Сознание и самосознание. Сознание и проблема идеального

Сознание как философская проблема. Сознание и самосознание

Сознание и самосознание. Сознание и проблема идеального

Одной из важнейших проблем философии является анализ сознания как специфической формы регуляции взаимодействия человека с действительностью. Сознание является частью психики, в которой происходят не только сознательные, но и подсознательные (бессознательные) процессы.

В случае бессознательного субъект не дает себе отчета о содержании и природе происходящих процессов. Сознательными называются такие психические явления и действия человека, которые проходят через его разум и волю, опосредуются ими, которые, следовательно, совершаются со знанием того, что он делает, мыслит или чувствует.

Иногда выделяют и надсознательное – это творчество на базе сознания.

«Ядром» сознания является знание. Сознание присуще лишь человеку, возникает и развивается в условиях общественной жизни. Лишь в последних условиях развился человеческий разум и его контроль над волей. Именно общественная жизнь, основанная на труде, создала человека с его сознанием. Однако оно обусловлено не только социально.

В содержание сознания входят мысли и о природе (а также о людях как природных и общественных существах). Поэтому, занимаясь человеческим сознанием, мы все время будем иметь в виду не только факторы чисто социальные, т. е. сверхличные, но и факторы биологические, подвластные в полной мере законам органической природы. Сознание детерминировано не только действием внешних факторов.

Сознание человека подчинено еще действию законов нейрофизиологии и психологии (общей и социальной), т. е. имеет еще и внутреннюю, психофизическую детерминацию. При этом психологическая детерминация имеет субъективный, идеальный характер.

Если содержание сознания определяется внешними факторами, то, с другой стороны, все явления психики и сознания протекают в тех формах, которые фиксируются законами и категориями физиологической и психологической наук. Это ощущения, восприятия и представления, мысли, эмоции, чувства, память, воображение и пр. По своей форме сознание не выходит за пределы психологических процессов.

и форма сознания не вполне идентичны. Сознание человека есть отражение действительности, ее образ. Важно понимать, что образ внешнего мира отличается от самого внешнего мира. Сознание есть «субъективно-объективный» образ объективного мира.

Итак, сознание — это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.

Функции сознания — это такие его свойства, которые делают сознание орудием, инструментом познания, общения, практического действия.

Коренная и главнейшая функция сознания есть получение знания о природе, обществе и человеке.

Отражательная функция сознания, является самой общей и всеохватывающей его функцией (отражение действительности).

Творческая функция сознания, понимаемая в широком смысле, как активное воздействие на окружающую человека действительность, изменение, преобразование этой действительности.

Животные, растения, микроорганизмы изменяют внешний мир самим фактом своей жизнедеятельности. Однако это изменение нельзя считать творчеством, ибо оно лишено сознательной постановки целей.

Творческое сознание является моментом перехода от отражения к практике.

Важной функцией сознания является оценка явлений действительности (в том числе и совершаемого человеком). Оценка производит выбор из всего того, что добывает знание.

Оценивать — это значит подходить к действительности с точки зрения того, что нужно человеку. Это отношение особого рода.

Здесь субъект, его потребности, интересы, цели, нормы и идеалы выступают как основания и критерии положительного или отрицательного отношения к объекту оценки.

Сознание предполагает выделение субъектом самого себя в качестве носителя определенной активной позиции по отношению к миру. Это выделение себя, отношение к себе, оценка своих возможностей, которые являются необходимым компонентом всякого сознания, и образует разные формы той специфической характеристики человека, которая именуется самосознанием.

Самосознание есть сознание, направленное на самого себя: это — сознание, делающее своим предметом, объектом сознание. Самосознание — это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе.

Наибольшую гносеологическую трудность представляет собой индивидуальное самосознание. Ведь самосознание общества является либо познанием общественных явлений (форм общественного сознания, личности и пр.) отдельными людьми, учеными, либо изучением сознания всех людей теми же отдельными людьми.

Самосознание не является созерцанием собственного изолированного индивида, оно возникает в процессе общения. Общественная обусловленность формирования самосознания заключается не только в непосредственном общении людей друг с другом, в их оценочных отношениях, но и в формулировании требований общества, предъявляемых к отдельному человеку в осознании самих правил взаимоотношения.

Самосознание – динамичное исторически развивающееся образование, выступающее на разных уровнях и в разных формах.

Первой его формой, которую иногда называют самочувствием, является элементарное осознание своего тела и его вписанности в мир окружающих вещей и людей.

Следующий, более высокий уровень самосознания связан с осознанием себя в качестве принадлежащего тому или иному человеческому сообществу, той или иной социальной группе.

Источник: https://cyberpedia.su/5x45e8.html

32. Проблема идеального в философии. Сознание и самосознание

Сознание и самосознание. Сознание и проблема идеального

Проблема идеального. Все ученияразделяются на материалистические иидеалистические. Идеалисты выделяютсубстанцией бытия — духовное начало.Понятие идеального оперирует и в рамкахматериалистической философии. Идеальноене имеет четкого определения ввидумножества подходов.

Идеальное в современном представленииопределяется через понятия сознания,психики, иногда как космический разум,информационные поля, но идеальное неявляется синонимом этих понятий. Понятиеидеального соотносят с духовнымимонадами.

Понятие идеального используетсядля характеристики специфическогобытия объекта, в первую очередь — чтобыотличить мысль объект объекте от самогообъекта. С точки зрения материалистическойфилософии: бытие определяет сознание.Сознание-синоним идеального — этоневерно.

Три точки зрения на природуидеального: Природу идеального ищут настороне субъекта (Дубровин) – идеальное- внутренний духовный мир человека.Природу идеального ищут на сторонепрактики (Ильенков) – идеальное -объективированные мыслительные формы- как схема предметно-практическойдеятельности.

Природу идеального ищутна стороне объекта (Лившиц) – идеальное- объективный эталон- образец, какимдолжен быть предмет либо явление (перепевс философией Платона). Необходимосинтезировать эти три позиции.

Абсолютизация индивидуальностичеловечества приводит к поиску общего.Этим общим становится разум. Одновременноеразвитие науки, особенно биологии,привело к появлению целого ряда теорий,которые объясняют идею сознания черезприродную революцию.

Философы нового времени утверждают,что сознания нет без самосознания.Сознание есть самосознание.

Сознание: — способ существования (знание);- характер (активность); — формы существования(идеальность).

К. Маркс: Сознание – осознанное бытие;сознание есть то мое отношение к моейсобственной среде.

Основная идея – идея вторичностисознания по отношению к бытию. Сознаниене только отражает мир, но и творит.

Постмарксистский период: Человеческаясубъективность изначально онтологическивстроена в мир.

Возникает проблема осмысления мира,наделения мира смыслом и значением.

Кант: Пока в голове нет идеи, глаза невидят факта.

Мир видится нами, людьми, в горизонтемыслей, которые уже наработаны нашимсознанием. Жизнь сознания сводится кконструктивной деятельности. Наши мыслиопределяют способ существования предметаи характер его присутствия в мирекультуры.

Работа сознания есть то, что обеспечиваетвозможность как преемственностиисторического развития, так и возникновенияновых явлений и форм в культуре.

1) Сознание встроено в мир; 2) Сознание -это способ вырывания из мира детерминизма;3) Сознание способно это делать, посколькуоно абсолютно свободно.

Сознание формируется благодарядеятельности. Материальной основойсознания выступают нервные процессы иобщественно-предметная деятельностьчеловека.

Бессознательное – это совокупностьпсихических процессов, операций исостояний не представленных в сознаниисубъекта.

Р. Декарт: Сознание и психическое –тождественно.

Лейбниц: Бессознательное – низшая формадушевной деятельности, лежащая запорогом осознанных представлений.

Кант: Бессознательное, как проблема,связана с миром неких чувственныхинтуиций.

Фрейд: Учение о психоанализе.

Бессознательное – временно и иррационально.

Сублимация – «переключение» — процесспереориентации, влечение на иную цель,далекую от сексуального удовлетворения,и преобразования энергии инстинкта всоциально приемлемую нравственноодобряемую деятельность.

Э. Фромм: Тема коллективного бессознательного.Вводит понятие «социальный характер»,«социальное действие». Сознание –отношение, единственное в своем роде,к своей самости. Сознание не обладаетвещной реальностью, оно выступает какинтегральный момент психического.

Сознание – словесно оформленный феноменпсихики.

1. Сознание не субстанциально. Будучитаковым, оно всегда нуждается в чем-тодругом, что является языком и теломсознания.

2. Сознание всегда существует не кактождественная себе данность. Онопостоянно себя выбирает и делает себятем, чем будет.

3. Сознание – это единственная областьбытия, которая для себя содержаниесобственного опыта.

Сознание – это идеальная формадеятельности, ориентированная напреобразование действительности вообще.

Сознание и самосознание – Тема «Я» -Это субъект психических явлений в ихинтегральной целостности. Самосознаниеи возникает как соотнесенность «Я» ссамим собой. Самосознание есть осознание,оценка своего знания, нравственногооблика и интересов, идеалов и мотивовповедения. Это целостная оценка самогосебя как чувствующего и мыслящегосущества, как деятеля.

Источник: https://studfile.net/preview/4299566/page:22/

Сознание и самосознание. Сознание и проблема идеального

Сознание и самосознание. Сознание и проблема идеального

Определение 1

Самосознание – это высшая форма развития сознания, присущая только человеческой психике, которая позволяет индивиду осознавать себя и воспринимать как целостную личность с прошлым, настоящим и будущим.

Сознание представляет собой одну из центральных категорий философии, через нее формулируется центральная философская проблема сопоставления сознания и бытия, идеального и материального.

Категория сознания разрабатывалась в философии с древнейших времен. В античной и средневековой философии вместо слова сознания употреблялся термин душа или дух.

Наиболее подробные концепции души были разработаны такими философами как:

  • Платон,
  • Аристотель,
  • Демокрит.

В идеалистической теории Платона человеческая душа понималась как идея – идеальная и абстрактная сущность вечная и неуничтожимая, которая существует за пределами физической реальности и имеет нематериальный характер.

Совокупность идей составляют мир идей, который по мнению Платона и является подлинной реальностью, настоящим бытием, в то время как физический мир не более чем его грубая и неточная копия.

Таким образом душа выносилась за рамки существования отдельного человека, она получала куда более совершенную, субстанциональную природу, становясь одной из первопричин существования мира.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Материалистическое представление о душа в античности разрабатывалось Демокритом. Философ полагал, что душа состоит из особых атомов – наиболее легких и подвижных, которые находясь в телах существ сообщают им жизненные свойства.

Смерть Демокрит связывал с чрезмерным истечением частиц души из тела, что делало душу – как устойчивую структуру духовных атомов в конкретном теле – смертной, однако сами атомы обладают субстанциональностью – вечностью, неуничтожимостью и независимостью от мира, что делает сам дух в природе бессмертным.

Синтез данных взглядов можно отметить у Аристотеля.

Аристотель понимает под душой доступные для рефлексии психические процессы – чувственное восприятие, аффекты, потребности, абстрактное мышление, а также причину роста и движения живых существ от растений до человека.

При этом душа состоит из многих частей, которые погибают вместе с человеком все, кроме одной – абстрактного мышления, являющегося идеальным, и составляющим часть космического разума.

Идеалистический и материалистический подходы к сознанию в Новое время

В Новое время термин душа в значительной степени заменяется собственно сознанием. Такая перемена связана с эволюцией взглядов на человека, его роль и значение в мире.

Если в античной и средневековой философии упор делается на гармонию (сначала с природой, затем с богом), то новый человек противопоставляет и бросает вызов и тому и другому.

Внимание философов акцентируется на активности и познавательном потенциале человечества, его способности постигнуть глубинную сущность природных процессов и научиться управлять ими, поставить на службу общества. Категория сознания, как совместного, общественного знания, как нельзя лучше отражает эту специфику.

В идеалистических подходах субстанциональное понимание сознания получает свое дальнейшее развитие. Его основными функциями становятся активность и мышление. Абстрактное, рациональное мышление воспринимается как высший инструмент и источник объективных знаний о мире, а сами знания обретают врожденный характер.

В классической философии, например, у Канта, сознание еще больше обособляется от материального мира вещей в себе, предполагается что человек в принципе не способен познать их сущность, поскольку подгоняет образ мира под собственные представления.

В современных концепциях субъективного идеализма утверждается что только сознание выступает единственной реальностью, все остальное – иллюзия.

Материалистический подход к сознанию берет свое начало в трудах английских эмпиристов – Локка, Гоббса, Бекона.

Они рассматривают сознание как «чистую доску» — адаптивный материал, который формируется под воздействием окружающей среды.

Отрицается как субстанциональный характер сознания, так и наличие врожденных идей и исключительная роль разума в познании. Все знания, идеи и мысли приходят в сознание через чувственное восприятие и опыт из материального мира.

Высшей точкой материализма стала марксистская теория, согласно которой «бытие определяет сознание».

Психика вообще и сознание в частности рассматриваются нематериальная функция высокого организованной материи – мозга, которая возникает в ходе эволюционного развития нервной системы живых существ и достигает своего наивысшего уровня в человеческом обществе, в ходе исторически-обусловленного его развития.

Сознание и самосознание в науке

В донаучной, ассоциативной психологии под сознанием понималась вся психическая жизнь индивида, предполагалось что вне сознания психики нет.

С внедрением в психологию экспериментального метода и ее становлением как опытной науки, стало ясно что данное представление не выдерживает критики.

В настоящее время сознание понимается как высшая форма отражения, внутреннее психическое пространство, на которое проецируются окружающая и внутренняя реальность.

Рассматривая структуру сознания ученые выделяют в нем три основных слоя:

  • бытийный,
  • рефлективный,
  • самосознание.

Бытийный слой сознания ориентирован на отражения внешних стимулов — в первую очередь чувственных образов, возникающих в процессе восприятия, а также поведенческой активности и деятельности.

Рефлективное сознание ориентировано во внутрь на процессы познания и эмоционального реагирования, которые образуют личностные смыслы и значения.

Объединение данных слоев создает базу для формирования высшего уровня сознания – самосознания.

Самосознание – это качественное новообразование, превосходный уровень развития сознания который может возникнуть только в процессе социализации ребенка в человеческом обществе. Он предполагает интеграцию психической деятельности и установление идентификационной связи между актуальными психическими процессами, прошлым опытом, и прогнозами будущего.

Одним из важнейших компонентов самосознания является самооценка. В детском возрасте самооценка формируется на базе представлений и оценок других людей, однако уже в подростковом возрасте происходит ее перестройка, самооценка становится более независимой. Большую роль в ее формировании играет соответствие между идеальными представлениями личности о себе и ее настоящим положением.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/soznanie_i_samosoznanie_soznanie_i_problema_idealnogo/

Booksm
Добавить комментарий