Сферы функционирования общества как системы

46. Общество как система. Взаимосвязь её основных сфер

Сферы функционирования общества как системы

Системныйподход к анализу общества

Современныепредставления о человеческом обществево многом основаны на системном подходек его анализу. Под системойобычно понимаютсовокупность образующихее элементов, находящихся в устойчивыхсвязях и отношениях друг с другом.

Ссистемной точки зрения обществоесть некоторая совокупность людей,связанных между собой совместнойдеятельностью по достижению общих дляних целей.В процессе совместнойдеятельности между людьми складываютсямногообразные иерархически выстроенныеотношения, которые и есть структураобщества.

Общество как система обладаетеще одной важной характеристикой -целостностью, то есть ему присущисвойства, которые нельзя вывести изсвойств отдельных элементов. Уходятиз жизни люди, сменяются поколения, нообщество постоянно воспроизводит себя.

Механизм воспроизводства предполагаетналичие в структуре общества такихособо устойчивых отношений (инвариантсистемы), которые обладают значительнойсамостоятельностью по отношению котдельным элементам и даже структурнымзвеньям.

Общество,как и любая живая система, представляетсобой открытую систему, которая находитсяв состоянии непрерывного обмена сокружающей его природной средой, обменавеществом, энергией и информацией.Общество обладает более высокой степеньюорганизации, нежели окружающая егосреда.

И чтобы сохранить себя какцелостность,оно должно постоянноудовлетворять свои потребности, в первуюже очередь потребности людей, которыеимеют объективный и вместе с темисторически изменчивый характер.

Степень удовлетворения этих потребностей- материальных, социальных, духовных -выступает самым наглядным доказательствомэффективного функционирования обществакак системы. Если минимальногоудовлетворения потребностей достигнутьне удается, то общество ждет неминуемыйраспад и гибель.

Это и естьуправленческаякатастрофа. Иначе говоря, обществоне справилось с управлением сложнейшимипроцессами деятельности людей.

Однимсловом, общество как функционирующаясистема имеет телеологическую природу.Оно стремится к достижению определеннойцели, состоящей, разумеется, из множестваподцелей.

Общество может вообще незадумываться о существовании такойцели, неверно ее определять или отрицатьее наличие. Но самое поведение общества,его конкретные действия говорят гораздобольше о наличии такой цели, чем словаи теории.

Читатель, видимо, уже догадался,что речь идет о кибернетико-информационномаспекте рассмотрения общества какцелостной самоуправляющейся системы.

Субъектуправленияна основе имеющейся унего информации о состоянии окружающейсреды и самого обществаформулируеткоманды объекту управления о дальнейшихего действиях по взаимодействию сокружающей средой. Сигналы, идущие отуправляющей подсистемы, называютсяпрямой связью.

В управленческойцепочке существует также иобратнаясвязь —информация о полученныхрезультатах и степени их соответствияпоставленным целям, которая поступаетот исполнителя к субъекту управления.

От того, насколько верной окажетсякорректировка им целей и практическихдействий, будет зависеть в конечномсчете судьба общества как системы.

Стаких предельно абстрактных позицийможно еще многое сказать об обществе.Существует и большая литература на этутему. Однако важно четко представлять,каким образом системный подходспособствует углублению философскоговзгляда на общество.

Наиболееправильным подходом к изучению обществаявляется системный подход,которыйпредполагает анализ социальныхструктур, включающий изучение элементовобщества и взаимосвязей между ними, атакже анализ процессов и изменений,происходящих в обществе и отражающихтенденции его развития.

Структурныйанализ системы логично начинать свыделения наиболее крупных сложныхчастей, называемых подсистемами. Вкачестве таких подсистем в обществевыступают так называемые сферыобщественной жизни, представляющиесобой части общества, пределы которыхопределяются влиянием тех или иныхобщественных отношений. Традиционнообществоведами выделяются следующиеосновные сферы обществах:

1.Экономическая сфера— системаэкономических отношений, возникающаяи воспроизводимая в процессе материальногопроизводства. Основой экономическихотношений и важнейшим фактором,определяющим их специфику, выступаетспособ производства и распределенияматериальных благ в обществе.

2.Социальная сфера— система социальныхотношений, т. е. отношений между группамилюдей, занимающими различное положениев социальной структуре общества.

Изучениесоциальной сферы предполагает рассмотрениегоризонтальной и вертикальнойдифференциации общества, выделениебольших и малых социальных групп,изучение их структур, форм реализациисоциального контроля в данных группах,анализ системы социальных связей, атакже социальных процессов, протекающихна внутри- и межгрупповом уровне.

Отметим,что термины «социальная сфера» и«социальные отношения» нередкоупотребляются в более широкой трактовке,как система всех отношений между людьмив обществе, отражающей не спецификуданной локальной сферы общества, аинтегративную функцию обществознания— объединение подсистем в единое целое.

3.

Политическая (политико-правовая) сфера— система политических и правовыхотношений, возникающих в обществе иотражающих отношение государства ксвоим гражданам и их группам, гражданк существующей государственной власти,а также отношения между политическимигруппами (партиями) и политическимимассовыми движениями. Таким образом,политическая сфера общества отражаетотношения между людьми и социальнымигруппами, возникновение которыхопределено институтом государства.

4.Духовная сфера— система отношениймежду людьми, отражающая духовно-нравственнуюжизнь общества, представленную такимиподсистемами, как культура, наука,религия, мораль, идеология, искусство.

Значимость духовной сферы определяетсяее приоритетной функцией детерминацииценностно-нормативной системы общества,которая, в свою очередь, отражает уровеньразвития общественного сознания и егоинтеллектуально-нравственный потенциал.

Необходимоотметить, что однозначное разделениесфер общества возможно и необходимо врамках его теоретического анализа,однако для эмпирической реальностихарактерна их тесная взаимосвязь,взаимозависимость и взаимопересечение,что находит отражение в таких терминах,как социально-экономические отношения,духовно-политические и т. п. Именнопоэтому важнейшей задачей обществознаниястановится достижение целостностинаучного понимания и объяснениязакономерностей функционирования иразвития общественной системы.

Источник: https://studfile.net/preview/5134955/page:35/

Сферы функционирования общества как системы

Сферы функционирования общества как системы

Как и любая живая система, общество представляет собой открытую систему, которая находится в состоянии непрерывного обмена с окружающей его природной средой: обмена веществом, энергией и информацией. Общество обладает более высокой степенью организации, нежели окружающая его среда.

С тем чтобы сохранить себя как целостность, оно должно постоянно удовлетворять свои потребности, и в первую очередь материальные потребности людей, которые имеют объективный и исторически изменчивый характер. Степень удовлетворения этих потребностей – материальных, социальных, духовных – выступает главным показателем эффективного функционирования общества как системы.

Общество как функционирующая система имеет телеологическую природу. Оно объективно стремится к достижению определенной цели, состоящей из множества подцелей. Общество может вообще не задумываться о существовании такой цели, неверно ее определять или отрицать ее наличие.

Но само поведение общества, его конкретные действия убеждают в наличии определенной цели. Такой вывод был давно уже сделан в науке, когда в 50–60‑е гг.

прошлого столетия общество как целостная самоуправляемая система стало предметом изучения с информационно‑кибернетических позиций.

Субъект управления на основе имеющейся у него информации о состоянии окружающей среды и самого общества формулирует команды объекту управления, обязательные к исполнению, о дальнейших его взаимодействиях с окружающей средой. Сигналы, идущие от управляющей подсистемы, называются прямой связью.

В управленческой цепочке существует также и обратная связь – информация о полученных результатах и степени их соответствия поставленным целям, которая поступает от исполнителя к субъекту управления.

От того, насколько верной окажется корректировка им целей и практических действий, будет зависеть в конечном счете судьба общества как системы.

Недостаточно сказать, что общество постоянно и целенаправленно осуществляет вещественно‑энергетически‑информационный обмен с окружающей средой на основе обратной связи.

Говоря философским языком, речь должна идти о таких различных формах или способах освоения обществом окружающей действительности, которые в своей совокупности раскрывают универсальный характер отношения общества (человека) к природе и соответственно к самому себе.

Общественный человек осваивает окружающую действительность тремя возможными способами: посредством чувственно‑практического освоения, теоретического освоения и, наконец, ценностного освоения. Все эти три способа обретают свой истинный смысл и свое назначение, когда общество функционирует, действует, преследует вполне конкретные цели.

Важнейшей (первой) всеобщей сферой жизнедеятельности общества как системы является сфера материального производства.

Но как воплощение чувственно‑практической деятельности людей она тесно связана со сферой теоретической деятельности (вторая всеобщая сфера), которая поставляет обществу знания о том, как устроен мир, подвергаемый практическому преобразованию.

Это знание может приобретать самую разную форму – существовать в виде науки, магии, традиций, астрологии. В любом случае общество постоянно собирает информацию о внешней по отношению к нему среде, делая это профессией для определенного круга лиц – жрецов, деятелей церкви, ученых.

Третью всеобщую сферу жизни общества составляет деятельность людей по ценностному освоению действительности. Этим занимаются прежде всего философия, искусство, религия. Ценности связывают сферы материального производства и теоретической деятельности.

Любая осознанная, целенаправленная человеческая деятельность может достичь положительного результата для жизни общества, индивидуальной жизни, если человек имеет представления о значимости, ценности тех процессов, явлений или предметов для жизни общества, его собственной жизни, которые будут вовлечены в его целенаправленную деятельность.

Помимо трех выделенных всеобщих сфер жизнедеятельности людей в обществе, которые соответствуют трем способам освоения ими внешней действительности, необходимо указать на наличие еще одной всеобщей сферы – сферы управления общественными процессами, т. е.

управления обществом как целостной саморазвивающейся системой.

С момента появления классов и государства как аппарата власти сфера управления принимает характер политического управления обществом, несет ответственность за эффективность функционирования всего общественного организма.

И наконец, последней (пятой) всеобщей сферой жизнедеятельности людей является собственно социальная сфера.

В этой сфере происходит потребление человеком того, что создается людьми в производственной сфере – в материальном производстве, в науке, в ценностной сфере.

Это потребление вместе с тем является и производством, воспроизводством человека как природного, социального и духовного существа.

В реальной жизни положение людей в обществе по способам присвоения (или освоения) накопленных обществом богатств сильно разнится между собой.

Существование богатых и бедных, стариков и детей, одаренных природой и обойденных ею, делает картину социального положения людей и социальных отношений чрезвычайно запутанной.

Но в правильном и своевременном политическом решении социальных проблем – ключ к нормальному функционированию и развитию общества как системы.

Таковы пять основных сфер жизнедеятельности людей в обществе: 1) материальное производство; 2) сфера производства теоретического знания (наука); 3) сфера оценивающей деятельности; 4) управление общественными процессами (политическая сфера) и 5) социальная сфера note 114.

Важно иметь в виду, что обмен деятельностью между людьми есть сущность общественного взаимодействия между ними. От того, как устроен механизм обмена деятельностью, зависит и оценка общества как справедливого или несправедливого, и понимание того, что необходимо сделать для устранения существующей несправедливости.

Обратимся теперь к краткому анализу выделенных всеобщих сфер жизнедеятельности людей в обществе.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/6_54925_sferi-funktsionirovaniya-obshchestva-kak-sistemi.html

27. Общество как система. Основные сферы жизни общества — PhilosoHATE

Сферы функционирования общества как системы
Термин «общество» служит для выражения ряда близких по значению, но все жеразличных понятий.  В ходе историческогоразвития вырабатывалось наиболее широкое, собственно Ф.ское понятие обществакак совокупной деятельности людей, направленной на производство, поддержание ивоспроизводствоих жизни. Современная западная социальная Ф.

ия такжерассматривает общество не как совокупность отдельных индивидов, а каксовместные действия людей, интегрированных в социальные группы и системы.  Ф.

ское понятие общества включает в себя два главныхпризнака: 1) общество есть обособившаяся часть природы; 2) будучи связанной сцелым, эта часть развивается по своим собственным специфическим законам, несводимым к законам, кот. изучает естествознание.  Общество представляет собой открытую динамическуюсистему, кот.

осуществляет непрерывный обмен веществом и энергией с окружающейсредой. Будучи динамической системой, общество непрестанно изменяет своесостояние, развивается во времени, причем это развитие носит вероятностныйхарактер.  Общество включает в себя как материальные,так и духовные компоненты, находящиеся в сложном взаимопроникновениивзаимодействии. В Ф.

ской науке имеются как естественные, так и телеологическиеинтерпретации системности и развития общества. В первом случае развитие обществаописывается как естественно-исторический процесс, в основе которого лежатопределенные закономерности. Во втором — как процесс, направленный надостижение кем-то (Богом, провидением, фатумом) заранее заданной цели.

Указанные выше интерпретации исключают друг друга.  Очевидно, что общество является самой сложнойиз всех известных человеку систем. Прежде всего, общество — системаиерархическая, многоуровневая.

Каждый элемент, или подсистема этой системы,может быть рассмотрен в качестве относительно самостоятельной системы, в своюочередь включающей в сем собственные подсистемы. Вместе с тем обществовыступает как некая целостность, в которой, по справедливому замечании Канта,целое господствует над частным.

Свойства системы как целого не могут бытьсведены к сумме свойств составляющих ее элементов.  Если какое-либо конкретное общество теряетсвою целостность (тотальность), то оно обречено на разрушение иисчезновение.

Сложный характер развития общества определяется его весьма сложной структурой, действием в нем многих неоднородных факторов.

Прежде всего в нем осуществляются различные по своему характеру и содержанию виды общественной деятельности: производственно-экономическая, социально-бытовая, политическая, религиозная, эстетическая и другие, которые имеют как бы свое социальное пространство. Последнее очерчивается соответствующим видом общественных отношений, в рамках которых происходит та или иная общественная деятельность. В результате складываются различные сферы жизни общества. Основные из них — экономическая, социальная, политическая, духовная.

Экономическая сфера включает в себя производство, распределение, обмен и потребление материальных благ.

Это сфера функционирования производства, непосредственного воплощения в жизнь достижений научно-технического прогресса, реализации всей совокупности производственных отношений людей, в том числе отношений собственности на средства производства, обмена деятельностью и распределения материальных благ.

Экономическая сфера выступает как экономическое пространство, в котором организуется хозяйственная жизнь страны, осуществляется взаимодействие всех отраслей экономики. а также международное экономическое сотрудничество.

Здесь непосредственно воплощаются в жизнь экономическое сознание людей, их материальная заинтересованность в результатах своей производственной деятельности, а также их творческие способности. Здесь же реализуется деятельность институтов управления экономикой.

В экономической сфере осуществляется взаимодействие всех объективных и субъективных факторов развития экономики. Значение данной сферы для развития общества является основополагающим.

Социальная сфера — это сфера взаимоотношений имеющихся в обществе социальных групп, в том числе классов, профессиональных и социально-демографических слоев населения (молодежи, лиц пожилого возраста и др.), а также национальных общностей по поводу социальных условий их жизни и деятельности.

Речь идет о создании здоровых условий производственной деятельности людей, об обеспечении необходимого уровня жизни всех слоев населения, о решении проблем здравоохранения, народного образования и социального обеспечения, о соблюдении социальной справедливости при реализации каждым человеком своего права на труд, а также при распределении и потреблении создаваемых в обществе материальных и духовных благ, о разрешении противоречий, возникающих из социального расслоения общества, о социальной защите соответствующих слоев населения. Имеется в виду регулирование всего комплекса социально-классовых и национальных отношений, касающихся условий труда, быта, образования и уровня жизни людей.

Как видно, функционирование социальной сферы связано с удовлетворением особого круга социальных потребностей. Возможности их удовлетворения обусловлены социальным положением человека или социальной группы, а также характером существующих общественных отношений.

Степень удовлетворения указанных потребностей определяет уровень и качество жизни того или иного человека, семьи, социальной группы и т.д. Это — обобщающие показатели достигнутого уровня благосостояния людей и эффективности функционирования его социальной сферы.

На это должна быть направлена социальная политика государства.

Политическая сфера есть пространство политической деятельности классов, других социальных групп, национальных общностей, политических партий и движений, разного рода общественных организаций. Их деятельность происходит на почве сложившихся политических отношений и направлена на осуществление их политических интересов.

Эти их интересы касаются прежде всего политической власти, а также реализации их политических прав и свобод. В интересах одних субъектов — упрочение существующей политической власти.

Других — ее устранение. Третьи стремятся к тому, чтобы разделить политическую власть с иными субъектами.

В итоге, все желают в той или иной форме оказывать влияние на политические процессы в собственных интересах.

Для этого каждый из действующих в политической сфере субъектов, будь то класс, политическая партия или же отдельная личность, стремится расширить свои политические права и свободы. Это раздвигает границы их политической деятельности, создает большие возможности для реализации их политических интересов и воплощения их политической воли.

Современные политические процессы существенно политизируют сознание многих людей и повышают их политическую активность. Это усиливает роль и значение политической сферы в жизни общества.

Духовная сфера — это сфера отношений людей по поводу разного рода духовных ценностей, их создания, распространения и усвоения всеми слоями общества.

При этом под духовными ценностями подразумеваются не только, скажем, предметы живописи, музыка или литературные произведения, но также знания людей, наука, моральные нормы поведения и т.д.

, словом, все то, что составляет духовное содержание общественной жизни или духовность общества.

Духовная сфера общественной жизни складывается исторически. Она воплощает в себе географические, национальные и другие особенности развития общества, все то, что отложило свой отпечаток в душе народа, его национальном характере.

Духовная жизнь общества складывается из повседневного духовного общения людей и из таких направлений их деятельности, как познание, в том числе научное, образование и воспитание, из проявлений морали, искусства, религии.

Все это составляет содержание духовной сферы, развивает духовный мир людей, их представления о смысле жизни в обществе. Это оказывает решающее влияние на формирование духовных начал в их деятельности и поведении.

Большое значение в данном отношении имеет деятельность учреждений, выполняющих функции образования и воспитания — от начальных школ до университетов, а также атмосфера семейного воспитания человека, круг его сверстников и друзей, все богатство его духовного общения с другими людьми. Немаловажную роль в формировании духовности человека играет самобытное народное искусство, а также искусство профессиональное — театр, музыка, кино, живопись, архитектура и т.д.

Одна из фундаментальных проблем развития современного общества заключается в том, как сформировать, сохранить и обогатить духовный мир людей, приобщить их к подлинным духовным ценностям и отвратить от ложных, разрушающих человеческую душу и общество.

Все говорит о том, что значение духовной сферы в развитии современного общества, для его настоящего и будущего, трудно переоценить.

К исследованию происходящих здесь процессов все чаще и настойчивее обращаются ученые, философы, религиозные деятели, другие представители духовной культуры.

Источник: https://www.sites.google.com/site/philosohate/home/27-obsestvo-kak-sistema-osnovnye-sfery-zizni-obsestva

Бакалавр экономики (хрестоматия): общество как система. механизм функционирования

Сферы функционирования общества как системы

В современной социологии наиболее сильное развитие получили системные представления.

Ведущими среди них являются структуралистские концепции единства общества (функционализм), развиваемые в трудах Э.Дюркгейма, А.Малиновского, Р.Мертона, К.Эриксона, Н.Смелзера и Т.

Парсонса, и концепции борьбы в обществе (конфликтология), представленные в работах К.Маркса, М.Вебера, Р.Дарендорфа, Ф.Пэркина и других.

Рассмотрим вначале системно-структурные концепции общества, раскрывающие его как определенное единство, целостность.

Э.Дюрвтейм, развивая идеи Гоббса о совместном договоре как средстве остановить войну всех против всех, рассматривал социальные системы как моральные ценности. Все человеческие ассоциации как социальные целостности строятся на образцах поведения — общем восприятии, оценках, чувствах и действиях, составляющих коллективное сознание.

Отсюда общество предстает как моральная реальность, целостность, стоящая над человеком, где основу порядка образуют неписанные правила, общие ценности. Изменение общества связано с изменением консенсуса (взаимного согласия между его членами), нарушающего равновесие в обществе.

Чтобы его восстановить, необходимо изменить социальную организацию общества.

Большую роль в системных исследованиях общества сыграл А.Малиновский. Он полагал, что общество можно рассматривать как социальную систему, элементы которой связаны с основными потребностями людей в пище, крове, защите, сексуальном удовлетворении.

Люди объединяются для удовлетворения своих потребностей.

В этом процессе возникают вторичные потребности в связи, кооперации, контроле над контактами, что способствует развитию языка, норм, правил организации, а это в свою очередь требует координационных, управленческих и интеграционных институтов.

Отсюда следует вывод, что общество как система порождено самой природой человека. Любое свойство общества связано с некоторой потребностью и функцией. Функции реализуют потребности в социальной среде. Система поддерживает на разных уровнях потребности людей, обслуживает их, обеспечивая целостность и сохранность.

Карл Эриксон рассматривал общество как саморазвивающуюся социальную систему, границы, единство которой надо поддерживать методами социального контроля (например, за преступностью).

Он изучал пуританскую общину XVII века в Массачусетсе с точки зрения смены волн преступности, которую он рассматривал как попытку изменить границы общества.

Эти отклонения нужны, так как они помогают остальным членам общества понимать необходимость соблюдать нормы поведения для сохранения единства общества, т.е. поддерживать социальный консенсус.

Наибольший вклад в развитие функционального подхода к обществу как особому виду социальных систем внес Т.Парсонс. Социальная система, по Парсонсу, является одной из подсистем большой системы человеческого действия.

В свою очередь в социальной системе можно выделить еще четыре подсистемы: систему культуры (с функцией поддержания культурных образцов как ценностей), политическую систему (с функцией достижения цели), экономическую систему (с функцией адаптации) и социетальную систему (с интегра.тивной функцией).

Три первые системы образуют среду функционирования четвертой (социетальной) системы. Ядром общества как социетальной системы является структурированный нормативный порядок, посредством которого и организуется коллективная жизнь населения.

Как порядок, он содержит ценности, нормы и правила, которые, соотносясь с культурой, приобретают значимость и законность. Он задает критерии принадлежности тех или иных индивидов к обществу, меры контроля за их поведением на определенной территории. Благодаря этому коллектив может действовать как единое целое.

Этот единый коллектив и называется социетальным сообществом.

Таким образом общество, по Парсонсу, — это социетальная подсистема общей социальной системы, представляющая собой единый коллектив людей, объединенных определенным нормативным порядком.

В свою очередь, данный нормативный порядок характеризуется набором статусов, прав и обязанностей членов социетального сообщества, которые варьируются для различных индивидов и групп на основе единой культурной ориентации как исходном моменте их социальной идентичности.

На социетальном уровне общество рассматривается как устойчивое, взаимосвязанное, интегральное целое, обладающее культурной и социально-структурной дифференциацией.

В обществе существуют люди с неадекватной социализацией, так называемые девианты. Это те, кто недостаточно усвоил ценности и нормы общества, особенно в семье. На уровне социетальной системы (т.е.

интегративной подсистемы общества) как единого коллектива со своими нормами, ролями, статусами девиация — это отклонение от равновесия, что вызывает необходимость использования таких средств контроля, как полиция, психиатрические лечебницы, тюрьмы.

Культурная система является по отношению к социетальной системе ее окружающей средой. Она выполняет функции легитимизации (узаконивания) нормативного порядка в обществе как выдвижения оснований для социальных запретов (табу) и разрешений (поощрений).

Ниже в системе окружающих социетальное сообщество сред расположены личность, организмы и физическое окружение.

Каждая из этих сред накладывает на социетальное сообщество как на социальную систему и на каждый из входящих в него элементов определенные ограничивающие условия.

Организмы и физическое окружение выступают как среды общества, обеспечивающие необходимые условия существования социальной системы. Первичным, конечно, является обеспечение пищей и жильем. Социально организованным способом воздействия на объекты физической среды для удовлетворения своих потребностей являются технологические процессы и технические навыки.

Ядром всего физического комплекса является экономическая система.

Экономика — это тот аспект социетальной системы, который функционирует не только для социального упорядочивания технологических процедур, но и для включения их в социальную систему и для контроля за ними в интересах социальных элементов (индивидов и коллективов). Важными интегрирующими элементами здесь являются институты собственности, договорных отношений и регулирования условий занятости.

Технологическая организация, таким образом, является пограничной структурой между обществом как системой и физико-органической средой.

Экономика выступает главной структурой, обеспечивающей связь с социетальным сообществом.

Главной ее функцией является функция размещения ресурсов для удовлетворения разнообразных потребностей, которые существуют в обществе, а возможности их удовлетворения должны размещаться между разными группами населения.

Технология включается и в комплекс территориальных отношений наряду с местом жительства. Люди должны работать там, где их услуги нужны. Местоположение зависит от возможности доступа к материалам, оборудованию, к перспективам реализации продукции.

Таким образом, сбалансированное взаимодействие социетальной системы и ее окружающих сред является важным условием стабильности его функционирования, единства и целостности. По мнению Т.

Парсонса, любая социальная система, и прежде всего общество, должна обладать достаточным уровнем внутренней упорядоченности, которая достигается за счет функциональной целесообразности действий индивидов и социальных институтов.

Социальный порядок — это такой уровень упорядоченности и организации социальных связей и взаимодействий, который позволяет говорить о взаимной согласованности и предсказуемости действий индивидов. Он противостоит социальной энтропии, которая усиливает внутреннюю напряженность в социальной системе, ведет к хаосу.

Общество как структурированное целое и проблема взаимодействия его сфер как проблема социальных приоритетов представляют собой еще один срез в раскрытии механизмов функционирования общества как. системы

Общество как структурированное целое представляет собой целую систему, образованную его сферами и элементами этих социальных сфер.

Такой подход к выделению в обществе функциональных подсистем, или сфер, существовал в нашей и зарубежной социологии задолго до Парсонса.

В нашей отечественной литературе принято выделять четыре большие сферы общества: экономическую, социальную, политическую и духовную (культурную).

Экономическая сфера есть единство производства, потребления, обмена и распределения. Она обеспечивает производство товаров, необходимых для удовлетворения материальных потребностей индивидов.

Социальную сферу представляют этнические общности людей (род, племя, народность, нация и т.д.), различные классы (рабы, рабовладельцы, крестьяне, пролетариат, буржуазия) и другие  социальные группы.

Политическая сфера охватывает властные структуры (государства, политические партии, политические движения и т.д.).

Духовная (культурная) сфера включает философские, религиозные, художественные, правовые, политические и другие воззрения людей, а также их настроения, эмоции, представления об окружающем мире, традиции, обычаи и т.п.

Все указанные сферы общества и их элементы непрерывно взаимодействуют, изменяются, варьируются, но в главном остаются неизменными (инвариантными). Так, например, эпохи рабства и нашего времени резко отличаются друг от друга, но вместе с тем все сферы общества сохраняют возложенные на них функции и назначение (т.е. они инвариантны).1

Проявление таких аспектов экономических отношений, как деятельность различных организаций в рыночных условиях, действия покупателей и продавцов в условиях совершенной конкуренции, взаимодействие государства с прочими экономическими субъектами и т.д., требует от экономиста понимания массового сознания и массовых действий, которые, обслуживая экономические отношения, имеют в то же время социологическое основание.

Еще Платон и Аристотель подчеркивали крайне важное значение государственного устройства для развития общества. Отождествляя политическую и социальную сферы, они рассматривали человека как политическое животное, считали, что при определенных условиях политика может стать реальным фактором, полностью контролирующим все другие сферы общества.

Сторонники технологического детерминизма определяющий фактор общественной жизни видят в материальном производстве, где характер труда, техника, технология определяют не только количество и качество произведенных материальных продуктов, но и уровень потребления и даже культурные запросы людей.

Сторонники культурного детерминизма полагают, что костяк общества составляют общепринятые ценности и нормы, соблюдение которых обеспечит устойчивость и неповторимость самого общества.

Различие культур предопределяет различие в поступках людей, в организации материального производства, в выборе форм политической организации.

(В частности, это можно связать с известным выражением: «Каждый народ имеет то правительство, которое он. заслуживает».)

К.Маркс исходил в своей концепции из детерминирующей роли экономической системы, полагая, что именно способ производства материальной жизни обусловливает социальные, политические и духовные процессы в обществе.

В отечественной социологической литературе сосуществуют противоположные • подходы к решению проблемы примата во взаимодействии социальных сфер общества,

Одни авторы склопны отрицать саму эту идею, полагая, что общество может нормально функционировать при последовательном выполнении каждой из социальных сфер своего функционального предназначения.

Они исходят при этом из того, что гипертрофированное разбухание одной из социальных сфер может сказаться на судьбе всего общества, так же, впрочем, как и недооценка роли каждой из этих сфер.

Например, недооценка роли материального производства (экономической сферы) ведет к снижению уровш! потребления и нарастанию кризисных явлений в обществе.

Размывание норм и ценностей, регулирующих поведение индивидов (социальная сфера), ведет к социальной энтропии, беспорядку и конфликтам. Принятие идеи ггримата политики над экономикой и другими социальными сферами (особенно в условиях тоталитарного общества) может привести к краху всей социальной системы.

Другие авторы склонны признавать в качестве ведущей социальной сферы экономическую сферу, не принижая при этом роль других социальных сфер в функционировании общества.

Детерминирующая роль экономического фактора, полагают они, вовсе не означает, что экономическая сфера генетически предшествует другим сферам общественной жизни. Все сферы находятся в диалектическом единстве, и ни одна из них не предшествует другой.

Экономика детерминирует весь исторический процесс развития общества лишь в конечном счете, но на каждом этапе его развития другие сферы могут выступать в качестве доминанты, т.е. могут играть господствующую роль среди других • социальных сфер.

Так, в романизации Европы решающую роль сыграли войны Юлия Цезаря. Как показал Макс Вебер, в становлении буржуазного общества в Германии доминирующую роль сыграла протестантская религия.

Выражение «в конечном счете» было употреблено применительно к роли различных • социальных факторов в функционировании общества Ф.Энгельсом.

Его теоретический смысл был раскрыт в трудах французского социолога Альтюссера, который ввел в научный обиход понятие (топика))- (пространственное расположение, определяющее для данных реальностей места в пространстве). Применительно к обществу эти места или инстанции занимают четыре большие социальные сферы.

Топика представляет общество в виде здания, этажи которого опираются на фундамент. Этажей может быть много, а фундамент — один, без него они повиснут в воздухе, т.е. фундамент и есть конечный отсчет. Топика означает, подчеркивает Л.

Альтюссер, что детерминация в конечном счете экономическим базисом мыслится в сложном и расчлененном (структурированном) целом, каким является общество. Детерминация в конечной инстанции фиксирует в то же время относительную самостоятельность других инстанций, их реальное различие друг перед другом и способы воздействия на сам базис.

Таким образом, представление общества в виде многоэтажного здания, где этажи — это внеэкономические факторы (инстанции), а фундамент — это экономический фактор, позволяет дать определенное решение проблемы приоритетов в функционировании общества.

Фундамент — это детерминанта, которая подвержена изменениям, но для истории общества в целом она инвариантна. Внеэкономические факторы (сферы или инстанции) варианты и могут в конкретных исторических условиях (каждый в отдельности) доминировать по отношению к другим факторам.

И доминанты, и детерминанта находятся в постоянном взаимодействии.

Таким образом стабильность, единство и целостность общества как системы обеспечиваются адекватным функционированием его сфер и систем.1

Источник: http://lib.vvsu.ru/books/Bakalavr01/page0188.asp

Booksm
Добавить комментарий