Сознание и мозг. Соотношение физиологического и психического

Сознание и мозг. Соотношение физиологического и психического

Сознание и мозг. Соотношение физиологического и психического

Определение 1

Сознание – высшая форма психического отражения, внутреннее пространство психической реальности, чьи содержанием становятся как окружающий, так и собственный мир личности.

Сознание представляет собой одну из основополагающих категорий философии и один из наиболее значимых феноменов психик. Благодаря сознанию человек способен воспринимать окружающий мир, сложные связи между его объектами, а также собственные психические процессы.

Сознание выступает основанием для формирования самосознания, как высшей психической формы его развития возможной только в рамках социума.

Благодаря самосознанию человек не просто воспринимает мир и себя, но становится способен осознать себя как личность, как выделенную из окружающего мира сущность, субъекта обладающего целенаправленной активностью, собственными желаниями и потребностями. Без сознания возникновение человеческого общества и всех его достижений не было бы возможным.

В философии сознание понимается прежде всего субстанционально. Оно рассматривается как самостоятельное и активное начало, олицетворяет в себе всю идеальную реальность, включающую в себя образы, понятия, идеи, знания, откровения и иные формы нематериальных объектов и сущностей.

Важнейшим вопросом философии с древнейших времен и до наших дней является соотношение сознания и бытия, идеального и реального.

Данный вопрос затрагивает не только метафизическое первенство духа или материи в качестве субстанции окружающего мира, но также предполагает определение места и значения человека в общей системе реальности.

Через разрешение этого вопроса великие умы стремятся получить ответы и на иные «вечные» вопросы – о происхождении человека, о смысле человеческой жизни и существования человечества, о сущности и истинной природе человеческого существа.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

В психологической науке представления о сознании значительно менялись по мере ее развития. Изначально под сознание понималась вся психика вообще, вне сознания душевная жизнь человека не мыслилась. Однако по мере развития экспериментальной науки подобное понимание сознания перестало отвечать и эмпирическим фактам, и целям и задачам самой науки и психологической практики.

Сознание стало пониматься не как психика вообще, а ее форма, на которую проецируются основные процессы. Наряду с сознанием стали изучаться неосознанные, бессознательные и сверхсознательные формы психики, а в некоторых направлениях психологической науки, например, в бихевиоризме, понятие сознание и вовсе оказалось исключено.

Соотношение психики и мозга

Одним из частных аспектов вопроса соотношения сознания и бытия, является проблема соотношения психики и мозга, которая имеет определяющее значение для всей психологической науки, поскольку позволяет категориально определить сущность ее объекта исследования, но до сих пор остается неразрешенной.

В настоящее время в качестве наиболее признанных можно обозначить четыре подхода к решению данной проблемы:

  • идеалистический,
  • физиологический,
  • психофизического параллелизма,
  • диалектический.

Идеалистический подход базируется на традиционной для философии трактовке сознания. Психика понимается как независимая и самостоятельная нематериальная субстанция, обладающая субъектностью – т.е. выступающая источником активности и поведения человека.

Именно психике отводится роль руководящего звена, мозг становится лишь инструментом для физиологической реализации психической деятельность, передачи идеальных процессов в физическую плоскость материального тела.

Волевой аспект психики абсолютизируется, человек становится полностью независим от окружающих условий и реального мира, вся его жизнь – череда самостоятельных выборов в которых он руководствуется исключительно собственным произволом.

Подобный подход реализуется в экзистенциальных направлениях философии и психотерапии, где именно психическому содержанию отдается преимущество перед физиологическим.

Физиологический подход полностью обратен идеалистическому, он базируется на идеалах строгой науки и медицинской точке зрения на психические процессы. Психика рассматривается как функция мозга, также как питание есть функция пищеварительной системы, дыхание – дыхательной и т.д.

Мозг первичен, физиологические процессы в мозге полностью задают всю психическую деятельность индивида, а в психике нет ничего, что не было бы задано в процессах высшей нервной деятельности.

При этом в отношении личности возникает жесткий детерминизм – мозг как биологическая система детерминируется средой, опытом (который возникает в ходе взаимодействия со средой), и наследственными факторами (опытом, закрепленным в генетике).

Соответственно ни о какой свободе воли или проактивной позиции психики говорить не приходится, все решения детерминированы извне, они есть результат сложившихся обстоятельств и не могли быть приняты иначе.

Переживание воли, принятия решения, не более чем иллюзия, механизм интерпретации собственных действий, создающий субъективное ощущение их значимости. Наиболее радикальные сторонники данного подхода полагают, что само понятие личности, ее свойств и индивидуальных качеств, не более чем самообман.

Концепции параллелизма и диалектической связи психики и мозга

Концепция психофизического параллелизма основывается на дуалистическом понимании человека – психика и тело рассматриваются в качестве самостоятельных и мало зависимых друг от друга частей, которые действуют сами по себе.

Мозг детерминирует психологическую чувствительность – восприятие окружающего мира, переживание эмоций, реакций удовлетворения/неудовлетворения, боли, потребностей.

Сознание со своей стороны реализует высшие психические функции – мышление, память, воображение, чувства, интеллект, которые используют данные мозговой деятельности, но выходят далеко за их рамки.

Диалектический подход предполагает, что психики и мозг находятся во взаимосвязи, обуславливая взаимное функционирование друг друга. Мозг является биологическим субстратом, обеспечивающим функционирование психики, однако сама психика не сводится лишь к функциональной мозговой активности.

В данном случае можно говорить о переходе мозгового функционирования на качественно новый уровень, который неправомерно сводить к простой суммации процессов уровня нижележащего.

Точно также как мозг не является простой суммой нейронов, а представляет собой интегративное образование, так и психика значительно шире, чем нематериальная реализация нервной деятельности. При этом между психикой и мозгом существует взаимная детерминация.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/soznanie_i_mozg_sootnoshenie_fiziologicheskogo_i_psihicheskogo/

Мозг, психика, сознание

Сознание и мозг. Соотношение физиологического и психического

Цель: дать понятие о психике и сознании, раскрыть взаимосвязь мозга и психики, показать различие психики человека и животных.

Задачи

— раскрыть понятие психики,— рассмотреть уровни отражения и феномен психического отражения как предпосылки развития психики,— выявить различия психики человека и животных,— дать понятие о сознании,— рассмотреть взаимосвязь сознания и мозга,

— показать общественно-историческую обусловленностиь происхождения сознания.

Ход урока

Сегодняшняя тема сложна, но очень интересна. Мы будем рассматривать понятия, лежащие в основе всей психологии, то, с чего она началась, — это мозг, психика и сознание. На протяжении всего существования психологии как науки, ведутся споры от том, как взаимосвязаны эти понятия, но окончательных ответов так и не найдено.

Все ответы являются гипотезами: можно лишь предположить, что это так, но как это проверить? Ведь мы познаем психическую реальность (то, что у нас в голове), самими же психическими инструментами (мышлением). Вопросы же, на которые хотелось бы найти ответ, крайне интересны. Что такое психика? Ее не пощупаешь руками, не увидишь глазами, не измеришь.

Как психика связана с мозгом? Являются ли мозговые процессы психикой или она существует сама по себе? Для чего нужна психика? Что такое сознание и как оно возникает в мозгу? Чем оно отличается от психики? Чем отличается психика человека и животных? Есть ли у животных сознание? Может ли кто-то из вас ответить на какой-либо из этих вопросов? (попытайтесь вызвать обсуждение)

Так же как и вы, ученые до сих пор не пришли к единому мнению и, по-видимому, точных ответов не существует. Постоянно появляются новые факты, результаты исследований, гипотезы; мы всё больше узнаём о работе мозга, функционировании психики и всё глубже понимаем суть этих явлений. Но процесс их познания бесконечен.

На протяжении многих веков ведутся споры о том, что появилось сначала — материя (мозг) или сознание (психика), зависит ли психика от работы мозга, функционирует ли сознание по тем же законам. Первичность сознания и вторичность материи отстаивают идеалисты, а первичность материи — материалисты. Истина же, как всегда, находится где-то посередине.

Многочисленные исследования позволили определить, что есть психика — это свойство высокоорганизованной живой материи, заключающееся в способности отражать объективный мир в его связях и отношениях.

Способность отражать, то есть передавать характеристики объекта взаимодействия, является свойством любой материи.

Самый низший и простой уровень отражения — физико-химический, — можно наблюдать в природе при взаимодействии материальных тел; оно связано с разрушением или перемещением материальных частиц. Например, следы на песке, сломанная ветром ветка дерева, смытая дождем пыль и т. п.

Более сложный уровень отражения, проявляющийся только у живой материи, — раздражимость. Это способность избегать вредных, опасных для жизнедеятельности воздействий путем внутренних биохимических изменений.

Ярким примером этого является стремление организма к сохранению гомеостаза — биологического равновесия: если животное голодно, то, не поев, оно может умереть, поэтому в мозг быстро идет сигнал о том, что надо поесть, и тогда тигр идет на охоту.

Человек коснулся пальцем горячего утюга — и сигнал боли заставляет его отдернуть руку, иначе бы сгорел весь палец.

Следующим уровнем отражения является чувствительность — способность живой материи реагировать на такие воздействия, которые сами по себе для жизни не опасны, но несут информацию о возможной угрозе.

Этой способности служат органы чувств — зрение, слух, обоняние, осязание и прочие. Например, хруст ветки сам по себе не опасен для жизни, но для оленя он служит сигналом приближения хищника.

Чувствительность помогает высокоорганизованным живым существам эффективно ориентироваться в окружающем мире.

Высшим уровнем отражения является психическое отражение — собственно, психика. В процессе эволюции она возникла и развилась у животных, а затем у человека, именно потому, что иначе они не смогли бы существовать. Психика человека — это качественно иной, более высокий, чем у животных, уровень развития психики.

Различия психики человека и животных следующие:

— животные не могут анализировать ( если лев не догнал антилопу, он не может понять, почему так получилось и в следующий раз сделать по-другому);— у животных нет речи и речевого общения (есть звуки и сигналы, означающие всегда одно и то же, тогда как слова человеческой речи могут иметь разное значение);— нет слов, которые бы что-то значили (попугай может произносить слова, но для него они — пустой звук);— нет способности планировать свою деятельность, рассматривать различные варианты ситуаций;— животное по собственной инициативе не передает индивидуальные навыки потомству или другой особи (если собака усвоила, что она получает кусочек мяса при нажатии красной, а не синей кнопки, то ее щенки этого не узнают, пока сами не научатся);

— у животных нет сознания (кроме обезьян и дельфинов).

Сознание — это высшая форма психического отражения и саморегуляции, присущая человеку, то, что отличает его от животных.

Этими особенностями являются:— наличие речи,— умение логически мыслить (находить причинно-следственные связи),— умение планировать свою деятельность,— наличие мира внутренних переживаний,— наличие отношения к миру,— человек не просто отражает окружающий мир, он может его моделировать в сознании по своему усмотрению,

— появление мышления как самостоятельной внутренней деятельности.

Как связаны сознание и мозг? В результате исследований установлено, что сознание есть функция мозга, его производная. Именно в головном мозге сознание возникает, так как при повреждении головного мозга оно исчезает.

Мозг влияет на сознание: при очень низкой активности нейронов коры (например, при повреждении ретикулярной формации) человек теряет сознание; при очень высоком уровне активности нейронов коры (при эпилептическом припадке) происходит то же самое. Головной мозг — это физиологическая база, на которой сознание возникает и посредством которой оно функционирует.

Если происходят изменения в мозгу, то изменяется и сознание. Этому посвящено множество экспериментов, посредством которых изучается сознание, его структура и свойства.

В коре головного мозга выделяются сенсорные зоны, куда поступает и где обрабатывается информация от органов чувств и рецепторов; моторные зоны, управляющие движениями тела; гностические зоны, отвечающие за восприятие. Ассоциативные зоны в лобной части мозга обеспечивают мышление, речь, память и осознание положения тела в пространстве.

Интересно, как открывали местонахождение этих зон и то, за что они отвечают: иногда в определенном участке мозга что-то нарушалось, и человек переставал уметь делать что-то.

Тогда-то и понимали, что данный участок мозга отвечает за такую-то функцию.

Когда у композиторов Равеля и Шапорина произошло кровоизлияние в левое полушарие, то оба уже не могли говорить и писать, но продолжали сочинять музыку — так было установлено, что центр речи и письма находится в левом полушарии.

Существует и другой путь исследования. В мозг вживляются электроды, и их стимуляция вызывает определенные реакции: стимулируется обонятельный центр — и человек чувствует запахи, возбуждают центр слуха — слышит звуки.

При травме головы, затронувшей центр памяти, человек теряет память частично или полностью (популярный сюжет мексиканских сериалов). Ранее пробовали лечить эпилепсию расщеплением мозга: перерезали мозолистое тело, соединяющее левое и правое полушария мозга.

Это помогало, но пациенты теряли способность рисовать или писать, считать или говорить.

Также известен сюжет из художественных фильмов о психбольницах, когда с помощью лоботомии (иссечения участка головного мозга) делали пациента покорным, теряющим интерес к окружающему миру, — он переставал быть человеком. Сейчас этот метод официально уже не используется.

Человек рождается с зачатками сознания, но так как он — существо социальное, то развитие сознания и становление человеческого детёныша человеком происходит только в обществе людей.

Всем известен феномен Маугли: дети, с раннего детства изолированные от человеческого общества, уже никогда не становились полноценными людьми, у них отсутствовала речь, мышление, интересы, нравственные ценности, они вели себя как животные и не могли жить как люди.

Вывод

Нервная система является физиологическим субстратом психики и сознания — как высшей формы развития психики, возникшей в процессе общественно-исторического развития.

Вопросы

1. В чем сложность изучения психики и сознания?2. Отражение и его уровни.3. Что такое психика? Различие психики человека и животных.4. Что такое сознание? Как оно связано с окружающим миром?

5. Как бы вы ответили на вопрос о первичности материи или духа?

Источник: http://psylesson.ru/node/4

Сознание и мозг. Психическое и физиологическое. Критика физикализма и солипсизма по вопросу о сущности сознания

Сознание и мозг. Соотношение физиологического и психического

Эволюция форм отражения

1. Раздражимость — исходная форма отражения, способность к реакции.

2. Чувствительность — способность к ощущению, являющиеся начальной формой психики животных.

3. Восприятие — не только дифференцированное восприятие свойства и отношения вещей, но и отражение значительного числа существенных в биологическом отношении связей в окружающем мире.

4. Сознание — предполагает не только воздействие на субъект извне, но и активное действие самого субъекта, его творческая активность, которая проявляется в избирательности и целенаправленности восприятия.

Главными свойствами человеческого сознанияявляются:
идеальность; это особая, нематериальная сущность созна­ния. Возникающие в голове образы сами не являются материей.

Они лишены массы, запаха, неизменных размеров (сознание мо­жет «вмещать» в себя все — песчинку, маленький камень, автомо­биль, небоскреб, океанский лайнер, планету). Сознание, его обра­зы — самостоятельная реальность, по сути, противоположная ма­терии. Сознание независимо от материи.

В сознании возможно то, что невозможно в реальном мире (человек может представить все).
• интенциональность — направленность на предмет.Что-то всегда является предме­том сознания.

Предметом сознания, в свою очередь, являются: • окружающий мир, его предметы, явления; • особый, самостоятельный духовный мир, как связанный с выс­шим миром, так и не связанный.
идеаторность сознания— способность творить и воспроизво­дить идеи — внутренняя самостоятельная работа, выходящая за рамки простого отражения.

Сознание и мозг. Возникновение сознания – продукт длительной эволюции материи. Человеческий мозг – величайший итог и высший уровень развития природы. Мозг человека состоит из серого вещества коры и белого вещества самого мозга и включает в себя огромное количество клеток.

Деятельность мозга человека основана на ассоциативных связях, поэтому при необходимости сознание способно, мгновенно мобилизуя нужные резервы памяти, т.е. придает мышлению гибкость и быстроту. Биологические предпосылки возникновения сознания обоснованы Ч.Дарвином.

Он показал, что человек как биологический вид ведет свое начало от человекоподобных обезьян. Процесс превращения обезьяны в человека занял примерно три миллиона лет, в течение которых наш предок приобретал человеческие черты и формировал сознание.

На социальные предпосылки возникновения сознания обратил особое внимание Ф.Энгельс. Он пытался ответить на вопрос, что послужило выделением человека из животных. С течением времени руки превратились в орган для изготовления и использования орудий труда.

Труд привел к развитию мозга, сознания и речи, с потребностью общения возник язык. Под влиянием труда и в связи с развитием мозга совершенствовались органы чувств.

Психическое и физиологическое.Психическое отражение есть сигнальное, образное отражение предметов внешнего мира, воздействующих на организм. В психофизиологическом аспекте материалистическая философия рассматривает сознание как высшую функцию мозга, связанную с речью.

Мир сознания недоступен непосредственному восприятию потому, что образы предметов не обладают ни одним из физических свойств, которые принадлежат отражаемым им предметам. Например, роза пахнет, образ же розы запаха не имеет, огонь жжет, образ огня этим свойством не обладает. В этом смысле сознание, психическое идеальны.

Но с другой стороны сознание является неотъемлемым свойством материального органа мозга, субъективной стороной объективного материального физиологического процесса, происходящего в мозгу.

И в этом смысле оно объективно или даже материально, но не сводимо к физиологическому процессу, происходящему в мозгу, но может рассматриваться как функция и свойство этого процесса. Вопрос о природе сознания, соотношении психики и мозга тянет за собой вопрос о соотношении психического и физиологического, материального и идеального.

Существует несколько точек зрения по вопросу о соотношении психического и физиологического.

1. Психическое тождественно физиологическому, психическое – это не что иное, как физиологическая деятельность мозга.

2. Психическое, хотя и обусловлено физиологической (высшей нервной) деятельностью мозга, тем не менее, не тождественно ей. Оно несводимо к физиологическому как идеальное к материальному или как социальное к биологическому.

3. Психическое – это особая сторона, свойство физиологических процессов мозга или процессов высшей нервной деятельности.

4. Психическое и высшая нервная деятельность мозга – это одна и та же реальность, но включенная и изучаемая в разных связях и отношениях. Этой точки зрения придерживался С.Л.Рубинштейн.

5. Психическое – это особый (высший) класс, или вид, нервных процессов, обладающий свойствами, не присущими всем остальным нервным процессам, в том числе процессам высшей нервной деятельности

Психическое – это свойство, функция специфических (отражательных) процессов мозга, осуществляющихся на всех уровнях деятельности нервных элементов мозга, в том числе и на системном общемозговом уровне их организации.

В психическом имеется противоречивое единство материального и идеального и, как следствие, его двойственную онтологию: по отношению к отражаемому объекту психика идеальна, так как в ней нет ни грана отражаемого вещества, но по отношению к отражательным специфическим процессам она является их свойством (функцией), а, следовательно, материальна. Поэтому, когда говорят, что сознание является идеальным отражением действительности, то здесь имеется в виду, что образы человека, хотя они и соответствуют объективным явлениям, не заключают в себе ни одного материального свойства.

Источник: https://studopedia.su/20_37933_soznanie-i-mozg-psihicheskoe-i-fiziologicheskoe-kritika-fizikalizma-i-solipsizma-po-voprosu-o-sushchnosti-soznaniya.html

Взаимосвязь мозга и сознания

Сознание и мозг. Соотношение физиологического и психического

Введение…………………………………………………………………………
1. Взаимосвязь мозга и сознания………………………………………………
2. Возможности психического управления телесными, соматическими процессами………………………………………………………………………
3. Нарушения сознания при умирании и в постреанимационный период….
Заключение………………………………………………………………………
Список литературы………………………………………………………………

Введение

Человеческий мозг – поразительно сложное образование, тончайший нервный аппарат. Это самостоятельная система и вместе с тем подсистема, включенная в состав целостного организма и функционирующая в единстве с ним, регулирующая его внутренние процессы и взаимоотношения с внешним миром.

Возникновение сознания – одна из величайших тайн природы, над разрешением которой не одно тысячелетие бьются физики и писатели, философы и священнослужители, медики и психологи. В последние годы накопление знаний о работе мозга происходит очень быстро. Поэтому наука вплотную подошла к решению загадки сознания.

Цель нашей работы состоит в том, чтобы изучить взаимосвязь мозга и сознания, возможности психического управления телесными, соматическими процессами и нарушения сознания при умирании и в постреанимационный период.

Объект – мозг и сознание.

Предмет – изучение взаимосвязи мозга и сознания.

Гипотеза: мы предполагаем, что сознание неразрывно связано с функционированием головного мозга.

Задачи:

1. Определить степень взаимосвязи мозга и сознания.

2. Выявить возможности психического управления соматическими, телесными процессами.

3. Описать нарушения сознания при умирании и в постреанимационный период.

В процессе изучения поставленного вопроса были использованы учебные пособия, словари, работы отечественных и зарубежных исследователей, специальные издания и статьи из периодической печати.

Взаимосвязь мозга и сознания

Особенностью психики человека является осознанность многих процессов его внутренней жизни. Сознание – функция человеческого мозга. Его часто определяют как «высший уровень психического отражения действительности, присущий только человеку как общественно-историческому существу» [13, С.328].

Конкретизируя такое определение, Д.И. Дубровский подчеркивает, что сознание предполагает осознание не только внешних объектов, но и осознание себя как личности и своей психической деятельности [10]. В определении, предлагаемом П.В. Симоновым, подчеркивается коммуникативная функция сознания. Сознание определяется им «.

..как знание, которое с помощью слов, математических символов и обобщающих образов художественных произведений может быть передано, может стать достоянием других членов общества» [23, С. 169].

Из такого определения следует, что появление сознания связано с развитием специальных средств передачи, среди которых ведущая роль принадлежит речи.

Что касается теорий сознания, рассматривающих вероятные его механизмы, то можно говорить о двух группах этих теорий – структурных и функциональных. Структурные теории фиксируются на рассмотрении роли определенных отделов мозга, а функциональные – на тех или иных когнитивных операциях.

Интерес к взаимосвязям сознания и мозга возник давно. Для русской физиологии, начиная со времен И.М. Сеченова и И.П. Павлова, он в известной мере традиционен.

Однако долгое время решение столь сложной проблемы считалось делом отдалённого будущего.

Понимание того, что исследование проблемы сознания – насущная задача сегодняшнего дня, пришло к физиологам сравнительно недавно: быстрый прогресс науки о мозге вывел данную тему на первые страницы журналов по нейронаукам.

Прорыв в данной области был во многом связан с появлением методов «изображения живого мозга», таких как позитронно-эмиссионная томография, функциональный магнитный резонанс и многоканальная запись электрических и магнитных полей мозга.

Новейшие приборы позволили увидеть на экране дисплея, какие зоны активизируются при выполнении различных задач, требующих умственного напряжения, а также с большой точностью определять локализацию поражения при заболеваниях нервной системы.

Учёные обрели возможность получать соответствующие изображения в виде красочных карт мозга [12].

Интересен взгляд философа современности С.Д. Хайтуна на взаимосвязь мозга и сознания: «Биологическим субстратом сознания стал мозг человека, но не просто мозг, а мозг избыточный» [26, С. 85]. При этом, будучи не согласным с тем, что геном или мозг наделены избыточностью и ставя это слово в кавычки, С.

Хайтун полагает, что и в геноме, и в мозге имеются огромные и внешне неактивные участки, которые подготавливают и обеспечивают текущую будущую деятельность активных участков.

Гипертрофия мозга могла стать ответом не только на свойства внешней среды, но и на своеобразное обогащение среды внутренней, среды генерируемой.

Эволюционно-эпистемологическая трактовка сознания может быть дополнена нейрофизиологическим компонентом, позволяющим определить этот феномен как способ существования нейронных систем, в процессе реализации которого поддерживается относительная произвольность реакций (степеней свободы) отдельных нейронов и/или их комплексов, отражающая произвольность внешней (по отношению к нервной системе) среды.

Большинство исследователей являются сторонниками вербальной теории сознания.Они говорят о решающей роли речевой деятельности в феномене сознания. Эти взгляды подкрепляются нейрофизиологическими данными. Отсутствие словесного отчета об условной реакции означает отсутствие её осознания.

Неадекватная вербализация – это неадекватное осознание реально действующего стимула и совершенной реакции. Исследование внутри-полушарных связей на основе ЭЭГ в процессе восстановления сознания указывает на решающую роль речевых структур.

Только на стадии, когда у больного возвращается способность понимать речь, восстанавливаются характерные для человека связи на частоте альфа-ритма между моторно-речевыми зонами левого полушария и другими областями коры [9, С. 301].

Для осознания любого внешнего раздражителя решающее значение имеет активация связей между воспринимающей областью коры больших полушарий и моторной речевой областью. Существенная роль в этом процессе принадлежит механизму неспецифической активации.

Значение реакций активации для осознания вызывающих ее стимулов показано многими работами.

Исследователи связывают осознание стимула с избирательным изменением возбудимости кортикальных структур через вовлечение таламического механизма фокусированного внимания.

Различие вызванных потенциалов на осознаваемые и неосознаваемые словесные раздражители свидетельствует о том, что активация неспецифических систем осуществляется через кортикофугальные пути от семантических механизмов.

При осознании стимула возникает локальная активация в корковых структурах, воспринимающих данный раздражитель, за счет корково-таламо-коркового механизма.

Неосознаваемый стимул вызывает более диффузную и более слабую активацию коры

Оптимальные условия осознанного восприятия обеспечиваются включением механизма избирательного внимания.

Избирательность внимания обеспечивается за счёт того, что ненужная информация хотя и воспринимается, но затем передача сведений на структуры гиппокампа блокируется [12].

Таким образом, мысль о важной роли памяти в возникновении субъективного опыта получает в исследованиях внимания дополнительное подтверждение.

Г.В. Гершуни описал так называемую субсенсорную зону,т.е. зону подпороговых раздражителей, на которые можно выработать условные рефлексы, но которые, однако, не будут осознаваться испытуемым. Таким образом, на неосознаваемом уровне возможна условно-рефлекторная деятельность, хотя и в достаточно узкой зоне, вблизи субъективных порогов.

Открытие функциональной асимметрии мозга подчеркивает связь сознания с функциями доминантного речевого полушария. Представительство речевой функции у человека асимметрично. Она локализована в левом полушарии. Подобное явление получило название функциональной асимметрии. Асимметрия характерна не только для речи, но и для других психических функций.

Сегодня известно, что левое полушарие в своей работе выступает как ведущее в осуществлении речевых и других связанных с речью функций. Правое полушарие выполняет не связанные с речью функции, и соответствующие процессы обычно протекают на чувственном уровне.

Необходимо также подчеркнуть, что специализация полушарий происходит в процессе индивидуального развития человека [15, С. 112].

Исследование возможных механизмов сознания в связи с функциональной межполушарной ассимметрией мозга привело к представлению о некотором межполушарном распределении функций сознания.

Так, вербальное сознание представлено в доминантном (левом у правшей) полушарии, а чувство «Я» (самооценка, самосознание) – в субдоминантном (правом у правшей).

Поэтому правополушарные поражения приводят к личностным нарушениям, а левополушарные – к речевым.

Левому полушарию приписывают также функции «интерпретатора» мотивов и поступков правого полушария, даже если эти мотивы ему неизвестны; в этом случае, естественно, интерпретации могут быть ошибочными.

Односторонние поражения полушарий приводят к различающимся нарушениям сознания у левшей и правшей в зависимости от особенностей их межполушарной асимметрии. В связи с этим вводится термин «асимметрия сознания».

Так, поражение правого полушария у правшей характеризуется приступообразным игнорированием левого пространства, возникновением переживаний далекого прошлого (например, детства); поражение же левого полушария приводит к потере речи и понимания, провалам в памяти, неадекватным поступкам (с последующей амнезией), проявлениям сумеречного сознания, автоматической неосознанной деятельности.

Нарушение сознания у левшей в подобных ситуациях менее дифференцировано, более разнообразно и не так жестко связано со стороной поражения.

У человека с «расщепленным мозгом» каждое полушарие выносит свое суждение и принимает свое решение, и если эти решения совпадают, то человек спокоен и эмоционально приятен, а в случае несовпадения оценок ситуации возникает неуправляемость поведения, гиперактивность и агрессивность [1, С. 128].

При нормальном же состоянии мозга ведущая роль в оценке ситуации, вынесении суждения и принятии решения принадлежит доминантному (чаще левому) полушарию, хотя и субдоминантное полушарие участвует в этих операциях на подсознательном уровне.

Важным свойством сознания представляется способность удерживать в голове последовательность происходивших событий и произвольно извлекать их из недр памяти.

Последние десятилетия ознаменовались прорывом в исследовании их мозговых механизмов. Считается, что долговременная память связана с ассоциативной корой. В адресации памятных следов в определённые участки коры важную роль играют медиальные отделы височной области полушарий, включающие энторинальную кору и гиппокамп.

В сохранении в памяти последовательности событий важную роль наряду с гиппокампом играет лобная кора. В ней можно выделить три группы нейронов: одни реагируют на действующий сигнал, другие сохраняют его след до того момента, когда необходимо дать поведенческий ответ, и, наконец, третьи включают ответную реакцию.

Подведём итог представлениям о наиболее вероятных механизмах сознания.

Фундаментальным принципом является возврат возбуждения к местам первоначальных проекций, что обеспечивает информационный синтез; в формировании абстрактных представлений и речи большую роль играет лобная кора; медио-базальные отделы височной области полушарий важны для поддержания декларативной памяти и обеспечения процессов избирательного внимания.

Сопоставление вновь поступившей информации с прошлыми переживаниями определяет содержание сознания как постоянную корректировку личного опыта и того, что можно назвать чувством внутреннего «я». В основе сознания лежит идея обновления, придающего жизни её высший смысл и определяющего постоянное стремление человека к новизне.

Изучение литературы показало, что вопрос о тесной связи мозга и сознания остается открытым. Ученые, стоящие на «монистических» позициях, работающие в нейронауках, полагают, что ключ к разгадкам механизмов психики и поведения лежит в изучении нейронов, нейронных сетей, функциональном картировании мозга. Однако такой подход не единственный из возможных.

Роль мозга как источника сознания и мышления ставит под вопрос Наталья Бехтерева, один из ведущих российских специалистов в области нейрофизиологии и нейрохирургии, академик РАН.

В своей книге она пишет:«Углубление в исследования мозга, в том числе на основе принципиально новых, сейчас еще не созданных технологий, может дать ответ на вопрос, существует ли мозговой код мышления.

Если ответ (окончательный!) будет отрицательным и то, что мы наблюдаем, не является кодом собственно мышления, тогда перестройки импульсной активности, соотносимые с активированными при мыслительной деятельности зонами мозга, – своего рода «код вхождения звена в систему».

При отрицательном ответе надо будет пересматривать и наиболее общие и наиболее важные позиции в проблеме «Мозг и психика». Если ничто в мозге не связано именно с тончайшей структурой нашего «думания», тогда какова в этом «думании» роль мозга? Только ли это роль «территории» для каких-то других, не подчиняющихся мозговым закономерностям, процессов? И в чем их связь с мозгом, какова их зависимость от мозгового субстрата и его состояния?» [4].

В то же время научно доказано, что сознание всегда связано с перечисленными ниже протекающими в мозгу процессами и не существует помимо них:

1. сознание является высшей формой отражения мира и связано с членораздельной речью, логическими обобщениями, абстрактными понятиями, что присуще только человеку;

2. стержнем сознания, способом его существования является знание;

3. труд развивает сознание;

4. речь (язык) формируют сознание;

5. сознание является функцией мозга;

6. сознание многокомпонентное, но составляет единое целое;

7. сознание активно и обладает возможностью воздействовать на окружающую действительность.

Таким образом, факт, что деятельность мозга и деятельность сознания неразрывно связаны.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/11_132895_vzaimosvyaz-mozga-i-soznaniya.html

36. Сознание и мозг

Сознание и мозг. Соотношение физиологического и психического

Человеческиймозг – поразительно сложное образование,тончайший нервный аппарат.

Этосамостоятельная система и вместе с темподсистема, включенная в состав целостногоорганизма и функционирующая в единствес ним, регулирующая его внутренниепроцессы и взаимоотношения с внешниммиром.

Какие же факты неопровержимодоказывают, что именно мозг есть органсознания, а сознание – функциячеловеческого мозга?

Преждевсего тот факт, что от уровня сложностиорганизации мозга зависит и уровеньотражательно-конструктивной способностисознания. Мозг первобытного, стадногочеловека был слабо развит и мог служитьорганом лишь примитивного сознания.

Мозг современного человека, сформировавшийсяв результате длительной биосоциальнойэволюции, представляет собойсложноорганизованный орган.

Зависимостьуровня сознания от степени организациимозга подтверждается еще и тем, чтосознание ребенка формируется, какизвестно, в связи с развитием его мозга,а когда мозг глубокого старца дряхлеет,угасают и функции сознания.

Нормальнаяпсихика невозможна вне нормальнофункционирующего мозга. Как тольконарушается и тем более разрушаетсяутонченная структура организацииматерии мозга, разрушаются и структурысознания.

Когда повреждаются лобныедоли, больные не могут продуцировать иосуществлять сложные программы поведения;они не имеютустойчивых намерений и легко возбуждаютсяпобочными раздражителями. При поражениизатылочно-теменных отделов коры левогополушария нарушаются ориентировка впространстве, оперирование геометрическимиотношениями и т.д.

Известно, какдеформируется духовный мир личности,а нередко происходит ее полная деградация,если человек систематически отравляетсвой мозг алкоголем, наркотиками.

Экспериментальныеданные различных наук, таких какпсихофизиология, физиология высшейнервной деятельности и др., неопровержимосвидетельствуют о том, что сознаниенеотделимо от мозга:нельзя отделить мысль от материи, котораямыслит. Мозг с его сложными биохимическими,физиологическими, нервными процессамиявляется материальным субстратомсознания.

Сознание всегда связано сэтими протекающими в мозгу процессамии не существует помимо них. Но не онисоставляют сущность сознания. Отражениевещей, их свойств и отношений в мозгу,разумеется, не означает их перемещенияв мозг или образования их физическихотпечатков в нем наподобие отпечатковна воске.

Мозг не деформируется, несинеет, не холодеет, когда на негооказывают воздействие твердые, синиеи холодные предметы. Переживаемый образвнешней вещи есть нечто субъективное,идеальное. Он не сводим ни к самомуматериальному объекту, находящемусявне мозга, ни к тем физиологическимпроцессам, которые происходят в мозгуи порождают этот образ.

Идеальное естьне что иное, как материальное, “пересаженное”в человеческую голову и преобразованноев ней.

Духовныймир человека невозможно ни осязать, нивидеть, ни слышать, ни обнаружитькакими-либо приборами или химическимиреактивами. В мозгу человека никто ещене нашел непосредственно ни одной мысли:мысль,идеальное не имеет существования вфизическом и физиологическом смыслеэтого слова. Вместе с тем, мысли, идеиреальны. Они существуют.

Поэтому нельзясчитать идею чем-то “недействительным”.Однако, ее действительность, реальностьне материальна, а идеальна. Это нашвнутренний мир, наше личное, индивидуальноесознание, а также весь мир “надличной“духовной культуры человечества, то естьвнешне объективированные идеальныеявления. Поэтому никак нельзя сказать,что реальнее — материя или сознание.

Материя —объективная,а сознание — субъективнаяреальность.

Сознаниепринадлежит человеку как субъекту, ане объективному миру. Не существует“ничьих” ощущений, мыслей, чувств.Всякое ощущение, мысль, идея естьощущение, мысль, идея конкретногочеловека.

Субъективность же образа -это отнюдь не произвольное привнесениечего-то от субъекта:объективная истина есть тоже субъективноеявление.

Вместе с тем, субъективноевыступает и в смысле неполной адекватностиобраза оригиналу.

мысленного образа предмета определяетсяне анатомо-физиологической организациейчеловека и не тем, что познающий субъектнаходит непосредственно в природе наоснове своего индивидуального опыта.

Его содержание представляет собойсинтетическую характеристику объекта,полученную в ходе предметно-преобразующейдеятельности.

Этим открываетсяпринципиальная возможность объективногоизучения сознания:оно может быть познано через формысвоего выявления в чувственно-практическойдеятельности.

Субъективныйобраз как знание, как духовная реальностьи физиологические процессы как егоматериальный субстрат – качественноразные явления.

Непонимание этойкачественной специфики порождаломеханическую тенденцию их отождествления.

Абсолютизация же специфики сознаниякак субъективного образа порождаеттенденцию противопоставлять идеальноеи материальное и доводить противопоставление до полного распада мира на две субстанции– духовную и материальную.

Сознаниеи объективный мир – противоположности,образующие единство. Основой его являетсяпрактика, чувственно-предметнаядеятельность людей. Именно она и порождаетнеобходимость психического сознательногоотражения действительности. Необходимостьсознания, и при этом сознания, дающеговерное отражение мира, лежит в условияхи требованиях самой жизни.

41.УЧЕНИЕ ОБ ИСТИНЕ. ОБЪЕКТИВНОСТЬ ИСТИНЫ КРИТЕРИЕВ ИСТИНЫ.

Обычноистину определяют как соотв знанияобъекту.

Истина — это адекватная информо объекте, получаемая посредством нгочувственного или интелектуальногопостижения либо сообщения о нем ихарактеризуемая с точки зрения еедостоверности. Т.о.

истина сущ каксубъективная реальность в ее информ иценностном аспектах. Ценность знанияопредел мерой его истинности. Истинаесть свойствознания, а не объектапознания.

Знаниеесть отражение и сущ в виде чувственногоили понятийного образа. Образ можетбыть не только отраж наличного бытия,но также и прошлого.

А будущее — можетли оно быть предм отражеия? Можно лиоценить как истинную идею, выступающуюв виде замысла? Видимо нет. Разумеетсязамысел строится на основании знаний.И в этом смысле он опирается на истинное.

Однако замысел оценивается в терминахцелесообразности и реализуемости, а нетерм истинности или ложности.

Т.о.истину определяют как адекватноеотражение объекта познающим субъектом,воспроизводящей реальность такой, какаяона есть сама по себе, вне и независимоот сознания.

Истина есть адекватноеотражение реальности в динамике еерезвия. Это придает ей особ ценность,связанную с прогностическим измерением.

Истиные знания дают людям возможностьразумно организовывать свои практдействия в настоящем и предвидетьбудущее.

Ночеловечество редко достигает истиныиначе, как через крайности и заблуждения.Заблуждение- это содержание сознания, е соответствующеереальности, но принимаемое за истинное.

Заблуждения тоже отражают, правдаодносторонне, объективн действительность,имеют реальный источик. В любом вымыслесодержатся нити реальности.

Заблужденияобусловлены и относительной свободойвыбора путей познания, сложностьюрешаемых пробле, стремлением к реализзамыслов в ситуации неполной информации.

Итакзаблуждения имеют и гносеолог ипсихологические, и соц основания. Но ихследует отличать от лжи какнравственно-психологического феномена.Ложь — этоискажение действительного состояниядел, имеющее целью ввести кого-то вобман. Ложьюм.б как измышление о том чего не было,так и сознательное сокрытие того, чтобыло. Источником лжи м.б. и логическинеправильное мышлеие.

Научноепознание по своей сути невозможно безстолкнов различных мнений, убеждений,также как невозможно и без ошибок. Ошибкинередко совершаются в ходе наблюдения,измерения, расчетов, суждений, оценок.До тех пор пока чел стремится вперед онблуждает,” — говорил Гете.

Гораздосложнее все в обществ нуках в частностив истории. Тут и доступность источникови их достоверность и политика.

Истинаисторична. Понятие конечной или неизменнойистины — всего лишь призрак. Любой объектпознания — неисчерпаем, он меняется,облад множеством свойств и связан бескончислом связей с окруж миром. Каждаяступень познания ограничена уровнемразвития общества, науки…

Научныезнания поэтому нсят относительныйхарактер. Относит знаний закл в ихнеполноте и вероятностном характере.Истина поэтому относительна, ибо онаотраж объект не полностью, не исчерпывающимобразом. Относительная истина естьограничено-верное знание о чем-либо.

Кабсолютным истинам относятся достоверноустановленные факты, даты событий,рождения , смерти итд. Абс истина — этотакое содержание знания, кот неопровергается последующим развитиемнауки, а обогащается и постоянноподтверждается жизнью.

Терминабсолютное примен и и к любой относитистине: поскольку она объективна, то вкач момента содержит нечто абсолютное.И в этом смысле любая истинаабсолютно-относительна. Развитие любистины есть наращивание моментовабсолютного.

Новы н теории явл болееполными и глубокими по сравн с предыдущими.Но нов истины не сбрасывают под откосистории старые, а дополняют, конкретизируютили включают их в себя как моменты болееобщих и глуб истин.

(Теор относит Эйнштейнаи Ньютоновская механика).

Конкретность- это свойство истины, основаное назнании реальных связей, взаимодействиявсех сторон объекта, главных, сущ свойств,тендеций его развития. Так истиностьили ложность тех или иных суждений нем.б.

установлеа если не известны условияместа, времеи…, в кот они сфрмулированы.Суждение, верно отраж объект в даныхусловиях, становится ложным по отнош ктому же объекту в иных обстоятельствах.

(кипениеводы при100 град).

Каждыйобъект наряду с общими чертами наделени индивид особенностями. В силу этогонаряду с обобщеным необходим и конкретныйподход к объекту: нет абстр истины, онавсегда конкретна. Истинны ли к примерупринципы клас механики? Да, но в опредпределах. И так для люб истины.

Чтодает людям гарантию истиности знания?Декарт, Спиноза, Лейбниц — крит истиныясность и отчетливость мышления. Пример:квадрат имеет 4 стороны. Однако ясностьи очевидность — субъект состояниясознания и они нуждаются в опоре начто-то более прочное.

Выдвигалсяи такой крит истины, как общезнанчимость:истино то, что соотв мнению большинства.Однако вспомним Коперника. Он один былправ, а остальные — нет.

Сущи прагматический критерий истины:истинные идеи — это те кот хорошоработают.( полезные) Что лучше работаетна нас, ведет нас, что лучше всего подходитк каждой части жизни и соединимо со всейсовокупностью нашего опыта. Еслипредставл о боге будут удовлетворятьэтим критериям — то они истинные.

Критистины закл в практике. Именно в практикедолжен чел доказать истиность, т.е.действительность своего мышления.

Одиниз принципов н мышления гласит: некоеполож явл истинным, если возможнодоказать, применимо ли оно в той илииной конкретной ситуации. Этот принципвыраж в термином реализуемость.

Посредством реализации идеи в практдействии знание соизмеряется,сопоставляется со своим объектом,выявляя тем самым настоящую меруобъективности, истинности своегосодежания.

Вкач критерия истины практика раб нетолько как предметная деятельность.Она выступает и в опосредованой форме- как логика, закалившаяся в горнилепрактики. Можно сказать, что логика -это опосредованая пактиак. Наш разумдисциплинируется логикой вещей,воспроизведенной в логике практ действийи всей системе дух культуры.

Нельзязабывать, что практика не может полностьюподтвердить или опровергнуть какое быто ни было предсавление, знание. “ Атомнеделим” — так считалось много веков ипрактика подтверждала это.

Практикахранит молчание относительно того, чтонаходится за пределами ее историческиограниченных возможностей. Однако онапостояно развивается, совершенствуется.

В процессе развития истинного знания,увеличеия его объема наука и практикавсе больше выступают в нераздельномединстве.

Источник: https://studfile.net/preview/6672395/page:10/

Booksm
Добавить комментарий