Томас Сэмюэл Кун — американский философ, историк науки

Томас Сэмюэл Кун — американский философ, историк науки

Томас Сэмюэл Кун - американский философ, историк науки

Определение 1

Т. Кун – американский философ, автор концепции смены научных парадигм и революционного развития научного знания.

Томас Кун родился в 1922 году в Цинциннати, штат Огайо, в еврейской семье. Его отец работал инженером, а мать редактором. Вскоре после рождения Томаса семья переехала в Нью-Йорк. Кун получил школьное образование в престижных учебных заведениях, воспитывавших в своих учениках стремление к независимому и гибкому мышлению. Именно в школе он впервые заинтересовался изучением физики.

Физика оставалась основным интересом Томаса и в Гарварде. В период Второй мировой войны Кун был мобилизован в качестве научного специалиста в Бюро научных исследований и разработок, где занимался радарами.

Уже после войны Кун защитил магистерскую диссертацию по физике, после чего в течении трех лет работал младшим научным сотрудником в Гарварде.

В это время его особенно сильно заинтересовала история науки, а именно не соответствие между традиционной трактовкой развития научного знания, и теми противоречиями которые сам Кун видел между теориями различных эпох. В следствии этого Томас переключается с физики на философию и уже 1949 году защищает докторскую работу.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Кун покидает Гарвард и начинает преподавать в Принстонском университете сразу на двух кафедрах – философии и истории. В 1962 году он пишет свою главную работу «Структура научных революций», которая вызвала огромный интерес.

Научное сообщество приняло труд неоднозначно, многие ученые и философы критиковали тезисы Куна как о смене парадигм, так и о невозможности сравнивать научные теории различных парадигм между собой.

Апофеозом обвинений стало предъявление Куну претензий в плагиате.

В 1979 году Кун переходит преподавать в Массачусетский университет, где работает до самой пенсии. В 1994 году у философа обнаруживают рак, а уже через два года он умирает в Кембридже, так и не закончив свое последнее произведение.

Замечание 1

Наследие Т. Куна пользуется огромной популярностью, его «Структура научных революций» является одной из наиболее продаваемых книг. Помимо того, именем Куна была названа премия, присуждаемая научным сообществом США за идеи, противоречащие данным официальной науки.

Список основных трудов Куна:

  • «Коперниканская революция»,
  • «Сущностное напряжение»,
  • «Теория черного тела и квантовая прерывность».

Теория смены парадигм

Философская позиция Куна сформировалась как попытка ответа на те противоречия, которые он видел в доминировавшем на современном ему этапе представлении о развитии науки в историческом процессе.

В частности, Кун указывал на то, что физика Аристотеля рассматривается как предвестник и подготовительный этап формирования ньютоновской физики, в то время как данные теории излагают качественно отличное понимание окружающего мира и его законов (у Аристотеля движение есть внутреннее свойство тела, а у Ньютона следствие воздействия внешней силы).

Подобное несоответствие привело Куна к мысли о том, что наука развивается не постепенно, последовательно приращивая и уточняя знания, а скачкообразно путем смены качественно отличных глобальных картин окружающего мира – парадигм, посредством их ломки через научную революцию. Кун применяет основные законы диалектики к развитию науки, и оно принимает спиралевидный характер, в котором каждый виток состоит из трех сменяющих друг друга этапов:

  • нормальной науки,
  • экстраординарной науки,
  • научной революции.

На первом этапе развитие науки происходит достаточно линейно. Ученые проводят исследования в рамках принятой научным сообществом парадигмы, открывая факты которые укладываются в ее концепцию. При это артефакты – т.е. факты, противоречащие парадигме как правило отметаются.

Однако в определенный момент развития число аномалий становится критическим и доминирующая уже не в состоянии объяснить все открываемые явления. Появляются новые теории, конкурирующие как с парадигмой, так и между собой. Данные процессы характеризуют содержание второго этапа.

В ходе дальнейших исследований одна из новых теорий получает наибольшее подтверждение и принимается научным сообществом в качестве новой парадигмы.

При этом содержания прошлой парадигмы частично переоценивается и переформатируется в терминах новой парадигмы, а частично входит в нее без остатка.

Последние теории представляют собой «ядро» научной парадигмы, которое растет с каждым новым витком.

Позднее под напором критиков Кун сменил термин парадигма, позволявший довольно широкие интерпретации на более точный «дисциплинарная матрица».

Это термин обозначает не содержания доминирующей научной теории, а совокупность тех методов, приемов работы, системы оценок качества и надежности получаемых данных, всю ту систему координат в которой происходит рутинная работа ученого в период «нормальной науки». При этом Кун выделял три уровня парадигмы или матрицы:

  • общенаучная парадигма, содержащая универсальные для всей науки схемы вне зависимости от конкретных условий;
  • частная парадигма, используемая в конкретных отраслях научного знания и обладающая соответствующей спецификой;
  • локальная парадигма, представляющая собой практическое воплощение частной парадигмы на реальных условиях и традициях конкретной страны, научной школы и т.д.

Критика философии Куна

Теория смены парадигм оказалась революционной для философского и научного сообщества, что вызвало большое число нападок.

Основные претензии были связаны с невозможностью построения в рамках данной теории универсальных принципов истинности/ложности научного знания, позволяющих объективно оценивать и сравнивать научные теории любых эпох. Т.е.

Кун в своей философской системе перечеркивал все достижения работы Венского кружка по проблеме демаркации науки.

Поскольку разные парадигмы представляют собой качественно различные системы научного знания, имеющие как разные ориентиры, потребности и критерии истинности, то согласно Куну, сравнивать между собой теории различных парадигм не представляется возможным, т.к. они соответствуют различным моделям мира. Аналогичным образом с точки зрения современной доминирующей парадигмы философы не могут адекватно оценить теории прошлого.

Замечание 2

Вместе с тем, несмотря на обвинения в субъективизме, Кун указывал на тот факт, что сам физический мир на протяжении истории остается одним и тем же, меняется лишь схема его интерпретации.

Более строгая критика теории была связана со слабой проработанностью Куном самого понятия парадигма, а также понятия научного сообщества, которое эту парадигму принимает.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/tomas_semyuel_kun_-_amerikanskiy_filosof_istorik_nauki/

Томас Кун

Томас Сэмюэл Кун - американский философ, историк науки

Наиболее известная работа американского историка и философа науки Т.Куна (1922 – 1995), физика по образованию, это «Структура научных революций» (1962). Его модель науки характеризуется такими понятиями, как несоизмеримость и некумулятивность. Основные положения его концепции таковы:

-нормальная наука – это наука, которая делается учеными, находящимися в концептуальных рамках профессионального образования; это наука в рамках господствующей парадигмы, закрепленной в учебниках. «Физика» Аристотеля», «Альмагест» Птолемея, «Начала» и «Оптика» Ньютона.

Научное сообщество знает мир как научную картину, в которой наиболее фундаментальные характеристики сцеплены между собой достаточно непротиворечивым образом.

В отличие от Поппера, который считал, что ученые постоянно думают о том, как бы опровергнуть существующие признанные теории, и с этой целью стремятся к постановке опровергающих экспериментов, Кун убежден, что в реальной научной практике ученые почти никогда не сомневаются в истинности положений своих теорий и даже не ставят вопросы об их проверке. Напротив, исследование в нормальной науке направлено на разработку тех явлений и теорий, существование которых парадигма заведомо предполагает;

-задачи-головоломки – это дежурные проблемы нормальной науки, решение которых не приводит к революционным научным открытиям, но является стимулом научной деятельности. Нормальная наука – это деятельность по решению такого рода головоломок;

-аномалии в науке – это новое знание, которое, несмотря на все усилия, не удается согласовать с нормами профессионального образования, или которое не согласуется с системой предписаний практики научных исследований нормальной науки.

Открытие начинается с осознания аномалии, то есть с установления того факта, что природа каким-то образом нарушила навеянные парадигмой ожидания, направляющие развитие нормальной науки.

Выделяют три типа аномалий: 1) аномалия подвергает сомнению эксплицитные (явные, осознаваемые) и фундаментальные обобщения парадигмы; 2) аномалия препятствует приложениям нормальной науки с большей практической значимостью; 3) аномалия превращается в источник кризиса самой нормальной науки;

-кризис в науке – осознание аномалии без изменения теории. Кризис в науке сопровождается и личностным кризисом;

-научные революции – смена понятийной сетки, через которую ученые рассматривали мир. Это исключительные ситуации, в которых возникает смена профессиональных предписаний. Это смена взгляда на мир, ученые должны учиться заново воспринимать мир;

-парадигма – это правила и стандарты научной практики, признаваемые на данный момент научным сообществом. Это еще и образцы решения крупных научных проблем. Парадигмы являются источником методов, проблемных ситуаций и стандартов решения, принятых научным сообществом в данное время.

Успех парадигмы (будь то анализ движения Аристотеля, расчеты положения планет Птолемея, кислородная теория горения Лавуазье или математическое описание электромагнитного поля Максвеллом, теория относительности Эйнштейна, теория атома Бора) вначале представляет собой перспективу успеха в решение ряда проблем особого рода.

Отсюда видно, что создатели парадигм не только формулирует ту или иную теорию или закон, они решают важные научные проблемы, давая образцы того, как надо решать проблемы. Овладевая такого рода образцами, будущие ученые постигают основы своих наук, техники изучения явлений.

Парадигма дает набор образцов научного исследования – в это ее важнейшая функция.

Кроме того, парадигма очерчивает круг новых проблем, имеющих смысл и решения: все, что не попадает в этот круг, не заслуживает рассмотрения с точки зрения приверженцев парадигмы.

Нормальная наука как раз и состоит в реализации этой перспективы. При этом парадигма может не интерпретироваться и не рационализироваться учеными, т.е. может быть неосознанным фактором научной деятельности.

Отсутствие стандартной интерпретации или общепринятой редукции к правилам не будет препятствовать парадигме направлять исследование. Ученые исходят из моделей, усвоенных в процессе обучения, поэтому вскрыть парадигмы может только дополнительное философское или историческое исследование.

В процессе развертывания и назревания научных революций парадигмы первыми принимают бой и становятся объектом преобразований;

-научное сообщество – это группа ученых, объединенных верой в парадигму. Стать членом научного сообщества можно стать, только приняв и усвоив его парадигму. Если ученый не разделяет веры в парадигму, он остается за пределами данного научного сообщества;

-дисциплинарная матрица – термин теория является ограниченным для того, что я хотел бы сказать, пишет Кун.

Иное дело дисциплинарная матрица: дисциплинарная потому, что она учитывает принадлежность ученого к определенному виду знания, а матрица потому, что составлена из упорядоченных элементов различного рода.

Компонентами дисциплинарной матрицы являются: 1) символические обобщения, формулы; 2) метафизические предписания, типа следующего: тепло представляет собой кинетическую энергию частей… 3) ценности и те из них, которые обладают предсказательной силой; 4) конкретное решение проблем.

Выделяя особый характер проблем, разрабатываемых в нормальный период развития науки, Кун называет их головоломками, а их решение сравнивает с кроссвордами.

Кроссворд или головоломка отличаются тем, что для них существует гарантированное решение, которое может быть получено предписанным путем. Пытаясь сложить картинку из кубиков, вы знаете, что такая картинка существует.

При этом вы не должны изобретать собственную картинку или складывать кубики в ином порядке. Парадигма гарантирует, что решение существует, и она же задает допустимые методы и средства получения этого решения.

Поэтому парадигма есть надежный инструмент познания: увеличивается количество установленных фактов, повышается точность измерений, открываются новые законы, растет дедуктивная связность парадигмы. Все это ведет к накоплению знаний.

Но вот увеличивается число головоломок, которые не поддаются решению. Сначала на это не обращают внимания. Это только в представлении К.Поппера стоит лишь ученому зафиксировать расхождение теории с фактами, он сразу же подвергает теорию сомнению.

В реальности ученые всегда надеются на то, что со временем противоречие будет устранено, и головоломка будут решена. С течением времени совершенствует оборудование, улучшаются результаты измерений.

Все это ведет к тому, что расхождение между предсказаниями парадигмы и фактами, которые ранее не могли быть замечены и описаны, теперь фиксируются и осознаются как проблемы, требующие решения.

Попытки справиться с этими новыми проблемами за счет введения в парадигму новых теоретических положений нарушают ее дедуктивную стройность, делают ее не вполне пригодной для того, чтобы в нее верили без оснований. Наступает кризис, который заканчивается, когда одна из предложенных гипотез доказывает свою способность справиться с новыми проблемами. Вот эту смену парадигм и называют научной революцией.

Несоизмеримость парадигм состоит в том, что их конкуренция развивается как спор научных сообществ и победа определяется не столько внутринаучными, сколько социокультурными или даже социально-психологическими процессами.

Конкуренция между парадигмами не является видом борьбы, которая может быть разрешена с помощью доводов. Вместе взятые эти причины следует описать как несоизмеримость пред революционных и после революционных нормальных научных традиций.

Прежде всего защитники конкурирующих парадигм часто не соглашаются с перечнем проблем, которые должны быть разрешены с помощью каждого кандидата в парадигмы. Их стандарты или определения науки не одинаковы. Переход между парадигмами – это переход между несовместимыми структурами.

Несоизмеримость теорий возникает как следствие того, что ученые не могут логическими средствами доказать свою правоту.

Некумулятивизм Куна произрастает из иного понимания процесса роста науки: научные революции ведут к полной замене понятийной сетки старой парадигмы. Научные революции рассматриваются им как такие эпизоды развития науки, когда старая парадигма замещается целиком или частично новой, которая несовместима со старой.

Большая заслуга Т.Куна состоит в том, что он противопоставил логическим исследованиям западной философии науки историко-научный подход.

История науки – это, скорее, процесс непрерывный, чем скачкообразный, и получение научного знания можно вполне рассматривать отнюдь не как научную революцию.

Это постепенный рост аномалий в рамках существующей научной парадигмы, кризис, в ходе которого ведется поиск новых идей и теорий, смена парадигм – научная революция.

Накопление знания, совершенствование методов и инструментов, расширение сферы практических приложений, то есть все то, что можно назвать прогрессом, совершается только в период нормальной науки. Однако научная революция приводит к отбрасыванию накопленного и работа оология и прогресса и накопления знания разделяются революционными провалами, разрывами исторической ткани науки.

После работ Т.Куна размывается прежний идеал передачи научного знания от одного к другому поколению ученых.

Но как это происходит? Чтобы ответить на этот вопрос, методологи науки сосредоточились на истории научных идей, им казалось, что здесь они обнаружат более прочное основание методологических концепций, чем это могут дать гносеология, психология и логика научного исследования.

Однако, оказалось, что поток истории размывает все принципы философии науки, подрывает надежду на то, что она способна адекватно описать структуру и развитие научного знания. Лучше всех это показал П.Фейерабенд.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/9_174242_tomas-kun.html

Томас Кун биография, концепция парадигмы, другие материалы / философия

Томас Сэмюэл Кун - американский философ, историк науки

Томас Самуэль Кун Он был физиком, историком и философом американской науки двадцатого века. Его исследования дали значительный вклад в понимание того, как люди создают знания..

Оба его учения в университетских аудиториях, а также его книги и учеба показали неожиданный путь. Вместе с ним было консолидировано понятие парадигмы, появилась школа Кунтиана, и были нарисованы процессы, которым следовала наука, чтобы изменить способ понимания жизни..

Подходы Томаса Куна оказали влияние на многие последующие исследования. Исследователь дистанцировался от традиционного взгляда религий, даже дистанцировался от позитивистских подходов девятнадцатого века.

Его видение оставило в стороне догматизм структурализма, функционализма и самого марксизма. Он даже продвинулся к возможности сосуществования множества парадигм в одном и том же пространстве-времени. Его жизнь и творчество демонстрируют на практике, как догмы выступают против развития знаний..

индекс

  • 1 Биография
    • 1.1 Браки
    • 1.2 Социально-политический контекст
    • 1.3 Рабочая жизнь
  • 2 Концепция парадигмы
  • 3 этапа науки по Куну
    • 3.1 Preciencia
    • 3.2 Нормальная наука
    • 3.3 Революционная наука
  • 4 Ссылки

биография

18 июля 1922 года в Цинциннати, штат Огайо, родился Томас Сэмюэль Кун Строук. Он был сыном двух интеллектуалов еврейского происхождения: Сэмюэля Куна, промышленного инженера, и Минетт Струк, прогрессивного и богатого автора колыбели.

Семья Кун не имела религиозной практики и имела социалистические идеи. Следовательно, Том, как называли его Томас, ходил в школу Линкольна до пяти лет. Это учреждение характеризовалось открытым, нестандартным обучением.

Позже семья переехала в Кротон-он-Гудзон. Там Томас учился от шести до девяти лет в школе Hessian Hills с радикальными учителями.

По причинам работы своего отца, Том несколько раз переходил из учебного заведения. В 18 лет он окончил Тафтскую школу в Уотертауне, штат Нью-Йорк..

Следуя по стопам отца, он отправился в Гарвардский университет, где изучал физику. Сначала он сомневался в расчетах, но ободренный учителями, он шел головокружительным шагом. В 21 он уже получил степень.

Томас, когда-то выпускник физики, присоединился к Теоретической группе Радио-исследовательской лаборатории. Его задачей было найти способы противодействия немецким радарам. В 1943 году он отправился в Великобританию, затем во Францию ​​и, наконец, в сам Берлин. Наконец он вернулся в Гарвард.

В 24 года он получил степень магистра, а затем в 27 лет получил степень доктора с отличием..

браки

В 1948 году он женился на Кэтрин Мухс, с которой у него было две дочери и один сын. Брак, который длился 30 лет, закончился смертью его партнера. Кэтрин была женщиной, преданной дому и поддерживающей своего мужа. Согласно газетным заметкам того времени, оно было полно доброты и сладости..

Его первая жена умерла в 1978 году. Три года спустя он женился на Джеане Бартон Бернс, также писателе и выпускнике того же института, где училась ее мать. Она сопровождала его до последнего дня его жизни.

В 1994 году, в возрасте 72 лет, ему был поставлен диагноз рак легких. Два года спустя, 17 июня 1996 года, он умер.

Социально-политический контекст

За два года до его рождения, в разгар войны, США вступил в глубокий экономический кризис, который вызвал серьезные забастовки в мясной и металлургической промышленности.

Левые партии одобрили ание женщины, и список избирателей удвоился. Огайо, северный штат, характеризовался своим промышленным потенциалом. Это сделал на начало десятилетия 20-х годов, знал 35% безработицы.

В молодости и после окончания университета Кун заигрывал с общественной организацией, которая была против участия в любой войне.. 

Доставка Томаса к следствию принесла ему постоянные признания. Он был включен в качестве члена Гарвардского общества стипендиатов, которое до сих пор является академической организацией, которая выбирает своих членов за свой творческий потенциал и интеллектуальный потенциал..

Отобранные получают стипендию на три года. В течение этого времени победители должны расти лично и интеллектуально в других областях, представляющих интерес. Томас углубился в историю и философию науки.

Он начал изучать Аристотеля и, понимая, как невозможно понять вклад греческого гения в их исторический контекст, он повернулся. Он проанализировал, как преподают науку в университетах, и понял, что общие понятия основаны на догматических принципах..

Рабочая жизнь

Исходя из открытого, инклюзивного образования, очевидно, господствующий догматизм был Кун невыносимым.

С 1948 по 1956 год он преподавал историю науки в Гарварде. Затем он перешел в Калифорнийский университет в Беркли и параллельно работал на факультетах истории и философии. Калифорния была охарактеризована, поскольку его происхождение, даже мятежный дом сложный, мультикультурный, в своем роде сообщество социально.

В 40 лет Томас Кхун опубликовал свою книгу Структура научных революций, работа, которая ставит на стол ученых новую категорию анализа, новую концепцию: парадигму.

В 1964 году он вернулся на север США. Университет Принстона, штат Пенсильвания, добавил его в свою команду и подарил ему кафедру философии и истории науки «Моисей Тайлос Пайн».

В этой стране университеты, как правило, создают кафедры с именами спонсоров и филантропов, которые финансируют академическую и исследовательскую деятельность..

В 47 лет Кхун возглавлял Общество истории науки. Семь лет спустя, в 1979 году, он был принят на работу в Массачусетский технологический институт (MIT). Он стал профессором философии на кафедре «Лоуренс С. Рокфеллер».

Концепция парадигмы

Одним из величайших вкладов Томаса Куна является понятие парадигмы. Ученый стремился понять концепции, которые позволяют науке развиваться.

До этого момента доминирующим положением было то, что наука развивалась по непрерывной линии. Это было связано с представлением биолога о дарвинизме, преобладавшем в мысли и действии знания.

Тем не менее, Кун осознал, что когда дело доходит до накопления знаний, существует сообщество. Он состоит из группы исследователей, которые придерживаются одинакового видения и одинаковых процедур..

Затем, анализируя исторические процессы, Томас понял, что бывают моменты, когда эта мысль ослабевает. Происходит кризис, и это порождает скачок: появляются новые теории.

Именно из этого понимания Кун создал концепцию парадигмы. Он определил это как систему убеждений, разделяемых научным сообществом, общие ценности, способы, которыми они функционируют.

Парадигма происходит от мировоззрения, то есть от того, как человеческая группа понимает саму жизнь. Это космическое видение приводит к определению того, как действовать соответственно. Он рассказывает, как понимать физические, биологические, химические, социальные, политические или экономические явления.

Практический пример

Хорошим примером для понимания концепции парадигмы является сообщество, которое определяет себя с точки зрения креационистов и существования высшего существа. Для нее все отвечает божественному плану. Это не ставится под сомнение, поэтому происхождение определяется заранее.

Поэтому хотеть знать, заниматься наукой — значит изучать последствия и процессы. Никто не подвергает сомнению происхождение или стремится понять это.

Поняв парадигму, можно понять, что научное сообщество может исходить из разных мировоззрений. Следовательно, согласно парадигме, способ реагирования будет различным. Способ понимания будет зависеть от исторических и социологических элементов каждой общины.

Кун указал, что несколько факторов влияют на парадигматическое понятие сообщества, где интересы ученых. Также важны экономические ресурсы, доступные для вашего исследования.

Другим фактором являются интересы групп, которые финансируют исследования. Кроме того, нормы и ценности членов рассматриваемой общины очень сильно влияют на.

Этапы науки по Куну

Вклад Томаса Куна в науку был множественным. Его менее догматическое видение позволило ему отпустить предрассудки и ограничения, которые были укреплены в течение веков.

Как историк философии науки он определил три этапа, через которые проходят различные процессы познания..

предвидение

Во-первых, это этап развития. Это может быть определено отсутствием центральной парадигмы, которая позволяет исследовать конкретный путь. Такой путь должен иметь общие методы и процедуры для сообщества исследователей.

Нормальная наука

Следующим этапом является появление нормальной науки. Это то, что Кун назвал это. Это происходит, когда научное сообщество пытается решить вопросы, которые мучают их общество.

Это происходит в определенное время и действительно для определенных групп людей. Начиная с принятой большинством парадигмы, они начинают отвечать на вопросы, которые никто бы не задал.

Революционная наука

В этих рамках безопасности рано или поздно возникнет некоторое несогласие. Затем наступает третий этап: революционная наука. Этот термин используется, потому что основы уверенности будут разрушены, и все меняется.

Кризис сомнения возникает потому, что инструменты, которые нужно знать, перестают функционировать до того, как изучат явления. Это приводит к конфликту, и в этот момент возникает новая парадигма.

Есть авторы, которые указывают, что у Томаса Куна есть предок, который первым занялся этим вопросом. Это венгерский Михаил Поланьи, который также пришел к философии науки из физико-химического.

У обоих было много дискуссий и публичных лекций вместе. Даже в прологе своей первой книги Кун публично поблагодарил его за вклад в его исследования.

ссылки

  1. Гонсалес Ф. (2005). Что такое парадигма? Теоретический, концептуальный и психолингвистический анализ термина. Исследования и аспирантура, 20 (1). Получено в: redalyc.or
  2. Guillaumin, G. (2009). Эпистемологический релятивизм сквозь теорию научных изменений Томаса Куна. Отношения. История и обществознание, 30 (120). Получено с: redalyc.org
  3. Kuhn, T. S. (2013). Структура научных революций (т. 3). Мехико: Фонд экономической культуры. Получено по адресу: www.academia.edu
  4. Kuhn T. S. & Helier R. (1996). Существенное напряжение. Фонд экономической культуры. Мексика. Получено из: academia.edu
  5. Lakatos, I., Feigl, H., Hall, R.J., Koertge, N. & Kuhn, T.S. (1982). История науки и ее рациональные реконструкции (с. 9-73). Мадрид: Текнос. Получено из: dcc.uchile.cl

Источник: https://ru.thpanorama.com/articles/filosofa/thomas-kuhn-biografa-concepto-de-paradigma-otros-aportes.html

Booksm
Добавить комментарий