Сознание и проблема бессознательного. Структура и виды бессознательного

Структура сознания. Сознательное и бессознательное

Сознание и проблема бессознательного. Структура и виды бессознательного

Введение

Сознание является одной из традиционных вечных философских загадок.

Постоянное воспроизводство ее в истории культуры, философии и науки свидетельствует не только о существовании теоретических и методических затруднений в ее решении, но и о непреходящем практическом интересе к сущности этого феномена, механизму его развития и функционирования.

В самом общем виде «сознание» является одним из наиболее общих философских понятий, обозначающих субъективную реальность, связанную с деятельностью мозга и его продуктами: мыслями, чувствами, идеями, предрассудками, научными и ненаучными знаниями.

Традиционно считается, что заслуга целостной постановки проблемы сознания, а точнее проблемы идеального, принадлежит Платону. Он впервые выделил идеальное, как особую сущность противоположную материальному миру вещей.

Он объясняет самостоятельное существование мира идей (реального мира), определяющего существование мира вещей как отблеска, тени первичного мира.

Эта концепция расчленения мира на две части (мир идей и мир вещей) оказалась решающей для всей последующей философской культуры Европы.

Происхождение сознания

Тайна происхождения сознания есть тайна происхождения человека, которая до конца не разгадана. Единства в понимании этого вопроса нет, отсюда множество различных теорий антропогенеза.

Представители концепции абиогенеза настаивают на спонтанном возникновении жизни из неживой природы вследствие разных причин
— теплового стресса, сильного геомагнитного излучения и т.д.

Сторонники концепции панспермии полагают, что жизнь зародилась не на Земле, а привнесена из Космоса — то ли случайно, то ли после посещения земли инопланетянами.

Продолжает существовать и даже успешно развиваться и теистическая концепция происхождения человека в акте божественного творения.

Материалистическая теория происхождения человека — эволюционная. Здесь тоже есть расхождения и деления:

1. трудовая теория (Ч. Дарвин) — важнейшим условием возникновения человека в ходе эволюции явилась совместная орудийная деятельность, опосредованная речью;

2. человек — результат «генетической ошибки», сбоя эволюционной программы развития природы;

3. человек возник в результате бифуркации, мощного качественного скачка в природе, в ходе которого появилось сознание (сразу!) и абсолютно новый вид животного – home sapiens.

Согласно, трудовой теории изменение климатических условий на планете (резкое похолодание) привело к необходимости приспособления теплолюбивых и травоядных приматов к новым условиям существования.

Произошел переход на мясную пищу, что потребовало от них изготовления и использования орудий труда (и убийства), коллективный характер охоты привел к возникновению системы речевых знаков (сначала в виде жестов и звуков, а потом — к языку).

С приматами стали происходить и морфологические изменения: они выпрямились, что позволило освободить передние конечности для более активных действий с предметами; изменилось строения кисти; объем мозга увеличился.

Именно трудовая деятельность (орудийная) приводит к качественному изменению приматов. Активно действующая рука учила голову думать, и совершенствующая орудийная деятельность людей вела к совершенствованию их сознания.

Для формирования сознания важны два момента, характерные для создания орудий труда:

1. в конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении (в голове) человека, т.е идеально;

2. регулярное использование орудий труда и с их систематическое изготовление предполагает аккумуляцию (сохранение) опыта, способов их изготовления, работы с ними, и соответственно, передачи этого опыта от поколения к поколению. Т.е, труд, речь, коллективная деятельность приводит к возникновению сознания и человека.

Сущность сознания

Споры о сущности сознания длятся уже много веков и не утихают по сей день. В идеализме сознание, идеальное истолковывается как первичная субстанция, будто бы стоящая над материальным миром и его порождающая. Для материалистов сознание — способность идеального воспроизведения действительности.

Материалистическая философия и психология исходят их трех кардинальных принципов: 1) признание сознания функцией мозга; 2) признание сознания как активного отражения внешнего мира в ходе практики; 3) понимание сознания как продукта общественного развития.

Сознание – это состояние психической жизни индивида. Оно выражается в субъективном переживании событий внешнего мира и жизни самого индивида, в отчёте об этих событиях. Сознание связано с понятием отражение.

Отражение — основная характеристика сознания и познания с точки зрения философии диалектического материализма. Сознание и познание понимаются в рамках этой концепции как отражение, воссоздания характеристик предметов, которые существуют объективно, — реально, независимо от сознания субъекта.

Структура сознания. Сознательное и бессознательное

Сознание имеет сложную структуру. Оно включает не только осознаваемые компоненты, но и бессознательное, а также самосознание.

Бессознательное – это неосознанное, подсознательное. Предысторией бессознательного можно считать учение Платона об анамнесисеприпоминание душой общих истин, которые наблюдались ею в мире идей, до вселения её в тело. Впоследствии идеи о бессознательном развивались в разных направлениях.

Но революцией в понимании бессознательного стало учение З. Фрейда.

Он различал собственно бессознательное — то, что вообще никогда не осознается в оригинальном виде (сексуальные и агрессивные влеченья, вытесненные из сознания мысли, импульсы), а также то, что может осознаваться при определенных условиях (нормы морали, ценности).

Осознается только то, что совместимо с социокультурной конституцией личности. К области бессознательного относят также так называемое «архаичное наследие» человечества — коллективную копилку представлений, типичных реакций и механизмов психики. Эти идеи коллективного бессознательного были широко развитыми К. Юнгом.

Специфическими проявлениями сознания являются: мышление как опосредствованное, теоретическое сознание, которое не может направляться на само себя; разум как теоретическое сознание, тождественное законам и формам объективного мира; рассудок как форма логического рассуждения; здравый смысл как жизненно практическое рассуждение и другие проявления человеческого сознания.

Рассудок — тип умственной деятельности, связанный с выделением и четкой фиксацией абстракций и применением сетки этих абстракций для освоения мышлением предмета. Выступая как необходимо условие работы мышления, его нормативного характера, рассудок осуществляет прежде всего упорядочивает, систематизирует предметы познавательной деятельности.

Разум — философская категория, которая выражает высший тип умственной деятельности, которая противопоставляется рассудку.

Различение рассудка и разума как двух «способностей души» намечается уже в античной философии: рассудок как низшая форма мышления познает относительное, земное и конечное, разум направлен на постижение абсолютного, божественного и бесконечного.

Выделение разума как высшей по сравнению с рассудком степени познания четко осуществлялось в философии Возрождения у Николая Кузанского и Дж. Бруно и связывалось со способностью разума постигать единство противоположностей, которые рассудок разводит.

Наиболее детальную разработку представления о двух уровнях умственной деятельности в понятиях рассудку и разума получает в немецкой классической философии — у Канта и Гегеля. Согласно Канту, «всякое наше знание начинается с ощущений, переходит потом к рассудку и заканчивается в разуме».

В отличие от «конечного» рассудка, ограниченного в своих познавательных возможностях данным чувствам материалом, на который налагаются априорные формы рассудка, мышление, разум стремится выйти за пределы заданного возможностями чувственного созерцания «конечного» опыта.

Стремление к этой цели необходимо заложено, по Канту, в самой сути мышления, однако реально достичь её невозможно, и, пытаясь все-таки достичь ее, разум запутывается в неразрешимых противоречиях — антиномиях.

Разум, согласно Канту, может выполнять только регулятивную функцию поиска недосягаемых предельных оснований познания, функция реального познания в пределах «конечного» опыта остается за рассудком. Кант не отрицал возможностей неограниченного освоения все новых слоев реальности в практической и теоретической деятельности человека.

Однако такое прогрессирующее освоение всегда происходит в рамках опыта, то есть взаимодействия человека с объемлющим его миром, которое носит всегда «конечный» характер, не может по определению исчерпать реальность этого мира. Это сильная антидогматическая направленность против всяких попыток построения законченной «закрытой» теоретической картины реальности мира в целом.

В отличие от Канта, Гегель считал, что, именно достигая стадии разума, мышление в полной мере реализует свои конструктивные способности, выступая как свободная, не связанная какими-либо внешними ограничениями спонтанная активность духа.

Границы мышления, по Гегелю, не вне мышления, то есть в опыте, созерцании, а внутри мышления — в его недостаточной активности. Подход к мышлению как лишь формальной деятельности по систематизации данного извне материала, что свойственно для рассудка, преодолевается, по Гегелю, на стадии разума.

Внутренним стимулом работы разума для Гегеля выступает диалектика познания, которая преодолевает внутренние противоречия предмета познания.

Недостаток гегелевской концепции заключается в том, что разум способен достичь абсолютного знания. Но развитие познания никогда не замкнуто в пространстве разума, а допускает обращение к опыту, взаимодействую с эмпирическим знанием, допускает многовариантность действий, критический анализ разных проблемных ситуаций.

В философской традиции рассудок как начальная, низшая стадия мышления противопоставлялась разуму как высшей познавательной способности.

Осуществляя нормативную функцию по отношению к материалу чувственности, рассудок привносит форму в знание, содержание которого задается чувственным созерцанием.

При этом Кант считал, что применение правил рассудка в реальном познании обязательно должно быть связано со способностью мысли — возможностью живого человеческого сознания применять общее нормативное правило в конкретной ситуации.

Сознание не существует вне мышления и языка. Следовательно, особенности сознания, мышления и языка выступают явлениями одного порядка, поскольку не существуют независимо друг от друга. Язык — это практическое сознание.

Мышлениеэто внутреннее, активное стремление овладеть своими собственными представлениями, понятиями, побуждениями ощущений и воли с целью получить необходимую для овладения ситуацией директиву. Мысль всегда находит языковое выражение. Значит, мышление — это немой, внутренний язык, а язык — это озвученное мышление.

Часто мышление начинается с ситуации, а потому сначала это ситуативное мышление. Если мышление направлено на реальные предметы, то оно называется конкретным, если мышление направлено на идеальные предметы или на то, что представляется, то речь идет об абстрактном мышлении. Оба способа мышления переходят один в другой.

Язык — наиболее объемлющее и наиболее дифференцированное средство выражения, которым владеет человек, и одновременно высшая форма проявления объективного духа.

Слово находится между сознанием и мыслимым предметом. Оно принимает участие в бытии и того, и другого. С помощью слов мы разделяем предметы. Но слово также и связывает предмет и сознание. В этой функции отделения и связывания и находится источник неограниченного влияния языка на мышление.

История всякого языка отображает социальную историю ее народа. В языке находит выражение та или иная сфера жизни, определенная область опыта, переживаний (так, слово «море» значит для рыбака нечто иное, чем для курортника). Корни слов показывают, какие предметы были важнейшими для народа в период формирования языка.

Словарный состав языка показывает, о чем думает народ, а синтаксис — как он думает. Язык точнее всего характеризует народ, поскольку является объективным духом народа.

Характерным, например, есть тот факт, что у бедуинов есть множество слов для обозначения верблюда, в зависимости от условий, в которых он фигурирует в их жизни, а восточноафриканские охотники имеют множество слов для выражения разных оттенков коричневого цвета и только по одному — для выражения каждого из всех остальных цветов.

И если в славянских языках вспомогательный глагол «есть» играет значительно меньшую роль, чем, например, в романо-германских языках, то это говорит о том, что проблема существования, реальности здесь не стоит здесь с такой остротой, как в культуре романских и немецких народов.

Источник: https://megaobuchalka.ru/8/4460.html

Тема 1.6. Сознание и бессознательное — Учебный курс

Сознание и проблема бессознательного. Структура и виды бессознательного

Сознание — особая форма отражения, которая является общимкачеством всех психических функций человека. Сознание обеспечивает разумное,целенаправленное поведение человека, которое основано на понимании законовобъективного (реально-существующего) мира.

Условия (факторы), повлиявшие на развитие сознаниячеловека:

·     Трудовая деятельность (общественный труд, использованиеорудий труда)

·     Возникновение языка (речь)

В процессе труда люди начали сговариваться, передаватьинформацию (сначала это были звуки, жесты, выразительные интонации). Спустя много тысячелетий звуковой язык сталотделяться от практического действия, обретая самостоятельность.

С развитием речи совершенствовался и труд. С помощьютрудовых действий у человека развивались руки, органы чувств, а этоспособствовало развитию головного мозга (он становится способным запоминатьматериал, представлять, мыслить, т.е. функционально совершенствуется). Развитиеабстрактного (отвлеченного) мышления способствовало развитию психики.

Артур Владимирович Петровский выделяет следующие четырехарактеристики сознания:

1). Сознание есть совокупность знаний об окружающеммире. В структуру сознания входят все познавательные процессы: ощущение,восприятие, память, мышление, воображение.

2). С помощью сознания человек различает понятиесубъекта и объекта. В истории органического мира только человек выделяет ипротивопоставляет себя окружающему. Он единственный среди живых существспособен к самопознанию, к рефлексии (познанию самого себя), т.е. способенобращать свою психическую деятельность на самого себя.

З). Обеспечение целеполагающей деятельности. Приведемизвестную цитату К.Маркса: «Паук совершает операции, напоминающие операцииткача, и пчела, постройкой своих восковых ячеек срамит некоторыхлюдей-архитекторов.

Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого  начала отличается тем, что прежде, чем строитьячейку из воска, он уже построил ее в своей голове». В конце процесса трудаполучается результат, который уже в начале этого процесса имелся впредставлении человека.

В функции сознания входит формирование целейдеятельности, при этом складываются ее мотивы, принимаются волевые решения,учитывается ход выполнения действий и т.д.

4. В структуру сознания входят также определенныеотношения. К.Маркс писал: «Мое отношение к моей среде есть мое сознание. Всознание человека обязательно входит мир чувств, где отражаются сложныеобъективные, и прежде всею общественные, отношения, в которые включен человек».

Функциисознания:

  • познание
  • переживание
  • отношение к миру
  • рефлексия
  •  регуляцияповедения

Сознание,бессознательное — и все, что между ними

Для описания работы психики 3. Фрейд использовалметафору айсберга. Сознание — это только верхушка айсберга. Его основная частьнаходится под водой — основная часть психики не осознается.

То, что мы называемсознанием, этот постоянный поток мыслей, лежащий на поверхности. Но под нимтаится масса опасной энергии, находящейся вне сознательного контроля. Так думалФрейд.

На самом деле сознание больше похоже на здание слифтом: оно имеет разные уровни, по которым перемещается информация в процессеобработки. Вот эти уровни сознания:

  • неосознаваемое (информация,которой нет в памяти или сознании, но она необходима для физической илипсихической активности, например, информация, контролирующая сердцебиение илидавление крови).
  • предсознательноесодержит все знания человека. Эту информацию человек «забывает», если она ненужна ему в данный момент, но может извлечь ее, когда потребуется. Если яспрошу вас, что вы ели вчера на обед, в вашем предсознательном откроется нужнаяпапка, и искомая информация перейдет в ваше сознательное распоряжение. Вам ненужно постоянно помнить ваше меню, ноесли вас спрашивают, вы легко можете датьответ.
  • подсознание хранит информацию, которая не представлена в сознании,может быть вызвана специальными средствами с помощью процедур осознания.Отличие от предсознательного в том, что сведения о вчерашнем обеде когда-топрошли через ваше сознание, а «секретная служба» отвечает за неизвестную длясамого человека информацию. Например, под гипнозом бывший пациент хирурга можетв деталях воспроизвести разговоры, происходившие в операционной, пока он был«без сознания», и которые совершенно не помнил наяву.
  • бессознательное Помнению Фрейда, в бессознательном таятся «проклятые» воспоминания, идеи,переживания, слишком сильные и страшные, чтобы их осознавать.

Бессознательное (неосознаваемые процессы)

Все неосознаваемые процессы можно разбить на трибольших класса (Ю. Б. Гиппенрейтер)

неосознаваемые механизмы сознательных действийнеосознаваемые        побудители            сознательных действий«надсознательные» процессы
а) неосознаваемые автоматизмы: действия или акты, которые совершаются «сами собой», без участия сознания («механическая работа», при которой голова остается «свободной»). Бывают:(автоматические действия, процессы никогда не осознавались) Примеры: врожденные акты:- сосательные движения- мигание-схватывание предметов- ходьба и другие(автоматизированные действия или навыки, прошли через сознание и перестали осознаваться)1.  действие начинает осуществляться быстро и точно2. происходит высвобождение сознания, которое может быть направлено на освоение более сложного действия.Пример:— игра на фортепиано( путем продвижения от простых действий к сложным, благодаря передаче на неосознаваемые уровни действий уже освоенных, человек приобретает мастерство) б) явления неосознаваемой установкисоветский психолог Дмитрий Николаевич Узнадзе (1886—1950) создал теорию установки и организовал разработку этой проблемы.Установка — готовность организма или субъекта к совершению определенного действия или к реагированию в определенном направлении.Речь идет именно о готовности к предстоящему действию. Если навык относится к периоду осуществления действия, то установка — к периоду, который ему предшествует.(- ребенок задолго до годовалого возраста, пытаясь взять предмет, подстраивает кисть руки под его форму: если это маленькая крошечка, то он сближает и вытягивает пальцы, если это круглый предмет, он округляет и разводит пальцы и т. д.;-спринтер на старте в состоянии готовности к рывку.
  • перцептивная установка                           (органы чувств участвуют)

«у страха глаза велики» — сидите в темной комнате и со страхом ждете чего-то угрожающего, тогда и в самом деле начинаете слышать шаги или подозрительные шорохи.(решение математического примера )В явлениях неосознаваемой установки ученые увидели существование особой, «досознательной», формы психики – это ранняя ступень развития любого сознательного процесса.в) неосознаваемые сопровождения сознательных действий — просто сопровождают действия – это непроизвольные движения, тонические напряжения, мимика и пантомимика и вегетативные реакции (слезы, дрожь, изменения зрачка).Пример: Человек, который смотрит на другого, порезавшего палец, строит горестную гримасу, сопереживая ему, и совершенно этого не замечает.1.  эти процессы включены в общение между людьми и представляют собой важнейшие дополнительные (наряду с речью) средства коммуникации.2.   они могут быть использованы как объективные показатели различных психологических характеристик человека — его намерений, отношений, желаний, мыслей и т. д.

Зигмунд Фрейд (австрийский психолог, психиатр и невропатолог, создатель психоанализа.) создал свою теорию бессознательного. Согласно ей в психике человека существуют 3 сферы:1. сознание2.предсознание (скрытыезнания — знания, которыми человек располагает, но которые в данный момент в его сознании не присутствуют)3. бессознательноеСвойства бессознательных представлений:-действенность- они с трудом переходят в сознаниеОбъясняется это работой двух механизмов, которые постулирует Фрейд, — механизмов вытеснения и сопротивления.По мнению 3. Фрейда, психическая жизнь человека определяется его влечениями, главное из которых — сексуальное влечение (либидо). Оно существует уже у младенца, хотя в детстве оно проходит через ряд стадий и форм. Ввиду множества социальных запретов сексуальные переживания и связанные с ними представления вытесняются из сознания и живут в сфере бессознательного. Они имеют большой энергетический заряд, однако в сознание не пропускаются: сознание оказывает им сопротивление. Тем не менее они прорываются в сознательную жизнь человека, принимая искаженную или символическую форму.Фрейд выделил три основные формы проявления бессознательного:-сновиденияошибочные действия (забывание вещей, намерений, имен; описки, оговорки и т. п.)-невротические симптомы.Невротические симптомы были главными проявлениями, с которыми начал работать Фрейд.1. субъект не знает того конечного итога, к которому приведет «надсознательный» процесс. Сознательный же процессы предполагают цель действия, т. е. ясное осознание результата, к которому субъект стремится.2. неизвестен момент, когда  «надсознательный» процесс закончится; часто он завершается внезапно, неожиданно для субъекта. Сознательные же действия, напротив, предполагают контроль за приближением к цели и приблизительную оценку момента, когда она будет достигнута.Примеры «надсознательных» процессов:-процессы творческого мышления,-процессы переживания большого горя или больших жизненных событий,-кризисы чувств, личностные кризисы и т. п.Одним из первых психологов, который обратил специальное внимание на эти процессы, был  американский психолог и философ Уильям Джемс.

Вывод: сознание – это высшая форма психики, которая возникла в процессеобщественной трудовой деятельности и общения с помощью языка. Сознание человекане остается на одном уровне, оно меняется в зависимости от эпохи (стройгосударства, экономика, политика), т.е. в ходе своего исторического развития.

Бессознательное– характеристика психологическихсвойств, процессов и состояний человека, находящихся вне сферы его сознания, нооказывающих такое же влияние на его поведение, как и сознание.

Источник: https://www.sites.google.com/site/majyasopova/razdel-obsaa-psihologia/tema-1-6-soznanie-i-bessoznatelnoe

29. Проблема сознания в философии. Сознательное и бессознательное

Сознание и проблема бессознательного. Структура и виды бессознательного

1)      Проблема сознания в философии. Сознательное ибессознательное.

Сознание — это высшая, свойственная толькочеловеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном ицеленаправленном отражении действительности.

в целом можно выделить 4 основных подходак проблеме сущно­сти и происхождения сознания.

1.материалестический, метафизический – Фр материализм 18 в. Фрейд, Фейрбах, всебиологизаторские концепции человека.

Сознание понимается как функция мозга,автоматически воз­никающую в связи с развитием мозга, аналогично функции любоговнутреннего органа. Вульгарный материализм – Фогт, Малешот.

Они не отличали покачеству материю и сознание. Т.к. сознание оно сводили к нейробиологическимпроцессам в мозге.

2.материалистический, диалектический – антропологи, прсихо­логи, социологи.Сознание понимается как отражение матери­альной действительности в идеальныхобразах и понятиях, для которых, кроме физиологических условий(здоровый мозг)не­обходимы социо-культурные условия, абстрактна-логическое мышление, трудоваядеятельность.

3.объективно-идеалистический – Платон, Гегель, любая религи­озная философия.Сознание понимается как функция: надинди­видуальная, т.е. принадлежащая богу;индивидуальная, произ­водное от божественного, космического.

4.субъективно-идеалистический – экзистенциализм, эмперио-критицизм, Кант.Сознание – как индивидуальное, первичное, творческое, исходное по отношению кматериальной действи­тельности.

в структуре сознания выделяют 2оставляющих:

 1)предметное соз­нание (отражение в понятияхокружающей действительности)

 2)самосознание(отражение в понятиях своих переживаний, Я)

существует3 точки зрения на вопрос о том, что возникает раньше – самосознание или предметсознания:

1.сначала человек осваивает окружающую среду, а затем самого себя

2.раньше – самосознание

3.формируются одновременно, от менее совершенных формиро­вания до совершенства

Свойства человеческого сознания:

-идеальность;(независимо от материи)

-интенциональность;(Предметность)

-идеаторность.(Порождать идеи)

Сознательноеи безсознательное

Бессознательное — непременная составная часть психической деятельностикаждого человека.

Научноепонимание проблемы бессознательного разделяется на два основных направления: теорию психоанализа (родоначальник З.Фрейд) и теорию неосознаваемойпсихологической установки.

Это два разных способа оперирования феноменомбессознательного в его связях с психикой в целом. Психоанализ рассматриваетсознание и бессознательное как взаимоисключающие элементы психическойдеятельности.

Психология установки, напротив, имеет в основе идею целостнойпсихики — опирается на представление о фундаментальном единстве человеческойличности.

Сознание и самосознание. Проблема бессознательного.
1) Проблема сознания — определение места и роли человека в мире, специфики его взаимоотношений с окружающей его действительностью предполагает выяснение природы человеческого сознания. Анализом сознания как специфически человеческой формы регуляции и управления взаимодействием человека с действительностью. Эта форма характеризуется прежде всего выделением человека как своеобразной реальности, как носителя особых способов взаимодействия с окружающим миром, включая и управление им. Понимание природы сознания становится предметом исследования не только философии, но и специальных гуманитарных и естественных наук: социологии, психологии, языкознания, педагогики, физиологии высшей нервной деятельности, а в настоящее время и семиотики, кибернетики, информатики.
Острые и актуальные вопросы современного общественного развития, взаимодействия человека и техники, соотношения научно-технического прогресса и природы, проблемы воспитания, общения людей и т.д. — короче говоря, все проблемы современной общественной практики оказываются органически связанными с исследованием сознания.
Важнейшим философским вопросом всегда был и остается вопрос об отношении сознания человека к его бытию, вопрос о включенности человека, обладающего сознанием, в мир, о тех возможностях, которые предоставляет человеку сознание, и о той ответственности, которую налагает сознание на человека. Бытие человека в мире всегда связано с сознанием, «пронизано» им, короче говоря, не существует человеческого бытия без сознания, независимого от тех или иных его форм. Разрабатываемые сознанием идеальные планы деятельности, его программы и проекты предшествуют деятельности, но их осуществление обнажает новые «незапрограммированные» слои реальности, открывает новую фактуру бытия, которая выходит за пределы исходных установок сознания. Если исходить из органической включенности человека в целостность неживой и живой природы, то сознание выступает как свойство высокоорганизованной материи. Человек сознает при помощи мозга, но сознание — не функция мозга самого по себе, а функция определенного, специфического типа взаимоотношения общественно развитого человека с миром. Сознание с самого начала является общественным продуктом. Оно возникает и развивается в совместной деятельности людей, в процессе их труда и общения. Вовлекаясь в эти процессы, люди вырабатывают соответствующие представления, установки, нормы, которые вместе с их эмоциональной окраской составляют содержание сознания как специфической формы отражения. Сознание выступает, таким образом, как ключевое, исходное философское понятие для анализа всех форм проявления духовной и душевной жизни человека в их единстве и целостности, а также способов контроля и регуляции его взаимоотношений с действительностью, управления этими взаимоотношениями.
Сознание как специфически человеческая форма регуляции и управления взаимоотношением с миром существует Во-первых, оно предполагает наличие «коллективных представлений», фиксирующих накопленный опыт культуры и образующих содержание таких социокультурных систем, как мировоззрение, идеология, мораль, наука, искусство, которые обычно и именуются системами общественного сознания. Во-вторых, содержание «коллективных представлений» этих систем должно быть сделано достоянием внутреннего мира реальных конкретных людей, «интериоризировано» (усвоено) ими, как говорят психологи, и стать субъективной реальностью их мироотношения.
Сознание возникает в практической деятельности людей как необходимое условие ее организации и воспроизводства. Важнейшей вехой в развитии человеческой культуры является разделение духовного и физического труда, обособление производства феноменов сознания как особого, духовного, производства. В свою очередь, в духовном производстве, производстве норм и представлений сознания выделяется теоретическое сознание, нравственное, религиозное, политическое и другие виды сознания.
2) Сознание предполагает выделение субъектом самого себя в качестве носителя определенной активной позиции по отношению к миру. Это выделение себя, отношение к себе, оценка своих возможностей, которые являются необходимым компонентом всякого сознания, образуют разные формы той специфической характеристики человека, которая именуется самосознанием.
Самосознание – 1) первая его форма — самочувствие, является элементарное осознание своего тела и его вписанности в мир окружающих вещей и людей. 2) более высокий уровень самосознания связан с осознанием себя в качестве принадлежащего к тому или иному человеческому сообществу, той или иной культуре и социальной группе. 3) самый высокий уровень развития этого процесса — возникновение сознания Я как совершенно особого образования, похожего на Я других людей и вместе с тем в чем-то уникального и неповторимого, могущего совершать свободные поступки и нести за них ответственность, что с необходимостью предполагает возможность контроля над своими действиями и их оценку. Самосознание предполагает сопоставление себя с определенным, принятым данным человеком идеалом Я, вынесение некоторой самооценки и — как следствие — возникновение чувства удовлетворения или же недовольства собой.
Значительная и весьма влиятельная ветвь идеалистической философии утверждала, начиная с Декарта, что самосознание — это как раз единственное, в чем никак нельзя усомниться. Ведь если я вижу какой-то предмет, то он может оказаться моей иллюзией или галлюцинацией. Однако же я никоим образом не могу сомневаться в том, что существую и существует процесс моего восприятия чего-то (пусть даже это будет галлюцинация). Это «зеркало», в котором человек видит самого себя и с помощью которого он начинает относиться к себе как к человеку, то есть вырабатывает формы самосознания, — общество других людей. Отношение человека к самому себе необходимо опосредовано его отношением к другому человеку. Самосознание рождается не в результате внутренних потребностей изолированного сознания, а в процессе коллективной практической деятельности и межчеловеческих взаимоотношений. Важно отметить, что человек не только себя воспринимает по аналогии с другим, но и другого — по аналогии с собой. Как показывают современные исследования, в процессе развития самосознания осознание себя и осознание другого человека в качестве похожего на меня и вместе с тем отличного от меня возникают одновременно и предполагают друг друга.
Явные формы самосознания, когда те или иные феномены сознания становятся предметом специальной аналитической деятельности субъекта, носят название рефлексии. Попытка выхода за границы того уровня развития личности, который был достигнут. Развитие форм человеческой жизнедеятельности, прогресс культуры и науки постоянно усложняют и изменяют конкретные формы отношения сознания и бытия и ставят множество проблем перед философской мыслью. Имеется целый ряд способов расширения и развития сознания. К их числу относятся не только различные формы предметно-практической, коммуникативной, учебной и воспитательной деятельности, но и рефлексия, самосознание, самооценка, самоактуализация личности. Сознание не только рождается и присутствует в этих мирах(к миру идей, понятий, значений, научных знаний; к миру человеческих ценностей, эмоций и смыслов; к миру образов, представлений, воображения, культурных символов и знаков; к миру производительной предметно-практической деятельности
к миру предметов, созданных в результате такой деятельности, в том числе орудий и средств новейшей информационной технологии). Оно может метаться между ними, погружаться в какой-либо из них; подниматься или витать над всеми ними; сравнивать, оценивать, судить их. Оно может судить и самое себя.
3) Отличительная особенность психоанализа состоит в том, что он обращен к человеку, ориентирован на постижение человеческой психики во всем ее многообразии. Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд — врач-психиатр, продолжатели его философских традиций Карл Густав Юнг, Карен Хорни и Эрих Фромм также были практикующими врачами-психоаналитиками, однако философия психоанализа шире утилитарной цели врачебной помощи.
Концепция бессознательного (конец XIX века — до 1920 года), когда на основе экспериментальных данных он делает вывод о существовании в психике каждого человека достаточно четко выраженных структурных образований, которые характеризуются как сознание, предсознание и бессознательное (как ту часть психики, в которую вытеснены неосознанные желания человека, имеющие иррациональный и вневременной характер. Реализации этих желаний и идей мешает та часть психики, которую Фрейд назвал предсознанием.) На втором этапе творчества (1920-1939) Фрейд уточняет концепцию бессознательного, включая в сферу инстинктивных импульсов первичные космические позывы — Эроса и Танатоса (жизни и смерти). Включает структуры, как Оно, Я и сверх-Я. Оно — кипящий котел инстинктов, рождающий все последующие противоречия и трудности человека. Структура Я призвана реализовать (запрещать) импульсы Оно, согласуя их с требованиями той социальной реальности, в которой живет человек, а сверх-Я выступает как судья, общественный надзиратель над всей психикой человека, соотнося его мысли и поступки с существующими в обществе нормами и образцами поведения.
Юнг создает культурологическую концепцию, основанную на понимании бессознательного в первую очередь как коллективного и безличного, а уж затем как субъективного и индивидуализированного. Коллективное бессознательное проявляется в виде архетипов культуры, которые нельзя описать, осмыслить и адекватно отразить в языковых формах.»,»author»:»ÐÐ²Ñ‚ор: ar2inf»,»date_published»:»2020-03-05T10:08:00.000Z»,»lead_image_url»:null,»dek»:null,»next_page_url»:null,»url»:»http://ar1inf.blogspot.com/2012/09/29.html»,»domain»:»ar1inf.blogspot.com»,»excerpt»:»1) Проблема сознания в философии. Сознательное и бессознательное.»,»word_count»:1503,»direction»:»ltr»,»total_pages»:1,»rendered_pages»:1}

Источник: http://ar1inf.blogspot.com/2012/09/29.html

Структура сознания и проблема бессознательного

Сознание и проблема бессознательного. Структура и виды бессознательного

Человеческое сознание является сложным феноменом; оно многомерно, многоаспектно.

Представления о нем весьма различны, зависят от разнообразия жизненного опыта людей, формирующего далеко не тождественные между собой его трактовки; понимание сознания, его сути, содержания, масштабов проявления определяется во многом культурными традициями людей, их религиозной, общественной ориентацией. Многогранность сознания делает его объектом изучения множества наук, среди которых философия, психология, биофизика, информатика, кибернетика, юриспруденция, психиатрия. Вследствие объективной своей многосистемности сознание с большим трудом поддается общесистемному определению и любое его определение, если не оговарить специального назначения этого определения, оказывается неполным, односторонним, вызывающим к себе скептическое отношение, ведущее к попыткам его заменить или дополнить.

Среди философско-гносеологических концепций сознания, разработанных в последние два десятилетия в нашей стране, и обладающих в перспективе значительным потенциалом для осуществления синтеза разных философских, и даже разных мировоззренческих, направлений исследований сознания выделяются две концепции: А. Г. Спиркина и А. В. Иванова.

Сознание — это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.

Под сознанием понимается не просто психическое отражение, а высшая форма психического отражения действительности общественно развитым человеком.

Оно представляет собой такую функцию человеческого мозга, сущность которой заключается в адекватном, обобщенном, целенаправленном и осуществляющемся в речевой (или вообще в символической) форме активном отражении и конструктивно-творческой переделке внешнего мира, в связывании вновь поступающих впечатлений с прежним опытом, в выделении человеком себя из окружающей среды и противопоставлении себя ей как субъекта объекту.

Сознание — это в первую очередь совокупность знаний о мире. Не случайно оно тесно связано с познанием.

Если познание есть сознание в его активной направленности вовне, на объект, то само сознание в свою очередь результат познания.

Здесь обнаруживается диалектика: чем больше мы знаем, тем выше наши познавательные потенции и наоборот — чем больше мы познаем мир, тем богаче наше сознание.

Следующий важный элемент сознания – внимание, способность сознания концентрироваться на определенных видах познавательной и любой иной деятельности, держать их в своем фокусе.

Далее, видимо, следует назвать память, способность сознания накапливать информацию, хранить, а при необходимости и воспроизводить ее, а также использовать ранее приобретенные знания в деятельности. Но мы не только знаем нечто и нечто запоминаем.

Сознание неотделимо от выражения определенного отношения к объектам познания, деятельности и общения в виде эмоций. К эмоциональной сфере сознания относятся собственно чувства (радости, удовольствия, горя), а также настроения и аффекты (гнев, ярость, ужас, отчаянье).

К названным ранее следует добавить и такой существенный компонент сознания, каким является воля, представляющая собой осмысленное устремление человека к определенной цели и направляющая его поведение или действие.

Наконец, важнейшей составляющей сознания, ставящей все остальные его компоненты как бы за одну скобку, является самосознание.

Самосознание — своеобразный центр нашего сознания, интегрирующее начало в нем.

Самосознание — это сознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своих действий, своего места в обществе, проще говоря, осознание себя как особой и единой личности.

Самосознание — исторический продукт, оно формируется лишь на определенной, притом достаточно высокой стадии развития первобытного общества. А наряду с этим оно является и продуктом индивидуального развития: у ребенка его основания закладываются примерно в возрасте 2-4-х лет. В развитии, динамике самосознания можно выделить три уровня.

Первый — уровень самочувствия, сводящегося к элементарному осознанию своего тела и его включенности в систему окружающих человека вещей. Именно благодаря этому человек не только выделяет себя из предметного мира, но и имеет возможности свободно ориентироваться в нем.

Второй уровень самосознания реализуется в осознании своей принадлежности к тому или иному сообществу, к той или иной культуре и социальной группе.

Самый высокий уровень развития самосознания — возникновение сознания «Я» как такого образования, которая хотя и похоже на «Я» других людей, но одновременно неповторимо, причем способно не только совершать по-ступки, но и нести ответственность за них, что предполагает необходимость и возмож-ность как контроля над своими действиями, так и их самооценки.

В широком смысле этого понятия представляет собой совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта.

В ряде психологических теорий бессознательное — особая сфера психического или система процессов, качественно отличных от явлений сознания.

Термин «бессознательное» используется также для характеристики индивидуального и группового поведения, действительной цели, последствия которого не осознаются.

В XIX веке началось собственно психологическое изучение бессознательного (И. Ф. Гербарт, Г. Т. Фехнер, В.Вундт, Т. Липпс). Динамическую характеристику бессознательного вводит Гербарт (1824 г.), согласно которому несовместимые идеи могут вступать между собой в конфликт, причем более слабые вытесняются из сознания, но продолжают на него воздействовать, не теряя своих динамических свойств .

Новый стимул в изучении бессознательного дали работы в области психопатологии, где в целях терапии стали применять специфические методы воздействия на бессознательное (первоначально — гипноз). Исследования, особенно французской психиатрической школы (Ж. Шарко и др.

), позволили вскрыть отличную от сознательной психическую деятельность патогенного характера, неосознаваемую пациентом. Продолжением этой линии явилась концепция З.

Фрейда, начавшего с установления прямых связей между невротическими симптомами и воспоминаниями травматического характера, которые не осознаются в силу действия особого защитного механизма — вытеснения.

Отказавшись от физиологических объяснений, Фрейд представил бессознательное в виде могущественной силы, антагонистичной деятельности сознания. Бессознательные влечения, по Фрейду, могут выявляться и ставится под контроль сознания с помощью техники психоанализа.

Ученик Фрейда Юнг, помимо личного бессознательного, ввел понятие коллективного бессознательного, разные уровни которого идентичны у лиц определенной группы, народа, всего человечества. Учение Фрейда о бессознательном получило чисто иррационалистическую трактовку в ряде современных философско — психологических концепций .

Фрейд и его сторонники одними из первых попытались подобрать ключ к тайникам сознания и открыли за ним мир «вытесненных» или просто «забытых» им и поэтому уже бессознательных психических переживаний.

Они же одними из первых попытались понять эти явления, а через них и всю символическую активность сознания.

«Для нас основной смысл фрейдовского психоаналитического бессознательного состоит в том, что, согласно Фрейду, бессознательное представляет собой оборотную сторону сознания, психологическую сущность которого можно понять только через соответствующее толкование этого, если употребить здесь несколько искусственно звучащее словосочетание, «сознания — оборотня». Ели бы не это свойство бессознательного психического проявляться в виде символических образов сознания, давно уже отчужденных от него самого, то есть в виде отчужденного сознания, мы о нем вообще ничего бы не узнали» .

Источник: https://cyberpedia.su/12x10a0.html

Сознание и проблема бессознательного. Структура и виды бессознательного

Сознание и проблема бессознательного. Структура и виды бессознательного

Определение 1

Сознание – это внутренний план психической деятельности, выработанная в ходе культурно-исторического процесса специфическая форма психического отражения реальности.

Соотношения сознания и бытия является одним из фундаментальных вопросов философии, который так или иначе рассматривается в любой онтологической или гносеологической теории. Вместе с тем представления о сознании в рамках философии, а позднее и специальных наук (психологии, психиатрии, социологии и т.д.), развивались постепенно.

Первые представления о психическом возникли еще в период античности. Психика ассоциировалась с душой, которая так или иначе понималась философами в качестве источника жизни в материальном теле человека. Душе приписывались такие свойства, как:

  • рост,
  • движение,
  • удовлетворение,
  • чувствование,
  • восприятие,
  • мышление.

При этом ряд философов (Демокрит, Аристотель) разделяли душу на отдельные части, заведующие разными функциями и помещали эти части в разные части тела, так, например, часть души ответственная за удовлетворение потребностей помещалась в печень, за чувства и эмоции в сердце, а за мышление в мозг.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Философы периода средневековья также ассоциировали психику с душой, однако акцентировали свое внимание на морально-этических аспектах человеческого бытия, борьбу со страстями и проявлениями телесности, тем самым закладывая аспект противопоставления человеческого тела, как материального, низменного, грешного, и души как идеального, божественного, чистого.

В философии эта позиция окончательно оформилась уже в Новое время, в дуализме Р. Декарта. В это же время термин душа заменяется сознанием.

Декарт противопоставляет человеческое тело, которое рассматривается им как биологический механизм, движимый животными желаниями и страстями и стремящийся к удовлетворению своих потребностей, и сознание, которое представляет собой идеальную субстанцию, сходную по своей природе с богом, в которую заложены истинные знания.

Появление феномена сознания, требует от философов определения его сущности, однако данная проблема остается в определенной степени неразрешенной до сих пор.

Наиболее часто сознание понимается как некая сцена на которой разворачиваются иные психические процессы или движения души – пространство для протекания процессов восприятия, мышления, эмоционального переживания, памяти и т.д.

Долгое время сознание и психика остаются синонимами, в психике признается лишь то, что доступно сознанию, а само сознание воспринимается как сущность человека и «главный центр» по управлению телом.

Вместе с тем уже в Новое время высказываются идеи о существовании бессознательных процессов, в философии Лейбница, Канта, Гегеля и многих других, хотя они касаются в большей степени проблем познания мира, соотношения сознания и реальности, чем собственно самой психической деятельности.

Дальнейшее развитие представлений о сознании происходит уже в специальных науках.

В психологии из феномена сознания, как способности целостно отражать мир на внутренний психический план, было выделено самосознание, как его высший пласт и способность осознавать самого себя и свои психические процессы (именно самосознание философы подразумевают в первую очередь рассуждая о сознании).

В социологии и социальной психологии изучается феномен общественного и коллективного сознания, как формы надличностного переживания реальности и реагирования на события, а также как единого социокультурного пространства.

Классические представления о бессознательном

В современной науке и философии классические представления о бессознательном связаны с психоаналитической теорией З. Фрейда. Идея о существовании бессознательного сформировалась у Фрейда в то время, когда он занимался лечением неврозов, сначала под руководством Шарко, а затем вместе с Й. Брейером, как попытка объяснить высокую эффективность воздействия гипнотических методов терапии.

Фрейд подходит к человеку и психике с точки зрения науки, в первую очередь медицины. Человек для него это в первую очередь животное, имеющее общую со всем животным миром биологическую базу и общее стремление – максимально возможно размножиться и занять доминирующую позицию в природе.

Однако человек категориально отличается от животных наличием общества.

Общество представляет собой особую среду, искусственную среду обитания, наполненную множеством сдержек и ограничений, необходимых для совместного выживания людей и выраженных в виде правил – морали, нравственности, хорошего поведения, законов, инструкций, стереотипов и т.д.

Замечание 1

Усвоение этих правил, которое начинается с самого момента рождения, и позволяет человеку стать социальным существом, а не остаться биологическим животным, как это происходит, например, с детьми-маугли.

В процессе социализации формируется сознание и сверх-Я, которые представляют собой социальную надстройку над естественной базой психики, т.е. бессознательным. Бессознательное присуще человеку от рождения и состоит из инстинктов и желаний, порожденных ими. Основных инстинктов два:

  • эрос (инстинкт жизни, само воспроизводства, полового влечения);
  • танатос (инстинкт смерти, саморазрушения, агрессии).

Бессознательное в неопсихоанализе

Взгляды на бессознательное Фрейда развивались и переоценивались его учениками и последователями – Адлером, Юнгом, Хорни, Салливаном и другими, каждый из которых в конечном итоге создал собственную психоаналитическую теорию.

Наиболее ощутимый вклад в развитие представлений о бессознательном внес К.Г. Юнг. В сравнении с классической теорией он углубил представления о бессознательном выделив следующие пласты психики:

  • персона,
  • эго,
  • тень,
  • коллективное бессознательное.

Персона и эго соответствуют фрейдовским представлениям о сверх-Я и сознании, тень является аналогом бессознательного Фрейда. Однако Юнг вводит понятие коллективного бессознательного, т.е.

о существовании некоторых бессознательных структур, которые формируются не в процессе онтогенеза личности, а в рамках культурно-исторического процесса, воспроизводясь в жизни каждого конкретного человека через особые комплексы эмоционально-чувственного опыта – архетипы, отражающие глубинные представления общества и человека о нем самом, его особенностях, целях и желаниях.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/soznanie_i_problema_bessoznatelnogo_struktura_i_vidy_bessoznatelnogo/

Booksm
Добавить комментарий