Социальная философия и альтернативные варианты развития человечества

Альтернативные пути развития человечества

Социальная философия и альтернативные варианты развития человечества

СОЦИАЛЬНОЕ ПРЕДВИДЕНИЕ

В своей целеполагающей деятельности, из которой складывается история, человек всегда стремился постичь будущее. Его не могли и не могут не волновать судьбы своей страны, своего народа, своя собственная судьба.

Особенно обострился интерес к будущему в современную эпоху в связи со становлением информационно-компьютерного общества, в связи с теми глобальными проблемами, которые ставят под вопрос само существование человечества. Обострение же этого интереса привело к настоящему футурологическому взрыву.

Философы, социологи, экономисты, историки пытаются охватить будущее во всем его широком диапазоне — от проблемы «вызова 2000 года» до проблемы существования человечества в течение «следующего миллиона лет», как об этом писал Чарльз Гальтон Дарвин — правнук великого биолога.

Что же представляет собой предвидение? Какова его природа и сущность?

Нередко предвидение связывают с «опережающим отражением действительности», открытым в свое время одним из крупнейших физиологов XX века П. К. Анохиным. Между тем у П. К. Анохина речь идет об «опережающем возбуждении», присущем всему биологическому миру — не только животному, но и растительному.

Попытка прямого выведения из этого свойства способности человека и общества в целом к прогнозированию представляет собой, на наш взгляд, наглядный пример упрощающей редукции, механического сведения социального к биологическому.

Живой организм способен «предвидеть» результат развертывания такой цепочки событий, которая реализовывалась уже неоднократно (так, например, дерево, «предвидя» наступление мороза, сбрасывает листья).

Человек же в процессе предвидения имеет дело не только с объектами, которые не существуют или не наблюдаемы в данный момент, но и с такими, с которыми он вообще еще никогда не встречался.

Таким образом, с объяснением природы социального предвидения все обстоит гораздо сложнее. Даже рассматривая предвидение как свойство человеческого сознания, развившееся в процессе общественной практики, мы еще не до конца расставляем все точки над «i».

Наверное, надо сказать более определенно: предвидение (тем паче научное) есть функция не индивидуального, а общественного сознания. Даже в своем индивидуальном предвидении, основанном, казалось бы, на чисто личном эмпирическом опыте, человек не может быть свободным от фактологической и генерализующей информации, заложенной в сознании общественном.

Общественная природа предвидения особенно рельефно предстает перед нами в научном предвидении, предпосылками которого являются такие продукты общественного духовного производства, как гипотезы, законы, теории.

В научном предвидении нет ничего мистического, оно представляет собой такое знание о неизвестном, которое основывается на уже известном знании о сущности интересующих нас явлений и процессов и тенденциях их дальнейшего развития.

Следует подчеркнуть принципиальные отличия научного предвидения от пророчества и утопизма.

Прогноз, как мы уже выяснили, опирается на знание реальных взаимосвязей (прежде всего закономерностей), а прорицаниям присуща опора на откровения, видения, фантастические взаимосвязи, равно как и для утопий (претендующих на научность и нередко действительно воплощающих в себе определенный элемент научного) характерно восполнение недостающих реальных знаний вымышленными конструкциями и деталями. При этом автор утопии исходит из субъективных желаний и из моральных требований, экстраполируя все это на будущую действительность.

Научное предвидение никоим образом не претендует на абсолютно точное и полное знание будущего, на свою обязательную достоверность: даже тщательно выверенные и взвешенные прогнозы оправдываются лишь с определенной степенью достоверности.

И если прорицания, как и утопии, пытаются дать, как правило, готовую, статическую, застывшую, изолированную картину прорицаемых или фантазируемых обстоятельств, то для прогноза характерна картина динамическая, развивающаяся, не претендующая на завершенность.

Прорицания и утопии, как правило, невозможно опровергнуть научными аргументами и соображениями, ибо они не опираются на взаимосвязи, поддающиеся проверке.

Прогнозы же могут быть проверены при помощи научно-теоретических суждений, они вполне отвечают выдвинутому К. Поппером принципу фальсифи-цируемости как критерию демаркации науки от ненауки.

Это означает, что они могут быть как подтверждены, так и опровергнуты.

Научное предвидение, как следует из всего сказанного, есть вероятностное знание. Степень его достоверности зависит от ряда факторов.

Во-первых, степень достоверности прогностического знания зависит от того, какое будущее подвергается предвидению — непосредственное (отделенное от нас, скажем, 20-30 годами), обозримое (охватывающее собой большую часть следующего столетия) или отдаленное (за указанными пределами).

Нетрудно догадаться, в каком направлении будет убывать степень достоверности знания.

В первом случае возможны весьма достоверные прогнозы; во втором преобладают знания правдоподобные, основанные на весьма неполной индукции; в третьем — мы имеем дело с сугубо гипотетическими предположениями.

Во-вторых, степень достоверности предвидения зависит от того, насколько оно обосновано знанием соответствующих закономерностей. При этом ненадежность прогноза, как правило, тем больше, чем больше приходится прибегать к гипотезам о законах вместо самих законов.

В-третьих, степень достоверности предвидения зависит от того, насколько оно системно, насколько оно учитывает всю сложность прогнозируемого состояния общества или отдельного его компонента.

Источник: https://students-library.com/library/read/82325-alternativnye-puti-razvitia-celovecestva

Социальная философия и социальные типы личности в философии

Социальная философия и альтернативные варианты развития человечества

Социальная философия – наука, которая рассматривает не только отношения общества с окружающим миром, но и характерные проявления поведения людей. Речь идет только об обществе во всей его многогранности, обозначение социальных типов личности помогает работать психологам в разных сферах деятельности.

Что такое «социальная философия»?

Социальная философия – это раздел науки, который отвечает на вопрос, что такое общество, и какое место определено в нем человеку, какие закономерности при этом прослеживаются, и как развивается социум с позиции системы. Эта наука оформилась еще в Древнем мире, но в разные эпохи получала несколько названий:

  • этика;
  • политическая философия;
  • философия истории.

Поэтому окончательно, как самостоятельная наука, выкристаллизовалась только в 19 веке, термин «социальная философия» первым ввел француз Огюст Кон. Если общество представляется связью между людьми в таких проявлениях, как деньги, язык, государство и семья, то основные вопросы, которые решает эта наука, формулируются, как:

  1. Взаимодействие общества и человека.
  2. Влияние личности на социум.

Функции социальной философии

Социальная философия всегда стремилась объяснить и понять совместную жизнь людей, представить полную картину о мире, обществе и личности. К этой науке прибегают, когда надо отыскать выход из кризиса, и нужны новые идеи.

Ученые отмечают, что социальное бытие в философии сохраняет особо важную роль, поскольку тут рассматриваются и структура социума – семья, коллектив, личность, и политические, духовные, материальные аспекты, характерные для страны в целом.

Социальная роль философии определяется пятью функциями:

  1. Познавательная. Изучает, как связаны общественное сознание и бытие.
  2. Диагностическая. Анализирует варианты развития общества.
  3. Прогностическая. Разрабатывает схемы будущих возможных противоречий и конфликтов в социуме.
  4. Образовательная. Предлагает темы для изучения ученым и студентам.
  5. Проективная. Разрабатывает проекты изменения реальности в рамках интересов конкретной группы или нации.

Методы социальной философии

Современные подходы в социальной философии помогли исследователям определиться не только со схемами возможного развития сложных политических ситуаций, но и выкристаллизовать типы личности. Этот подход очень помогает психологам и аналитикам в индивидуальной и коллективной работе с людьми. Сегодня сформулированы такие основные методы:

  1. Включенное наблюдение. Исследователь внедряется в коллектив, как один из сотрудников или активистов движения, чтобы составить внутреннюю картину. Минус: невозможно повлиять на ход процесса.
  2. Социальный эксперимент. Изучение объекта в специально созданных условиях. Плюс: можно много раз повторять ситуацию для чистоты эксперимента. Минус: жесткое исключение методов проб и ошибок. Включает еще моделирование ситуации, когда объект недоступен или ситуация только прогнозируется.

Социальные типы личности в философии

Философские теории позволили определить несколько социальных типов личности. Наука рассматривает две позиции: по принципу общественной деятельности и по принципу зависимости человека от свободы. Первая позиция представляет типы:

  1. Деятели. Люди, обладающие многогранными способностями, для которых интересы общества – на первом месте.
  2. Интеллектуалы. Люди свободного творчества, постоянно пребывают в поиске методов улучшить мир.
  3. Эстеты. Представители искусства, которые остро чувствуют все грани реальности.
  4. Гуманисты. Сострадательны, полны решимости спасти общество от негативных проявлений.

Вторая позиция рассматривает такие варианты:

  1. Зависимые от требований общества, яркий пример – коллективизация 20 века.
  2. Зависимые от личных обязательств перед родными или обществом.
  3. Свободная личность. Действует без оглядки на любые правила и стереотипы.

Коллективист

Человек в социальной философии рассматривается еще по модели поведения, одна из них – коллективист. Это личность, которая не может существовать без коллектива, им нужно всегда находиться в центре событий. Обладают харизмой, ярко выраженные коллективисты очень ценятся в социальных группах, потому что:

  • умеют слушать и делать правильные выводы;
  • способны организовать коллектив на любую деятельность;
  • умеют развивать и внедрять новые идеи;
  • могут увлечь других, наладить отношения в группе до идеальных;
  • способны влиять и на коллектив, и конкретно на личность в доверительных беседах.

Индивидуалист

Индивидуалист в коллективе – явление распространенное, такой человек может работать в группе, но при этом держится сам по себе. Зачастую люди талантливые, но одиночки, все зависит от степени проявления обособленности. Их деятельность будет полезной для общества, если:

  • будут отвечать за конкретный фронт работ, без привлечения других людей;
  • дистанцирование от коллег не перейдет в игнорирование интересов коллектива;

Солидарист

Есть еще один тип личности, характерный для любого общества – солидарист. Солидаристская личность в социальной философии представляет собой некий симбиоз коллективиста и индивидуалиста. Их еще называют мещанами – типы, которые пытаются жить в умеренной середине. Характерные черты таких личностей:

  • признает и равенство людей, и право государство на социальное разделение общества;
  • хочет быть добродетельным и одновременно – жить в свое удовольствие;
  • стремится к самосохранению, без метаний от самоотречения до полного равнодушия к проблемам других.
Космополитизм в современном мире как политическая философия Космополитизм – известная в мире идеология, которую использовали в своих интересах вожди СССР, свою трактовку она имела и в эпоху Просвещения. Современное проявление имеет другой формат, привычный многим людям, хотя о его сущности мало, кто задумывается. Аксиология — учение о ценностях Аксиология (наука, которая зародилась еще в Средние века) занимается изучением вопроса, что такое ценности. В педагогике, культуре, психологии тоже используется философский подход, который стоит изучить подробнее.
Законы диалектики — просто и понятно Законы диалектики являются результатом стремлений философов, социологов и историков понять принципы существования и развития природы и общества. Сформулированные ими правила универсальны и подходят для применения в различных жизненных сферах. Амбидекстр — плюсы и минусы амбидекстрии Амбидекстр – человек с уникальной способностью совершать действия и одинаково успешно манипулировать как правой, так и левой рукой. Врожденная амбидекстрия наблюдается всего у 1% людей на всем земном шаре и среди них много гениальных личностей.

Источник: https://womanadvice.ru/socialnaya-filosofiya-i-socialnye-tipy-lichnosti-v-filosofii

Социальная философия и альтернативные варианты развития человечества

Социальная философия и альтернативные варианты развития человечества

Определение 1

Социальная философия – это раздел философии, рассматривающий вопросы становления, функционирования и развития общества, взаимоотношений в системе общество-человек.

Философия как особый взгляд на мир, способ осмысления мира и происходящих в нем процессов, их взаимоотношений, всегда играла значительную роль в жизни общества.

Именно в рамках философских трактатов формировалось мировоззрение человеческого общества, его взгляды на мир, на природу, на науку, религию и иные формы культуры, наконец на само общества и человека.

При этом философия не только констатировала и описывала существующее положение дел, но также заглядывала за грань сегодняшнего дня создавая концепции будущего, определяя то направление в котором человечество продолжит свое развитие.

В восемнадцатом веке оформляется социальная философия, как ее особое ответвление центральным предметом которого стало общество.

Идеалы эпохи Просвещения и рационалистической философии подталкивали мыслителей к идее о том, что человеческое общество динамично, оно развивается в историческом процессе, одни формы общественного устройства сменяет другие, и этим процессом возможно управлять, направляя его в сторону наилучших вариантов возможного будущего. А первые утопические концепции человеческого общества возникли еще раньше.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Современное общество, как глобальная структура, пронизанная мощными интеграционными процессами, но в тоже время сильно дифференцированная и разнородная, как никогда нуждается в философском осмыслении путей своего развития.

Хотя в современном обществе представлены сообщества самых разных типов и уровней развития от родоплеменных обществ до информационных, именно постиндустриальные общества выступают локомотивом развития человечества.

В их руках сосредоточено подавляющее большинство мировых ресурсов, находясь на острее общественно-технического прогресса они задают эталоны и шаблоны развития для других сообществ и государств, наконец без их действий невозможно разрешение многочисленных глобальных проблем человечества, которые касаются каждого жителя планеты.

Однако современное общество все еще находится в процессе своего становления.

Процессы глобализации, начавшиеся во второй половине прошлого века, по историческим меркам длятся еще не столь длительный период, окончательное формирование глобального сообщества – дело будущего и то каким оно будет во многом зависит от способов решения глобальных проблем, альтернатив развития человечества, которые будут выбраны.

Замечание 1

Формирование данных альтернатив является одной из наиболее актуальных задач социальной философии.

Сценарии развития человечества в социосинергетике

Одной из философских концепций, раскрывающих альтернативные варианты развития человеческой цивилизации является социосинергетика. В работах Э. Ласло раскрывается что основой концепции является представление о макросдвиге.

Определение 2

Макросдвиг – это процесс преобразования общественной системы, которая достигла порога своей стабильности и вошла в состояние бифуркации – открытых эволюционных преобразований.

Ласло указывает, что результат получаемый после прохождения точки бифуркации невозможно точно предсказать, существуют различные сценарии дальнейшей жизни человечества, и то какой из них будет в конечном итоге реализован решается здесь и сейчас, в повседневной жизни людей и государств.

Социосинергетика выделяет два основных сценария развития человечества:

  • сценарий крушения,
  • сценарий прорыва.

Сценарий крушения предполагает, что существующие в настоящем обществе политико-экономические тенденции получат дальнейшее развитие и усиление.

Информационный капитализм развернётся в полную мощность, ставя ценности бесконтрольного потребления ради потребления (и прибыли) выше ценностей разумного распределения ресурсов планеты и поисков путей гармонического существования как с природой, так и между людьми.

Развитые западные страны продолжат политику экономической экспансии и эксплуатации стран «третьего мира», выполняющих роль сырьевых и производственных баз, что на фоне растущего населения и убывающих ресурсов, сделает разрыв между богатыми и бедными катастрофическим, как в отдельно взятых странах, так и между самими странами.

Социальная несправедливость в свою очередь станет благодатной почвой для террористической деятельности, подавление которой силовыми методами, повлечет за собой дальнейшую дестабилизацию территорий, на которых это будет проходить, новые волны беженцев и усугубление социально-экономических проблем.

Система станет замкнутой и начнет поддерживать сама себя – социальная несправедливость будет порождать бедность и протест, которые вызовут силовой ответ, а значит отвлечение ограниченных ресурсов от социальных программ в пользу военного бюджета, что углубит социальную несправедливость.

Сценарий прорыва предполагает в первую очередь духовную революцию, которая произойдет на уровне масс и выразится в смене жизненной стратегии, позиции.

Место ценностей потребления, займут ценности гармонического существования и саморазвития.

Капитал ориентированный под запросы и ценности потребителей, будет вынужден пойти вслед за ними на изменение собственной стратегии и механизмов, что неизбежно повлияет на политику государственных институтов.

Методологический подход к будущему человечества

Схожие с социоэнергетикой идеи альтернативных вариантов развития выражены и в методологическом подходе к будущему человечества, разрабатываемым Р.К, Стерледевым. Методологический подход исходит из определения места человека в этом мире из двух осей альтернатив:

  • случайное или необходимое возникновение человека в мире;
  • человек как Земное или Земное и Космическое существо.

Пересечение этих альтернатив дает четыре возможных образа понимания человека, каждый из которых предполагает различные стратегии и перспективы его существования.

Человек как случайно возникшее и земное существо в своей жизни ограничен исключительно биологическими детерминантами – потреблением и размножением, его существование не имеет никакого значения и перспектив.

Человек как земное существо, возникшее в следствии необходимости ведет осмысленный образ жизни, играет роль доминирующего фактора преобразования планеты, но ограничен ее потенциалом.

Человек как существо во Вселенной, которое возникло случайно имеет неограниченные просторы для своей экспансии, однако его духовный уровень, как и в первом случае незначителен. Он не может оказать существенного влияния на процессы Вселенной, а потому рано или поздно обречен на угасание.

И наконец четвертая альтернатива предполагает, что человек есть необходимый и неизбежный элемент Вселенной, тесно связанный с ее развитием и являющийся его активной, деятельной частью.

В этом случае современное развитие человека может рассматриваться как предварительный, подготовительный этап, перед космической одиссеей человечества.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/socialnaya_filosofiya_i_alternativnye_varianty_razvitiya_chelovechestva/

Booksm
Добавить комментарий