Иными словами, истинность и ложность – это характеристика мыслей и высказываний человека о реальности и невозможны за пределами познавательной деятельности людей.

Чтобы закрепить знания, необходимо установить соответствие признаков и видов истины.

Определение 2

Относительная истина – это знание, приближенно и ограниченно воспроизводящее действительность.

Действительность в свою очередь:

  • содержит неполное и изменяемое знание о рассматриваемом предмете;
  • имеет возможность корректировать знание в процессе дальнейшего развития науки.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Определение 3

Абсолютная истина – это полное и исчерпывающее знание об окружающей действительности, которое не может быть опровергнуто.

Абсолютной и относительной истинам характерны следующие признаки:

  • объективность;
  • проверяемость;
  • отражение свойств познаваемого объекта.

Развитию науки характерно стремление к абсолютной истине как к идеалу, но окончательно достичь этот идеал невозможно. Действительность не может быть исчерпана до конца, и с каждым новым открытием будут появляться все новые вопросы.

Кроме этого недостижимость абсолютной истины обуславливается несовершенством средств познания, которые доступны для человека.

Вместе с этим каждое открытие является шагом к абсолютно истине, так как любая относительная истина содержит какую-то часть истины абсолютной.

Определение 4

Абсолютное знание – это теоретически обоснованное, настолько доказанное знание, что в его истинности никто не сомневается, или же оно является несомненным эмпирическим фактом, то есть результатом многократно повторяемого опыта, историческим фактом.

На самом деле тяжело представить нашего современника, который будет передоказывать теорему Пифагора.

Однако было такое время, когда эти законы еще не были доказаны, несмотря на то, что люди могли эмпирически наблюдать и даже использовать факты, соответствующие теореме Пифагора.

Такое знание считалось относительно истинным, и только теоретическое, рассудочное доказательство перевело его в категорию абсолютно истинного.

Также невозможно представить себе человека, который бы сомневался в том, что Вторая мировая война закончилась разгромом фашистской немецкой армии. Поэтому можно уверенно говорить о том, что абсолютно истинное знание – это такое знание, которое на сегодняшний день невозможно опровергнуть опытными проверками и экспериментами, то есть его истинность уже не зависит от опыта.

Абсолютная истина предполагает полное и исчерпывающее знание о чем-либо.

Конечно относительно объекта познания такое исторически завершенное знание, в котором воспроизводится реальность во всей своей полноте, может представляться только в качестве исторического предела, бесконечно отдаленного.

Однако вывод из истории познания и практики – это признание неуклонного прогресса человеческого познания в смысле постоянного приближения к полной и глубокой истине о мире.

Понятие относительной истины говорит о той гносеологической ситуации, при которой в ходе поступательного роста знания отмечается возможность приблизить знание к более глубокой и универсальной истине после скачкообразного перехода от одного интервала к другому, более широкому.

Например, переход от классической механики к теории относительности, с одной стороны, и к квантовой механике – с другой.

Из этого следует, что гносеологическая точность знания в качестве меры адекватности интервальна по своей сути: она изменяющаяся, но каждый раз дискретная характеристика движения человеческого познания, целостной и непрерывной внутри интервала и прерывной после перехода к другому интервалу.

В высказывании Демокрита о том, что весь мир построен из атомов, содержится крупица абсолютной истины, но в обобщенном виде истина Демокрита не является абсолютной, так как в ней не исчерпывается реальность.

На сегодняшний день все знания о микромире и элементарных частицах являются более точными, но и они не исчерпывают реальность в целом.

Каждая такого рода истина заключает в себе элементы относительной и абсолютной истины.

Замечание 1

Подходы, в соответствии с которыми истина является только относительной, приводят к релятивизму, если же считать, что истина только абсолютна – к догматизму.

Абсолютную истину в широком ее понимании нельзя путать с вечными или банальными истинами. Например, высказывание «Сократ – человек». Вечные истины абсолютны только относительно конкретных фактов, а для более значительных положений, например, при рассмотрении научных законов, а тем более для сложных систем и целостной действительности, не существует полной и исчерпывающей истины.

Замечание 2

В русском языке помимо понятия истины еще употребляют слово «правда», которое по своему смыслу значительно шире. Правда предполагает объединение объективной истины с моральной справедливостью, являясь высшим идеалом не только для научного познания, но и для поведения человека.

Ложь и заблуждение

Ложь и заблуждение – это противоположность истины, обозначающая несоответствие суждения и действительности. Различие между ними предполагает факт преднамеренности.

То есть заблуждение – это не имеющее цели несоответствие суждения действительности, а ложь – целенаправленное возведение в истину неверных суждений.

Иными словами, поиск истины можно понимать в качестве процесса постоянной борьбы с ложью и заблуждением.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/vzaimootnoshenie_absolyutnoy_i_otnositelnoy_istiny_v_nauchnom_poznanii_praktika_kak_kriteriy_istiny/

Проблема истины. Роль практики в процессе познания

Взаимоотношение абсолютной и относительной истины в научном познании. Практика как критерий истины

Изучая окружающий его мир, человек не просто получает знания, но и оценивает их. Оценка информации может проводиться по разным параметрам: например, ее актуальность, практическая полезность и пр. Но центральное место занимает оценка знаний с точки зрения их истинность или ложности.

Истина – это гносеологическая категория, которая характеризует отношение знаний к реальности, к объекту познания. Истина – это знание, соответствующее реальности, знание, представляющее собой правильное отражение действительности.В случае несоответствия знания действительности это будет заблуждениеили ложь.

Заблуждение как непреднамеренное искажение действительности – неизбежный элемент познавательного процесса, вызванный исторической ограниченностью научного познания, неразвитостью научной практики.

Важнейшей объективной причиной заблуждений в процессе познания является скрытость, неочевидность сущности вещей; человеку непосредственно даны лишь явления, а они не только не совпадают с сущностью, но даже «маскируют» ее.

Именно так в древности возник геоцентризм – одно из крупнейших астрономических заблуждений. Анализ причин заблуждений в науке предпринял в свое время Ф.Бэкон (2.5.2).

Ложь,в отличие от заблуждения,этосознательное, преднамеренное искажение истины в корыстных целях, а распространение заведомо ложного знания является дезинформацией. Вся история человеческого познания – это история поиска истины и борьбы с ложью и заблуждениями.

Представление об истине как о знании, которое соответствует реальности, сложилось еще в Древней Греции. Например, Платон писал: «…тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит правду, тот же, кто говорит о них иначе, — лжет».

Основателем трактовки истины как соответствия объекту познания считают Аристотеля. Такое учение в настоящее время называют классической концепцией истиныили корреспондентной теорией истины (от англ.

correspond – соответствовать).

Помимо классической концепции истины в философии существуют другие подходы к ее пониманию. В одних истинность знания связывают с его согласованностью, непротиворечивостью (когерентная теория истины), в других – с его практической полезностью (прагматическая теория).

Указанные свойства знания, несомненно, очень важны, и классическая теория истины их не отрицает.

Действительно, в ходе познания нередко сначала констатируют некоторый факт (по Платону – в соответствии с тем, каков он есть), суждение о нем стремятся согласовать с другими имеющимися данными, а затем встает вопросо пользеи практическом применении полученного знания.

Однако истина остается истиной независимо от того, согласуется она с другими знаниями или противоречит им, полезна она или вредна.

В рамках классической концепции были выявленыосновные свойства истины – это ее объективность, конкретность, абсолютность и относительность.

Объективность истиныозначает, что еесодержание должно соответствовать действительности и не зависит от познающего субъекта, от его мнения и желаний. При этом необходимо понимать, что «независимость» от субъекта познания носит относительный характер.

Абсолютной независимости истины от человека быть не может уже потому, что понятие «истина» применяется только для характеристики человеческих знаний. Исследуемый предмет сам по себе не может быть «истинным» или «ложным», он просто существует как объект познания.

Кроме того, именно человек решает, что ему изучать, то есть он ведет поиск истины там, где считает нужным. Объективные истины, которые мы постигаем – это человеческие истины.

Они соответствуют объективной реальности лишь в той мере, в какой реальность «дана» человеку на его уровне познания, и в той мере, в какой способы человеческого познания позволяют ее постичь (например, микроорганизмы существовали всегда, но открыть их существование стало возможным только с изобретением микроскопа).

Человек задает истине форму, которая может представить объективную информацию в определенной системе знаков и смыслов (например, закон всемирного тяготения можно выразить и в словах, а можно записать с помощью математической символики). Однако в содержании знаний не должны отражаться политические, философские, религиозные или иные пристрастия человека. Объективность истины – следствие предельной честности ученого, для которого даже «отрицательный результат – тоже результат».

Истина всегда конкретна. Соотнесение знаний с реальностью всегда осуществляется при определенных условиях. Поэтому нельзя говорить об истинности знания, взятого абстрактно, то есть без учета этих условий.

Если, например, условия получения экспериментальных данных точно не зафиксированы, то об истинности этих данных нельзя сказать ничего определенного.

Принцип конкретности истины требует подходить к любым фактам, выводам, умозаключениям с учетом реальных условий и конкретной обстановки.

Всякая истина одновременно и относительна, и абсолютна. Необходимость различать понятия «относительная истина» и «абсолютная истина» связана с тем, что истинное знание соответствует предмету с разной степенью точности и полноты.

Истина как цель познания и его результат не дается познающему субъекту сразу, полностью, в законченном виде. Еще Гегель отмечал, что истины – это не монеты, которые можно взять и положить в карман, а наука – не склад готовых истин.

Постижение истины – это процесс движения знания от ограниченного, приблизительного к все более глубокому и точному.

Под относительной истиной понимается недостаточно точное и полное знание о предмете, то есть, знание, которое требует уточнения и дополнения в ходе последующего изучения данного явления. Относительность истины не обесценивает ее и не превращает в ложь или заблуждение.

Например, утверждение, что Земля шарообразна, является с точки зрения современной науки относительной истиной (говоря более точно, Земля представляет собой эллипсоид вращения).

Но при изготовлении глобуса отличие Земли от шара не имеет никакого значения, более того, отклонение от шарообразной формы в этих масштабах привело бы к менее адекватному изображению нашей планеты.

Абсолютная истина — это точное, полное, законченное знание. Однако в реальности практически все истины имеют относительный характер, ибо они ограничены конкретными условиями изучения объектов и поэтому остаются в каких-то отношениях неточными и неполными.

Но вместе с тем в каждой истине есть элемент абсолютной истины, поскольку ее достаточно для решения некого конкретного вопроса. Эта «крупица» абсолютной истины и есть то, что придает относительным истинам объективный характер.

Если бы в человеческих знаниях совсем не было элементов абсолютной истины, они были бы сплошным заблуждением.

Иногда под абсолютной истиной понимают исчерпывающие знания обо всем, что существует в мире.

Однако абсолютная истина в этом смысле слова есть лишь предел, к которому человеческое познание способно только бесконечно стремиться, никогда не достигая его, поскольку движение к абсолютной истине в указанном смысле нельзя представлять в виде простого суммирования бесконечного числа относительных истин.

Некоторые истины, считавшиеся ранее абсолютными, приходится уточнять. Другие истины оказываются непригодными для решения новых задач. При разработке новых теорий происходит переоценка прежде существовавшего знания: что-то отбрасывается, а что-то приобретает новое истолкование.

Для диалектического понимания истины в равной степени неприемлемы как догматизм, возводящий какие-то истины в абсолют, так и релятивизм, отрицающий в наших знаниях что-либо абсолютное (следовательно, и объективное).

Догматическая тенденция может привести к застою познания, к неспособности понять иные взгляды, в которых тоже может содержаться элемент истины.

Релятивизм в вопросах истины – это путь к скептицизму (всеобщему сомнению) и агностицизму (отрицанию познаваемости мира).

Одной из важнейших проблем в гносеологии является проблема критериев истины, то есть способов, по которым можно отличить истинные знания от заблуждений или ложных представлений.

В познании применяются различные критерии истины.

Среди них выделяется логический критерий,под которым понимается логическая последовательность мысли, ее строгое следование законам и правилам формальной логики.

Выявление логических противоречий в рассуждениях или в структуре концепции становится показателем ошибки или заблуждения. Однако наиболее важным критерием истины считается практический критерий.

Практика — это деятельность людей, направленная на изменение окружающего мира. Основными видами практики являются:

— материально-производственная практика (деятельность людей в области промышленного производства и в сфере сельского хозяйства);

— социальная практика (деятельность людей по изменению общественных отношений: реформы, революции, классовая борьба и т.п.);

— научная практика (познавательная деятельность: наблюдение, эксперимент).

В ходе практического взаимодействия с действительностью у человека возникает потребность в получении знаний и возможность не только их получать, но и проверять их истинность. Практика неразрывно связана с познанием и выполняет по отношению к нему определенные гносеологические функции.

Практика – источник познания, его цель и движущая сила. Из конкретных практических потребностей людей когда-то зародились первые знания о природе и возникли науки: математика, медицина, астрономия, военное искусство и т.д.

Практика ставит цели познанию, направляет его на решение назревших и наиболее актуальных для человечества задач (так, например, уже в наши дни из потребностей практики возникли такие науки как экология, конфликтология и др.

, направленные на решение глобальных проблем современности).

Практика не только ставит цели, но помогает правильно определить объект исследования, понять, что в нем наиболее существенно и важно на данном этапе. Чем более развивается процесс практики, чем больше объектов вовлекается в орбиту познания, тем полнее и точнее определяется круг первоочередных познавательных задач.

Практика поставляет познанию основные материальные средства исследования и тем самым определяет его конкретные возможности и границы.

Практика выступает и как источник всех фактических данных. Она непосредственно включается в познавательный процесс в форме наблюдения, предметного обследования, опроса, эксперимента.

Именно потому, что практика позволяет проверить и оценить результаты познания, она выступает как критерий истины. Характеризуя практику как критерий истины, следует подчеркнуть, что сама практика исторически ограничена.

Определителем того, какое знание является истинным, а какое ложным, практика выступает не в абсолютном, а в относительном смысле, в определенной форме, на определенном этапе своего развития.

Случается, что на одном уровне она не в состоянии определить истину, а на другом, более высоком уровне, обретает такую способность по отношению к тому же комплексу знания.

Особенно это проявляется в таких областях, как космические исследования, при изучение микромира, генома человека, его психики и т.п., где уровень развития практики на сегодняшний день не позволяет подтвердить, или опровергнуть все существующие гипотезы.

Границы истинностной оценки.Понятие истины применимо не к любым идеям, теориям, представлениям. Существуют продукты интеллектуальной деятельности человека, истинностная оценка которых невозможна. К ним относятся:

представления людей о ценностях и идеалах (нравственных, художественных, социальных, политических и других);

продукты художественного творчества, вымыслы и фантазии (если только они не выдаются автором за фотографически точное описание действительности);

мировоззренческие положения (философские, религиозные), которые выдвигаются для объяснения действительности, но не могут быть в принципе верифицированы (подтверждены) или фальсифицированы (опровергнуты), потому что ни логика, ни практика не способны дать для этого достаточно убедительного основания.

Убежденность в их истинности или ложности может быть основана только на вере.

Вера в истинность каких либо идей, убеждение в их правильности – важнейший стимул человеческой деятельности, однако ее необходимо сочетать со здравым смыслом, чтобы не превратиться в догматика или безумного фанатика, который не принимает ничего, что не укладывается в его веру.

Таким образом, понятие «истина» не является универсальным, его применимость ограничена и пользоваться им необходимо с осторожностью, не утрачивая критичности своего мышления.

Вопросы для самоконтроля

1) Перечислите основные познавательные способности человека.

2) Чем сознание человека отличается от психики высших животных?

3) Что такое интуиция, и какова ее роль в познании?

4) Как соотносятся между собой понятия «абсолютная истина» и «относительная истина»?

5) Какую роль в познании выполняет практическая деятельность человека?

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/11_62103_problema-istini-rol-praktiki-v-protsesse-poznaniya.html

6 Истина и ее критерии. Относительность истины

Взаимоотношение абсолютной и относительной истины в научном познании. Практика как критерий истины

Интересно? Расскажите друзьям   

Во многом проблема достоверности наших знаний о мире определяется ответом на фундаментальный вопрос теории по­знания: «Что есть истина?».


1.
В истории философии существовали разные взгляды на возможности получения достоверных знаний:

  • Эмпиризм – все знание о мире обосновывается только опытом (Ф. Бэкон)
  • Сенсуализм – только при помощи ощущений можно познавать мир (Д.Юм)
  • Рационализм – достоверное знание может быть почерпнуто только из самого разума (Р. Декарт)
  • Агностицизм – «вещь в себе» непознаваема (И. Кант)
  • Скептицизм – получать достоверные знания о мире нельзя (М. Монтень)

Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт пости­жения объекта сразу в полном объеме.

Истина едина, но в ней выделяются объективный, абсо­лютный и относительный аспекты, которые можно рассмат­ривать и как относительно самостоятельные истины.

Объективная истина — это такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества.

Абсолютная истина — это исчерпывающее достовер­ное знание о природе, человеке и обществе; знание, которое никогда не может быть опровергнуто.

Относительная истина — это неполное, неточное зна­ние, соответствующее определенному уровню развития об­щества, который обусловливает способы получения этого знания; это знание, зависящее от определенных условий, места и времени его получения.

Разница между абсолютной и относительной истинами (или абсолютным и относительным в объективной истине) в степени точности и полноты отражения действительности. Истина всегда конкретна, она всегда связана с определенным местом, временем и обстоятельствами.

Не все в нашей жизни поддается оценке с точки зрения ис­тины или заблуждения (лжи). Так, можно говорить о разных оценках исторических событий, альтернативных трактовках произведений искусства и т. п.

2. Истина – это знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Другие определения:

  1. соответствие знаний действительности;
  2. то, что подтверждено опытом;
  3. некое соглашение, конвенция;
  4. свойство самосогласованности знаний;
  5. полезность полученного знания для практики.

Аспекты истины:

Объективная истина – такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества
Абсолютная истинаОтносительная истина
  • исчерпывающее достоверное знание о природе, человеке и обществе;
  • знания, которые никогда не могут быть опровергнуты.
  • неполное, неточное знание, соответствующее определенному уровню развития общества, который обусловливает способы получения знания;
  • знания, зависящие от определенных условий, места и времени их получения.
Истина конкретна – связана с определенным местом, временем, обстоятельствами

3. Критерии истины – то, что удостоверяет истину и позволяет отличить ее от заблуждения.

         1. соответствие законам логики;

         2. соответствие ранее открытым законам науки;

         3. соответствие фундаментальным законам;

         4. простота, экономичность формулы;

         5. парадоксальность идеи;

         6. практика.

4.Практика – целостная органическая система активной материальной деятельности людей, направленная на преобразование реальной действительности, осуществляющаяся в определенном социокультурном контексте.

Формы практики:

  1. материальное производство (труд, преобразование природы);
  2. социальное действие (революции, реформы, войны и т.д.);
  3. научный эксперимент.

Функции практики:

  1. источник познания (практическими по­требностями были вызваны к жизни существующие ныне науки.);
  2. основа познания (человек не просто наблю­дает или созерцает окружающий мир, но в процессе своей жизнедеятельности преобразует его);
  3. цель познания (человек для того и познает окружающий мир, раскрывает законы его развития, чтобы использовать результаты познания в своей практической де­ятельности);
  4. критерий истины (пока какое-то положе­ние, высказанное в виде теории, концепции, простого умозак­лючения, не будет проверено на опыте, не претворится в прак­тике, оно останется всего лишь гипотезой (предположением)).

Между тем практика одновременно определенна и неопре­деленна, абсолютна и относительна. Абсолютна в том смысле, что только развивающаяся практика может окончательно до­казать какие-либо теоретические или иные положения.

В то же время данный критерий относителен, так как сама прак­тика развивается, совершенствуется и поэтому не может тот­час и полностью доказать те или иные выводы, полученные в процессе познания.

Поэтому в философии выдвигается идея взаимодополняемости: ведущий критерий истины — практи­ка, которая включает материальное производство, накоплен­ный опыт, эксперимент, —  дополняется требованиями ло­гической согласованности и во многих случаях практической полезностью тех или иных знаний.

Источник: http://humanitar.ru/page/ch1_6

Проблемы истины в познании. Понятие объективной, абсолютной и относительной истины. Критерий истины

Взаимоотношение абсолютной и относительной истины в научном познании. Практика как критерий истины

В научном познании важное значение имеют истинные знания, они составляют научную основу практической и теоретической деятельности людей. Поэтому процесс научного познания непосредственно связан с «добычей», приобретением истинных знаний; истина является одной из важных целей познания.

Проблема истины является ключевой в философии познания. Все проблемы философской теории познания касаются либо средств и путей достижения истины, либо форм существования истины, форм ее реализации, структуры познавательных отношений. Все они концентрируются вокруг данной проблемы, конкретизируют и дополняют ее. В теории познания-гносеологии-существуют разные понимания истины.

В древнейшей, классической концепции истины, истина есть соответствие мыслей действительности. Современная трактовка истины включает в себя следующие моменты.

Во-первых, понятие «действительность» трактуется прежде всего как объективная реальность, существующая .до и независимо от нашего сознания, как состоящая не только из явлений, но и из сущностей, скрывающихся за ними и проявляющихся в них.

Во-вторых, «действительность» входит также и субъективная действительность, в истине познается и отражается и духовная реальность.

В-третьих, «познание, его результат — истина, а также сам объект понимаются как «неразрывно связанные с предметно-чувственной деятельностью человека, с практикой; объект.задается через практику; истина, т.е. достоверное знание сущности ее проявлений, воспроизводима на практике.

В четвертых, истина есть процесс, она является не только «статичным, но и динамическим образованием. Характерной чертой истины является наличие в ней объективной и субъективной сторон.

Объективность истины заключается в том, что истинное содержание человеческих представлений не зависит ни от человека, ни от человечества, субъективность — в том, что она не существует помимо человека и человечества.

Объективная истина – такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества

Абсолютная истина— это исчерпывающее достовер­ное знание о природе, человеке и обществе; знание, которое никогда не может быть опровергнуто.(Земля вращается)

Относительная истина — это неполное, неточное зна­ние, соответствующее определенному уровню развития об­щества, который обусловливает способы получения этого знания; это знание, зависящее от определенных условий, места и времени его получения.(С какой скоростью Земля вращается)

Критерий истины-практика-средство проверки истинности или ложности.

Наука, ее место и роль в духовном освоении действительности. Научное познание, его уровни и формы. Эмперические и теоретические уровни. Методы научного познания. Гипотеза и теория как форма научного познания.

Наука выступает системой отношений (связи и обособленности), включающей в себя внутренние взаимодействия, подчеркивающие ее сувере­нитет, и взаимоотношения с универсумом в целом.

Тенденция перехода от анализа объектов к исследованию отношений оказывается ведущей в услови­ях, когда существование различных динамических структур, информацион­ных сетей является определяющей характеристикой социального развития и научного познания, а «сетевое мышление» становится доминирующим.

По мнению некоторых исследователей, переход к исследованию отношений – смысл и центральный момент современной научной парадигмы[1].

Наука, ее место и роль в духовном освоении действительности. Научное познание, его уровни и формы. Эмпирический и теоретический уровни. Методы научного познания. Гипотеза и теория как формы научного знания.

Следует различать объективные и научныефакты. Объективный факт — это реально существующий предмет, процесс или состоявшееся событие. Например, фактом является гибель Михаила Юрьевича Лермонтова (1814-1841) на дуэли.Научным фактом является знание, которое подтверждено и интерпретировано в рамках общепринятой системы знаний.

Оценки противостоят фактам и отражают значимость предметов или явлений для человека, его одобрительное или неодобрительное отношение к ним. В научных фактах обычно фиксируется объективный мирта- кой, какой он есть, а в оценках отражаются субъективная позиция человека, его интересы, уровень его морального и эстетического сознания.

Большинство сложностей для науки возникает в процессе перехода от гипотезы к теории. Существуют способы и процедуры, которые позволяют проверить гипотезу и доказать ее или отбросить как неверную.

Методом(от греч. methodos — путь к цели) называется правило, прием, способ познания. В целом метод — это система правил и предписаний, позволяющих исследовать какой-либо объект. Ф. Бэкон называл метод «светильником в руках путника, идущего в темноте».

Методология — более широкое понятие и может быть определена как:

-совокупность применяемых в какой-либо науке методов;-общее учение о методе.

Поскольку критериями истины в ее классическом научном понимании являются, с одной стороны, чувственный опыт и практика, а с другой — ясность и логическая отчетливость, все известные методы можно разделить на эмпирические (опытные, практические способы познания) и теоретические (логические процедуры).

Эмпирические методы познанияОсновой эмпирических методов являются чувственное познание (ощущение, восприятие, представление) и данные приборов. К числу этих методов относятся:

-наблюдение — целенаправленное восприятие явлений без вмешательства в них;-эксперимент — изучение явлений в контролируемых и управляемых условиях;-измерение — определение отношения измеряемой величины к эталону (например, метру);

-сравнение — выявление сходства или различия объектов или их признаков.

Чистых эмпирических методов в научном познании не бывает, гак как даже для простого наблюдения необходимы предварительные теоретические основания — выбор объекта для наблюдения, формулирование гипотезы и т.д.

Теоретические методы познанияСобственно теоретические методы опираются на рациональное познание (понятие, суждение, умозаключение) и логические процедуры вывода.

К числу этих методов относятся:=анализ — процесс мысленного или реального расчленения предмета, явления на части (признаки, свойства, отношения);=синтез — соединение выделенных в ходе анализа сторон предмета в единое целое;=классификация — объединение различных объектов в группы на основе общих признаков (классификация животных, растений и т.д.);=абстрагирование — отвлечение в процессе познания от некоторых свойств объекта с целью углубленного исследования одной определенной его стороны (результат абстрагирования — абстрактные понятия, такие, как цвет, кривизна, красота и т.д.);=формализация — отображение знания в знаковом, символическом виде (в математических формулах, химических символах и т.д.);=аналогия — умозаключение о сходстве объектов в определенном отношении на основе их сходства в ряде других отношений;=моделирование — создание и изучение заместителя (модели) объекта (например, компьютерное моделирование генома человека);=идеализация — создание понятий для объектов, не существующих в действительности, но имеющих прообраз в ней (геометрическая точка, шар, идеальный газ);=дедукция — движение от общего к частному;=индукция — движение от частного (фактов) к общему утверждению.

Теоретические методы требуют эмпирических фактов.

Так, хотя индукция сама по себе — теоретическая логическая операция, она все же требует опытной проверки каждого частного факта, поэтому основывается на эмпирическом знании, а не на теоретическом.

Таким образом, теоретические и эмпирические методы существуют в единстве, дополняя друг друга. Все перечисленные выше методы — это методы-приемы (конкретные правила, алгоритмы действия).

Более широкиеметоды-подходы указывают только на направление и общий способ решения задач. Методы-подходы могут включать в себя множество различных приемов. Таковы структурно-функциональный метод, герменевтический и др. Предельно общими методами-подходами являются философские методы:

-метафизический — рассмотрение объекта в покос, статике, вне связи с другими объектами;-диалектический — раскрытие законов развития и изменения вещей в их взаимосвязи, внутренней противоречивости и единстве.

Абсолютизация одного метода как единственно верного называетсядогматикой (например, диалектического материализма в советской философии). Некритичное нагромождение различных несвязанных методов называетсяэклектикой.

Источник: https://megaobuchalka.ru/10/21607.html

1.4 Понятие истины, её критерии

Взаимоотношение абсолютной и относительной истины в научном познании. Практика как критерий истины

урок: 

Источник: https://cknow.ru/knowbase/33-tema-14-ponyatie-istiny-ee-kriterii.html

Booksm
Добавить комментарий