Субъективные аспекты понимания пространства и времени и зависимость их от типа культуры

Взаимосвязь культуры и времени

Субъективные аспекты понимания пространства и времени и зависимость их от типа культуры

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

  • Введение 2
  • 1. Взаимосвязь культуры и времени4
  • 2. Время в культурах разного типа6
  • 3. Своеобразие моделей времени11
  • 4. Темпоральное своеобразие русской культуры12
  • Заключение18
  • Список используемой литературы20

· Изучить, взаимосвязь культуры и времени;

· Раскрыть связь времени с культурами разного типа;

· Изучить различные модели времени;

· Рассмотреть темпоральное своеобразие русской культуры.

1. fВзаимосвязь культуры и времени

Рассмотрим европейскую культуру и науку XX в. Одна из главных проблем европейской культуры — наилучшее использование информации и, в конечном счете, времени. Ей присущи динамичность и устремленность в будущее, обусловленные ускоренным развитием общества. В нашем аспекте важно то, что человеческая деятельность является целенаправленной, т.е.

Соотнесенной с будущим. Именно возможность рациональной антиципации социального будущего, лежащей в основе проекта любой деятельности, раскрывает в новом свете временной аспект человеческого бытия.

Время больше не является неконтролируемым параметром общественного бытия, своего рода роком, господствующим в жизнедеятельности людей как это было в преднаучных культурах, в рамках которых человек бессилен в борьбе с роком, ничего не может изменить в вечном круговороте мира.

Теперь выработана новая схема темпоральности, резко отличающаяся от концепций эсхатологического типа и модели времени, основанной на понятии «космоса», когда природа выступает моделью для истории.

Специфика новой модели времени состоит в том, что с ее помощью исторической деятельности получает возможность адекватно отразить объективное содержание интервала настоящего социального времени в перспективе будущего и контролировать возможные “миры” будущей практической деятельности на категориальном уровне. Однако видение будущего детерминировано социальным строем общества.

На арабском и Востоке в Индии, вместо рационализованной успокоенности обнаруживается яркая эмоциональность ощущения времени, доходящая у арабов до «взрывов» длительности.

Известное восточное оцепенение покоя, внешне бесстрастная отрешенность от поспешной суеты, сочетается со столь же известной ленью томления, сладостной негой пребывания «здесь и теперь», которые порой прерываются исступлением страстно-фанатичного порыва к полной перемене, слому, взлету, углублению, бешеной скачке в пространстве, в жизни.

Несмотря на все видимые различия, для всего азиатского Востока характерна ценность вечности даже в сиюминутном.

С этим связана ориентированность на сохранение традиций, вкусов, вообще прошлого в настоящем и будущем.

Поэтому в этих странах возникает круговая плавность течения, то есть неразличимость прошлого и будущего, слившихся в настоящем Большаков В.П. Ценности культуры и время. Великий Новгород, 2002. С. 64..

Согласно древнекитайскому мировоззрению: Небо и Земля — зримые воплощения ян и инь. Этим основным началам соответствовали временные, динамические образы: зима и лето, весна и осень Взаимодействие ян и инь порождали пять элементов, из которых состояли все вещи реального мира.

Динамика мира есть динамика перехода противоположностей друг в друга, что четко фиксировано в рассмотренной выше пространственно-временной модели мира. Пространство и время для древнекитайского мышления не существуют до тех пор, пока протяженность и длительность не окультурены, не наполнены конкретным социально-историческим содержанием См.

: Фингарет. Мифы и легенды древнего востока. М., 2002. С. 51 — 63..

Можно сказать, что пространственно-временные представления древних китайцев носили космическо-социальный характер. Социальная функция модели “пространство-время» состоит в том, что она утверждала в сознании масс идею незыблемости, стабильности власти господствующего класса.

Хроногеометрические представления выступают одним из средств социального контроля и регламентации деятельности, как социальных групп, так и индивида, производства и воспроизводства общественных отношений См.: Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской философии. М.:АРК, 1993. С.

105-148..

Латинская Америка и Африка (при всем их несходстве и при всех внутренних различиях) не являются европеизированным Западом и азиатским Востоком.

Латиноамериканские и Африканские культуры сближает и отличает в частности то, что их отношение ко времени вовсе не рационализовано и не ритуализовано и не акцентирует ценности вечности.

В плане темпоральности для этих культур доминантой является эмоциональная ритмичность, ориентация на четкоритмичную дробность длительности. Похоже, что и вообще ценности этих культур преходяще-вечны.

Они целиком принадлежат настоящему, этому моменту, не направленному определенно никуда, как бы качающемуся между прошлым и будущим. Недаром музыка, и латиноамериканская и африканская, будь то блюз или бешеная самба, — вся пронизана ритмом. Само же время, кажется, не существует в качестве ценности для этих культур. Но, не существуя в этом качестве, оно и не давит человека.

3. fСвоеобразие моделей времени

2. Большаков В.П. Ценности культуры и время. Великий Новгород, 2002.

3. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.

4. Каган М.С. Философия культуры. Спб., 1996.

5. Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской философии. М., 1993.

6. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1988.

7. Муравьев В.Н. Обладание временем. М., 1998.

8. Поликарпов В.В. Время и культура. Харьков, 1987.

9. Пушкин А.С. Всемирная библиотека поэзии. Ростов-на-Дону, 1996.

10. Успенский Б.А.. Дуалистический характер русской средневековой культуры. М., 1994.

11. Фингарет. Мифы и легенды древнего востока. М., 2002.

12. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. М., 1993.

13. Швейрц А. Культура и этика. Спб., 1973.

Размещено на Allbest.ru

  • Главные черты западноевропейской культуры Нового времени. Особенности европейской культуры и науки в XVII века. Существенные доминанты культуры европейского Просвещения XVIII века. Важнейшие тенденции культуры XIX в. Этапы художественной культуры XIX в.реферат [41,6 K], добавлен 24.12.2010

Источник: https://otherreferats.allbest.ru/culture/00183417_0.html

Субъективные аспекты понимания пространства и времени и зависимость их от типа культуры

Субъективные аспекты понимания пространства и времени и зависимость их от типа культуры

Определение 1

Пространственно-временной континуум – это форма бытия материи, которая характеризуется взаимосвязью ее пространственных характеристик протяженности и расположения, с временными характеристиками длительности и последовательности.

В настоящее время наиболее общепринятой является реляционная модель пространства-времени. Согласно ее положениям пространство и время являются формами существования материи, одна из которых характеризует отношения протяжённости и взаимодействия между объектами, а другая их длительности и последовательности.

Пространство и время тесно взаимосвязаны между собой и составляют единую систему, которая опосредована материальными объектами, существующими в ней, а также теми процессами которые между ними происходят.

К общим свойства пространственно-временных систем относят:

  • объективность и независимость,
  • абсолютность,
  • связность,
  • единство прерывности и непрерывности,
  • количественную и качественную бесконечность.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Так пространство и время существуют объективно и не зависят от особенностей человека, равно как и любого другого стороннего наблюдателя. Они охватывают все формы, уровни и варианты существования материи, т.е. абсолютны, а также через материю связаны между собой.

И пространство, и время одновременно являются непрерывными, т.е. в континууме не существует какой-либо пустоты или иных преград, которые бы могли стать непреодолимым препятствиям для взаимодействия объектов, и в тоже время обладают свойством прерывности – так в пространстве существуют отдельные объекты, а в промежутках времени зафиксированы определённые состояния этих объектов.

Замечание 1

Качественная и количественная бесконечность выражаются в том, что пространство и время существуют везде и нет такого места или формы материи, которая существовала бы вне их.

Пространство и время обладают метрическими характеристиками. Метрикой пространства является протяженность – как мера протяженности материальных тел в пространстве и их взаимного расположения друг относительно друга. Мерой времени является длительность, как протяженность процессов, происходящих с объектами.

Пространство имеет трехмерный характер, а время одномерный, т.е. его положение фиксируется лишь одной координатой. Все точки пространства равноправны друг относительно друга, а отрезки времени напротив упорядочены, т.к. время имеет необратимый характер, т.е. преобразуется в одной направлении, от прошлого к настоящему, а от него к будущему.

Субъективное восприятие времени и пространства

Хотя пространство и время существуют объективно и независимо от человека как физические величины, человек в свою очередь выстраивает собственные субъективные представления о них, которые сильно зависят от его социально-культурной среды и личного опыта.

Восприятие пространства и времени не является врожденным навыков – это сложные психические процессы, которые требуют взаимодействия различных сенсорных систем – так при оценке пространственных отношений большую роль играет не только и не столько зрение, сколько вестибулярный аппарат, участвуют также тактильная, слуховая и обонятельная чувствительность.

Большое влияние на восприятие пространства, оказывают также законы восприятия, открытые в гештальтпсихологии.

В первую очередь это закон стремления к хорошей форме благодаря которому набор внешних проявлений объекта принимает систематизированный и структурный вид.

Даже если объект не завершён или поврежден сознание все равно достраивает его до идеальных форм, благодаря чему, например, три точки, расположенные не на одной линии, легко достраиваются до треугольника, а два сектора объединяются в круг.

Процесс восприятия времени протекает у человека двойственно. Благодаря повсеместному распространению часов, человек привык к линейному и равномерному течению времени и постоянно соотносит свое внутреннее ощущение с ним.

С другой стороны, субъективное переживание времени обусловлено скоростью протекания биохимических процессов в организме из-за чего время может растягиваться в периоды ожидания, сжиматься в периоды переживания счастья или безмятежности, а также ускоряться под воздействием стрессовых обстоятельств или в состоянии потока.

На субъективном уровне человек также переживает и единство пространственно-временного континуума, что выражается во взаимной замене и выражении времени через пространство, а пространства через время.

Замечание 2

Так, например, для обозначения расстояния между объектами часто используются меры времени – 10 минут пешком, а для восприятия временных промежутков человек использует пространственные отношения – смещение солнца на небосклоне, длину и направление тени, смену положения стрелок часов.

Культурные аспекты восприятия времени и пространства

При рассмотрении влияния культуры на восприятия времени и пространства есть два аспекта:

  • кросс-культурный,
  • исторический.

Так в различных культурах восприятие пространства сильно отличается.

В зависимости от условий среды человек может быть приспособлен к восприятию вертикального или горизонтального пространства, так жителям лесных районов, где нет обширных открытых пространств трудно ориентироваться и оценивать пространственные отношения в поле, точно также как степной житель не может верно оценить расстояние в горах. В условиях городской застройки человек привыкает к доминированию правильных геометрических форм, что усложняет ему восприятие естественных ландшафтов и наоборот, для сельского жителя каменные джунгли будут чересчур однообразными.

Замечание 3

Например, когда пигмеев, живущих в джунглях, впервые вывезли в саванну, они не могли поверить, что пасущиеся в отдалении антилопы не являются карликовыми животными.

Восприятие времени также различно. В традиционных культурах время имеет циклическую форму, время замкнуто в бесконечном кольце, как смена сезонов, когда все изменения детерминированы заранее и идут по одному сценарию, а будущее это лишь бесконечное воспроизведение прошлого.

В европейской культуре характерно параболическое восприятие времени, когда точка настоящего связана и находится под влиянием как прошлого, так и будущего, хотя сами крайности не пересекаются друг с другом.

В арабских культурах время строго линейно, будущее зависит лишь от настоящего, а прошлое является лишь частью истории.

Исторический аспект связан с изменением представлений о времени и пространстве в историческом процессе. Так для древних греков помимо линейного времени – хроноса, существовало также событийное время – кайрос, которое определяло не длительность, а должное время начала и завершения различных процессов.

Аналогично при восприятии пространство долго доминировало представление о том, что Земля представляет собой центр вселенной, а человек в соответствии с эти оказывался в самом центре мира, в то время как сейчас космическое пространство дает нам представление о его беспредельности и бесконечности форм организации материи.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/subektivnye_aspekty_ponimaniya_prostranstva_i_vremeni_i_zavisimost_ih_ot_tipa_kultury/

Booksm
Добавить комментарий