Творчество и интуиция. Объяснение и понимание

Творчество и интуиция

Творчество и интуиция. Объяснение и понимание
Творчество и интуиция Читать далее: Рациональное познание

3. Творчество и интуиция

Творчество есть принятие нестандартных решений в ситуа­циях, не имеющих аналогов в прошлом. В творчестве не только создается нечто оригинальное, но и развиваются сущностные си­лы человека, его способности и мастерство.

Творчество есть са­мореализация, объективация свободы. Хотя в творчестве присут­ствует бессознательный элемент, оно не противоположно рациональности', а является ее естественным и необходимым дополнени­ем.

Рациональное — фундамент, условие для проявления творчества.

Имеются разные уровни творчества. Новое для индивида не всегда является новым для общества. Высшее творчество в науке, производстве, культуре и политике определяется принципиаль­ной новизной полученных результатов в масштабах их историче­ской значимости. Да и для отдельного человека поначалу творче­ски-уникальное, теряя новизну, превращается в привычно-стандартное.

Это понимал Н. А. Бердяев, отметивший «трагиче­ское несоответствие между творческим горением, в котором за­рождается творческий замысел, интуиция, образ, и холодом законической реализации творчества», т. е. происходит потухание творческого огня в духовных творениях, социальном учрежде­нии.

В этом трагедия творчества и его граница, наличие восхо­дящей и нисходящей линий в творческом прозрении. «Творчест­во носит напряженно-личный характер, и вместе с тем оно есть забвение личности… Творчество всегда есть самоопределение, выход из пределов своего замкнутого бытия». Принимая эти ори­гинальные суждения, мы не можем согласиться с таким: «Твор­чество есть…

тайна явления нового, небывалого, ни из чего не вытекающего, ни из чего не рождающегося». Но ведь творче­ство имеет объектно-субъектную природу: мир и его фрагменты не удовлетворяют человека, вследствие чего он, «включая» ду­ховные потенции и «озарения», материализует их в своих дейст­виях по изменению действительности.

Положительная творче­ская деятельность субъективна по форме (осуществляется чело­веком) и объективна по содержанию (опирается на конструктив­ные процессы объективного мира).

Если творчество выражается в приспособлении человека к меняющимся обстоятельствам бытия, то антипод творчества — догматизм — ориентирован на сохранение стабильности и в ко­нечном счете ведет к деградации.

(В определенных условиях ста­бильность, «здравый» консерватизм имеет позитивное значение.) Творчество нацелено на оригинальность, а догматизм — на раз­мышления и действия по неизменным, готовым рецептам.

Идея несовместимости творчества с рациональным познанием получила широ­кое распространение. Платон считал творчество божественной способностью, родственной особому виду безумия.

Кант называл творчество отличительной чертой гения и противопоставлял творческую деятельность рациональной, Фрейд, Юм и Кречмер, подчеркивая неповторимость и невоспроизводимость творчества, целиком относили его к сфере бессознательного.

Возникновение догматизма исторически связано с религиоз­ными представлениями, преувеличением роли верования. В фи­лософии догматизм — выражение метафизического мышления. Однако динамическая действительность может быть верно по­знана лишь с помощью изменяющихся представлений и понятий. «Наша теория — это теория развития, а не догма, которую надо выучить наизусть и механически повторять».

Важнейшим из механизмов творчества является интуиция. Демокрит и Платон рассматривали ее как внутреннее зрение, особую высшую способность ума. Л. Фейербах полагал, что ин­туиция коренится не в усмотрении высших идей, а в чувственно­сти человека. В. С.

Соловьев указывал, что интуиция — непосред­ственное усмотрение чего-либо в качестве истинного, целесооб­разного, нравственно доброго или прекрасного.

В феноме­нологии Гуссерля интуиция есть «сущностное видение» (как и у Спинозы), непосредственное созерцание общего, у Фрейда — это скрытый, бессознательный первопринцип творчества.

Интуиция достаточно часто проявляется в науке, искусстве, политике, шахматах и т. п. Известны многие ученые, сделавшие открытия посредством интуиции (Архимед, Ньютон, Броун, Ке-куле и др.). В письме Марксу Энгельс 30 мая 1873 г.

писал, что утром в постели ему пришли диалектические мысли по поводу естественных наук. Они легли, как потом оказалось, в основу учения о формах движения материи. На разработку данной идеи у Энгельса ушло более 10 лет.

Пуанкаре нашел важное матема­тическое доказательство во время прогулки по берегу озера.

Общими чертами интуиции являются: непосредственность (решение задачи без логического выведения); неосознанность путей получения результата; внезапность (озарение). Ф. Ж. Кюри отметил, что часто открытие бывало делом случая.

Интуиция близка таким состояниям, как вдохновение, духовное видение, откровение, и имеет истоки в бессознательном слое психики че­ловека. Считается, что преобладание правополушарного типа мышления у человека является предпосылкой для развития твор­ческой интуиции. А.

Бергсон, связывая интуицию с инстинктом, полагал, что она присуща художественной модели познания, то­гда как в науке господствуют интеллект, логика, анализ. Однако и интуиция также опирается на рефлексию.

Накапливая в памяти образы и абстракции, комбинируя и перерабатывая их, включая волю, человек может прийти к более-менее четкому осознанию задачи.

Необходимыми условиями формирования интуитивного решения выступают: а) основательное знание материала, фунда­ментальная профессиональная подготовка авторов решения; б) наличие поисковой ситуации (проблемности); в) поисковая до­минанта (на основе непрерывных попыток решить проблему, за­дачу); г) подсказка (аналогия). Редко бывает, считал Ч. Дарвин, чтобы научное открытие оказалось чем-то совершенно неожи­данным, почти всегда оно предчувствуется.

Интуиция сопряжена с возможностью ошибок. Поэтому не­обходимо тщательно проверять интуитивные решения, обраща­ясь к логике.

Творчество и интуиция Читать далее: Рациональное познание

… и осуществлено откровение закона и искупления, ибо Христос, Логос мира, един и вечен. В свободном творчестве человека раскрывается Его свобода, свобода Абсолютного Человека.

Всечеловек низко пал, и всечеловек поднимется на головокружительную высоту. Вопрос о религиозном смысле творчества до сих пор еще никогда не был поставлен, такой вопрос не возникал даже в сознании.

Это – вопрос нашей эпохи, …

… времени (18 в.) перешла от простого собирания и описания фактов к опыту, эксперименту и научному доказательству.

Не останавливаясь на этом вопросе более подробно, отметим лишь что проблема места интуиции в научном познании и далее продолжала интересовать просвещенное человечество и до сих пор проблема не утратила своей актуальности. И хотя на этом пути сделано, несомненно, много взгляды ученых …

… недостаточно для правильного решения. Таким образом, достигается интуитивная модель, которая позволяет избежать последовательного перебора логически возможных вариантов. 2.

Интуиция как вид творческого мышления Экспериментальные исследования интуиции Многие исследователи ставят знак равенства между интуицией и творчеством в науке.

При этом интуитивный творческий акт рассматривается как …

… идеями. Таким вот образом примирительно завершится наша заочная дискуссия с оппонентами,основываясь на результатах которой продолжится рассмот­рение многогранности творчества и любви как фундаментальных аспектов экологии человеческого духа. «И будет Свет, » Мы рубим ступени, И посрамится Тьма, Ни шагу назад! И сокрушится все, …

Источник: https://www.KazEdu.kz/referat/60062/1

Творчество и интуиция. Объяснение и понимание

Творчество и интуиция. Объяснение и понимание

В процессе познания вместе с рациональным способом принимает участие и нерациональный способ познания.

Определение 1

Характерную особенность нерационального познания представляют интуиция и творчество.

Интуиция и творчество

Реальный мир состоит из непрерывно изменяющихся ситуаций, в которых находится человек. Не всегда у него обладает возможностью иметь подходящие решения во вдруг возникших ситуациях, которая бы основывалась на всеобщих нормах и правилах поведения, поэтому на смену приходят нестандартные решения. Это принято называть творчеством.

  • Для Платона творчество выступало в качестве божественной способности, которая близка к особому виду безумия.
  • В христианской традиции творчество являлось высшим проявлением божественного света в человеке.
  • Кант понимал творчество как ключевую черту гения, противопоставлял творческий процесс рациональному. Гениальность есть высшая степень развития таланта, пик творческой активности личности, которая проявляет себя в выдающихся открытиях, которые способны повлиять на последующие эпохи и культурные пласты. Только гению под силу создать новые, революционные идеи. Вместе с тем главными качествами гения являются оригинальность, а его труды должны служить всеобщим примером. Это не результат подражания, они служат для этой цели другим. Рациональная деятельность во всяком случае может быть талантливой, истинное творчество принадлежит великим гениям, философам, художникам и т.д.
  • В области психологии З. Фрейд, К. Г. Юнг, Э. Кречмер относили творчество к области бессознательного, принимая во внимание тот факт, что оно не соотносится с рациональностью.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

В настоящее время механизмы творчества еще до конца не изучены, но можно с уверенностью сказать, что творчество – это продукт биосоциального прогресса человечества.

Поведение высших животных в элементарной форме обнаруживается акт творчества. Это говорит о том, что предрасположенность к творчеству предусмотрена не только биофизикой и нейро-физиологической структурой мозга, но и в его основе функциональной архитектоники.

Соотношение творческого и рационального процесса

Деятельность людей стремиться к целесообразности. Для того чтобы достичь цели, человек решает задачи, одни из которых решают при помощи типовых примеров, другие решаются путём нестандартных идей. В этот момент включается процесс творчества.

Замечание 1

Это особый инструмент для приспособления человека к той или иной новой ситуации, как внешней, так и внутренней. Это не охватывается рациональностью, но имеет в своем составе большое количество каких-то правил и норм.

Таким образом, творчество не является противоположностью рациональному познанию, а выступает в качестве его дополнения.

Определение 2

Механизм творческого познания формирует интуиция.

Античные философы Демокрит и Платон полагали интуицию в качестве внутреннего зрения, особой высшей способности ума.

В противоположностью обычному зрению, фиксирующего информацию о всех явлениях, умозрение, по Платону, позволяло дойти до осознания бессмертных идей, которые существуют независимо от наблюдателя.

Декарт рассуждал об интуиции как об особом и ясном способе усмотрения идей, которые заключены в душе человека. Но структуру интуиции была ими не понята. Следовательно, интуиция, и связанное с ней творчество, не имеют полной формы описания.

Объяснение и понимание

Важнейшие познавательные процедуры. Как правило, объяснение и понимание изучаются в качестве совпадающих и пересекающихся процессов. Но в результате анализов человеческого познания во второй половине $20$ века выяснилось их существенное различие.

Теория познания включает в себя

  • структурные объяснения, которые отвечают на вопросы об устройстве мира, объекта, взаимоотношении элементов
  • функциональные объяснения, которые отвечают на вопрос о функциях объектов
  • причинные объяснения

Процесс объяснения устанавливает глубинные взаимоотношения между разнообразными системами знаний, это дает возможность встраивать в них новые знания о законах и явлениях природы. Так же оно способствует предвидению ситуаций и событий в будущем из-за сходности логической структуры объяснения.

Понимание – это долгий и сложный, многоуровневый процесс. Это не только усвоение знаний, которые были выработаны другими людьми, но и формирование еще более сложных знаний, не имеющих никаких аналогов. В этом смысле понимание окрашивается творчеством. Это многократное преобразование какой-либо информации в момент перехода от незнания к знанию.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/poznanie_kak_predmet_filosofskogo_analiza/tvorchestvo_i_intuiciya_obyasnenie_i_ponimanie/

Творчество и интуиция (стр. 1 из 4)

Творчество и интуиция. Объяснение и понимание

Введение 3

1. Понятие творчества. 4

2. Виды и формы творчества. 7

3. Творчество и интуиция. 10

4. Рациональное познание. 13

Заключение. 15

Список литературы. 16

Введение

Наиболее интересным в человеке является присущая именно ему способность и потребность творить. В настоящее время раз­личными аспектами проблемы творчества занимаются психоло­гия, педагогика, социология, кибернетика и другие науки.

Фор­мируется и специальный раздел науки — теория творчества (эврилогия, креатология). Эта тема всегда волновала искусство. На долю философии выпадает интеграция знаний о творчестве, ме­тодологическое обеспечение коллективной работы в различных областях культуры.

В творчестве не только создается нечто оригинальное, но и развиваются сущностные си­лы человека, его способности и мастерство. Творчество есть са­мореализация, объективация свободы.

Хотя в творчестве присут­ствует бессознательный элемент, оно не противоположно рациональности, а является ее естественным и необходимым дополнени­ем.

1.Понятие творчества

Проблема творчества, подобно другим философским пробле­мам, первоначально обсуждалась в русле мифологических и ре­лигиозных традиций. Творчество понималось как неотъемле­мое свойство Бога, как создание из ничего (creatioexnihilo}.

С этим органически связаны представления о непознаваемости творчества, что довольно откровенно выразил Н.Бердяев: «Не­постижимо, что есть творчество». Бросается в глаза несоответ­ствие подобных представлений данным науки и практики. Од­нако одной лишь констатации такого несоответствия явно не­достаточно.

Правильнее, не сводя суть дела к логическим несообразностям, постараться увидеть в представлениях об «абсо­лютном» (божественном) творчестве гиперболизированное стремление, иногда наперекор обстоятельствам, творческой личности к оригинальности и совершенству исполнения замыс­ла и достижению максимально возможных результатов при ми­нимуме средств.

Мифологические и религиозно-идеалистические интерпре­тации творчества и соответствующие им социальные нормы и действия правомерно охарактеризовать как мистификацию творчества.

Противоположные взгляды и действия, направлен­ные на объективное познание природы творчества и эффектив­ное использование творческих способностей людей в интересах общества, представляют собой демистификацию творчества.

Если иллюзорные представления, как правило, возникают сти­хийно, то их преодоление — в своей основе сознательный, целе­направленный процесс.

Демистификация творчества есть органическая часть процес­са познания и преобразования мира. Апробированные в других областях науки и практики методологические принципы имеют первостепенное значение и для разгадки «тайны» творчества.

Объективные предпосылки творчества заключены уже в универ­сальных свойствах материи, ее несотворимости и неуничтожи­мости (откуда непосредственно следует невозможность creatioexnihilo), ее самодвижении и саморазвитии. Человек сознательно использует эти свойства материи.

Но было бы неверно растворять сущность творчества в общих свойствах материи. В истории поз­нания имели место попытки расширительного толкования твор­чества, когда оно связывалось со всей природой, по сути, провоз­глашалось атрибутом материи. Подобный подход, присущий как идеалистам (Платон, А. Бергсон и др.

), так и материалистам (на­пример, К.А. Тимирязеву), можно назвать «панкреацианизмом» (по аналогии с понятиями пантеизма, панпсихизма и др.). При такой широкой трактовке термина «творчество» наука о творчес­тве была бы неосуществимой, так как охватывала бы все сущее.

Продолжающиеся споры по данному вопросу свидетельствуют о необходимости обогащения теоретико-методологической базы эвристических исследований и более детального выяснения объ­ективных предпосылок творчества, возможно, и в форме своеоб­разного «предтворчества».

Творчество присуще не всей материи, а только человеку и об­ществу. Бытующее выражение «творчество природы» лишь мета­фора.

Исходя из социальной специфики этого процесса и необхо­димости соотнесения его с более общими понятиями, творчество можно определить как особую форму взаимодействия субъекта и объекта, ведущую одновременно к развитию того и другого, и как форму сознательно направленного прогрессивного развития.

Творчество, с учетом социальной принадлежности, следует рассматривать в связи с деятельностью человека, преобразующе­го природный и социальный мир в соответствии с его целями и потребностями на основе объективных законов действительности в контексте общественно-исторической практики.

Сущность твор­ческого отношения человека к миру наиболее адекватно выраже­на в знаменитых ленинских афоризмах: «Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его… Мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает из­менить его».

Здесь совершенно определенно указывается на вза­имосвязь, но не тождественность отражения и творчества.

Важно подчеркнуть два аспекта во взаимоотношении этих понятий: 1) отражение присуще всей материи, творчество же сугубо социаль­ное явление; 2) сущность отражения состоит в возможно более полном и точном воспроизведении действительности, тогда как творчество необходимо результируется в преобразовании внеш­него мира и самого человека.

Основной смысл приведенных афо­ризмов заключается во взаимообусловленности правильного от­ражения действительности человеком и ее целенаправленного преобразования в его интересах. В этом отношении очевидна пе­рекличка ленинского афоризма со знаменитым одиннадцатым тезисом К. Маркса о Фейербахе, с проектом «регуляции» приро­ды Н. Федорова и т.д.

Критическое острие ленинских афоризмов явно направлялось на преодоление ограниченности созерцатель­ного подхода, присущего ранее многим философам. Признавая оправданность такого акцента, в то же время следует отметить, что в настоящее время не меньшего осуждения заслуживает бе­зоглядный активизм, не соизмеряющий поставленных целей со средствами и возможными последствиями. Подлинная суверен­ность субъекта основывается на адекватном познании необходи­мости и соответствующем образе действий.

Творчество как особый вид человеческой деятельности следу­ет отличать от других, нетворческих видов или проявлений дея­тельности. Так, творчество можно понимать как созидательную деятельность, противостоящую деструктивной (разрушительной) деятельности.

Выявляя необычные свойства вещей и их сочета­ний, оно обеспечивает определенный прирост, получение новых результатов.

Вместе с тем такое противопоставление не является абсолютным: творчество включает в себя и момент деструкции в той мере, в какой необходимо устранить тормозящие факторы, освободить место для нового и т.д.

Противопоставление творческой и нетворческой деятельности выражается также с помощью пары категорий «продуктивное — репродуктивное». Творчество представляет собой продуктивную деятельность, т. е.

производящую новое, в отличие от репродук­тивной, повторяющей известное (существующее). Понятно, что и это различие относительно, поскольку не существует как дея­тельности, решительно во всем оригинальной, так и полностью повторяющей известные образцы.

Чаще их различают по преоб­ладанию того или иного начала, по основной тенденции.

Значение репродуктивной деятельности нельзя недооцени­вать, поскольку повторить результат или способ действия не всегда просто, а иногда даже сложнее, чем впервые случайно по­лучить его.

Например, такой вид репродуктивной деятельности, как воспроизводство общественных отношений, чрезвычайно ва­жен для формирования человека и общества, а подражание, как заметил еще французский социолог Г. Тард, является наиболее естественным для индивида путем усвоения социальных ценнос­тей.

И все же необходимо подчеркнуть ведущую роль продуктив­ной деятельности, неотчуждаемой от человека, в отличие от реп­родуктивной, которую в принципе можно передать машине или животному.

Трактовка творческой деятельности как продуктивной выво­дит на такие ее характерные признаки, как полезность (цен­ность) и новизна (оригинальность). Следует, однако, уточнить, что полезность не является специфическим признаком именно творческой деятельности, она присуща и репродуктивной дея­тельности.

Однако недооценка полезности может свести на нет творческие усилия. Новизна (оригинальность) — отличительный признак творчества. Но она не является самоцелью, и ее абсолю­тизация в отрыве от социальной полезности приводит к вычур­ным и спорным нововведениям, которые не могут быть внедрены в широкую практику.

Так, например, чернильница с пробкой снизу наверняка была бы весьма оригинальной, но она совершенно неприемлема с практической точки зрения.

Разнообразие хао­тически сменяющих друг друга всегда незавершенных реформ, отличающихся именно новизной формы, но не содержания, не­вольно заставляет вспомнить народное изречение: «Все по-ново­му да по-новому, когда же по-доброму?»

Резюмируя изложенное, можно принять следующее опреде­ление: творчество — это человеческая деятельность, порож­дающая новые материальные и духовные ценности.

2. Виды и формы творчества

В недавнем прошлом под творчеством понимались преиму­щественно духовная деятельность, умственный труд; выделя­лись также особые «творческие профессии», представляющие различные области искусства.

На неправомерность сведения творчества лишь к искусству и связанное с этим узкое понима­ние творческого дарования более 75 лет тому назад обратил внимание выдающийся американский предприниматель, осно­воположник автомобильной индустрии США Г. Форд: «Утвер­ждают, что творческая работа возможна лишь в духовной об­ласти.

Мы говорим о творческой одаренности в духовной сфере: в музыке, живописи и других искусствах… Положительно ста­раются ограничить творческие функции вещами, которые мож­но повесить на стену, слушать в концертном зале или выста­вить как-нибудь на показ…

Нам нужны художники, которые владели бы искусством индустриальных отношений… Нам нуж­ны люди, которые могут составить план работы для всего, в чем мы видим право, добро и предмет наших желаний».

Источник: https://mirznanii.com/a/228848/tvorchestvo-i-intuitsiya

Booksm
Добавить комментарий