Умберто Эко, итальянский учёный, философ

Умер итальянский писатель Умберто Эко

Умберто Эко, итальянский учёный, философ
?

Николай Подосокорский (philologist) wrote,
2016-02-20 04:30:00 Николай Подосокорский
philologist
2016-02-20 04:30:00 Category: 19 февраля в возрасте 84 лет скончался итальянский писатель Умберто Эко. Об этом сообщает Corriere della Sera.

«Умер Умберто Эко, один их самых известных итальянских интеллектуалов в мире, — пишет издание, отмечая, что Эко был писателем, философом, специалистом по семиотике.Умберто Эко (5 января 1932 — 19 февраля 2016) — итальянский учёный, философ, историк-медиевист, специалист по семиотике, литературный критик, писатель.

Родился в Алессандрии (небольшом городке в Пьемонте, неподалёку от Турина). Его отец, Джулио Эко, работал бухгалтером, а впоследствии был участником трех войн. Во время Второй мировой войны Умберто и его мать, Джованна, переехали в небольшую деревню в горах Пьемонта.

Умберто Эко работал на телевидении, обозревателем крупнейшей газеты «Эспрессо» (итал. L’Espresso), преподавал эстетику и теорию культуры в университетах Милана, Флоренции и Турина. Профессор Болонского университета. Почётный доктор множества иностранных университетов.

Кавалер французского офицерского Ордена Почётного легиона (2003).
Автор романов:

«Имя розы» (Il nome della rosa, 1980). Философско-детективный роман, действие которого разворачивается в средневековом монастыре.

В 1983 году Умберто Эко пишет небольшую книгу «Заметки на полях „Имени Розы“» (Postille al nome della rosa), в которой открывает некоторые секреты написания своего первого романа и рассуждает о взаимоотношениях Автора, Читателя и Произведения в литературе.

«Маятник Фуко» (Il pendolo di Foucault, 1988).

Пародийный анализ историко-культурной сумятицы современного интеллигентского сознания, предупреждение об опасности умственной неаккуратности, порождающей чудовищ, от которых лишь шаг к фашистоидному «сперва — сознанию, а затем — и действию», делают книгу не только интеллектуально занимательной, но и актуальной. В одном из своих интервью Эко говорил: «Многие думают, что я написал фантастический роман. Они глубоко ошибаются, роман абсолютно реалистический».

«Остров накануне» (L’isola del giorno prima, 1994).

В обманчиво простом повествовании о драматической судьбе молодого человека XVII столетия, о его скитаниях в Италии, Франции и Южных морях, внимательный читатель обнаружит и традиционную для Эко бесконечную гирлянду цитат, и новое обращение автора к вопросам, которые никогда не перестанут волновать человечество, — что есть Жизнь, что есть Смерть, что есть Любовь.

«Баудолино» (Baudolino, 2000). Историко-философский роман о приключениях приёмного сына Фридриха Барбароссы, о его путешествии от городка Алессандрия (где родился сам Умберто) до страны легендарного пресвитера Иоанна.

«Таинственное пламя царицы Лоаны» (La misteriosa fiamma della regina Loana, 2004). В 2005 году роман опубликован на английском языке под названием «The Mysterious Flame of Queen Loana».

Роман рассказывает о человеке, потерявшем память в результате несчастного случая. Замечательно при этом то, что главный герой утрачивает память о себе и своих близких, но полностью сохраняет всё прочитанное.

Своеобразная читательская биография.

«Пражское кладбище» (Il cimitero di Praga, 2010).

Сюжет: Париж, март 1897 года: капитан Симоне Симонини — авантюрист, фальсификатор, секретный агент — вспоминает и описывает на страницах своего дневника, как он оказался втянут в политические интриги, которые сильно повлияли на будущее Европы.

Основная сюжетная линия романа охватывает период с 24 марта 1897 года по 20 ноября 1898 года. В дневниковых записях главного героя описаны с разной степенью детализации события его жизни, начиная с 1830 года.

«Нулевой номер» (Numero zero, 2015). Сюжет романа: в Милане запускается пилотный проект газеты, которая должна стать очередным инструментом политического влияния для спонсирующего её медиамагната.

Но редакция, составленная из хронических неудачников, занимается не работой, а мифотворчеством.

«Остроумный и обаятельный циник» Колонна, от чьего лица ведётся повествование, завязывает романтические отношения с коллегой Майей; журналист Браггадоччо исследует теорию заговора о мнимой смерти Муссолини: в 1945 году был убит не сам дуче, а его двойник.

На русском языке также издавались следующие работы Умберто Эко:

«Эволюция средневековой эстетики» (Sviluppo dell’estetica medievale, 1959). Работа посвящена проблеме развития идеи Прекрасного в средневековой философии.

«Открытое произведение» (Opera Aperta, 1962). Глубокий философский анализ основных тенденций в искусстве второй половины XX века, труд, во многом определивший дальнейшее развитие наук о культуре.

В центре внимания автора — феномен «открытого произведения», то есть такого, в котором резко возрастает творческая роль «исполнителя», не просто предлагающего ту или иную трактовку, но становящегося реальным соавтором.

Эко не замыкается в искусствоведческой проблематике, он смело оперирует аналогиями и понятиями из современной математики, физики, теории информации; не упускает из виду социальные аспекты искусства. Отдельная глава посвящена влиянию дзэн-буддизма на западную культуру.

«Поэтики Джойса» (Le poetiche di Joyce, 1965). Работа Умберто Эко, максимально полно раскрывающая универсум Джойса, и в особенности двух его монументальных произведений: «Улисс» и «Поминки по Финнегану».

«Отсутствующая структура. Введение в семиологию» (La struttura assente, 1968). Получившее широкую известность изложение основ семиотического анализа сочетается в книге с критикой классического структурализма, неосознанно претендующего, по мнению Эко, на статус новой религии с божеством-структурой в центре. Пользуясь своей эрудицией, автор привлекает множество примеров из разнообразных областей человеческой деятельности, среди которых — архитектура, живопись, музыка, киноискусство, реклама, карточные игры.

«Как написать дипломную работу» (Come si fa una tesi di laurea, 1977).

«Роль читателя. Исследования по семиотике текста» (Lector in fabula. La cooperazione interpretativa nei testi narrativi, 1979).

Книга состоит из очерков 1959—1971 годов (Поэтика открытого произведения; Семантика метафоры; О возможности создания эстетических сообщений на языке Эдема; Миф о Супермене; Риторика и идеология в «Парижских тайнах» Эжена Сю; Чарльз Пирс и семиотические основы открытости: знаки как тексты и тексты как знаки; Lector in fabula: прагматическая стратегия в метанарративном тексте), посвящённых различным вопросам и объединённых центральной темой: любой текст (в широком смысле, в том числе картина или фильм) моделирует определенного читателя.

«Искусство и красота в средневековой эстетике» (Arte e bellezza nell’estetica medievale, 1987). Краткий очерк эстетических учений средневековья. Рассматриваются эстетические теории видных средневековых богословов: Альберта Великого, Фомы Аквинского, Бонавентуры, Дунса Скотта, Уильяма Оккама, а также философско-богословских школ: Шартрской, Сен-Викторской.

«Поиски совершенного языка в европейской культуре» (La ricerca della lingua perfetta nella cultura europea, 1993)

«Шесть прогулок в литературных лесах» (Six Walks in the Fictional Woods, 1994). Шесть лекций, прочитанных Умберто Эко в 1994 году в Гарвардском университете, посвящены проблеме взаимоотношений литературы и реальности, автора и текста.

«Пять эссе на темы этики» (Cinque scritti morali, 1997).

ru.wikipedia.org

Вы также можете подписаться на мои страницы:
— в фейсбуке: https://www..com/podosokorskiy

— в твиттере: https://.com/podosokorsky
— в контакте: http://.com/podosokorskiy Италия, Умберто Эко, литература

  • В этому году на экраны выйдет итало-немецкий сериал «Имя розы», сообщает Corpus. Эта экранизация станет второй адаптацией самого…
  • Эко У. Заклятие сатаны. Хроники текучего общества / Пер. с итал. Яна Арькова, Ирина Боченкова, Екатерина Степанцова и Анна Ямпольская. — М.: АСТ,…
  • В сборнике эссе «Как путешествовать с лососем» (М.: «СЛОВО/SLOVO», 2018) знаменитый итальянский писатель дает советы на…
  • Умберто Эко (1932-2016) — итальянский учёный, философ, специалист по семиотике и средневековой эстетике, теоретик культуры, литературный…
  • Умберто Эко (1932-2016) — итальянский учёный, философ, специалист по семиотике и средневековой эстетике, теоретик культуры, литературный…
  • Умберто Эко (1932-2016) — итальянский учёный, философ, специалист по семиотике и средневековой эстетике, теоретик культуры, литературный…
  • Одним из почетных гостей Шукшинских дней на Алтае стал писатель Евгений Водолазкин – автор романов «Лавр» и «Авиатор».…
  • Впервые опубликовано в L'Espresso (Италия) 8 ноября 2012 г. Кто инвестирует в ндрангету, чтобы заполучить голоса избирателей, кто крадет и…
  • Итальянский семиолог о женщинах-философах Древние говорили, что мужчина может размышлять о бесконечности, а женщина придавать ей смысл. Подобная…

Источник: https://philologist.livejournal.com/8228203.html

Точка зрения: книга Умберто Эко – интервью на ПостНауке

Умберто Эко, итальянский учёный, философ

TALKS Умберто Эко (1932–2016) — итальянский ученый, философ, историк, специалист по семиотике и писатель. Мы попросили экспертов ПостНауки рассказать о его самых главных трудах в области медиевистики, семиотики и литературоведения.

«Умберто Эко — образец медиевиста, способного видеть и мыслить широко»

Умберто Эко очень рано начал свой научный путь и рано начал публиковаться — вся интеллектуальная история Италии начиная с 1960-х годов связана с его именем. Я горжусь тем, что принадлежу к тому же цеху, из которого вышел он. Мне кажется, Умберто Эко — образец медиевиста, способного видеть и мыслить широко.

Еще в студенческие годы я прочел на итальянском его пособие «Как написать дипломную работу»: в нем Эко говорит, что ученому необходимо владеть десятком иностранных языков. Это пособие сподвигло меня к их изучению.

В семиологии медиевист Эко сделал, наверное, больше, чем кто бы то ни было, и сравниться с ним может только Поль Зюмтор во Франции и Чезаре Сегре в Италии, но Эко — ключевое имя.

Его недавно переведенная на русский работа «От древа к лабиринту: исторические исследования знака и интерпретации» посвящена средневековым истокам семиологии.

Эко сочетал в себе способности настоящего ученого и писателя. Романист и беллетрист (в хорошем смысле этого слова) думает иначе, чем ученый. Наверное, мы можем назвать и Орхана Памука, и Юкио Мисима, и Милана Кундеру, которые и в романах иногда писали именно как ученые, как исследователи. Но с Эко все иначе.

«Имя розы» — первый роман, который я прочел на итальянском, — раскрыл для меня его писательский талант. Эко умел обращаться к разным читателям в одном и том же тексте.

В одном абзаце можно увидеть и подражание Конан Дойлу (напомню, что «Имя розы» — детектив), и диалог с почтенной медиевистской традицией, толкование средневековых текстов и образов, где он чувствовал себя как рыба в воде. Он прекрасно знал, какие проблемы изучает современная ему медиевистика.

Семиотическому взгляду на Средневековье я учился у Эко, хотя не всегда это признавал и нечасто его цитирую. Банально называть Эко классиком. Важно другое: он в целом ряде гуманитарных наук смог сказать на первый взгляд простые вещи таким языком, что его трудами будет вдохновляться еще не одно поколение мыслящих людей.

«Эко предлагает свое понимание того, почему тот или другой кинотекст становится культовым»

Для меня две работы Умберто Эко особенно значимы. Его Теннеровские лекции, которые называются «Interpretation and Overinterpretation» («Интерпретация и избыточная интерпретация»), — эти три лекции он читал в Кембридже в 1990 году, впоследствии они были опубликованы.

Теннеровские лекции, названные в честь Оберта Кларка Теннера, профессора философии и филантропа, традиционно имеют гуманистический, общечеловеческий посыл. И Умберто Эко был приглашен в Кембридж в 1990 году для того, чтобы выступить с такой проблематикой.

В этих лекциях он размышляет об истоках и истории европейского рационализма, иррационализма, о границах интерпретации, о границах толкования.

Эта его научная работа, до сих пор не переведенная на русский язык, мне кажется особенно значимой хотя бы потому, что мы любим вчитывать в тексты то, что нам представляется, то, как мы их видим, а Умберто Эко говорит о том, что нужно поставить предел нашему вчитыванию в текст того, о чем думаем мы, но чего в данном тексте, скорее всего, нет, — такое, я бы сказала, взвешенное отношение к тексту чрезвычайно импонирует мне в этой работе Эко.

Другая работа имеет название «Casablanca: Cult Movies and Intertextual Collage» («Касабланка — культовое кино и интертекстуальный коллаж»).

В ней он разбирает фильм 1942 года «Касабланка», ставший, по его мнению, культовым на Западе, и предлагает свое понимание того, почему тот или другой кинотекст становится культовым, то есть захватывает очень многих зрителей и, более того, оказывает влияние на язык, когда язык получает некую порцию крылатых фраз, слов, почерпнутых из такого фильма.

Он анализирует психологический механизм восприятия фильма, который позволяет порой вовсе даже не самому удачному с художественной точки зрения фильму или, скажем так, отнюдь не большому произведению киноискусства тем не менее стать культовым.

Эта работа интересна еще и тем, что Эко приводит в ней результаты опросов с семинаров, которые он организовывал с очень разными зрителями, для того чтобы понять механизм превращения фильма в культовое кино. Последнее означает, что фильм смотрят зрители разных поколений на протяжении долгого времени и, более того, используют выражения, слова из этого фильма, ситуации этого фильма для комментирования их собственной жизни.

5 книг о западном Средневековье

«Эко имел в себе силу понять, что его романы найдут читателя и после смерти автора, а научные изыскания отменят сами себя»

В середине 1980-х годов Юрий Лотман комментировал «Имя розы» как своего рода «академический» роман, как еще одно измерение научного творчества Эко. Но как неудержимо изменится его репутация в последующие 30 лет, никто тогда предугадать не мог.

На моем втором курсе Эко появился в списке литературы к лекциям по «Семиотике интерпретации». Это были статьи «О членении кинематографического кода» в сборнике «Строение фильма», изданного по-русски в 1984 году, и «Потребление, поиск и образцовый читатель» в альманахе «Человек читающий» (1990).

Однако ключевая книга Умберто Эко по семиотике — «Отсутствующая структура», по-итальянски вышедшая в бурном 1968-м, — увидела свет по-русски ровно 30 лет спустя: перевод запоздал примерно на 20 лет.

В конце 1990-х актуальны были уже другие темы, утвердился другой язык, а книга Эко могла найти спрос разве что как объект ностальгии.

Было уже невозможно адекватно воспринять наукообразные построения о работе механизма денотации (образования значений) в архитектуре, о риторических кодах рекламы, о путях преодоления тотальной структурности, охватившей гуманитарные науки в связи с их увлечением лингвистикой.

Такие фундаментальные ученые труды Эко, как «Теория семиотики» (1975) и «Роль читателя» (1979), «Семиотика и теория языка» (1984) и «Кант и утконос» (1997), никогда не переводились на русский и, хочется надеяться, уже никогда не будут переведены: во-первых, все, кому они были нужны, их уже прочитали или прочтут на английском языке, который значительно полезнее русского в том, что касается актуальной научной работы; во-вторых, они настолько устарели к настоящему времени, что их необходимо издавать как памятники с комментарием и другими сопроводительными текстами. Семиотика, как ее понимал и развивал Эко, при его же активном посредстве покинула границы гуманитарных наук, сделавшись ныне вновь актуальным инструментом интерпретации в науках о природе, в первую очередь в биологии. Сам Эко, несмотря на свою говорящую фамилию, в этой новой экологии знания участия уже не принимал. В середине 1970-х он создал сводную теорию процесса знакообразования в сознании человека, естественном языке и языках культуры, затем на рубеже 1970-х и 1980-х утвердил читателя (так называемую «рецептивную инстанцию») основным агентом культурного обмена и коммуникации в целом, после чего занялся границами самоопределения бытия через язык. Это эзотерическое увлечение отразилось в скорее философских, чем семиотических книжках 1990-х, за которые автору изрядно досталось от профессионалов в области лингвистики, истории (в первую очередь истории философии), теории литературы и других дисциплин.

Эко имел в себе силу и мужество понять, что его романы найдут читателя и будут приносить доход после смерти автора, а научные изыскания отменят сами себя, студенты вырастут и разбегутся, а семиотика как наука о знаковых системах, идущая поперек привычных наук, не будет церемониться со своими классиками. Ведь и появилась она для того, чтобы классиков больше не было, чтобы знание двигалось вперед, веря только в себя и не переоценивая традиции.

«Умберто Эко — один из тех писателей, которые пронизывают жизнь культуры и отдельного человека целиком»

Ответ на вопрос, какая книга Умберто Эко самая важная, зависит от того, с какой стороны подойти.

Если спросить меня как читателя, я буду ориентироваться на первое знакомство, и тогда это будет «Имя розы», но не потому, что она самая главная с точки зрения творчества писателя, а потому, что я познакомилась с писателем через этот роман. Эта книга пришла ко мне первой в тот момент, когда я начинала интересоваться Средневековьем, массовой культурой.

Если рассуждать с точки зрения истории литературы и истории культуры, то здесь очень важны не только отдельные книги — важен процесс. Умберто Эко — один из тех писателей, которые пронизывают жизнь культуры и отдельного человека целиком.

Ты читаешь, знакомишься с новыми книгами, читаешь интервью, перечитываешь старые произведения. В его книгах каждый раз можно найти новые важные вещи, которые не казались тебе такими важными раньше.

Например, сейчас из его научных работ для меня важна совсем не новая книга «Открытое произведение», потому что она затрагивает проблемы отношений автора и читателя, становящегося сотворцом, — вопросы, которые видятся сегодня все более и более актуальными.

В начале преподавательской деятельности для меня оказалась важной книга «Как написать дипломную работу». При исследовании массовой культуры я опиралась на его размышления о Джеймсе Бонде. И таких примеров много.

«Умберто Эко талантлив во всем»

В предисловии к одному из своих произведений Умберто Эко обмолвился, что не смог стать медиевистом, потому что небогат. Медиевист — это человек с достатком, который может себе позволить разъезжать по монастырям и библиотекам и охотиться за редкими рукописями.

Мы, нищие советские и постсоветские медиевисты, всегда веселились по этому поводу. Умберто Эко талантлив во всем, и шедевров у него много. Взять, к примеру, книгу «Как написать дипломную работу». Трудно написать лучше, это учебник жизни для студентов-гуманитариев.

А романов и вовсе не сосчитать. Но для меня он прежде всего автор «Имени розы». И не только потому, что мое поколение начало знакомство с Эко именно с этой книги. «Имя розы» — идеальный пример сопряжения разных уровней повествования.

Что бы Эко ни говорил о себе, он — медиевист. А медиевист знает, что текст следует толковать как минимум в четырех смыслах, и «буквальный» смысл, то есть сюжет, является первым, низшим уровнем, а есть еще аллегорический, моральный, символический.

И здесь у Эко получилось идеальное сочетание разных пластов: захватывающий сюжет, постмодернистские отсылки к современной литературе, тонкое понимание сути Средневековья, целостности и противоречивости его мировоззрения, глубокие размышления о природе культуры.

Каждый откроет в книге свое или с каждым прочтением будет открывать что-то новое.

Перспективы: История права в Средние века

Источник: https://postnauka.ru/talks/60427

Эпоха Эко. Посвящается писателю и философу Умберто Эко

Умберто Эко, итальянский учёный, философ

19 февраля 2016 г. скончался итальянский писатель и философ Умберто Эко. Со смертью Умберто Эко завершилась целая эпоха. Значение и смысл этой эпохи прояснятся позднее. Как, впрочем, всегда и бывает.

Ведь дело не только в том, что теперь его романы «Имя розы», «Маятник Фуко», «Остров накануне», «Баудолино», «Пражское кладбище» — каждый из которых был если не литературным событием, то объектом пристального внимания и критики, и публики — окончательно переходят в разряд классики, становятся достоянием истории литературы.

Умберто Эко (Umberto Eco) родился 5 января 1932 года в небольшом городке Алессандрия на северо-западе итальянской области Пьемонт. Его отец – Джулио Эко, ветеран трех войн, работал бухгалтером. Фамилия Эко была дана его дедушке (подкидышу) представителем городской администрации – это аббревиатура латинского ex caelis oblatus («подарок с небес»).

Исполняя желание отца, который хотел, чтобы сын стал адвокатом, Умберто Эко поступил в Туринский университет, где слушал курс по юриспруденции, но вскоре оставил эту науку и занялся изучением средневековой философии. В 1954 году он окончил университет, в качестве диссертационной работы представив сочинение, посвященное религиозному мыслителю и философу Фоме Аквинскому.

В 1954 году Эко поступил на работу на RAI (Итальянское телевидение), где был редактором программ по культуре. В 1958–1959 годах он служил в армии. В 1959–1975 годах Эко работал старшим редактором по разделу «литература нон-фикшн» миланского издательства «Бомпьяни», а также сотрудничал с журналом Verri и многими итальянскими изданиями.

Эко вел интенсивную преподавательскую и академическую деятельность.

Он читал лекции по эстетике на факультете литературы и философии Туринского университета и на архитектурном факультете Миланского политехнического института (1961–1964), был профессором визуальных коммуникаций архитектурного факультета Флорентийского университета (1966–1969), профессором семиотики (науки, исследующей свойства знаков и знаковых систем) архитектурного факультета Миланского политехнического института (1969–1971).

С 1971 года по 2007 год деятельность Эко была связана с Болонским университетом, где он был профессором семиотики на факультете литературы и философии и заведующим кафедрой семиотики, а также директором Института наук о коммуникации и директором программ получения ученой степени по семиотике.

Эко преподавал в различных университетах мира: Оксфорде, Гарварде, Йеле, Колумбийском университете. Он выступал с лекциями и вел семинары также в университетах Советского союза и России, Туниса, Чехословакии, Швейцарии, Швеции, Польши, Японии, а также в таких культурных центрах, как Библиотека конгресса США и Союз писателей СССР.

Известность к Эко-семиотику пришла после публикации книги «Opera aperta» (1962), где было дано понятие «открытое произведение», идея которого может иметь несколько интерпретаций, тогда как «закрытое произведение» – одну единственную интерпретацию.

Среди научных публикаций наиболее известны «Устрашенные и сплоченные» (1964) о теории массовой коммуникации, «Поэтика Джойса» (1965), «Знак» (1971), «Трактат по общей семиотике» (1975), «На периферии империи» (1977) о проблемах истории культуры, «Семиотика и философия языка» (1984), «Пределы интерпретации» (1990).

Много сделал ученый и для осмысления явлений постмодернизма и массовой культуры.

Эко стал основателем выходящего с 1971 года журнала о семиотике Versus и организатором первого международного конгресса по семиотике в Милане (1974). Он был президентом Международного центра семиотических и когнитивных исследований, директором Департамента семиотических и когнитивных исследований.

Однако всемирная слава пришла к Эко не как к ученому, а как к прозаику. Его первый роман «Имя розы» (1980) несколько лет состоял в списке бестселлеров.

Книга была переведена на многие иностранные языки, отмечена итальянской премией «Стрега» (1981) и французской премией «Медичи» (1982).

Экранизация романа «Имя розы» (1986), осуществленная французским кинорежиссером Жан Жаком Анно, получила премию «Сезар» в 1987 году.

Перу писателя принадлежат также романы «Маятник Фуко» (1988), «Остров накануне» (1994), «Баудолино» (2000), «Таинственное пламя царицы Лоаны» (2004). В октябре 2010 года в Италии вышел роман Эко «Пражское кладбище». В 2011 году на XIII Международной ярмарке интеллектуальной литературы Non/Fiction в Москве эта книга стала абсолютным хитом продаж.

Седьмой роман писателя «Нулевой номер» был издан в 2015 году в день его рождения.

Эко является также признанным экспертом в области бондологии, изучающей все, что связано с Джеймсом Бондом.

Он был членом различных академий, в том числе Болонской академии наук (1994) и американской Академии литературы и искусства (1998), почетным доктором многих университетов мира, лауреатом различных литературных премий.

Эко был отмечен наградами многих стран, среди которых французский орден Почетного легиона (1993), немецкий орден «За заслуги» (1999).

О нем написаны несколько десятков книг и множество статей и диссертаций, посвящаются научные конференции.

Говоря об Эко-публицисте и ученом, всегда первым делом вспоминают его эссе «Вечный фашизм».

Главное в «Вечном фашизме» — его 14 признаков, причем даже совпадение нескольких из них говорит, что общество глубоко больно. Эко-ученый поставил диагноз.

Эко-писатель знал, что лечение может быть только одно: культура, тоненькая пленка над пустотой и бездной. Именно этим лекарством были и остаются все книги великого постмодерниста. 

14 признаков вечного фашизма Эко:
1) Нет места развитию знания
2) Неприятие модернизма, иррационализм 3) Культ действия ради действия, подозрительность к интеллектуальному миру 4) Несогласие есть предательство 5) Расизм 6) Опора на фрустрированные средние классы 7) Национализм, одержимость идеей заговора, 8) Враги рисуются в одно и то же время как и чересчур сильные, и чересчур слабые 9) Пацифизм однозначен братанию с врагом, жизнь есть вечная борьба 10) Презрение к слабому 11) Культ смерти 12) Культ мужественности, то есть пренебрежение к женщине и беспощадное преследование любых неконформистских сексуальных привычек 13) Индивидуум прав личности не имеет, а народ предстаёт как монолитное единство, выражающее совокупную волю

14) Новояз.

Оглянитесь вокруг, посчитайте сами.

В последние годы писатель сочетал активную научную и преподавательскую деятельность с выступлениями в средствах массовой информации, откликаясь на важнейшие события общественной жизни и политики.

Он был женат на немке Ренате Рамге, работавшей искусствоведом консультантом. У них родились двое детей.

Эко скончался 19 февраля 2016 года на 85-м году жизни.

Материал подготовлен на основе информации из открытых источников

Сайт «Умберто Эко»

Собрание сочинений Умберто Эко на inosmi.ru

«Я открыл для себя наркотик»: заметки Умберто Эко об электронной почте, компьютерах и интернете». В конце мая 1998 года Умберто Эко прочел в Московском государственном университете лекцию «От интернета к Гутенбергу: текст и гипертекст». Спустя 18 лет «Теории и практики» собрали тексты философа и писателя 90-х годов на эту тему

Umberto Eco — homepages, biographies, bibliographies, texts online, interviews, essays, reviews, summaries

Umberto Eco website 

Umberto Eco website (it) 

Ur-fascism By Umberto Eco //The New York Review of Books, June 22, 1995

Umberto Eco: interview with the Paris Review in 2008

SPIEGEL Interview with Umberto Eco: «We Lists Because We Don»t Want to Die» (November 11, 2009)

Umberto Eco: «People are tired of simple things. They want to be challenged»: Interview with the Guardian in 2011

Morto lo scrittore Umberto Eco. Ci mancherà il suo sguardo sul mondo /Repubblica (it)

Проза. Миниатюры:

«Внутренние рецензии»

«Оно»

«Вавилонская беседа»

Исследования, эссе, публицистика:

«О бытии»

«Средние века уже начались»

«Любить Америку и устраивать марши мира»

«Для федерации полиглотов»

«Несколько сценариев глобальной войны»

«Роза другого имени»

Священные войны: страсть и рассудок

«Путешествия по Интернету»

«Под Сетью» (интервью Ли Маршалл)

«От Интернета к Гутенбергу: текст и гипертекст» (отрывки из публичной лекции Умберто Эко на экономическом факультете МГУ 20 мая 1998).

Анализ, критика, исследования:

Зенкин С. «Семиолог в отсутствие структур» — «Новое Литературное Обозрение», №8, 2006.

Лазарева Т.Г. Возвращение к роману о Средневековье: Умберто Эко и Вальтер Скотт //Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена.-2009.-№ 87.

Лутеро Т. О концепции Умберто Эко и его вклад в семиологические исследования //Язык и культура.-2015. -№ 18.

Носачев П.Г. У. Эко: путь от семиотики к онтологии //Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. 2008. № 3 (23)

«Переводя волшебное пламя» (беседа Дамиано Ребеккини с Еленой Костюкович) — «Новое Литературное Обозрение», №8, 2006.

Пронина Н.Ю. Скрипторий Умберто Эко: знаки и значение //Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология. Педагогика.-2010.-Т. 10, № 3.

Ребеккини Д. «Умберто Эко на рубеже веков: от теории к практике» — «Новое Литературное Обозрение», №8, 2006.

Усманова А. Р. «Умберто Эко: парадоксы интерпретации» — Мн.: Изд. «Пропилеи», 2000. 200 с. (полный текст)

Эко, У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию.—М.: ТОО ТК «Петрополис», 1998.

Эко, У. Имя Розы: Роман /Умберто Эко; Пер. с итал. Елены Костюкович.-СПб.: Symposium, 2002.

Эко, У. Маятник Фуко: Роман /Умберто Эко; Пер. с итал. Елены Костюкович.-СПб.: Symposium, 2002.

Эко, У. Остров накануне: Роман /Умберто Эко; Пер. с итал. Елены Костюкович.-СПб.: Symposium, 2002.

Эко, У. Шесть прогулок в литературных лесах: Шесть лекций, прочитанных Умберто Эко в 1994 г. в Гарвардском университете, посвящены проблеме взаимоотношений литературы и реальности, автора и текста /Умберто Эко.-СПб.: Symposium, 2002.

Эко, У. Баудолино: Роман /Умберто Эко; Пер. с итал. Елены Костюкович.-СПб.: Symposium, 2003.

Эко, У. Как написать дипломную работу. Гуманитарные науки: Учебно-методическое пособие.-М.: Книжный дом «Университет»,2003.

Эко, У. Эволюция средневековой эстетики /Умберто Эко.-СПб.: Азбука-классика 2004.

Эко, У. Таинственное пламя царицы Лоаны /Умберто Эко.-СПб.: Symposium, 2008.

Карьер, Ж.-К. Не надейтесь избавиться от книг! /Жан-Клод Карьер, Умберто Эко; Пер. с фр. О. Акимовой.-СПб.: Symposium, 2010.

Эко, У. Картонки Минервы. Заметки на спичечных коробках /Умберто Эко.-СПб.: Symposium, 2010.

Эко, У. Пражское кладбище /Умберто Эко.-М.:Астрель, 2011.

История красоты: Пер с итал. /под ред. У. Эко.-М.: Слово, 2013.

23.2.2016

Источник: http://www.library.fa.ru/exhib.asp?id=134

Умберто Эко

Умберто Эко, итальянский учёный, философ

Умберто Эко известен во всем мире как писатель, философ, исследователь и преподаватель. Общественность познакомилась с Эко после выхода романа «Имя розы» в 1980 году.

В числе работ итальянского исследователя присутствуют десятки научных трудов, новелл, сказок, философских трактатов. Умберто Эко организовал в Университете республики Сан-Марино отделение исследований в области средств информации.

Писателя назначили президентом Высшей школы гуманитарных наук в Болонском университете. Он также был членом Академии наук Линси.

Детство и юность

В небольшом городке Алессандрия, недалеко от Турина, 5 января 1932 года появился на свет Умберто Эко. Тогда в его семье даже подумать не могли, чего добьется маленький мальчик. Родители Умберто были простыми людьми.

Отец трудился бухгалтером, участвовал в нескольких войнах. Отец Умберто происходил из многодетной семьи. Эко часто вспоминал, что особых денег в семье не было, но его тяга к книгам была безгранична.

Поэтому он приходил в книжные лавки и начинал читать.

Умберто Эко в детстве и молодости

После того как владелец его прогонял, мужчина отправлялся в другое заведение и продолжал знакомиться с книгой. Отец Эко планировал дать сыну юридическое образование, но подросток воспротивился.

Умберто Эко отправился в Туринский университет ради изучения литературы и философии Средневековья. В 1954 году молодой человек получил степень бакалавра философии.

Во время учебы в университете Умберто разочаровался в католической церкви, и это приводит его к атеизму.

Литература

В течение продолжительного времени Умберто Эко изучал «идею Прекрасного», озвученную в философии Средневековья. Мысли мастер изложил в работе «Эволюция средневековой эстетики», увидевшей свет в 1959 году. Спустя три года вышел новый труд — «Открытое произведение».

Умберто рассказывает в нем, что некоторые произведения не были завершены авторами сознательно. Таким образом, они сейчас могут быть интерпретированы читателями по-разному. В какой-то момент Эко заинтересовался культурой.

Он долгое время изучал различные формы, начиная от «высокой» и заканчивая массовой культурой.

Писатель Умберто Эко

Ученый выяснил, что в постмодернизме эти границы существенно размыты. Умберто активно развивал эту тему. В сфере изучения писателя появились комиксы, мультфильмы, песни, современные киноленты, даже романы о Джеймсе Бонде.

В течение нескольких лет философ тщательно изучал литературоведение и эстетику Средневековья. Свои мысли Умберто Эко собрал в единую работу, в которой осветил свою теорию семиотики.

Она прослеживается в других трудах мастера – «Трактат общей семиотики», «Семиотика и философия языка». В некоторых материалах писатель критиковал структурализм.

Онтологический подход к исследованию структуры, по мнению Эко, является неверным.

Библиотека Умберто Эко

В трудах на тему семиотики исследователь активно продвигал теорию кодов.

Умберто считал, что существуют однозначные коды, к примеру, азбука Морзе, связь между ДНК и РНК, а есть более сложные, скрывающиеся в структуре языка, семиотические.

Ученый выдвигал свое мнение по поводу социальной значимости. Именно ее он считал важной, а вовсе не отношение знаков к реальным объектам.

Позже Умберто Эко привлекла проблема интерпретации, которую автор тщательно исследовал в течение нескольких десятилетий. В монографии «Роль читателя» исследователь создал новое для себя понятие «идеального читателя».

Умберто Эко подписывает книги

Объяснил данный термин писатель так: это человек, который способен понять, что любое произведение можно интерпретировать множество раз.

В начале исследований итальянский философ склонялся к общим классификациям и глобальным интерпретациям. Позднее Умберто Эко стали больше привлекать «короткие истории» об определенных формах опыта.

По мнению писателя, произведения способны смоделировать читателя.

Писателем романов Умберто Эко стал в 42 года. Первое творение Эко назвал «Имя розы». Философско-детективный роман перевернул его жизнь: писателя узнал весь мир. Все действия произведения романа происходят в средневековом монастыре.

Книга Умберто Эко «Имя розы»

Через три года Умберто выпустил небольшую книгу «Заметки на полях «Имени Розы». Это своеобразное «закулисье» первого романа. В этом произведении автор размышляет по поводу взаимоотношений читателя, автора и самой книги.

Пять лет потребовалось Умберто Эко для создания еще одного произведения – романа «Маятник Фуко». Читатели познакомились с книгой в 1988 году. Автор постарался сделать своеобразный анализ современных интеллигентов, которые могут из-за умственной неаккуратности породить чудовищ, в том числе фашистов.

Интересная и необычная тема книги сделала ее актуальной, увлекательной для общества.

Книга Умберто Эко «Маятник Фуко»

По поводу «Маятника Фуко» автор говорил так:

«Многие думают, что я написал фантастический роман. Они глубоко ошибаются, роман абсолютно реалистический».

В 1994 году из-под пера Умберто Эко вышла проникновенная драма, вызывающая жалость, гордость и другие глубокие чувства в душах читателей. «Остров Накануне» рассказывает о молодом парне, который бродит по Франции, Италии и Южным морям. Действие разворачивается в XVII столетии.

Традиционно в своих книгах Эко задает вопросы, волнующие общество долгие годы. В какой-то момент Умберто Эко переключился на излюбленные направления – историю и философию. В таком ключе был написан приключенческий роман «Баудолино», появившийся в книжных магазинах в 2000 году.

В нем автор повествует о том, как проходили путешествия приемного сына Фридриха Барбароссы.

Книга Умберто Эко «Баудолино»

Невероятный роман «Таинственное пламя царицы Лоаны» повествует о герое, потерявшем память из-за несчастного случая. Умберто Эко решил внести небольшие коррективы в судьбу участников книги.

Таким образом, главный герой не помнит ничего о родственниках и друзьях, но память о прочитанных книгах сохранилась. Этот роман представляет собой читательскую биографию Эко. В числе последних романов Умберто Эко — «Пражское кладбище».

Только через год после публикации в Италии книга появилась в переводе на полках российских магазинов. За перевод издания отвечала Елена Костюкович.

Книга Умберто Эко «Таинственное пламя царицы Лоаны»

Автор романа признался, что хотел сделать книгу последней. Но через 5 лет выходит еще одна – «Нулевой номер». Этот роман стал завершением литературной биографии писателя. Не стоит забывать о том, что Умберто Эко научный деятель, исследователь, философ.

Яркой получилась его работа под названием «Искусство и красота в средневековой эстетике». Философ собрал эстетические учения того времени, в том числе Фомы Аквинского, Уильяма Оккама, переосмыслил и оформил в единый краткий очерк.

Выделяют среди научных трудов Эко «Поиски совершенного языка в европейской культуре».

Книга Умберто Эко «Нулевой номер»

Умберто Эко стремился познать непознанное, поэтому часто в трудах искал ответ на вопрос, что такое красота. В каждой эпохе, по мнению исследователя, находили новые решения этой задачи.

Интересно, что в одном временном отрезке сосуществовали противоположные по смыслу концепции. Иногда позиции конфликтовали между собой.

Мысли деятеля науки на этот счет ярко представлены в книге «История красоты», опубликованной в 2004 году.

Книга Умберто Эко «История красоты»

Останавливаться на изучении только прекрасной стороны жизни Умберто не стал. Философ обращается к неприятной, уродливой части. Написание книги «История уродства» захватило писателя.

Эко признался, что о красоте пишут и размышляют много и часто, а об уродстве – нет, поэтому во время исследований писатель сделал много интересных и увлекательных открытий. Умберто Эко не считал красоту и уродство антиподами.

Философ заявлял, что это смежные понятия, суть которых невозможно понять друг без друга.

Книга Умберто Эко «История уродства»

Джеймс Бонд воодушевлял Умберто Эко, поэтому автор с интересом изучал материалы на эту тему. Писателя признали экспертом в бондологии.

По следам исследований Эко издает труды: «The Bond Affair» и «The Narrative Structure in Fleming». В списке литературных шедевров автора присутствуют сказки. В англоязычных странах и родной писателю Италии эти повести стали популярными.

В России книги соединили в одно издание под названием «Три сказки».

В биографии Умберто Эко есть и преподавательская деятельность. Писатель читал в Гарвардском университете лекции о непростых взаимоотношениях реальной и литературной жизни, героев книг и автора.

Личная жизнь

Умберто Эко состоял в браке с немкой Ренате Рамге. Поженились супруги в сентябре 1962 года.

Умберто Эко и его жена

Жена писателя – эксперт в области музейного и художественного образования. Эко и Рамге воспитывали двух детей – сына и дочь.

Смерть

19 февраля 2016 года Умберто Эко скончался. Философу было 84 года. Трагическое событие произошло в личной резиденции писателя, расположенной в Милане. Причина смерти — рак поджелудочной железы.

На протяжении двух лет ученый боролся с болезнью. Церемонию прощания с Умберто Эко организовали в миланском замке Сфорца.

Библиография

  • 1966 — «Бомба и генерал»
  • 1966 — «Три астронавта»
  • 1980 — «Имя розы»
  • 1983 — «Заметки на полях «Имени розы»
  • 1988 — «Маятник Фуко»
  • 1992 — «Гномы Гну»
  • 1994 — «Остров Накануне»
  • 2000 — «Баудолино»
  • 2004 — «Таинственное пламя царицы Лоаны»
  • 2004 — «История красоты»
  • 2007 — «История уродства»
  • 2007 — «Великая история европейской цивилизации»
  • 2009 — «Не надейтесь избавиться от книг!»
  • 2010 — «Пражское кладбище»
  • 2010 — «Я обещаю жениться»
  • 2011 — «История Средневековья»
  • 2013 — «История иллюзий. Легендарные места, земли и страны»
  • 2015 — «Нулевой номер»

Пьер Паоло Пазолини

Поэт, режиссёр, сценарист

Источник: https://24smi.org/celebrity/4767-umberto-eko.html

Booksm
Добавить комментарий