Роджер Бэкон, английский философ и естествоиспытатель

Роджер Бэкон (1214-1292)

Роджер Бэкон, английский философ и естествоиспытатель

Роджер Бэкон — английский философ, естествоиспытатель, монах-францисканец, преподаватель богословия в Оксфорде.

Около 1257 года Бэкон вступил во францисканский орден, надеясь на сочувствие духовенства к своему увлечению науками.

Однако, напротив, с этого момента начались притеснения со стороны старших братьев по ордену (с 1257 по 1267 год францисканцы запретили монаху писать книги для публикации по причине подозрений в занятии «чёрными искусствами», то есть колдовством), о чём говорят письма Бэкона к папе римскому, не принёсшие, впрочем, никакого результата. В поисках содействия и защиты Бэкон, будучи в Париже, обратился к кардиналу Ги де Фулькесу с просьбой поддержать его работы финансово и идеологически. Кардинал выразил желание ознакомиться с этими работами, однако на тот момент у Бэкона не было ещё ни одного законченного труда по реформации церкви и системы образования. Продвигалась ли в последующие несколько лет работа монаха в данном направлении — сведений не сохранилось.

В феврале 1265 года Ги де Фулькес становится Папой, и Бэкон вновь напоминает о себе, посылая письмо к Папе через Уильяма Бонекора.

В ответ 22 июня 1266 года Роджер Бэкон получил письмо, в котором Папа повторил свою просьбу выслать сочинения монаха, а также «раскрыть нам ваши средства решения важных проблем, к которым недавно вы привлекли наше внимание, как можно быстрее и насколько возможно конфиденциально».

Работы требовалось выслать незамедлительно и тайно от братьев францисканского ордена. Папа ожидал от Бэкона некого плана реформации образования и жизни духовенства.

«Глава Церкви разыскал меня, недостойного подошвы Её ног, — писал Бэкон впоследствии. — Папа ошибался, думая, что работа уже написана: ничего достойного его Святейшества не было создано, и всё пришлось начать с самого начала».

Бэкон сделал попытку создать серию отдельных книг, посвящённых систематике и научному исследованию различных сфер познания.

Однако, проработав несколько месяцев над «Общей математикой» и «Законами природы», признал замысел невозможным и ограничился созданием четырёх произведений — Большого («Opus Majus»), Второго («Opus Secundum»), Малого («Opus Minus») и Третьего сочинений («Opus Tertium»), «Краткой философии» («Compendium Studii Philosophiae») и «Послания брата Роджера Бэкона о тайных действиях искусства и природы и ничтожестве магии» (1267 год). Мнения по поводу времени написания произведения расходятся: некоторые исследователи, например, Колонел Хайм, датируют «Послание» 1248 годом, другие, исходя из анализа изменений философских и научных взглядов монаха в 1240—1250 годы, не считают эту точку зрения достойной серьёзного рассмотрения. Одним из наиболее полных и аргументированных источников по этой проблеме является Biographia Britannica, в которой автор статьи, основываясь на определённых фразах автора «Послания», придерживается следующей точки зрения: большая часть произведения была создана в течение нескольких лет до 1267 года, последние же 2 главы были дописаны несколько позже.

Так или иначе, Бэкон вложил в это собрание сочинений краткий курс наук самых различных направлений, начиная с обоснования необходимости их изучения («О пользе лингвистики», «О пользе математики») и заканчивая практическим руководством по изучению основ; приложение «Послание…», в частности, было призвано разграничить магию низшего класса, в трактовании того времени, и науку. Основополагающей идеей всего собрания сочинений, как и задумывалось Папой, стало повышение авторитета точных наук в среде духовенства, а также призвание к глубокому их изучению в университетах и в миссионерских кругах.

К моменту окончания работы Климент IV умер, и в 1278 году Бэкон был арестован генералом францисканского ордена Джироламо Маши д’Асколи (позже ставшего Папой Николаем IV) и заключён в тюрьму по обвинению в ереси (определённо подозрительных новшествах), а именно: нападках на духовенство, утверждениях об его невежестве; обвинении членов Церкви в несоблюдении догматов христианства; вольном трактовании христианской религии. Время пребывания монаха в заключении длилось, полагают историки, от 2 до 14 лет. Впрочем, по мнению американского исследователя Сингера, сочинения Бэкона ни в коей мере не являлись антирелигиозными или растлевающими христианскую веру, и здесь скорее имела место личная враждебность в среде францисканцев по отношению к автору «Послания». Исследователи отмечают в творчестве Бэкона бесстрашное и пылкое обличение недостатков деятельности кардиналов, Папы, францисканцев, доминиканцев, критику уровня нравственности и образованности духовенства и мирян, уличение в неточности трудов Аристотеля, творений учителей Церкви, самой Вульгаты. Всё это не могло не привести к появлению у автора множества непримиримых врагов. Погрешности в научной деятельности (такие как увлечение алхимией и астрологией) надолго дискредитировали труды Бэкона в глазах исследователей и привели к тому, что уже открытые или описанные Бэконом явления были заново переоткрыты столетия спустя, а первое полное издание описанного выше собрания сочинений появилось только в 1897 году.

В Английской Энциклопедии  высказано мнение, что исходный текст произведений был значительно изменён самим Бэконом после обвинения и ареста.

Источник: https://pikabu.ru/story/rodzher_byekon_12141292_6255744

Роджер Бэкон, английский философ и естествоиспытатель

Роджер Бэкон, английский философ и естествоиспытатель

Р. Бэкон – один из представителей английской философской мысли времен средневековья, родился в 1214 году в Илчестере.

Бэкон происходил из весьма обеспеченной дворянской семьи, благодаря чему получил не только превосходное образование в Оксфорде и Парижском университете, но также мог себе позволить потратить до двух тысяч фунтов на покупку книг, писчего прибора, а также разнообразных инструментов и приспособлений для проведения опытов.

Однако со временем, втянутая в борьбу между Генрихом III и феодалами семья Бэкона значительно истощила свое благосостояние, в следствии чего с 1266 года уже не оказывала философу финансовой помощи.

После получения образования (Бэкон был магистром искусств и доктором философии), Роджер Бэкон достаточно долго преподавал в Парижском университете, где прославился в первую очередь благодаря своим словесным стычкам со схоластами.

В 1247 году Бэкон принимает решение вернуться в Оксфорд и некоторое время преподает там, а также вступает в францисканский орден.

Однако из-за расхождений взглядов Бэкона с мнениями священников и религиозных философов, а также занятий науками, алхимией и астрологией, Бэкона отстраняют от преподавательской деятельности и отправляют в монастырь.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Несмотря на подозрение в отклонении от догматов католической церкви Бэкон пользуется покровительством папы Климента IV, который не только вызволяет его из ссылки, но также способствует публикации трех основных трудов мыслителя:

  • Большого труда,
  • Малого труда,
  • Третьего труда.

Замечание 1

Большой труд представлял собой довольно объемное произведение, охватывающее все основные вопросы, волнующие Бэкона, от онтологии и гносеологии, до соотношения знания и веры, роли науки в современном ему обществе и в будущем. Малый труд представлял собой дополнение к Большому, а Третий – краткий конспект основных идей Большого труда.

В целом Бэкон был весьма продуктивным философом и естествоиспытателем, оставив после себя множество рукописей, которые хранятся в британских и французских архивах. Однако большинство его работ до сих пор не издано в печатном виде, что представляет собой значительное препятствие для изучения его идей.

После смерти папы Климента IV Бэкон вновь оказывается в опале, по разным данным его заключают под домашний арест, либо бросают в тюрьму на срок до 12 лет.

Точные даты данного заключения неизвестны, однако к 1292 году Роджер Бэкон уже находится на свободе и работает над своим последним сочинением «Compendium studii theologiae», которое так и осталось неоконченным. В этом же году Бэкон умирает.

Философские и научные идеи Бэкона не оказали большого влияния на современников и остались неоцененными, во многом из-за их революционного и преждевременного характера, однако уже в Новое время наследие Роджера Бэкона было оценено по достоинству. Многие из его идей нашли свое продолжение и воплощение в трудах его более знаменитого тезки Френсиса Бэкона и английской философской школе в целом.

Замечание 2

К числу пророческих идей Бэкона можно отнести предположения о том, что в будущем люди смогут летать по небу и плавать под водой, а также общаться на расстоянии.

Философские идеи Р. Бэкона

Как для философа периода средневековья для Бэкона центральной проблемой является проблема бога, а точнее соотношения веры и знания, религии и науки, через которые в конечном итоге вырисовывается проблема взаимоотношений бога и человека.

Признавая величие и всемогущество бога, Бэкон вместе с тем, не умаляет и не уничижает достоинства человека, а вопреки канонам приходит к выводу, что являясь творением божьим человек может и должен постигать природу, совершенствоваться и развиваться.

Онтологическая позиция Бэкона близка к номинализму. Не отрицая существования сущностей, Бэкон вместе с тем считал, что они находятся не в некоем идеальном пространстве, а в самих вещах. Благодаря этому человек, воспринимая и изучая вещи, способен постигнуть их сущность.

Гносеологическая позиция Бэкона близка к эмпиризму. Бэкон выделяет три вида опыта:

  • непосредственный опыт;
  • научный опыт;
  • духовный опыт.

Непосредственный опыт проистекает из наблюдения и восприятия природы и играет важнейшую роль в появлении нового знания и постижении законов бытия.

Бэкон твердо придерживается позиции согласно которой без чувственного познания не будет материала для рациональных размышлений, более того одним из первых он высказывает мысль, что логика не дает прироста нового знания, регламентируя лишь правила его оформления и проверки.

В свой очередь научный опыт отличает от непосредственного особой организацией своего построения и обезличенностью, от свойств самого наблюдателя.

Однако постижение бога и его учения невозможно без духовного опыта, который носит характер интуитивный, подобен озарению или откровению, посещающему человека.

Наконец Бэкон признавал существование доопытного знания и идей, которые, впрочем, были присуще не всем людям, а лишь пророкам и святым и касались исключительно вопросов божественного.

Научные идеи Бэкона

Вместе с тем философия выступает для Бэкона лишь средством, которое позволяет обосновать и примирить науку и религию. Так Бэкон пишет о том, что поскольку мир есть творение божие, то изучая мир, человек постигает бога, двигается от следствия к первопричине.

Наука же в свою очередь призвана практически служит людям, т.е. не только умозрительно объяснять законы природы, но и приносить пользу исходя из знания этих законов. Все науки Бэкон делил на три основных группы:

  • математику,
  • естественные науки,
  • науки об этике.

Математика, с точки зрения, Бэкона является наиболее соответствующей природному естеству человека наукой, поскольку ее законы неосознанно представлены в его сознании, а потому наиболее легкой в изучении, а также и наиболее достоверной. Указывая на недоверие священников к математике Бэкон сокрушается относительно того, что они были бы менее враждебны к ней, если бы имели о ней, хоть малейшее представление.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/rodzher_bekon_angliyskiy_filosof_i_estestvoispytatel/

Booksm
Добавить комментарий