Теория государства

Основные теории происхождения государства, их общая характеристика. — ТГП ответы

Теория государства

Теориио происхождении государства стали возникать вместе с последним, отражая уровеньразвития экономического строя и общественного сознания. Остановимся нанекоторых из них:

ü Теологическая теория является одной изсамых древних. Ее создатели считали, что государство вечно существует в силубожественной воли, а потому каждый обязан смиряться перед этой волей,подчиняться ей во всем.

Так, в законах царя Хаммурапи (древний Вавилон)говорилось о божественном происхождении власти царя: «Боги поставилиХаммурапи править «черноголовыми»; «Человек является тенью бога,раб является тенью человека, а царь равен богу» (т.е. богоподобен). Вдревнем Китае император именовался Сыном неба.

В более близкие нам времена идеюбогоустановленности государственной власти продолжало развивать христианство.»Всякая душа да будет покорна высшим властям, — говорится в посланииапостола Павла к римлянам, — ибо нет власти не от Бога, существующие власти отБога установлены».

Согласнотеологической теории творец всего сущего на Земле, в том числе государства, —Бог, проникнуть же в тайну божественного замысла, постичь природу и сущностьгосударства невозможно.

Внаше время у богословия также имеются немалые возможности для оздоровлениядуховной жизни в стране и укрепления российской государственности.

ü Патриархальная теория была широкораспространена в Древней Греции и рабовладельческом Риме, получила второедыхание в период средневекового абсолютизма и какими-то отголосками дошла донаших дней.

Уистоков ее стоял Аристотель, который считал, что государство представляет собойестественную форму человеческой жизни, что вне государства общение человека ссебе подобными невозможно.

Как существа общественные, люди стремятся к объединению,к образованию патриархальной семьи. А увеличение числа этих семей и ихобъединение приводят к образованию государства.

Аристотель утверждал, чтогосударственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти.

Патриархальнаятеория нашла благоприятную почву в России. Ее активно пропагандировал социолог,публицист, теоретик народничества Н. К. Михайловский. Видный историк М. Н.Покровский также считал, что древнейший тип государственной власти развилсянепосредственно из власти отцовской.

Видимо, не без влияния данной теории пустилаглубокие корни в нашей стране вековая традиция веры в «отца народа»,хорошего царя, вождя, этакую суперличность, способную решать все проблемы завсех.

По сути такая традиция антидемократична, обрекает людей на пассивноеожидание чужих решений, подрывает уверенность в себе, снижает у народных масссоциальную активность, ответственность за судьбу своей страны.

Традициипатернализма живы и сегодня. Нередко государственного деятеля вольно илиневольно уподобляют главе большого семейства, возлагают на него особые надежды,считают безальтернативным спасителем Отечества и готовы наделить его чрезмерношироким полномочиями. Не ушли в прошлое и идеологические»оруженосцы».

ü Теория договорногопроисхождениягосударства также возникла в глубине веков. В Древней Греции некоторые софистычитали, что государство возникло в результате договорного объединения людей сцелью обеспечения справедливости.

Сторонникиназванной теории исходили из того, что государству предшествует естественноесостояние, которое они характеризовали по-разному. Для Руссо, например, люди вестественном состоянии обладают прирожденными правами и свободами, для Гоббсаэто состояние «войны всех против всех».

Затем ради мира иблагополучия заключается общественный договор между каждым членом общества и создаваемымгосударством. По этому договору люди передают часть своих прав государственнойвласти и берут обязательство подчиняться ей, а государство обязуется охранятьнеотчуждаемые права человека, т. е.

право собственности, свободу, безопасность.

Теориядоговорного происхождения государства не отвечает на вопросы, где, когда икаким образом состоялся общественный договор, кто был его участником или свидетелем.Нет, похоже, и исторических доказательств, которые бы дали на них ответ.Словом, данная теория страдает антиисторизмом, но это не лишает ее научнойценности.

Онавпервые показала, что государство возникает (пусть в силу объективных причин)как результат сознательной и целенаправленной деятельности людей. Этофактически первый созданный людьми общественно-политический институт,оказывавший и оказывающий огромное воздействие на жизнь индивидов, групп,классов, всего общества.

ü Учение о государстве Гегеля. Своеобразную теорию происхождениягосударства и права создал крупнейший представитель немецкой классическойфилософии Г. В. Гегель (1770—1831).

Он утверждал, что в основе всех явлений природыи общества, а следовательно, государства и права, лежит абсолютное духовное иразумное начало — «абсолютная идея» («мировой разум»,»мировой дух» В своем произведении «Философия права» Гегельс позиций объективного идеализма критикует теорию договорного происхождениягосударства. Он признает заслугу Руссо в том, что тот видел основу государствав общей воле, но ошибка Руссо, по мнению Гегеля, заключается в выводе общейволи из воли отдельных личностей, между тем как воля государства есть нечтообъективное, само по себе разумное начало, независимое в своем основании отпризнания воли отдельных лиц.

Государствоне служит, а господствует, оно не средство, а цель, цель в себе, высшая из всехцелей.

         Государство имеет высшее право вотношении личности, а высшая обязанность последней — быть достойным членомгосударства.

Гегельотвергает народный университет как основание государства и вытекающую из негоидею демократии. Верховная власть, по мнению, Гегеля, не может выражать интересынарода, так как народ не только не знает, чего хочет «разумная воля»,но не знает даже того, чего он сам хочет.

Такимобразом, учение Гегеля о государстве было направлено против теории договорногопроисхождения государства, естественных и неотчуждаемых прав человека, а вконечном счете против идей и целей буржуазно-демократической революции.

Вего учении государство изображается как воплощение высших нравственныхценностей, он создает подлинный культ государства, подчиняя ему человека полностью.

ü Теория насилия (завоевания) возникла и получила распространениев конце XIX — начале XX в. Ее основоположники Л. Гумплович, К. Каутский, Е.Дюринг и другие опирались на известные исторические факты (возникновениегерманских и венгерских государств).

Мать государства, утверждают сторонники теориинасилия, — война и завоевание. Так, австрийский государствовед Л. Гумпловичписал: «История не предъявляет нам ни одного примера, где бы государствовозникало не при помощи акта насилия, а как-нибудь иначе.

Кроме того, этовсегда являлось насилием одного племени над другим, оно выражалось в завоеваниии порабощении более сильным чужим племенем более слабого, уже оседлогонаселения»1. Гумплович переносит закон жизни животных на человеческоеобщество, чем биологизирует социальные явления.

По его словам, над действиямидиких орд, обществ, государств царит сложный закон природы.

К.Каутский, развивая основные положения теории насилия, утверждал, что классы игосударство появляются вместе как продукты войны и завоевания.»Государство и классы, — писал он, — начинают свое существование одновременно.

Племя победителей подчиняет себе племя побежденных, присваивает себе всю ихземлю и затем принуждает побежденное племя систематически работать напобедителей, платить им дать или подати.

Первые классы и государства образуютсяиз племен, спаянных друг с другом актом завоевания»1.

Ф.Энгельс жестко и во многом справедливо критиковал данную теорию, котораягипертрофировала роль насилия и игнорировала социально-экономические факторы.

Чтобы возникло государство, необходим такой уровень экономического развития,который позволил бы содержать государственный аппарат и производитьсоответствующее военное оружие.

Если подобных экономических условий нет,никакое насилие само по себе не может привести к возникновению государства.

ü Марксистская теория происхождения государстванаиболее полно изложена в работе Ф.

Энгельса «Происхождение семьи, частнойсобственности и государства», самоназвание которой отражает связь явлений,обусловивших возникновение анализируемого феномена.

В целом теория отличаетсячеткостью и ясностью исходных положений, логической стройностью и, несомненно,представляет собой большое достижение теоретической мысли.

Длямарксистской теории характерен последовательный материалистический подход. Онасвязывает возникновение государства с частной собственностью, расколом обществана классы и классовым антагонизмом. Суть вопроса марксизм выражает в формуле «Государствоесть продукт и проявление непримиримых классовых противоречий».

Отрицатьвлияние классов на возникновение государства нет оснований. Но так же нетоснований считать классы единственной первопричиной его появления. Как уже былоотмечено, государство нередко зарождалось и формировалось до возникновенияклассов; кроме того, на процесс государствообразования влияли и другие, болееглубинные и общие факторы.

Источник: https://www.sites.google.com/site/tgpotvety/home/osnovnye-teorii-proishozdenia-gosudarstva-ih-obsaa-harakteristika

Л. Н. ТереховаТеория государства и права. Шпаргалка

Теория государства

Любая наука представляет собой систему знаний о явлениях и процессах, которая характеризуется специфичным для нее объектом и предметом. Многообразие наук приводит к многообразию объектов и предметов человеческого познания.

Виды наук:

1) естественные (изучающие природу во всех ее формах и проявлениях);

2) технические (изучающие закономерности развития и функционирования техники);

3) гуманитарные (изучающие человеческое общество), которые делятся на отдельные отрасли человеческого познания.

Все они отличаются друг от друга спецификой предмета и метода их изучения.

Теория государства и права относится к гуманитарным наукам.

Особенности теории государства и права:

1) наличие общих специфических закономерностей, так как теория государства и права изучает государство и право в целом и исследует не всякие, а наиболее общие закономерности возникновения, существования, дальнейшего развития и функционирования государства и права как единых и целостных систем в явлениях общественной жизни;

2) разработка и изучение таких основных вопросов юридических и общественных наук, как сущность, тип, форма, функции, структура и механизм действия государства и права, правовая система, развитие и соотношение современных государственных и правовых систем, основные проблемы в современном понимании государства и права, общая характеристика политико—правовых доктрин и др.;

3) выражение познаний закономерностей развития и функционирования государства и права в формулировании понятий (научных абстракций, отражающих систему взаимосвязанных признаков, которые позволяют отграничить явление от иных родственных явлений общественной жизни) и определений (кратких разъяснений сущности понятий путем перечисления их наиболее характерных свойств) государственно—правовых явлений, а также в выработке идей, выводов и научных рекомендаций, которые будут способствовать развитию государства и права;

4) исследование государственных и правовых явлений в органическом единстве и системном влиянии на другие явления и процессы;

5) отражение в предмете как состояния и структуры государства и права, так и их динамики, т. е. функционирования и совершенствования. С учетом вышеперечисленных особенностей

можно сказать, что предмет теории государства и права – это государственные и правовые явления по поводу:

1) возникновения, развития и функционирования государства и права;

2) развития правосознания и правовой культуры;

3) соблюдения принципов демократии, законности и правопорядка;

4) использования, применения, соблюдения и исполнения норм права, а также основных государственно—правовых понятий, общих для всех юридических наук в целом.

2 МЕТОДОЛОГИЯ ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

Метод теории государства и права – система принципов, способов, приемов научной деятельности, посредством которых осуществляется процесс получения объективных знаний о сущности и значении государственных и правовых явлений.

Виды методов теории государства и права:

1) всеобщие методы, выражающие наиболее универсальные принципы мышления (диалектика, метафизика);

2) общенаучные методы, используемые в различных областях научного познания и независящие от отраслевой специфики науки:

а) общефилософские – методы, используемые в течение всего процесса познания (метафизика, диалектика);

б) исторический – метод, с помощью которого государственно—правовые явления объясняются историческими традициями, культутой, общественным развитием;

в) функциональный – метод выяснения развития государственно—правовых явлений, их взаимодействия, функций;

г) логический – метод, основанный на использовании:

– анализа – разделения объекта на части;

– синтеза – соединения в единое целое ранее разделенных частей;

– индукции – получения знаний по принципу «от частного к общему»;

– дедукции – получения знаний по принципу «от общего к частному»;

– системности – исследования государственно—правовых явлений как систем;

3) частнонаучные (специальные) методы,

направленные на изучение особенностей предмета познания:

а) формально—юридический. Позволяет познать структуру государства и права, их развитие и функционирование на основании политических и правовых понятий;

б) конкретно—социологический. Оценивает государственное управление и правовое регулирование посредством анализа информации, полученной при анкетировании, опросе, обобщении юридической практики, исследовании документов и т. п.;

в) сравнительный. Способствует выявлению особенностей государственно—правовых явлений на основе сопоставления с аналогичными явлениями, но только в других отраслях, регионах или странах;

г) социально—правовой эксперимент. Позволяет экспериментально проверить использование на практике научных гипотез и предложений и включает в себя методы:

– статистический. Основан на количественных способах изучения и получения данных, которые объективно отражают состояние, динамику и тенденции развития государственно—правовых явлений;

– моделирования. Государственно—правовые явления изучаются на их моделях, т. е. путем мыслительного, идеального воспроизведения исследуемых объектов;

– синергетики. Является необходимым для установления закономерностей самоорганизации и саморегулирования социальных систем и т. д.

3 ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА В СИСТЕМЕ ЮРИДИЧЕСКИХ НАУК И ЕЕ СООТНОШЕНИЕ С ДРУГИМИ ГУМАНИТАРНЫМИ НАУКАМИ

Государство и право – объект изучения многих юридических и гуманитарных наук, в том числе и теории государства и права. Теория государства и права занимает ведущее место в системе юридических наук, так как основным для нее является исследование государства и права.

Теория государства и права изучает закономерности возникновения, развития и функционирования государства и права, связанные с ними общественные отношения, формирует основные правовые понятия, которые являются теоретической базой для других юридических и гуманитарных наук.

Среди юридических наук теория государства и права имеет особое методологическое значение, так как в отличие от историко—правовых наук она не изучает государство и право в историческом развитии и хронологической последовательности, а определяет общие закономерности государственно—правового функционирования, анализирует и обобщает конкретные исторические данные, факты, события и процессы. В отличие от отраслевых юридических наук и независимо от времени и пространства теория государства и права обобщает отраслевые юридические знания, определяет их взаимосвязь, устанавливает юридические явления и процессы, которыми впоследствии все отраслевые юридические науки руководствуются.

Теория государства и права – обобщающая наука, поскольку для отраслевых юридических наук (гражданского, уголовного, трудового, административного права и т. д.) она имеет руководящее и координирующее значение.

Теория государства и права также тесно взаимосвязана с такими гуманитарными науками, как:

1) история, которая изучает государство и право в хронологической последовательности, учитывая при этом конкретные государственно—правовые явления и исторические процессы. Взаимосвязь теории государства и права с историей проявляется в использовании конкретных явлений, процессов и данных истории как науки в целом;

2) философия, которая является методологической основой теории государства и права, так как возникновение, развитие и сущность права познаются на основе законов общественного развития. Философия определяет место и роль государственно—правовых явлений в общем историческом процессе;

3) экономическая теория, которая исследует экономические законы развития общественной жизни и влияние государственно—правовых явлений на экономику;

4) политология, изучающая влияние государства и права на политическую среду, политику и политические системы, тесно соприкасаясь с теорией государства и права, которая исследует место и роль государства и права в политической системе общества.

4 ФУНКЦИИ ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

Функции теории государства и права – основные направления исследовательской деятельности, которые раскрывают и показывают роль теории государства и права как науки в общественной жизни и юридической практике.

Функции теории государства и права:

1) онтологическая – функция, которая изучает государственно—правовые явления, исследует их и анализирует;

2) гносеологическая – функция, с помощью которой познается государство и право, а также иные государственные и правовые явления, осуществляется получение необходимых знаний (при этом они объясняются с научных позиций);

3) прогностическая – функция, с помощью которой теория государства и права прогнозирует развитие государства и права в будущем, выявляя закономерности их развития и возникающие в связи с этим проблемы;

4) методологическая – функция, при осуществлении которой теория государства и права выступает в качестве методологической основы для всех юридических наук, так как, обобщая государственно—правовую практику, она исследует методологические вопросы всей юридической науки, вырабатывает основополагающие государственно—правовые понятия, положения и выводы, которые используются другими юридическими науками в качестве базовых при исследовании своих предметов;

5) прикладная – функция, состоящая в разработке практических рекомендаций для различных сфер государственно—правовой действительности;

6) политическая (политико—управленческая или организационно—управленческая) – функция, направленная на разработку средств и методов преобразования правовых и государственных институтов применения норм права, укрепления законности, образования органов государства, обеспечения научности государственного управления, а также формирования научных основ внутренней и внешней политики;

7) эвристическая – функция, посредством которой теория государства и права с помощью логических приемов, правил исследования открывает закономерности в развитии государства и права;

8) идеологическая – функция, которая характеризуется сбором идей, взглядов, представлений о государстве и праве для выработки научной основы объяснения государственно—правовых явлений;

9) практически—организаторская – функция, которая выражается в том, что теория государства и права вырабатывает рекомендации, направленные на совершенствование государственно—правового строительства, законодательства и юридической практики;

10) воспитательная – функция, посредством которой теория государства и права помогает в решении задач правового воспитания;

11) теоретико—познавательная – функция, заключающаяся в объяснении, научной интерпретации государственно—правовых явлений;

12) учебная – функция, обеспечивающая общетеоретическую подготовку.

5 СОЦИАЛЬНАЯ ВЛАСТЬ И НОРМЫ ПЕРВОБЫТНО—ОБЩИННОГО СТРОЯ

Для защиты от внешней среды и совместного добывания пищи первобытные люди создавали объединения, которые были неустойчивыми и не могли обеспечить необходимые условия для выживания. Экономика в первобытно—общинных объединениях характеризовалась присваивающей формой, так как добытые продукты питания распределялись поровну и обеспечивали минимальные потребности его членов.

Первичное объединение организации людей – род, в котором взаимоотношения его членов обладали кровнородственным характером. С развитием жизни роды объединялись в племена, союзы племен.

Во главе родов находились вожди и старейшины, поведение которых являлось примером для других. В повседневной жизни вожди и старейшины рода признавались равными среди равных. Общее собрание всего взрослого населения признавалось высшей властью, которое также обладало и судебной функцией. Отношения между племенами регулировались советом старейшин.

Со временем объединения людей стали нуждаться в социальном регулировании, так как перед ними стала необходимость в согласовании деятельности, которая была бы направлена на определенную цель и обеспечивала бы их выживание. На ранних стадиях первобытно—общинного строя поведение человека регулировалось на уровне инстинктов и физических ощущений установлением многочисленных запретов

в виде заклятий, обетов, зароков и табу, так как первобытное общество не знало норм морали, религии и права.

Основные формы норм, которыми регулировалось поведение людей в первобытнообщинном строе:

1) миф (эпос, сказание, предание) – художественно—образная или предметно—фантастическая форма передачи информации о запретном поведении или необходимом поведении. Информация, передаваемая через миф, приобретала характер святости и справедливости;

2) обычай – передача информации нормативного и поведенческого характера из поколения в поколение. В форме обычаев закреплялись варианты поведения людей в социально значимых ситуациях, выражая при этом интересы всех членов общества.

По своему содержанию обычаи могли быть моральными, религиозными, правовыми, а также включать в себя одновременно моральное, религиозное и правовое содержание. Обычаи регламентировали все сферы деятельности в первобытном обществе. Их сила состояла не в принуждении, а в привычке людей руководствоваться и следовать за обычаем.

Впоследствии в обществе обычаи стали использоваться совместно с нормами морали и религиозными догмами;

3) ритуал – совокупность действий, которые совершались последовательно и имели символический характер;

4) религиозный обряд – совокупность действий и религиозных знаков, направленных на символическое общение со сверхъестественными силами.

Источник: https://fictionbook.ru/author/l_n_terehova/teoriya_gosudarstva_i_prava_shpargalka/read_online.html

Booksm
Добавить комментарий