Социализация личности в философии

Социализация личности в философии

Социализация личности в философии

Социализация личности является сложным процессом взаимоотношений личности и его окружающей среды, поэтому понимание этого процесса неоднозначно.

Социализация личности в философии рассматривается как система отношений личности и внешнего мира.

Замечание 1

Вопрос философского понимания социализации рассматривался древнегреческими философами. Так, например, Платон рассматривал процесс формирования личности как воспитание человека государством в интересах последнего.

Аристотель также полагал, что воспитание и развитие личности является центральной задачей государства. Результатом такого государственного воспитания должна свободная и независимая личность, включенная в общество.

Философы античного периода рассматривали социализацию как готовность человека к выполнению социальных функций.

В новое время социализация рассматривалась как самоидентификация человека, его стремление творить, преобразовывать внешний мир.

Эпоха Просвещения отметила влияние социальных условий на индивидуальное развитие человека и его личности. Так,Джон Локк отмечал, что знания формируются из социального опыта, объем и содержание которого зависит от воспитания и условий жизни.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Основываясь на философско-педагогических воззрениях Д. Локка, французский философ XVIII в. К.А.Гельвеций утверждал, что человек формируется только под влиянием среды и воспитания. И Локк, и Гельвеций, акцентируя внимание на роли среды в развитии человека, уделяли серьезное внимание значению социокультурного фактора в воспитании.

Ж.-Ж. Руссо также отмечает зависимость человека, его развития от среды, воспитания и иных условий общества. Воспитание осуществляется обществом с учетом равных прав всех людей на самоопределение и реализацию своего потенциала.

Немецкая классическая философия также не обходит идеи о социальной сущности человека. Так, И.Кант полагал, что человек становится частью общества в результате направленного процесса осознания интересов общества и социальных норм. Сделать же человека частью общества должно помочь научное знание.

Г.Гегель выделяет в личности человека две стороны – индивидуальную и общественную. Человеку необходимо найти путь, который позволит ему из природного существа превратится в духовное, социальное.

Л. Фейербахом сущность человека раскрывается как единство человека с человеком, через общение. Он полагал, что человек в общении самореализуется и социализируется. К.Маркс и Ф.

Энгельс отмечали, что вовлечение человека в систему общественных отношений является важным условием формирования его личности.

С этих позиций стало возможным увидеть социальное развитие индивида как взаимодействие личности и общества, как двусторонний процесс.

Русские философы также отмечали взаимодействие человека и мира. А.Н. Радищев считал, что человек нуждается в социальных связях. Природным даром считались способности человека к сопережеванию, эмпатии, чуткость и умение учитывать интересы других.

Замечание 2

Таким образом, основной мыслью философов является связь развития личности и внешних социальных факторов и обуславливание развития личности взаимодействием с обществом.

Социализация в современной западной философии

Современная западная философия рассматривает социализацию в рамках психоанализа и интеракционизма.

Подходы к социализации можно выделить в две группы, основой которых является пассивность или активность личности в процессе взаимоотношений со средой, а также занимаемая личностью позиция объекта или субъекта:

  • Адаптивная концепция социализации
  • Концепция акцентирования субъект-субъектных отношений.

Представители биологического направления считают, что развитие личности осуществляется под воздействием внутренней природы человека.Представители социологического направления, напротив, полагают, что социализация является продуктом межличностных отношений.

Отдельно следует выделить Э.Дюркгейма, который полагал, что личность человека формируется в обществе в процессе приспособления к культуре в соответствии с принятыми нормами и идеалами этого общества. Он считал, что через родителей и родственников у ребенка можно развить необходимые навыки к существованию.

Интеракционизм рассматривает социализацию как процесс усвоения человеком системы определенных социальных ролей.

Дж.Мид выделяет три стадии социализации:

  • имитация или подражание детей взрослым
  • игровая стадия или понимание поступков как исполнение ролей
  • стадии групповой игры или осмысление групповых ожиданий

Понимание социализации в отечественной философии

Отечественная философия берет за основу научную концепцию биологического и социального в личности.

Выделяют три позиции, объясняющие сущность человека:

  • Концепция чисто социальной сущности человека. Эта концепция основывается на том, что при полном подавлении биологического начала возможно возникновение социального.
  • Концепция дуалистической природы человека. В анной концепции биологическая сущность представляет внутренний мир человека, а социальная сущность – внешний мир.
  • Концепция интегральной природы человека. Согласно этой концепции многие сферы социальной жизни человека обусловлены его биологическим началом.

Б.Д. Парыгиным под социализацией понимается полный процесс очеловечивания, включая как биологические механизмы и условия, так и непосредственно само включение человека в общество, в том числе общение, социальное познание, приобретение социального опыта, исполнение социальных ролей и т.д.

Замечание 3

Процесс социализации означает развитие личности как в онтогенетическом, так и филогенетическом планах.

Социализация с точки зрения онтогенетического подхода является процессом усвоения личностью социального опыта, включение ее в систему общественных отношений.

Социализация с точки зрения филогенетического подхода рассматривается как специфический способ передачи социального опыта от общества к личности.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/socializaciya_lichnosti_v_filosofii/

Социализация личности

Социализация личности в философии
Человек как личность Читать далее: Загадка человеческого «Я»

6. Социализация личности

Человек становится личностью благодаря тому, что живет в обществе и во взаимодействии с другими людьми развивает те возможности, которые заложены в его биологической, природе. Вне общества эти возможности не могли бы реализоваться, человек не смог бы стать личностью.

«Люди только совместно образуют человека и являются тем, чем может и должен быть человек».

Личность — категория социально-историческая. Она характеризует индивида как члена определенного, исторически конкретного общества, который обладает необходимыми для жизни в этом обществе социальными качествами.

Процесс усвоения индивидом социального опыта, приобретения им качеств, позволяющих ему быть членом общества, называется социализацией личности.

Социализация — это процесс формирования и развития личности, который начинается с момента рождения человека и продолжается в течение всей его жизни.

Социализация осуществляется под влиянием всех общественных условий жизни человека. Ее основа — общение и деятельность индивида в семье, школе, трудовом коллективе, различных неформальных группах.

Огромную роль в социализации личности играют воспитание, обучение, самообразование.

В процессе социализации индивид включается в мир человеческой культуры. Вхождение его в этот мир опирается прежде всего, на освоение языка и на овладение выработанными опытом предшествующих поколений формами контакта с другими людьми и способами обращения с предметами окружающей среды.

Приобщаясь к культуре, индивид овладевает существующими в ней знаниями, ценностями, программами поведения и становится ее потребителем, носителем и творцом. Однако накопленное обществом богатство культуры слишком огромно и многообразно, чтобы отдельный индивид мог охватить его целиком, во всем объеме.

Каждая личность способна овладеть лишь некоторой малой частью культуры.

«Проблема овладения культурой для каждого человека практически является проблемой выбора из всех накопленных человечеством культурных ценностей тех сравнительно немногих, которые он может освоить на протяжении жизни».

Этот выбор зависит от массы факторов. Он может складываться как на основе случайного знакомства с теми или иными сторонами культуры и произведениями искусства, науки, философии, техники, так и вследствие целенаправленного и планомерного изучения какой-то одной сферы культурной жизни общества.

Во многом он определятся объективными условиями, которые могут либо способствовать культурному развитию личности, либо ограничивать ее доступ к культурным богатствам человечества. Но немалую роль здесь играют и субъективные особенности личности — ее склонности и способности, ее воля и настойчивость.

В силу своеобразия индивидуального выбора у каждой личности образуется свой особый комплекс освоенных ею культурных достижений человечества — ее «культурный диапазон». Этот диапазон в течение жизни изменяется, и чем шире он, тем выше уровень культурного развития личности.

От особенностей культурного диапазона личности зависит ее духовный мир, круг ее знаний, запросов и интересов. Повышение уровня культуры порождает у нее новые и более сложные потребности и интересы, а это, в свою очередь, стимулирует дальнейший культурный рост личности.

Развитая личность не замыкается в узкий круг забот о своем материальном благополучии. Подлинно человеческие потребности — это потребности духовные (ибо материальные потребности обусловлены в конечном счете биологической природой человека, тогда как духовные имеют чисто человеческий, социальный характер).

Индивида, который превыше всего ставит материальные блага, Гегель называл рабом своей «физической самости».

Действительно культурному человеку не свойственно ограничивать свои духовные интересы одними только утилитарными ценностями, т. е. стремиться из всей человеческой культуры освоить только то, что полезно для выполнения каких-то практических — профессиональных, служебных, бытовых и прочих дел.

Такая тенденция проявляется, например, у части студентов технических вузов, считающих достойным внимания только «точное» физико-математическое, техническое знание и с пренебрежением относящихся к искусству и всякой «гуманистике» — истории, философии, эстетике.

Недооценка общего образования, гуманитарной культуры превращает личность в слугу своей производственной функции, в «фактор производства».

Высшие культурные ценности — добро, красота, свобода, справедливость и др. — неутилитарны, они сами по себе никакой практической пользы человеку не дают. Более того, во имя этих ценностей человек подчас готов идти на любые материальные жертвы.

Ориентация на неутилитарные духовные ценности определяет то, что называют духовностью. Духовность личности — ее способность возвыситься над эгоизмом и корыстью, поставить задачу развития своего духа выше материально-практических нужд.

«Не хлебом единым жив человек» — эта старая истина выражает одно из существеннейших условий подлинно человеческого бытия.

Человек как личность Читать далее: Загадка человеческого «Я»

… к какой-либо деятельности.

В определении управления как воздействия управляющей системы на управляемую не принимается во внимание обратное воздействие управляемой системы на управляющую, что присуще социальному управлению.

Управляющие субъекты должны испытывать обратное воздействие со стороны управляемых, что может выражаться в готовности последних либо выполнять указания управляющих субъектов, …

… проявления нормального возрастного развития, неизбежно накладывают отпечаток на сам процесс становления личности, вызывая своеобразные задержки и дисгармонии». 1.

3 Работа социального педагога по социальной адаптации подростков из неблагополучных семей В рамках микросоциума школьник получает весьма многообразный и противоречивый опыт жизни, становится свидетелем и участником отношений и …

… . Ценности – это объединяющие индивидуумов убеждения или социальные нормы. Нормы – это правила поведения, выработанные группой на основе согласия всех ее участников.

[3] Культура передается из поколения в поколение, прежде всего такими общественными институтами, как семья, школа, религия.

Предшествующий опыт и общение со сверстниками также являются источниками культурных ценностей. Итак, три …

… межличностные отношения в реальной жизни. 2. Социально-психологический тренинг.

Принципы проведения   Одним из лучших методов развития общительности индивида является социально-психологический тренинг (СПГ).

Существует множество видов СПТ, но всех их объединяет то, что они – средство воздействия, получения тех или иных социально-коммуникативных знаний, умений и опыта. Можно сказать, что в …

Источник: https://www.KazEdu.kz/referat/163367/4

Booksm
Добавить комментарий