Социально-экономическая структура микенского общества

Социально-экономическая структура микенского общества

Социально-экономическая структура микенского общества

На табличках из Кносса и Пилоса. Из табличек мы узнаем, например, что в это время в Греции уже существовало рабство и труд рабов широко применялся в различных отраслях хозяйства.

Среди документов Пилосского архива немало места занимают сведения о занятых в дворцовом хозяйстве рабах Численность отдельных групп могла быть значительной — до ста с лишним человек. Общее же число женщин-рабынь и детей, известных по надписям Пилосского архива, должно было составлять около 1500 человек.

Очевидно, женщин-рабынь вообще было больше, чем мужчин, из чего следует, что рабство в то время еще находилось на низкой ступени развития.

Наряду с обычными рабами в пилосских надписях упоминаются и так называемые «божьи рабы и рабыни «божий раб», вероятно, означает, что представители этой социальной прослойки состояли в услужении при храмах главных богов Пилосского царства и пользовались поэтому покровительством храмовой администрации.

Основную массу трудящегося населения составляли в микенских государствах, как и на Крите, свободные или, скорее, полусвободные крестьяне и ремесленники.

Формально они не считались рабами, но свобода их носила весьма относительный характер, так как все они находились в экономической зависимости от дворца и облагались в его пользу различными повинностями, как трудовыми, так и натуральными. За свою работу ремесленники получали из дворцовой казны плату натурой .

Среди ремесленников, работавших на дворец, особое положение занимали кузнецы. Обычно они получали от дворца так называемую таласию, т. е. задание или урок. Специальный чиновник, обязанный наблюдать за работой кузнец, вручал ему уже взвешенный кусок бронзы, а по окончании работы принимал у него изготовленные из этой бронзы изделия..

Ремесленники, привлекавшиеся на государственную службу, не лишались личной свободы. Они могли владеть землей и даже рабами, как и все другие члены общины.

Анализ текстов табличек позволяет сделать вывод, что вся земля в Пилосском царстве делилась на две основные категории: 1) землю дворца, или государственную, и 2) землю, принадлежавшую отдельным территориальным общинам. Государственная земля, распределялась на правах условного держания, т. е.

при условии выполнения той или иной службы в пользу дворца, между сановниками из числа военной и жреческой знати. держатели могли сдавать в аренду каким- нибудь другим лицам. Примерно так же использовала принадлежавшую ей землю и территориальная (сельская) община. Основная часть общинной земли, очевидно, делилась на наделы с приблизительно одинаковой доходностью.

Эти наделы распределялись внутри самой общины между составляющими ее семьями. Земля, остававшаяся после раздела, опять-таки сдавалась в аренду. Частное хозяйство, хотя, по-видимому, оно уже существовало в микенских государствах, находилось в фискальной (податной) зависимости от «государственного сектора» и играло при нем лишь подчиненную, второстепенную роль. Государство монополизировало важнейшие отрасли ремесленного производства, например кузнечное ремесло, и установило строжайший контроль над распределением и потреблением дефицитных видов сырья, прежде всего металла.

Билет 18

Рабство в XI – IX вв. до н. э. (Гомеровский период).

Факты говорят о том, что рабство в гомеровской Греции еще не получило сколько-нибудь широкого распространения, и даже в хозяйствах самых богатых и знатных людей рабов было не так уж много. При неразвитости торговли основными источниками рабства оставались война и пиратство. Сами способы приобретения рабов были, таким образом, сопряжены с большим риском.

Поэтому цены на них были довольно высокими. Красивая и искусная в работе невольница приравнивалась к стаду быков из двадцати голов. Крестьяне среднего достатка не только трудились бок о бок со своими рабами, но и жили с ними под одной кровлей. Следует также учитывать, что основную массу подневольных работников составляли женщины-рабыни.

Мужчин в те времена в плен на войне, как правило, не брали, так как их «приручение» требовало много времени и упорства, женщин же брали охотно, так как их можно было использовать и как рабочую силу, и как наложниц.

В хозяйстве Одиссея, например, двенадцать рабынь заняты тем, что с утра до позднего вечера мелют зерно ручными зернотерками (эта работа считалась особенно тяжелой, и ее поручали обычно строптивым рабам в виде наказания). Рабы-мужчины обычно пасут скот. Классический тип гомеровского раба воплотил «божественный свинопас» Евмей.

Евмей может считаться образцом «хорошего раба» в гомеровском понимании этого слова. Несмотря на черты патриархальности в изображении отношений между рабами и их хозяевами, поэт хорошо понимает, какая непроходимая грань разделяет оба эти класса.

Народное собрание в Афинах

Главным и решающим органом власти в Афинах было Народное собрание. На Народное собрание собирались все граждане независимо от их имущественного положения, проживавшие в городе Афинах, Пирее, в Аттике, на других территориях, входивших в состав Афинского государства (например, жители островов).

Женщины не имели права участвовать в политической и общественной жизни.Народное собрание обладало широкими полномочиями. Здесь принимались государственные законы, утверждалось объявление войны и заключение мира, результаты переговоров с другими государствами, ратифицировались договоры с ними.

На Народном собрании избирались должностные лица, магистраты Афинского государства, обсуждались отчеты после их годичного управления, решались дела по продовольственному снабжению города, контролировались сдача в аренду государственных имуществ, земель и рудников, утверждались наиболее крупные завещания.

Оно осуществляло контроль за воспитанием юношей, готовящихся к получению гражданских прав. В компетенцию Народного собрания входило проведение такого чрезвычайного мероприятия по охране государственного строя от происков знатных лиц, как остракизм, т. е. изгнание на 10 лет всякого лица, заподозренного в намерении свергнуть демократический строй.

Важнейшим делом Народного собрания было обсуждение и утверждение государственного бюджета, дарование прав гражданства иностранцам, хотя это случалось крайне редко. Оно выступало не только в качестве законодательного органа своего государства, но и контролировало ситуацию в сферах управления и администрации.

Народное собрание в Афинах собиралось в строго определенные сроки: раз в 9 дней или 4 раза в 36 дней, а вся годовая деятельность состояла из 10 циклов. Чтобы упорядочить работу Народного собрания, на каждое из них выносились свои важные вопросы.

Скажем, на первом обсуждались военные, продовольственные, чрезвычайные заявления, проводилась проверка правильности избрания соответствующих магистратов. На втором — рассматривались ходатайства по личным и общественным делам и т. д. Повестка дня предварительно готовилась и обсуждалась Советом, председатели собрания избирались на один день по жребию.

Выступить по обсуждаемому вопросу мог каждый гражданин, однако не допускалось непристойное поведение на ораторской трибуне. Каждый афинский гражданин независимо от его имущественного положения имел право внести на обсуждение проект закона, который мог быть принят на Народном собрании.

Афинские граждане, как сообщают источники, активно участвовали в рассмотрении всех вопросов, они тщательно проверяли отчеты должностных лиц и особенно расходование общественных денег. Чтобы привлечь к работе Народного собрания самый низший слой афинского гражданства, в начале IV века до н. э, был принят закон (по предложению Агиррия), устанавливающий вознаграждение за посещение Народного собрания в размере 3 оболов, средней заработной платы афинского ремесленника в день.



Источник: https://infopedia.su/17x1c7f.html

История Древней Греции

Социально-экономическая структура микенского общества

Основываясь на всей совокупности имеющихся данных, можно не сомневаться в том, что микенское общество было уже знакомо с классовым делением и дошло в своем развитии до государственной организации.

К сожалению, мы пока еще очень мало осведомлены о конкретных особенностях Микенского государства и не можем даже с уверенностью установить, существовало ли в микенское время на территории Южного Пелопоннеса одно или два обособленных друг от друга государственных образования.

Скорее, последнее, поскольку прочтенные до сего времени пилосские документы не дают оснований для другого вывода.

По всем признакам Микены возглавлялись царями. О характере власти микенских царей можно составить лишь очень приблизительное представление.

В различных местах гомеровского эпоса, как известно запечатлевшего ряд различных стадий развития древнего общества с характерными для них особенностями социально-политического строя, власть царей — басилеев — обрисована неодинаково.

Если в одних случаях басилеи изображаются в поэмах в образе вождей племен, разделявших свою власть с советом старейшин и народным собранием, то в других, напротив, подчеркивается их единовластие.

Реальные черты государственной структуры Микен, безусловно, следует искать во втором из этих двух образов. Может быть, уяснению характера власти микенских царей может помочь аналогия с древним Пилосом, о котором мы теперь располагаем значительно большим числом сведений.

Если исходить, как это, например, делает в своем исследовании С. Я. Лурье из уже прочтенных по методу Вентриса и Чэдвика пилосских надписей, то перед нами вырисовывается сложная картина в достаточной мере уже развитой социально-экономической жизни пилосского общества.

Основываясь на надписях, С. Я. Лурье приходит к выводу о существовании на принадлежащей Пилосу территории крупного землевладения.

Пилосский царь («ванака») и воевода («равакета»), возглавлявшие Пилосское государство, владели так называемыми теменами — земельными угодьями, величина которых по принятой в Пилосе системе определялась в 1800 и 600 мер получаемого с них зерна.

Некоторые из пилосских должностных лиц («терета») также владели участками, эквивалентными 600 мерам зерна, т. е. равными темену воеводы.

Любопытно, что в надписях эти земли называются полученными «от народа». Крупными земельными угодьями владели и храмы. Значительное число земель и «от народа» и храмовых сдавалось в аренду крупным (в их числе встречаются жрецы) и мелким арендаторам.

Как свидетельствуют надписи, отдельным лицам передавался для содержания и ухода также и скот.

Земля обрабатывалась рабами, зависимым населением (характер этой зависимости еще не ясен) и мелкими арендаторами, имевшими участки, эквивалентные 9-10 мерам зерна.

В тех же надписях упоминаются и живущие в особых поселениях ремесленники: плотники, каменщики, горшечники, пекари, портные, ювелиры и многие другие. Имея в виду известные нам памятники ремесленного производства того времени, можно считать, что микенское ремесло в системе разделения труда достигло значительно более высокой ступени, чем ремесло гомеровского времени.

Сравнительно высокое развитие обмена и постоянные военные столкновения, безусловно, содействовали росту в микенском обществе социально-имущественной дифференциации. Об этом, в частности, свидетельствуют и погребения микенского времени, отражающие различные степени благосостояния погребенных в них людей: от могил рядовых воинов и земледельцев со скудным инвентарем до роскошных толосов царей.

Таким образом, Пилосское государство этого времени по всем данным являлось централизованной монархией, обладавшей развитой административной системой.

И сам город Пилос, и вся принадлежащая Пилосскому государству территория, по предположению С. Я.

Лурье, может быть включавшая в себя и часть Аркадии, была поделена на административные районы, управляемые особыми должностными лицами. Надписи называют ряд таких должностных лиц и в центре, и на местах.

надписей свидетельствует о том, что при помощи этих должностных лиц государство взимало с подвластного населения налоги, выплачиваемые натурой: пшеницей, просом, оливковым маслом, виноградными лозами, а также скотом — определенным числом баранов, овец, волов, коров, свиней. Другие функции упоминаемых в надписях должностных лиц пока еще не достаточна ясны.

В целом социально-политический строй Микен и других ахейских государств, очевидно, должен быть охарактеризован как раннерабовладельческий, близкий по своей структуре к критскому, имеющий много общих черт с раннерабовладельческими государствами Древнего Востока. Вполне также возможно, что микенское общество по своему характеру, как это думают некоторые ученые, во многом напоминало общество хеттов, с которыми ахейцы вели войны.

Источник: http://maxbooks.ru/greece/utovs44.htm

Социально-экономическая структура микенской цивилизации

Социально-экономическая структура микенского общества

Сооружение таких грандиозных построек, как гробница Атрея или Тиринфская цитадель, было невозможно без широкого и планомерного применения подневольного труда.

Для того чтобы справиться с такой задачей, необходимы были, во-первых, наличие большой массы дешевой рабочей силы, во-вторых, достаточно развитый государственный аппарат, способный организовать и направить эту силу к выполнению поставленной цели. Очевидно, владыки Микен и Тиринфа располагали и тем и другим.

До недавнего времени внутренняя структура ахейских государств Пелопоннеса оставалась загадкой для ученых, так как в решении этого вопроса они могли полагаться лишь на археологический материал, добытый путем раскопок. После того как двум английским лингвистам М. Вентрису и Дж.

Чедвику удалось в 50–х годах найти ключ к пониманию знаков линейного слогового письма на табличках из Кносса и Пилоса, в распоряжении историков появился еще один важный источник информации.

Древнегреческий город Камейрос. Amcs1983

Как оказалось, почти все эти таблички представляют собой «бухгалтерские» счетные записи, которые из года в год велись в хозяйстве Пилосского и Кносского дворцов. Эти лаконичные записи заключают в себе ценнейшую историческую информацию, позволяя судить об экономике дворцовых государств микенской эпохи, их социальном и политическом устройстве.

Из табличек мы узнаем, например, что в это время в Греции уже существовало рабство и труд рабов широко применялся в различных отраслях хозяйства. Среди документов Пилосского архива немало места занимают сведения о занятых в дворцовом хозяйстве рабах.

В каждом таком списке указывалось, сколько было женщин — рабынь, чем они занимались (упоминаются молотильщицы зерна, прядильщицы, швеи и даже банщицы), сколько при них детей: мальчиков и девочек (очевидно, это были дети рабынь, рожденные в неволе), какой паек они получали, место, где они работали (это мог быть сам Пилос или один из городков на подвластной ему территории).

Численность отдельных групп могла быть значительной — до ста с лишним человек. Общее же число женщин — рабынь и детей, известных по надписям Пилосского архива, должно было составлять около 1500 человек.

Наряду с рабочими отрядами, в состав которых входят только женщины и дети, в надписях фигурируют и отряды, состоящие только из рабов — мужчин, хотя встречаются они сравнительно редко и численно, как правило, невелики — не более десяти человек в каждом. Очевидно, женщин — рабынь вообще было больше, из чего следует, что рабство в то время еще находилось на низкой ступени развития.

Наряду с обычными рабами в пилосских надписях упоминаются и так называемые «божьи рабы и рабыни».

Обычно они арендуют земли небольшими участками у общины (дамоса) или у частных лиц, из чего можно заключить, что своей земли у них не было и, следовательно, они не считались полноправными членами общины, хотя не были, по-видимому, и рабами в собственном значении этого слова.

Сам термин «божий раб», вероятно, означает, что представители этой социальной прослойки состояли в услужении при храмах главных богов Пилосского царства и пользовались поэтому покровительством храмовой администрации.

Основную массу трудящегося населения составляли в микенских государствах, как и на Крите, свободные или, скорее, полусвободные крестьяне и ремесленники.

Формально они не считались рабами, но свобода их носила весьма относительный характер, так как все они находились в экономической зависимости от дворца и облагались в его пользу различными повинностями, как трудовыми, так и натуральными.

Отдельные округа и городки Пилосского царства были обязаны предоставлять в распоряжение дворца определенное число ремесленников и рабочих самых различных профессий. В надписях упоминаются каменщики, портные, горшечники, оружейники, золотых дел мастера, даже парфюмеры и врачи.

За свою работу ремесленники получали из дворцовой казны плату натурой подобно чиновникам, состоящим на государственной службе. Неявка на работу фиксировалась в особых документах. Среди ремесленников, работавших на дворец, особое положение занимали кузнецы. Обычно они получали от дворца так называемую таласию, т. е.

задание или урок (в надписях особо отмечается, сколько кузнецов в каждой отдельной местности уже получили таласию, а сколько осталось без нее). Специальный чиновник, обязанный наблюдать за работой кузнец, вручал ему уже взвешенный кусок бронзы, а по окончании работы принимал у него изготовленные из этой бронзы изделия.

О социальном положении кузнецов и фигурирующих в табличках ремесленников других специальностей известно лишь очень немногое. Вероятно, некоторые из них считались «людьми дворца» и состояли на постоянной службе либо в самом дворце, либо в одном из связанных с ним святилищ.

Так, в некоторых из пилосских табличек упоминаются «кузнецы владычицы» («владычица» — обычный эпитет верховной богини пилосского пантеона). Другую категорию ремесленников, по всей видимости, составляли свободные общинники, для которых работа на дворец была лишь временной повинностью. Ремесленники, привлекавшиеся на государственную службу, не лишались личной свободы. Они могли владеть землей и даже рабами, как и все другие члены общины.

Документы из архива Пилосского дворца содержат важные сведения также и о системе землевладения. Анализ текстов табличек позволяет сделать вывод, что вся земля в Пилосском царстве делилась на две основные категории:

1) землю дворца, или государственную,

2) землю, принадлежавшую отдельным территориальным общинам.

Государственная земля, за исключением той ее части, которая находилась под непосредственным контролем дворцовой администрации, распределялась на правах условного держания, т. е. при условии выполнения той или иной службы в пользу дворца, между сановниками из числа военной и жреческой знати.

В свою очередь, эти держатели могли сдавать полученную землю небольшими участками в аренду каким-нибудь другим лицам, например уже упоминавшимся «божьим рабам». Примерно так же использовала принадлежавшую ей землю и территориальная (сельская) община, или дамос, как она обычно называется в табличках.

Основная часть общинной земли, очевидно, делилась на наделы с приблизительно одинаковой доходностью. Эти наделы распределялись внутри самой общины между составляющими ее семьями. Земля, остававшаяся после раздела, опять-таки сдавалась в аренду. Дворцовые писцы с одинаковым усердием регистрировали в своих табличках участки как той, так и другой категории.

Отсюда следует, что общинные земли, так же как и земли, принадлежавшие непосредственно дворцу, находились под контролем дворцовой администрации и эксплуатировались ею в интересах централизованного государственного хозяйства.

В документах Кносского и Пилосского архивов дворцовое хозяйство микенской эпохи предстает перед нами как широко разветвленная экономическая система, охватывающая практически все основные отрасли производства.

Частное хозяйство, хотя, по-видимому, оно уже существовало в микенских государствах, находилось в фискальной (податной) зависимости от «государственного сектора» и играло при нем лишь подчиненную, второстепенную роль.

Государство монополизировало важнейшие отрасли ремесленного производства, например кузнечное ремесло, и установило строжайший контроль над распределением и потреблением дефицитных видов сырья, прежде всего металла.

Ни один килограмм бронзы, ни один наконечник копья или стрелы не мог ускользнуть от бдительного взора дворцовой бюрократии. Весь металл, находившийся в распоряжении как государства, так и частных лиц, тщательно взвешивался, учитывался и фиксировался писцами дворцового архива на глиняных табличках.

Централизованное дворцовое или храмовое хозяйство типично для древнейших классовых обществ, существовавших в Средиземноморье и на Ближнем Востоке в эпоху бронзы. С многообразными вариантами этой экономической системы мы сталкиваемся в III–II тысячелетиях до н. э. в храмовых городах Шумера и Сирии, в династическом Египте, в Хеттском царстве и дворцах минойского Крита.

Организация государственного управления

Основанное на принципах строжайшего учета и контроля дворцовое хозяйство нуждалось для своего нормального функционирования в развитом бюрократическом аппарате.

Документы Пилосского и Кносского архивов показывают этот аппарат в действии, хотя многие детали его организации остаются пока неясными ввиду крайнего лаконизма текстов табличек.

Помимо штата писцов, служивших непосредственно в дворцовой канцелярии и архиве, в табличках упоминаются многочисленные чиновники фискального ведомства, ведавшие сбором налогов и наблюдавшие за выполнением разного рода повинностей.

Так, из документов Пилосского архива мы узнаем, что вся территория царства была разбита на 16 податных округов, во главе которых стояли наместники — коретеры.

Каждый из них отвечал за исправное поступление в дворцовую казну податей с вверенного ему округа (в состав податей входил прежде всего металл: золото и бронза, а также различные виды сельскохозяйственных продуктов). В подчинении у коретера находились чиновники низшего ранга, управлявшие отдельными поселениями, входившими в состав округа. В табличках они именуются «басилеями». Басилеи осуществляли надзор за производством, например за работой кузнецов, состоявших на государственной службе. Сами коретеры и басилеи находились под неусыпным контролем центральной власти.

Дворец постоянно напоминал о себе местной администрации, рассылая во все стороны вестников и курьеров, инспекторов и ревизоров.

Кто же приводил в движение весь этот сложный механизм и направлял его работу? Таблички микенских архивов дают ответ и на этот вопрос. Во главе дворцового государства стоял человек, именуемый «ванака», что соответствует греческому «(в)анакт», т. е. «господин», «повелитель», «царь».

К сожалению, в надписях ничего не говорится о политических функциях и правах ванакта. Поэтому мы не можем с уверенностью судить о том, какой характер имела его власть. Ясно, однако, что среди правящей знати ванакт занимал особое привилегированное положение.

Принадлежащий царю земельный надел — темен (о нем упоминает один из документов Пилосского архива) — в три раза превосходил земельные наделы других высших должностных лиц: его доходность определяется цифрой в 1800 мер. В распоряжении царя находилась многочисленная челядь. В табличках упоминаются «царский горшечник», «царский сукновал», «царский оружейник».

Среди подчиненных царю Пилоса чиновников высшего ранга одно из наиболее видных мест занимал лавагет, т. е. воевода или военачальник. Как показывает сам титул, в его обязанности входило командование вооруженными силами Пилосского царства.

Кроме ванакта и лавагета, в надписях упоминаются и другие должностные лица, обозначаемые терминами «телест», «экет», «дамат» и пр. Точное значение этих терминов остается пока неизвестным.

Однако кажется довольно вероятным, что в этот круг высшей знати, тесно связанной с дворцом и составлявшей ближайшее окружение пилосского ванакта, входили, во-первых, жрецы главных храмов государства (жречество вообще пользовалось в Пилосе, как и на Крите, очень большим влиянием), во-вторых, высшие военные чины, прежде всего предводители отрядов боевых колесниц, которые в те времена были главной ударной силой на полях сражений. Таким образом, пилосское общество представляло собой подобие пирамиды, построенной по строго иерархическому принципу. Верхнюю ступень в этой иерархии сословий занимала военно — жреческая знать во главе с царем и военачальником, сосредоточившая в своих руках наиболее важные функции как экономического, так и политического характера. В непосредственном подчинении у правящей верхушки общества находились многочисленные чиновники, действовавшие на местах и в центре и составлявшие в совокупности мощный аппарат угнетения и эксплуатации трудящегося населения Пилосского царства. Составлявшие основание всей этой пирамиды крестьяне и ремесленники не принимали никакого участия в управлении государством (существует мнение, согласно которому встречающийся в табличках Пилосского архива термин «дамос» (народ) обозначает народное собрание, представляющее все свободное население Пилосского царства. Более вероятным представляется, однако, другое толкование этого термина: дамос — одна из территориальных общин (округов), входящих в состав государства (ср. позднейшие афинские демы). Ниже, чем они, стояли рабы, занятые на различных работах в дворцовом хозяйстве.



Источник: http://biofile.ru/his/12529.html

Социальная структура

Наличие дворцов и цитаделей указывает на складывание на территории Греции мощного государства. Правда ученые до сих пор спорят было ли оно единым, или каждый дворец существовал обособлено.

Все микенское общество, проживавшее в дворцовых комплексах, или зависящее от него напоминало по своей структуре пирамиду.

  • царь (ванакт). На выделение царской власти указывает наличие «Темена», который был втрое больше надела любого из вельмож.

Определение 1

Темен – обширный земельный надел царя, приносящий ему доход до $1800$ мер зерна.

В руках правителя сосредотачивалась военная и политическая власть. Он следил за чиновниками, распределял работу ремесленникам, следил за исполнением богослужений. Его войска были прекрасно оснащены бронзовым оружием. Интересно, что микенское государство еще не знало конницы, но имело хорошо оснащенный военный флот, с успехом совершавший набеги на чужеземцев.

  • Лавагет – военный предводитель, подчинявшийся напрямую царю. Он владел вторым по численности земельным наделом в $600$ мер зерна. В его распоряжении были должностные лица, названные воеводскими.
  • Жрецы и жрицы. –были обладателями максимального надела в $300$ мер зерна.
  • Центральные и местные чиновники — составляли хорошо развитый государственный аппарат. Помимо штата писцов существовало фискальное ведомство — наместники-коретеры, возглавлявшие, один из $16$ податных округов. Коретерам подчинялись басилеи, контролирующие отдельные поселения.
  • Крестьяне и ремесленники – самая обширная категория полузависимого населения. Формально свободные, но облагавшиеся различными повинностями в пользу дворца. Некоторые округа, обязаны были предоставлять дворцовому хозяйству определенное число ремесленников. Однако, привлекавшийся на государственную службу ремесленник не терял личной свободы и мог держать землю и даже владеть рабами наравне с другими членами общины.
  • «Рабы божьи» — Это прослойка безземельных людей, которые, вероятно, состояли в услужении при храме и брали в аренду общинные участки. Они не имели своего надела, а значит, не могли обладать всей полнотой прав. Но и рабами их в полном смысле слова назвать нельзя.
  • Рабы.

Источник: https://spravochnick.ru/istoriya/aheyskaya_greciya_minoyskaya_civilizaciya/socialno-ekonomicheskaya_struktura_mikenskogo_obschestva/

1.Микенская Греция: социально-экономическая структура

Социально-экономическая структура микенского общества

1)1.МикенскаяГреция: социально-экономическая структура

Микенскаяцивилизация — культурный период вистории доисторической Греции с XVI поXI вв. до н.э., часть крито-микенскойкультуры. Она возникла на материковомполуострове Пелопоннес и прилегающихрайонах. Получила свое название покрупнейшему городу того периода наполуострове Пелопоннес — городу Микены.Другими важными полисами были тогдаАфины, Тиринф, Фивы и Пилос.

Грециятого времени состояла из множествавполне самостоятельных, обособленных,нередко враждовавших между собойгородов-государств. Но уже тогдасуществовала некая рано осознаннаяобщность, проявившаяся в едином языке,единой религии, общегреческих святилищахи празднествах.

Основнымицентрами микенских городов-государств,как и на Крите, были дворцы, однако важнымотличием их от критских является то,что они были укреплены и представлялисобой цитадели.

Эти грандиозные цитаделибыли построены из необработанных глыб,достигающих в некоторых случаях весадо 12 тонн.

Особенно поражает цитадельгорода Тиринфа, вся оборонительнаясистема которой была продумана с особойтщательностью для предотвращения любоговторжения.

Ростмогущества отдельных городов микенскойцивилизации привел к неизбежнымстолкновениям за захват территорий ибогатств. XVI — XIII вв. до н. э. — периодактивно передела внутренних границ.Около I235 г. до н. э. начинается Троянскаявойна, длившаяся 10 лет.

Втечение XIV — XIII вв. до н. э. микенскиедворцовые царства переживали наивысшийподъем. Успешно совмещая занятияторговлей с пиратством, ахейцы вскорестали одной из самых заметных политическихсил Восточного Средиземноморья.

Однакопоследние десятилетия XIII века до н. э.были тревожными и неспокойными. Вомногих местах спешно восстанавливаютсястарые и возводятся новые укрепления. По всей вероятности это было связанос вторжением дорийских племен. Микенскаяцивилизация не выдержала натискаварваров и исчезла безвозвратно.

Микенскоевремя — расцвет бронзового века. Избронзы делались самые разнообразныеорудия труда, вооружение, сосуды,украшения и т. д. В несколько меньшемобъёме применялись другие металлы.

Изолова делалась кухонная посуда; дажеглиняные сосуды изготовлялись сподражанием металлическим образцам.Золото и серебро относительно широкоприменялись для изготовления всякогорода украшений.

Однако такие украшениябыли дороги и носились только богатыми.

Вопрекидолго распространённому мнению, микенскаяГреция была знакома и с железом, которое,однако, использовалось только дляпредметов роскоши.

Главнойотраслью производства было, несомненно,земледелие и связанное с ним скотоводство.В этот период продолжали сеять пшеницуи ячмень, сажали горох, бобы, чечевицу.

Разводилсяв это время крупный рогатый скот; имеютсяданные о разведении овец и свиней. Дляперевозки грузов применялись ослы имулы.

Большиесдвиги произошли в ремесле. Строительстводворцов, оборонительных стен, гробниц,дорог и т..д. настоятельно требовалоновых орудий производства. Микенскиестроители использовали несколько видовдолот, свёрл, различные молоты и пилы;для обработки дерева применялись топорыи ножи. В Микенах были обнаружены пряслицаи грузила от ткацких станков.

Крупныеразмеры микенских построек говорят одовольно высоких знаниях строителей,длительных трудовых навыках каменщиков,большом умении резчиков по камню и рядадругих работников.

Камни для построеквначале обрабатывались тяжёлымимолотами, затем их резали уже бронзовойпилой. Применение системы противовесови кронштейнов и установка водосточныхтруб требовали довольно сложных расчётов.

Характерно единообразие точно выработанныхприёмов кладки стен на всей территориираспространения микенской культуры.

Позднеэлладскиегончары делали посуду самых различныхразмеров — от маленьких кубков догромадных сосудов. Глина была хорошоочищена, стенки сосудов изготовлялисьтонкими, поверхность ваз нередкополировалась, обжиг был высококачественным.

Совокупностьвсех этих данных показывает, что ремеслоуже отделилось от земледелия и сталосамостоятельной отраслью производства.Большая часть ремесленников работалапри дворцах местных правителей и былазанята производством оружия, строительством,создавала предметы роскоши. Другие,как, например, гончары, вырабатывалипредметы широкого потребления.

Внутренняяторговля была развита слабее, чемвнешняя. В микенскую Грецию кроме оловаввозились исключительно предметыроскоши. Для сравнения напомним, что вэто время на Крите уже встречаютсяслитки из меди, по форме напоминающиебычью шкуру и игравшие, вероятно, рольденег.

Общественныеотношения

Послетого, как был найден ключ к чтению свыше3 тыс. кносских я пилосских табличек сознаками линейного письма Б, которые втечение полувека представляли собойзагадку для исследователей, становитсявозможным дать общую картину социальныхотношений микенского и позднеминойскогообщества.

Табличкипредставляют собой архив главным образомцарского и храмового хозяйства.По-видимому, значительную часть лиц,упоминаемых в текстах, составляют рабы.Упоминаются в надписях рабы, занятые вскотоводстве и ремесле; многие былипосажены на землю и обязаны поставлятьхрамам определённое количествопродовольствия.

Пилосские табличкизаключают в себе много сведений о доэлой.Этот термин, вероятно, соответствуетгреческому дулой, обозначавшему рабов.Группа называемых этим термином лицнасчитывает многие сотни человек.

Такимобразом, пилосские таблички полностьюподтверждают рабовладельческий характергреческих обществ микенского периода.

Аграрныеотношения

Частьземледельцев владела земельнымиучастками; о других говорится как обарендаторах. Арендаторы земли вносилиплату за свои участки натурой.

Многиехрамовые рабы были также посажены наземлю, очевидно, принадлежавшую храмам.Наряду с этим в табличках говорится ио царских участках, обозначаемых терминомтеменос, встречающимся и в гомеровскомэпосе.

Очевидно, расслоение свободногоземледельческого населения было ужезначительным.

Довольномного и в пилосских и в кносских табличкахговорится о ремесленниках.

Перечисляютсячаще всего кузнецы, которым выдаётсяметалл, вероятно в слитках, и которыесдают готовую продукцию; кузнецы получаютза это продовольствие; им даются и рабы.

Кузнецы, так же как земледельцы, получалиопределённые задания, но были освобожденыот поставок продовольствия. Ткани, белыеи цветные, и одежда производилисьрабынями, которые также сдавалиопределённое количество готовойпродукции.

Относительномало говорится в табличках о господствующемклассе рабовладельцев; упомянуты басилеи— термин, которым обозначались племенныевожди («цари») в гомеровских поэмах.Однако они играли ещё сравнительноскромную роль. В текстах упоминаютсяжрецы и некоторые другие категориизнати.

Отношениясобственности на землю, наличиезначительных храмовых хозяйств и составгосподствовавшего класса рабовладельцев,в котором большую роль, по-видимому,играли жрецы, делает общество микенскогопериода более сходным с обществаминекоторых ранних восточных рабовладельческихгосударств, чем с позднейшимирабовладельческими обществами Греции.

2)ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯКУЛЬТУРА —

совокупностьдостижений в области материальной идуховной культуры древнегреческогообщества. Древнегреческая культура всвоём развитии прошла следующие периоды:

1)крито-микенский (3-2-е тыс. до н. э.);

2)гомеровский (XI—IX вв. до н. э.);

3)архаический (VIII-VI вв.до н. э.);

4)классический (V-IV вв. до н. э.);

5)эллинистический (IV-I вв.до н. э).

Древнегреческаякультура на протяжении всего своегосуществования носила мифологическийхарактер. Более того, она впитала ипреобразовала разрозненные племенныемифы, объединив их в единуюрелигиозно-мифологическую систему.

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯКУЛЬТУРА. Парфенон

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯКУЛЬТУРА. Парфенон

Ужев VIII-VII вв. до н. э. в поэмах Гомера—«Илиада» и «Одиссея», а также Гесиода— «Теогония» и «Труды и дни», эта системаприобретает тот законченный вид, вкотором становится основой всегоантичного мировоззрения.

Сюжетымифов стали основой греческогоклассического искусства. Мифы и легендыЭллады, на основе которых развивалосьгреческое искусство, совсем по-другому,нежели мифы, возникшие в других странах,изображали человека в борьбе за господствонад природой.

Греческаямифология знаменует конец сил и стихийприроды, имевших власть над человеком.

Природавоспринимается такой, какая она есть,с её тайнами и опасностями.

Человекборется с ними, как умеет, но не стараетсяпобедить эти силы колдовством, магиейи рабским обожествлением идолов. Жизньдля эллина — борьба, а за жизнью наступаетсмерть. Но жизнь не только борьба, главноев жизни — радость. А радость порождаетулыбку. И греческое искусство озареноулыбкой, величественно спокойной улыбкойрадости.

Поэтомугреческая мифология и создала богов,воплотивших в прекрасных человеческихобразах страсти и мечты, которыми живётмир.

Главнымиобластями греческой культуры становятсяфилософия и искусство.

Первыйдревнегреческий философ Фалес Милетский,затронув вопрос о первооснове всехвещей, стал искать ответ не в деянияхбогов, а в логическом обобщении фактов(Фалес приходит к выводу о том, чтопервоосновой всех вещей является вода).В дальнейшем этот вопрос получает другоерешение у Анаксимена и Анаксимандра, упифагорейцев и эллиатов, у Гераклита,Анаксагора и Демокрита, у Платона иАристотеля.

Дляобоснования своих идей греческиефилософы используют не мифологию, афакты и умозаключения (что не мешаетим, тем не менее, оформлять свои мыслив образы языка мифологии).

Нарядус философией, которая становитсянезависимой от мифологии, в ДревнейГреции развиваются и начальные формынаучных знаний в области астрономии,математики, медицины.

Вершинойгреческой философии стали учения Платонаи Аристотеля, для которых характерныпервые попытки объединения в единуюсистему всех представлений о мире,обществе, человеке, истине, добре икрасоте.

Греческоеискусство развивалось под влияниемтрёх очень разных культурных направлений:Эгейского, ещё сохранявшего своюжизненную силу в Малой Азии (его влияниесоответствовало духовным потребностямдревнего эллина); дорийского, завоевательного(рожденного волной северо-дорийскогонашествия), внёсшего существенныекоррективы в традиции критского стиля;восточного, принесшего в молодую Элладуобразцы художественного творчестваЕгипта и Месопотамии.

тема греческого искусства — человек.

Полностьюотразить все возможности человека —такова была цель искусства, поэзии,философии и науки.

Никогдаещё в истории человечества так остроне возникало осознание того, что человек— высочайшее творение природы. И потому,вслед за мифотворчеством, искусстводолжно изображать человека, наделённоготем достоинством и той красотой, которыеему ещё надлежит проявить в самом себе.

Цельгреческого искусства — создание красоты,отражающей физическое и духовноесовершенство человека. Создаваемаяискусством идеальная красота порождаетв человеке благородное устремление ксамосовершенствованию.

Основнымивидами греческого искусства были:архитектура, скульптура, керамика иискусство вазописи, живопись, театр идр.

Архитектураи скульптура составляли в Древней Грецииединое органическое целое.

Скульптурныепроизведения не только определялизнаково-смысловую форму самого храма,который был «обрамлением» статуибожества, но и заполняли перекрытия иконструктивные части здания.

АрхитектураГреции была, прежде всего, храмовой. Приэтом греческие храмы с самого началаимели особое назначение. Греческий храмиспользовался исключительно какпомещение для статуи божества в видеидеального образа человека (мужчиныили женщины).

Такимобразом, храм был своего рода вместилищем,архитектурным обрамлением рукотворнойкрасоты, которую не смогла создать самаприрода, предоставив эту возможностьчеловеку.

Кредоантичной архитектуры — мера. В её основуположена гармония пропорций, возникшаяв результате изучения законов окружающегомира, в том числе — строения человеческоготела (поэтому греческая архитектурабыла антропоморфной, подобной человеку,соотнесенной с его пропорциями).

Вгреческой архитектуре чётко выделяютсядва стиля (или ордера) — дорийский иионийский, определявших структуруколонн и размещённой на них верхнейчасти здания. Роль колонны в греческойархитектуре многообразна. Колонныокружали целлу (главное помещение храма,в котором располагалась статуя божества),определяли внешний вид храма.

Наивысшийрасцвет античной Греции приходитсяна40-30-е годы V в. До н. э. — период возвышенияАфин.

СлаваАфин, их величественность и красота вистории мировой культуры неразрывносвязаны с именем вождя афинской демократии— Перикла. Именно Перикл отстраиваетАфинский акрополь (акрополем называлиукреплённую часть древнегреческогогорода, которая строилась на самомвысоком месте).

Вансамбль архитектурных сооруженийАфинского акрополя классическогопериода входили следующие архитектурныепамятники: Парфенон, посвященныйзаместительнице города Афин — АфинеПарфенос (Афине Деве); храм Ники Аптерос(Бескрылой Победы); храм Эрехтейон(421-406 гг. до н. э.).

Древнегреческаякультура сыграла огромную роль вкультурном развитии всего человечества,что и определяет её непреходящую ценностьи значение.

БИЛЕТ№ 20

Источник: https://studfile.net/preview/11222432/page:21/

Booksm
Добавить комментарий