Развитие как философская проблема. Диалектика как учение о развитии. Принципы диалектики.

9. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Принципы диалектики. Диалектика как всеобщий метод научного познания — PhilosoHATE

Развитие как философская проблема. Диалектика как учение о развитии. Принципы диалектики.

ДИАЛ.— теория и метод познания действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.Диалектика включает в себя учение о всеобщей связи явлений и их развития, о противоречиях бытия и мышления, переходе количественных изменений в качественные, перерывах постепенности, скачках, отрицании отрицания и т.д.

Как философская наука, диалектика имеет длительную историю, уходя корнями во времена античности, но как бы заново открывая в идеалистической форме в трудах представителей немецкой классической философии Канта и Гегеля. Термин «диалектика» в школе Сократа-Платона означал умение вести беседу так, чтобы вскрыть противоречия в суждениях противника и найти таким путем истину.

Уже в таком подходе содержался зародыш современного понимания диалектики как учения, рассматривающего материальный мир и мир идей в движении, противоречиях, развитии. Диалектика включает в себя объективную и субъективную диалектику.

Объективная диалектика — это диалектика реального мира, природы и общества, она выражает беспрерывное развитие и изменение, возникновение и уничтожение явлений природы и общества. Субъективная диалектика — это отражение объективной диалектики, диалектики бытия в голове человека, в его сознании.

Иными словами, объективная диалектика царит во всей природе, а субъективная диалектика, диалектическое мышление есть только отражение господствующего во всей природе движения путем противоположностей. Значит, зависимость здесь такова: диалектика вещей определяет диалектику идей.

Диалектика как учение о развитии рассматривает три круга проблем: особенности, отличающие развитие от всяких других типов изменений, вопрос об источнике развития и его формах.Диалектические принципы Конкретность истины Конкретность истины или же отрицание существования абстрактности И.

означает, что истина связана определенными условиями, в которых находиться объект, отражает строго определенные стороны объекта и т.д. Высшая ступень конкретности состоит во всестороннем познании объекта с учетом всех существующих моментов данной стадии противоречивого развития объекта, в отличии от эклектичного смешения всех сторон и признаков явления.

Единство логического и исторического, абстрактного и конкретного Диалектика абстрактного и конкретного — это типичный случай диалектического единства, взаимоперехода противоположностей. Абстракция в мышлении представляет собой лишь исчезающий момент в процессе отражения конкретной действительности в ее общей связи и развитии, т.е. в процессе достижения конкретной истины.

Абстрактное рассмотрение предмета выступает здесь как ступень, как момент конкретного рассмотрения. Абстракция тем самым толкуется не как цель, а лишь как средство мышления, восходящего от абстрактного к конкретному. Принципы развития объективного мира должны рассматриваться в том их виде, в котором они протекали в действительности.

Любой предмет, любое явление могут быть поняты и правильно оценены только при условии рассмотрения их в конкретных исторических условиях, в исторических логических связях с другими явлениями и предметами.

Из этого выводятся два взаимосвязанных метода воспроизведения исторических процессов развития объекта: логический метод, с помощью которого развитие объекта воспроизводиться в форме теории системы, и исторический метод, с помощью которого развитие объекта воспроизводиться в форме истории системы.

Практика как критерий истины  и практического определителя связи предмета с тем, что нужно человеку Критерий И. не может быть найден ни в сознании субъекта как таковом, ни в познаваемом объекте. Поскольку И. предполагает определенное познавательное отношение субъекта к объекту и в этом смысле “истина относится не только к субъекту, а также к объекту” (Плеханов Г.В., Избр. филос. произв., т.

3, 1957, с. 501), постольку критерий И. должен представлять собой определенное отношение, отличное от процесса познания, но вместе с тем органически связанное с ним. Таким отношением, материальным процессом является обществ. практика, которая и образует критерий И. По мере развития теоретического содержания науки проверка все в большей мере приобретает опосредованный характер, ибо теоретические положения формируются на базе абстракций все более высоких степеней и потому не поддаются непосредственной проверке (напр., теоретические положения субатомной физики, закон стоимости в политической экономии и т. д.). Та или иная научная теория истинна, если на основе полученных из нее выводов люди в состоянии реализовать поставленные ими цели.

Применяют диалектический метод, ибо законы диалектики имеют всеобщее значение, присущи развитию природы.При изучении предметов и явлений диалектика рекомендует исходить из следующих принципов:

1. Рассматривать изучаемые объекты в свете диалектических законов:

а) единства и борьбы противоположностей;

б) перехода количественных изменений в качественные;

в) отрицания отрицания.

2. Описывать, объяснять и прогнозировать изучаемые явления и процессы, опираясь на философские категории: общего, особенного и единичного; содержания и формы; сущности и явления; возможности и действительности; необходимого и случайного; причины и следствия.

3. Относиться к объекту исследования как к объективной реальности.

4. Рассматривать исследуемые предметы и явления: а) всесторонне; б) во всеобщей связи и взаимозависимости; в) в непрерывном изменении, развитии; г) конкретно-исторически.

5. Проверять полученные знания на практике.

Источник: https://www.sites.google.com/site/philosohate/home/9-dialektika-kak-ucenie-o-vseobsej-svazi-i-razvitii-principy-dialektiki-dialektika-kak-vseobsij-metod-naucnogo-poznania

35. Диалектика как учение о развитии. Основные принципы, законы, категории диалектики, их взаимосвязь

Развитие как философская проблема. Диалектика как учение о развитии. Принципы диалектики.

Диалектика -это наука о развитии и всеобщей связи,наука о наиболее общих законах развитияприроды, общества и мышления. Это наукаи метод, имеющие дело с законами,категориями, сформированными людьмина основе законов природы и общества.

Отсюда следует, что все законы, категориифилософии и любых наук объективны посвоему содержанию и субъективны поформе.

Диалектика как учение о развитиирассматривает три круга проблем:особенности,отличающие развитие от всяких другихтипов изменений, вопрос об источникеразвития и его формах.

В истории диалектикивыделяются следующие основные этапы:наивная диалектика древних (все течет,все изменяется); диалектика философовэпохи Возрождения; идеалистическаядиалектика немецкой классическойфилософии (Гегель открыл все законыдиалектики, этапы развития мировогодуха, дал формы движения); диалектикарусских революционных демократов 19 в.(выявили характер ОО); Маркс и Энгельссоздали обобщенную теорию.

Материалистическаядиалектика выражается в системе категорийи законов.

Характеризуя ее, Энгельсписал: «Главные законы: превращениеколичества и качества — взаимноепроникновение полярных противоположностейи превращение их друг в друга, когда онидоведены до крайности, — развитие путемпротиворечия, или отрицание отрицания,- спиральная форма развития». Средивсех законов диалектики особое местозанимает закон единства и борьбыпротивоположностей, который Ленинназвал ядром диалектики.

Диалектическаяконцепция развития, в противоположностьметафизической, понимает его не какувеличение и повторение, а как единствопротивоположностей, раздвоение единогона взаимоисключающие противоположностии взаимоотношение между ними.

Диалектикавидит в противоречии источниксамодвиженияматериального мира.

Подчёркивая единство субъективной иобъективной диалектики, диамат отмечает,что она существует в объективнойдействительности, а субъективнаядиалектика — отражение объективнойдиалектики в человеческом сознании:диалектика вещей создаёт диалектикуидей, а не наоборот.

Подметафизикойпонимаются учения, которые рассматриваютмир непротиворечивым, неизменным своейоснове, а предметы и явления в нем — внесвязи друг с другом. Движение и развитиеметафизики сводят чаще всего к чистоколичественным изменениям.

С этой точки зренияметафизика как метод представляет собойантидиалектику

Под философскимипринципамипонимается совокупность наиболее общихисходных посылок, основополагающихидей, характеризующих понимание мира.Диалектика основана на двух принципах.

1) Принципвсеобщей связи и развития являетсяосновным в диалектическом взгляде намир. Это значит, что явления определяютдруг друга, изменения одного явлениявлекут за собой изменения другого,причем в процессе взаимодействияпроявляются их свойства.

Например,общественное бытие определяет общественноесознание, изменение материальных условийжизни людей вызывает в конечном счетеизменения и в общественном сознании.Выделяются разнообразные виды связей.

Классификация их строится либо по формамдвижения материи, либо по форме ихарактеру проявления: прямые -опосредованные, внутренние — внешние,функциональные и генетические,существенные и несущественные,детерминированные (определяющие).

Развитиевытекает из всеобщей связи явлений.

Развитие характеризуется: а) неотделимостьюот движения, изменения; б) качественноеизменение; в) изменения не разовые, акомплексные, для которых характернанеобратимость процессов; г) развитие -особого рода связь состояний, имеющаянаправленность. Главными направлениямиразвития: прогресс, регресс и одноуровневоеразвитие. Прогресс — развитие системыот низшего к высшему, повышение уровняорганизации.

2) принципдетерминизмаозначает признание объективной изакономерной взаимосвязи ивзаимообусловленности явлений мира.Базовая взаимосвязь фиксируется науровне причины и следствия. Причинность– ядро детерминизма.

3) системности,предполагает выделение совокупностидоминирующих взаимосвязей, которыеобразуют внутреннюю структуру объекта.

Диалектика являетсяне только наукой, но всеобщим методомпознанияи преобразования действительности. Онавооружает частные науки методологическимипринципами, вытекающими из основныхпринципов диалектики, которые должныстать основой диалектического стилямышления исследователя.

Категориидиалектики — это основные понятия,в которых отражаются существенныестороны всеобщей связи и развитияприроды, общества, мышления. К нимотносятся также понятия, как причина иследствие, сущность и явление, необходимостьи случайность и целый ряд других.Закон— это устойчивая, общая, существенная,необходимая, повторяющаяся связь явленийприроды и общества.

Надосказать, что система категорий диалектикине является замкнутой, она продолжаетпополняться новыми категориями, отражаяне только бесконечность развитияматериального мира, но и непрерывноеуглубление его познания человеком.

Задачапознания — исследовать природу и обществокак закономерный процесс движения иразвития, подметить нечто общее,существенное, характерное для болееили менее обширной группы явлений илидля всех форм движения материи. Этообщее, существенное, необходимое находитсвое выражение в законах. Законы наукис большей или меньшей точностью отображаютзаконы природы и общества, мышления.

Законыразличают также по форме проявления взависимости от типа детерминациии по этому признаку выделяют динамическиеи статистические законы.

Динамическиезаконывыражают более простую,однозначную связь, при которой начальноесостояние системы однозначно определяетвсе последующие.

Зная первое, можно сбольшей степенью точности предвидетьвторые (например, динамические законыдвижения тел и планет Солнечной системы,способы предсказания затмений Солнца).

Действиестатистических законовхарактернодля больших групп явлений, где великароль случайности. Иными словами, этозаконы средних чисел, которым подчиняетсямасса случайностей. Например, законестественного отбора Дарвина, законыистории.

Источник: https://studfile.net/preview/1001910/page:34/

Развитие как философская проблема. Диалектика как учение о развитии. Принципы диалектики

Развитие как философская проблема. Диалектика как учение о развитии. Принципы диалектики.

Определение 1

Диалектика – это раздел философии и метод философствования, связанный с исследованием представлений о развитии бытия, его закономерностях и процессах.

Определение 2

Под развитием понимаются необратимые изменения в системе, которые имеют качественный характер, т.е. затрагивают все ее элементы и влекут за собой реорганизацию самой системы на новом уровне.

Развитие может происходить в одном из трех направлений:

  • прогрессивном, когда новое состояние системы обладает более высокоорганизованной системой дифференциально-интегративных связей, что влечет за собой повышение ее адаптивности, эффективности и жизнеспособности;
  • регрессивном, когда новое состояние системы характеризуется более низким уровнем эффективности и устойчивости.
  • горизонтальном, когда меняется организационный принцип системы и ее качества, но это не влечет за собой прогресс или регресс функций по отношению к прошлой системе.

Вопрос о развитии является одним из фундаментальных вопросов онтологии и поднимался еще древнегреческими мыслителями. Поскольку развитие есть частная форма такого свойства материи как движение, то в античный период проблема развития решалась в рамках проблемы движения. Наиболее известной по данной проблеме является полемика между представителями элейской и милетской школ.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Представители милетской школы, известные также как натурфилософы (Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит и др.

) полагали, что движение реально, в основе мира лежит материальная субстанция, которая видоизменяется со временем и создает все новые формы жизни.

Гераклит полагавший в качестве такой субстанции огонь, развивал учение о том, что в существовании бытия есть определенная цикличность, связанная с периодами затухания и разгорания огня как первоосновы мира.

Им противостояли философы-элиаты (Парменид, Зенон), которые развивали учение о единстве мира (буквально – мир это один предмет у которого нет частей и составляющих) и потому отрицали развитие, движение, и даже само время, как иллюзорные понятия, возникшие в следствии непосредственного восприятия человеком явлений окружающего мира, без их критического анализа. Согласно их представлениям никакое развитие бытия невозможно, единственное что происходит в едином мире, так это трансформация одних видов материи в другие.

Несмотря на определенную самоочевидность процессов развития в реальном мире, метафизическая установка занимала доминирующее положение в философии вплоть до Нового времени, поскольку согласовывалась с религиозными постулатами церкви.

С превращением философии в царицу наук, главном инструментом которой стал разум, а задачей – создание путей для познания окружающего мира, идеи развития получают свою реабилитацию.

В период философии Просвещения, складывается принцип прогресса – неизбежной поступательности, прогрессивного характера развития человеческой науки, а, следовательно, и общества с течением времени.

Идеи развития получают свое мощное обоснования в диалектических системах классической и неклассической философии – идеалистической диалектике Гегеля и диалектическом материализме К. Маркса.

Однако, представления об иллюзорности развития, также выходят на новый уровень, уже в рамках иррациональных и экзистенциальных концепций, так, например, Ницше разрабатывает идею вечного возвращения, согласно которой движение материи имеет ограниченное число форм, на неограниченном промежутке времени, а потому неизбежно приведет в воспроизведению форм уже ранее существовавших – т.е. никакого развития не существует, а история мира идет по кругу.

Понятие диалектики

Впервые понятие диалектика вводится Сократом, который понимает под ним искусство ведения диалога, при котором за счет выявления противоречий в позициях оппонентов происходит процесс вызревания истины. И хотя в настоящее время диалектика вышла далеко за рамки данного определения, представление о противоречивости бытия является одним из ее основных принципов.

В настоящее время диалектика понимается как учение о всеобщей взаимосвязи и развитии бытия, его принципах, механизмах, истоках и итогах данного процесса.

Диалектика как учение о развитии бытия, находится в постоянном противоречии с метафизикой, согласно которой бытие перманентно, а любые изменения, происходящие в нем иллюзорны, т.е. изменяется форма, но не сущность самого бытия.

К диалектическому методу обращались многие философы, но наибольшую разработанность принципы и основные понятия диалектики получили в работах Гегеля, которые принято считать классическими.

Гегель рассматривал диалектику исключительно с идеалистических позиций, как принцип и механизм развития Мирового духа – идеалистической субстанции человечества, развитие которой ассоциировано с прогрессом человеческого общества вообще, а главным направлением и механизмом развития является процесс осознания себя мировым духом, через совершенствование человечеством знаний о мире, а также искусство, философию, культуру.

Дальнейшее развитие идеи Гегеля получили в трудах философов-марксистов, которые критически переосмыслили его наследие и переложили его на материалистическую почву, использовав диалектические принципы для объяснения реального хода общественно-экономического прогресса, а также материи вообще.

Основные принципы диалектики

К числу основных принципов диалектики можно отнести:

  • принцип развития,
  • принцип всеобщий связи,
  • принцип системности,
  • принцип причинности,
  • принцип историзма.

Принцип развития является основополагающим для диалектики, он предполагает видение мира как постоянно движущейся и развивающейся системы, т.е. такой которая претерпевает качественные изменения своей структуры.

Принцип всеобщей связи предполагает понимание мира как целостности, в которой все ее части взаимосвязаны между собой и никакое явление не может быть изолировано от других. С ним связан принцип системности, который говорит о том, что эти взаимосвязи не хаотичны, а имеют определенную структуру.

Принцип причинности рассматривает связи между элементами системы, утверждая, что каждая связь и событие имеет внутреннюю или внешнюю детерминацию, а также свои следствия. Принцип историзма в свою очередь предполагает, что процесс развития бесконечен, поскольку бытие неуничтожимо и будет пребывать в вечном движении.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/razvitie_kak_filosofskaya_problema_dialektika_kak_uchenie_o_razvitii_principy_dialektiki/

Диалектика как учение о развитии. Принципы, законы и категории диалектики

Развитие как философская проблема. Диалектика как учение о развитии. Принципы диалектики.

⇐ Предыдущая42434445464748495051Следующая ⇒

Развитие является основным предметом изучения диалектики, а сама диалектика выступает как учение о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.

Развитие не соотносится с миром в целом, а лишь с его отдельными системами. Развитию присуща необратимость, в отличие от любого другого типа движения (круговорота и функционирования).

Необратимость изменений понимается как возникновение качественно новых возможностей, не существовавших раньше.

Развитие показывает наличие преемственности между качественными изменениями на уровне системы, связь последующего с предыдущим, определенную тенденцию в изменениях и именно на этой основе появление у системы новых возможностей. Иначе говоря, развитие соотносится с направленными преобразованиями.

Диалектика (греч — вести беседу, спор) — учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия. Различают объективную диалектику, изучающую развитие реального мира (природы и общества) и субъективную диалектику — закономерности диалектического мышления (диалектику понятий).

В истории философии сложились три основных формы диалектики: а) античная, которая была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон Элейский); б) немецкая классическая, которая была разработана Кантом, Фихте, Шеллингом и особенно глубоко Гегелем, на идеалистической основе; в) материалистическая, основы которой были заложены К.Марксом и Ф. Энгельсом.

Основные принципы диалектики:Принцип развития является прямым следствием признания движения основным свойством (атрибутом) материи.

Развитие аккумулирует в себе особенности всех трех видов движения, оно предполагает необратимость (невозможность полного возврата к исходной точке), преемственность (связь нового и старого), направленность, цикличность. Принцип всеобщей связи неотделим от принципа развития, как бы раскрывает условие реализации первого принципа.

Возникновение, изменение, развитие невозможно в изолированном состоянии, оно предполагает связь внутреннего и внешнего. Наконец, само развертывание противоречия как основное содержание принципа развития есть особая форма связи противоположностей.

Принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания выражает единство законов развития, тотальность процесса развития, захватывающего природу, и человеческое мышление, и общество.

Принцип восхождения от абстрактного к конкретному аккумулируют в себе познавательную возможность законов и категорий диалектики, он организует процесс познания.Конкретное -это отражение объективной действительности в системе понятий, это теоретическое воспроизведение единства проявлений, свойств, связей предмета.

Абстрактное – это вырванное из общей связи, общей логики развития предмета, воспроизведение какой-то одной его сторон и противопоставляющее одну сторону другим. Принцип единства логического и исторического помогает понять, как конкретное в действительности трансформируется в конкретное в познании. Логическое – это теоретическое воспроизведение закономерностей реального развития. Историческоепроцесс развертывания действительности во времени во всем многообразии ее конкретных форм.

Категории диалектики– это предельно широкие понятия, содержанием которых являются всеобщие стороны существования и развития объективного мира; это исходные формы мышления, когда его объектом выступает развитие. Основные категории диалектики — материя, сознание, развитие, качество, количество, отрицание, противоречие, необходимость и случайность, причина и следствие.

Основные законы, описывающие развитие мира и процесс познания: закон перехода количественных изменений в качественные; закон единства и борьбы противоположности; закон отрицания отрицания.

Закон перехода количественных и качественных изменений показывает, как осуществляются связи и происходит развитие, каков их механизм. действия этого закона раскрывается через категории: «качество», «количество», «свойство», «мера», «скачок».

Сущность закона: постепенное накопление количественных изменений (степени и темпов развития предметов, числа его элементов, пространственных размеров, температура и др.

) в определенный момент времени приводит к достижению меры (границы, в рамках которых данное качество остается самим собой, например, для воды — 0-100), происходит качественный скачок (переход от одного качественного состояния к другому, например, вода, достигая температуры 0 гр., превращается в лед), в результате возникает новое качество.

Закон единства и борьбы противоположностей раскрывает источник развития (противоречие). Все существующее состоит из противоположностей (добро и зло, свет и тьма, наследственность и изменчивость в живой природе, порядок и хаос и т.д.

) Противоположности — это такие стороны, моменты, предметы, которые одновременно: а) неразрывно связаны (нет добра без зла, света без тьмы); б) взаимоисключают друг друга; в) их борьба — противоречивое взаимодействие дает импульс развитию (порядок рождается их хаоса, добро крепнет в преодолении зла и т.д.).

Суть рассматриваемого закона может быть выражена формулой: разделение единого на противоположности, их борьба, превращение борьбы в неразрешимый (антагонистический) конфликт — противоречие, победа одной их противоположностей (которая в свою очередь тоже представляет собой новое единство противоположностей).

Развитие предстает как процесс возникновения, роста, обострения и разрешения многообразных противоречий, среди которых определяющую роль играют внутренние противоречия данного предмета или процесса. Именно они и выступают в качестве решающего источника, движущей силы их развития.

Закон отрицания отрицания выражает направленность развития и его форму. Его суть: новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается в старое и отрицается все более новым и т.д.

Например, смена общественно-экономических формаций (при формационном подходе к историческому процессу), эволюция рода (дети «отрицают» родителей, но сами становятся родителями и их уже «отрицают» их собственные дети, которые в свою очередь становятся родителями и т.д.). Поэтому двойное отрицание — отрицания отрицания.

Важнейшей категорией закона является «отрицание» — отказ развивающейся системой от старого качества. Однако, отрицание это не просто его уничтожение, система должна сохранить собственное единство и преемственность. Поэтому в диалектике отрицание понимается как отказ предшествующей стадии развития (старого качества) с сохранением самых существенных и лучших моментов на новом этапе.

Закон отрицания отрицания выражает поступательный, преемственный характер развития и имеет форму спирали, повторение на высшей стадии некоторых свойств низшей, «возврат якобы к старому», но уже на более высокой ступени развития.

⇐ Предыдущая42434445464748495051Следующая ⇒

Дата добавления: 2016-11-24; просмотров: 2441 | Нарушение авторских прав | Изречения для студентов

Источник: https://lektsii.org/11-53949.html

Booksm
Добавить комментарий