Различные типы нравственных ориентаций

Нравственно-этическая ориентация

Различные типы нравственных ориентаций

Мораль— специфический нормативный способрегуляции человеческой деятельности.Моральные действия носят надпредметныйхарактер. В психологии моральногоразвития традиционно выделяют моральноесознание и моральное поведение, единицейкоторого является моральный поступок.

Нравственно-этическаяориентация представляет собой выбордействия в условиях морального конфликтаи включает следующие компоненты:

1)выделение морального содержанияситуации, а именно моральных норм,составляющих основу моральной дилеммы;

2)ориентацию на мотивы поступка участниковдилеммы, которая предполагает возможностьребенка увидеть ситуацию нарушениянормы с разных позиций;

3)ориентацию на выделение, идентификациюморальных чувств и их осознание.

Вправилах нормативного поведения можновыделить три типа норм: моральные,конвенциональныеиперсональные(Э.Туриель).

Моральныенормыможно рассматривать как виды норм,выполняющих функцию регуляцииморально-нравственных отношений междулюдьми и выступающих основанием дляоценки поступка.

Конвенциональныенормыпредставляют собой социальные стандартыповедения, регламентирующие жизненныеситуации в быту и общественной жизни.

Они включают в себя школьные правила ипредписания школьного устава, требованияк соблюдению приличий внешнего вида,формы обращения людей друг к другу,нормы этикета в разных сферах социальнойжизни, нормы, отражающие гендерныеразличия в поведении личности.

Персональныенормыохватывают индивидуальные предпочтенияи приоритеты личности в организациисобственной жизнедеятельности, в томчисле особенности семейных правил,режима дня, распоряжения финансовымисредствами и т. п.

Моральныеже нормы рассматриваются как обязательныедля всех людей. Можно выделить четыретипаморальных норм:

1)физическая неприкосновенность личности;

2)сохранение спокойствия и благополучия(запрет на оскорбления и нанесение обиддругим людям);

3)законность слов и поступков иответственность за них;

4)альтруистическое поведение.

Конвенциональныеи персональные нормы определяютсякультурными и социальными различиямилюдей.

Согласнотеории Э. Туриеля первоначально ребенокне разделяет моральные, конвенциональныеи персональные нормы поведения. В младшемшкольном возрасте, признавая важностьи обязательность выполнения всехуказанных типов норм, дети начинаютвыстраивать приоритеты нормативныхтребований и иерархию норм.

Ориентацияребенка этого возраста в социальномнормативном общении направленапреимущественно на конвенциональныенормы. Позже осуществляется переход оториентации преимущественно наконвенциональные нормы к равнозначномуотношению ко всем типам норм.

В младшемподростковом возрасте увеличиваетсязначимость моральных норм.

Условиямивыделения морального смысла ситуацииявляются эмпатия и децентрация. Эмпатияобеспечиваетадекватное понимание ребенком чувствучастников ситуации и их взаимоотношений.Децентрацияпозволяетребенку скоординировать различныепозиции участников взаимодействия ивыделить морально%нравственное содержаниеситуации.

Решающеезначение для формирования ориентациина моральное содержание ситуации имеетобщение со сверстниками, тогда какхарактер общения со взрослыми ориентируетребенка в первую очередь на системуконвенциональных норм. Важным показателемразвития морального сознания ребенкапри переходе из начальной школы восновную является дифференциацияребенком конвенциональных и моральныхнорм.

Исследованиеразвития морального сознания ребенкапоказало, что к моменту перехода издошкольного образовательного учреждения(предшколы) в начальную школу он усваиваеттри моральные нормы: справедливогораспределения, взаимопомощи и правдивости(Т.П. Авдулова, 2001).

Нормасправедливого распределенияпредполагаетналичие имущественных отношений междусубъектами ситуации. Реализация нормысправедливого распределения обеспечиваетсяс помощью способности к децентрации.Щедрость, бескорыстие, доброта (нежадничать) являются ценностнымиэквивалентами нормы справедливогораспределения.

Нормавзаимопомощиосновываетсяна сопереживании одного человекатрудностям другого человека. Способностьсопереживать другому человеку предполагаетнеобходимость познавательной иэмоционально%личностной децентрации(Ж. Пиаже), т. е. возможность увидетьситуацию с точки зрения другого человека.

Ценностными эквивалентами нормывзаимопомощи являются милосердие,сострадание и забота.

Развитие общениясо сверстниками в контексте игровойдеятельности является значимым факторомвыделения ребенком нормы взаимопомощии ориентации на эту норму как существенноеусловие позитивного выстраивания исохранения межличностных отношений.

Нормаправдивоститесносвязана с несоблюдением нормы правдивости,что предполагает наличие лжи или обмана.Однако необходимо помнить о том, чтоложь и обман возможны только в томслучае, если лгущий понимает, что онлжет, и различает реальную ситуацию ипредлагаемую им ситуацию.

Таким образом,субъект обмана должен быть способен квыделению двух позиций — реальной ивоображаемой, что является проявлениемдецентрации. Следовательно, ориентацияна норму правдивости так же, как и еенарушение, тесно связана со способностьюребенка к децентрации.

Ценностнымиэквивалентами нормы правдивости могутбыть честность, искренность, верностьсвоему слову.

Моральноеразвитие тесно связано с развитием какпознавательной, так и личностной сферычеловека. Изменение когнитивныхспособностей детей и их опыта обеспечиваетформирование структур, необходимых дляуниверсального учебного действиянравственно%этического оценивания.

Вконцепции морального развития Ж. Пиажебыло показано, как закономерностиразвития интеллекта взаимосвязаны сморальным развитием детей (Ж. Пиаже,2006; Л. Кольберг, 1984). В частности, онотмечает, что происходит изменениекритериев оценки морального поступка,меняются представления детей осправедливости.

Впереходный период из дошкольногообразовательного учреждения (предшколы)в начальную школу большое вниманиеуделяется преодолению эгоцентрическойпозиции ребенка и формированию способностик децентрации.

Способность к познавательнойдецентрации можно определить какспособность встать на позицию другогочеловека и увидеть ситуацию с его точкизрения.

Развитие децентрации позволяетучастникам моральной коллизииориентироваться на ее условия ипотенциальные последствия, использоватьобъективные критерии анализа произошедшегои выделить моральные нормы, которыесоблюдаются или нарушаются в этойситуации.

Появление у ребенка умениякомпенсации в этот период способствуетего моральному развитию в сторонупризнания равенства и взаимного уважения,когда правила рассматриваются какморальное соглашение. На данном уровнеразвития моральные суждения носятобобщенный характер. Внутренние мотивыи побуждения субъекта моральногоповедения начинают учитываться ребенком.

Ж.Пиаже выделил несколько стадий моральногоразвития, соответствующих стадияминтеллектуального развития ребенка.

Дооперациональной стадии развитияинтеллекта (2—7 лет) соответствует стадияморальногореализма снекритичным отношением к нормам итребованиям, что проявляется в убежденииребенка в том, что все требования взрослыхнеприкосновенны и неизменны. По Ж.

Пиаже,это уровень нравственного эгоцентризма,характеризующийся авторитарностьювласти, определяющей, что морально, ачто нет, и односторонним подчинениемребенка взрослому. Для детей старшегодошкольного возраста характернопредставление о том, что существуетимманентная справедливость, т. е. верав то, что природа сама накажет запроступок.

Стадииконкретных операций (7—12 лет) соответствуетпризнание равенства и взаимного уважения,где правила рассматриваются как моральноесоглашение.На данном уровне морального развитияморальные нормы носят обобщенныйхарактер.

Внутренние мотивы и побуждениясубъекта морального поведения учитываютсяребенком.

Появляется представление оретрибутивной справедливости, когдаребенок проявляет себя как активныйсторонник требований равноправия,стремления относиться ко всем одинаковобез учета обстоятельств (Д. Флейвелл,1967).

Большоезначение для морального развития имеети личностно-эмоциональное развитиеребенка. Роль моральных эмоцийподчеркивалась разными авторами (К.Гиллиган, М. Хоффман).

Выделяютсясобственно моральные эмоции — симпатия,эмпатия, гордость, чувство вины, стыд —и признается значение эмоциональнойсоставляющей в ситуации оценки ипонимания чувств участников ситуациии их взаимоотношений (М. Хоффман, 2000;Е.А. Курганова, 2005).

Источник: https://studfile.net/preview/1721143/page:3/

Особенности морально-этической ориентации детей младшего школьного возраста из благополучных и неблагополучных семей

Различные типы нравственных ориентаций

Калягина Е. А., Антусенко О. М. Особенности морально-этической ориентации детей младшего школьного возраста из благополучных и неблагополучных семей // Молодой ученый. — 2017. — №10. — С. 424-425. — URL https://moluch.ru/archive/144/40465/ (дата обращения: 05.03.2020).



В статье анализируются особенности морально — этической ориентации детей младшего школьного возраста из благополучных и неблагополучных семей, и на основе результатов исследования и теоретического анализа литературы обосновывается ее актуальность.

Ключевые слова: морально-этическая ориентация, младший школьный возраст, благополучная семья, неблагополучная семья

Проблемы нравственности и морали на протяжении очень долгого времени находились в центре человеческих размышлений. Потому как любое высокоразвитое общество хотело б видеть людей добрыми, отзывчивыми и заботливыми.

Анализ литературы показал, что проблемой морально — этической ориентации занимались многие авторы: Л. Колберг, Э. Туриель, Л. И. Божович, Н. И. Болдырев, Т. В. Морозова, В. А. Караковский и другие. Понятие «морально — этическая ориентация» трактуется как ориентация на выполнение моральных норм; способность к решению моральных проблем на основе децентрации; оценка своих поступков.

Э. Туриель выделяет три вида моральных норм: моральные, конвенциональные и персональные.Моральные нормы — вид норм, выполняющих функцию регуляции морально-нравственных отношений между людьми.

Конвенциальные- это стандартные норм поведения в обществе. Сюда могут входить правила поведения в школе, требования к внешнему виду, этикет. И персональные- те норм, которые охватывают индивидуальные предпочтения человека.

Они предполагают семейные правила, режим дня.

В настоящее время вопрос морального развития и нравственного воспитания имеют решающее значение.

К. Д. Ушинский отмечает, что влияние нравственности выступает как основная задача воспитания. Нравственность рассматривается как составная часть комплексного подхода к воспитанию личности школьника.

Формирование нравственности является переводом моральных норм, требований и правил в навыки, умения, знания, привычки поведения личности. По мнению И.

Ф, Харламова, понятие нравственности формируется на основании «нравов» [3, с. 81].

И. П. Подласый понятие нравственного воспитания рассматривает как систематическое и целенаправленное воздействие на чувства, сознание и поведение школьников для формирования у них нравственных качеств, которые соответствуют требованиям общественной морали [2, с. 261].

Младший школьный возраст охватывает период жизни от 6–7 до 10–11 лет и определяется важнейшим обстоятельством в жизни ребенка — его поступлением в школу [1, с.56]. Это период интенсивного психического и физического развития.

Младший школьный возраст является таким периодом, в котором происходит активная социализация личности. Поэтому изучение содержания морально — этической ориентации важно в этом возрасте.

Попав в школу, младший школьник включается в коллективную деятельность, где и осуществляется усвоение моральных норм и правил, которые регулируют взаимоотношения со сверстниками и учителем. Формирование нравственности происходит на всех уроках, где главная роль принадлежит учителю.

Ведь именно он отчасти развивает личность ученика с помощью художественных произведений, личного примера, проблемных ситуаций и многого другого.

Однако на формирование у младших школьников моральных норм и нравственных ценностей оказывает не только человеческий фактор. Одним из важных условий рассматривается учет нравственного содержания учебных предметов и учебного плана. Именно они создают определенный тип мышления и сознания учащихся. А также развивают мировоззрение, гражданскую позицию ученика, и его отношение к миру в целом.

Психологи считают, что именно в младшем школьном возрасте возрастает чувствительность к усвоению социальных норм и правил, что играет важную роль в том, чтобы заложить нравственную основу в развитие личности ребенка.

В младшем школьном возрасте преобладает важная тенденция «отвечать ожиданиям других». Ребенок старается вести себя правильно для того, чтобы окружающие вокруг думали о нем хорошо. Таким образом происходит формирование моральных чувств и морального сознания ребенка.

Цель нашего исследования: изучить и выявить особенности морально-этической ориентации детей младшего школьного возраста из благополучных и неблагополучных семей.

С целью выявления особенностей морально-этической ориентации детей младшего школьного возраста из благополучных и неблагополучных семей были выбраны следующие методики:

1) Анкета «Оцени поступок»(Дифференциация конвенциональных и моральных норм по Э.Туриелю в модификации Е. А. Кургановой и О. А. Карабановой).

2) Методика «Что такое хорошо и что такое плохо», адаптированная Н. В. Кулешовой.

По результатам анкеты «Оцени поступок», проведенной с детьми из благополучных семей было выявлено, что 3 человека (14 %) имеют низкий уровень, характеризующийся недопустимостью нарушения конвенциональных норм.

4 человека (18 %) имеют средний уровень, когда недопустимость нарушения конвенциональных и моральных норм одинакова.

15 человек (68 %) показали высокий уровень, характеризующийся недопустимостью нарушения моральных норм.

У детей же из неблагополучных семей было выявлено, что 5 человек (62 %) имеют низкий уровень, характеризующийся недопустимостью нарушения конвенциональных норм. 2 человека (25 %) имеют средний уровень, когда недопустимость нарушения конвенциональных и моральных норм одинакова. 1 человек (13 %) показали высокий уровень, характеризующийся недопустимостью нарушения моральных норм.

Для диагностики нравственных представлений детей младшего школьного возраста была использована методика «Что такое хорошо и что такое плохо», адаптированная Н. В. Кулешовой.

У детей из благополучных семей получилось, что большинство, а это 3 человека (14 %) имеют высокий уровень. Такие дети отличаются наличием высоких познавательных мотивов, стремлением ориентация на интересы и потребности других людей. Средний уровень выявлен у 5 человек (24 %).

Такие дети достаточно благополучно чувствуют себя в школе, однако они чаще всего стремятся к реализации собственных интересов с учетом интересов других. И низкий уровень был выявлен у 14 человек (63 %).

Такие школьники посещают школу неохотно, стремятся к реализации собственных интересов без учета интересов других, предпочитают уходить от ответственности, нравственные нормы усваивают с трудом.

У детей из неблагополучных семей выявлено, что 2 человека (25 %) имеют высокий уровень. Средний уровень выявлен у 2 человек (25 %).. И низкий уровень был выявлен у 4 человек (50 %).

Таким образом, выдвинутая нами гипотеза подтвердилась, существуют особенности морально — этической ориентации детей младшего школьного возраста из благополучных и неблагополучных семей.

Можно сделать вывод о том, что у детей младшего школьного возраста из благополучных семей уровень нравственных представлений высокий по сравнению с детьми из неблагополучных семей, у которых уровень нравственных представлений низкий.

Для детей из благополучных семей недопустимо нарушение общепринятых норм и правил. Скорее всего, это связано с социальной ситуацией, воспитанием в семье, а также собственными представлениями учащихся о нормах морали и нравственности.

Литература:

  1. Божович Л. И. Нравственное формирование личности школьника в коллективе. — М.:, 2000. — 342 с.
  2. Подласый И. П. Педагогика начальной школы. — М.:, 2008. — 474 с.
  3. Ушинский, К.Д.. Педагогические сочинения. — М.: Педагогика, 1988. — 414 с.

Основные термины(генерируются автоматически): младший школьный возраст, недопустимость нарушения, норма, высокий уровень, семья, уровень, ребенок, этическая ориентация, морально-этическая ориентация детей, нравственное воспитание.

Источник: https://moluch.ru/archive/144/40465/

Различные типы нравственных ориентаций

Различные типы нравственных ориентаций

Определение 1

Нравственность – это социально-философская категория, обозначающая свод незакрепленных правил, традиций, норм и ценностей человеческого общежития, регламентирующих поведение личности в социуме и задающих его образец и идеал.

Нравственные ориентации представляют собой один из важнейших компонентов морального самосознания личности. Нравственные ориентации предполагают выбор личности между различными морально-ценностными системами, который предполагает глубокий уровень рефлексии и этического переживания, связанного с принятием одних систем ценностей и отвержением других.

Ценности играют важнейшую роль в жизни личности, определяя систему ее направленности, отношения и восприятия мира, других людей, самой себя, а также мира вещей.

Нравственные ценности задают систему координат в которой строится мировоззрение и миропонимание личности, ее система оценок происходящих событий и собственного поведения, что определяет в том числе возможности ее эффективной коммуникации с другими людьми.

В случае резкого расхождения ценностных ориентаций личности и общества (например, в случае эмиграции) может возникнуть неприятие окружающих, способное эскалировать вплоть до острого конфликта, основанного на различии в оценке и интерпретации поведения.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Э.В. Соколов выделяет следующие функции нравственных ориентаций:

  • экспрессивную,
  • адаптивную,
  • защиты личности,
  • познавательную.

Экспрессивная функция выражается в самоутверждении личности за счет выражения собственных нравственных убеждений и позиций. Она позволяет личности занять четкую позицию относительно поведения и поступков других людей, а также обозначить перспективы собственного поведения для окружающих.

Адаптивная функция заключается в нахождении соответствия между нравственными ориентациями личности и того общества в котором она живет. Использование единых нравственных оснований обеспечивает личности не только принятие со стороны окружающих, но также лучшую ориентировку и понимание происходящих процессов, уменьшает степень неизвестности и непредсказуемости в поведении других людей.

Функция защиты личности тесно связана с способностью личности воспринимать и принимать поступающую информацию. Так лица, обладающие твёрдыми моральными устоями, более часто склонны игнорировать и отрицать шокирующие общественные события, тем самым оберегая собственную психику от переживания чрезмерного стресса.

Познавательная функция обеспечивается в росте нравственного самосознания личности. Личность стремится к дальнейшему развитию своей нравственной ориентации поиску новых, связанных с ней источников и идей, которые обогащают ее.

Классификация нравственных ориентаций

С точки зрения социума можно выделить три основных типа нравственных ориентаций:

  • моральные,
  • конвенциальные,
  • персональные.

Морально-нравственные ориентации представляют собой социально-исторический продукт. Они наиболее универсальны и сопровождают человечество на протяжении тысячелетий его истории. В них входят как такие всеобщие моральные нормы как не убей, не укради и т.д.

, так и моральные ориентации, обусловленные спецификой конкретного культурного общества, например, европейский ценности свободы и индивидуализма, или нравственные представления о духовности и соборности русской ментальности.

Именно с усвоения наиболее общих моральных норм начинается формирование нравственного самосознания индивида.

Конвенциальная нравственная ориентация, представляет собой совокупность норм, ценностей и правил, принятых в рамках определенной группы или общества. Так, например, профессиональная этика врачей, педагогов, психологов, юристов и т.д.

представляет собой образцы конвенциональных нравственных ориентаций, которые с одной стороны опираются на соблюдение всеобщих моральных норм, а с другой стороны обладают собственной спецификой, в том числе вступающей в противоречие с моральными ориентациями (так, например, норма не убей, не распространяется на поведение военнослужащих во время исполнения своего долга, убийство противника в ходе военного столкновения не считается моральным проступком).

Персональная нравственная ориентация формируется у зрелых личностей, достигших высокого уровня развития нравственного самосознания, благодаря процессам рефлексии и переоценки существующих норм и ориентаций, их преломления через жизненный опыт личности и ее убеждения.

Персональная нравственная ориентация как правило основывается на некоей системе моральных принципов, соотносится с мировоззренческими позициями субъекта, выражает его систему отношений.

Как правило персональная ориентация не является полностью противоречащей или автономной от общества, в общих чертах она разделяется рядом референтных субъектов, например, членов семьи, коллег, участников какого-либо движения, субкультуры и т.д.

Однако в некоторых случаях, персональная ориентация может вступать в полный конфликт с моральными ценностями и тогда признается обществом в качестве извращенной и опасной (например, персональные нравственные ориентации лиц с психическими расстройствами, совершавших различные противоправные деяния – убийство, насилие, издевательства, которые не только не противоречили, но были продиктованы спецификой их персональной морали).

Конфликт нравственных ориентаций

Наиболее сложным аспектом нравственной жизни личности выступает конфликт нравственных ориентаций человека.

В детстве ребенок ориентируется на общепринятые моральные нормы, он не рефлексирует свое моральное поведение и полностью полагается на внешнюю оценку, зависим от нее.

Однако уже в подростковый период, личность начинает активно усваивать конвенциональные нормы, представленные в школе, дворовой компании, различных сообществах сверстников.

Школьные и субкультурные нравственные требования могут сильно отличаться. Например, списывание является грубым нарушением школьных нравственных норм, противоречит требованию честности, однако является нормативным поведением с точки зрения субкультуры самих подростков, а отказ в помощи списать может восприниматься как предательство.

В юношестве и молодости, в период активного формирования персональных нравственных норм, внутренние нравственные конфликты личности обостряются еще сильнее.

Всеобщая моральная ориентация теряет свою непреложную силу, личность на опыте социального взаимодействия убеждается в двойственности ее применения на практике, неоднозначности и оторванности от реалий многих правил и положений.

Все это детерминирует мощные конфликты между требованиями моральной, конвенциональной и персональной нравственной ориентации, в которых личность в конечном счете ориентируется на баланс ценности сохранения социальных связей с одной стороны и целостности образа Я с другой.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/razlichnye_tipy_nravstvennyh_orientaciy/

Тема 3. НРАВСТВЕННЫЕ ТИПЫ ЛИЧНОСТИ

Различные типы нравственных ориентаций

В психологии личность человека имеет целый ряд характеристик — характер, темперамент, психологический тип. В этике личность характеризуется нравственным типом.

При социальном взаимодействии с людьми, особенно в процессе управления, необходимо всегда помнить, что у них разные жизненные ценности, смысл жизни, жизненная позиция. Руководителю следует понять, к каким нравственным типам принадлежит каждый из подчиненных, его руководитель, коллеги, а также он сам.

Это позволит говорить с людьми, используя близкие им понятия, даст возможность лучше понять других и найти взаимоприемлемый компромисс.

Согласно одному из научных подходов, можно выделить пять основных нравственных типов личности: потребительский, конформистский, аристократический, героический и религиозный.

В основу классификации положены следующие признаки:

1) высшие моральные ценности (смысл жизни, свобода, счастье, справедливость);

2) источники морального закона (общество, Бог, сама личность);

3) значимость:

— мотива или поступка;

— идеи или чувства;

— норм или идеалов;

4) приверженность:

— долгу или привычке;

— индивидуализму или коллективизму;

— социальной или внесоциальной ориентации;

5) жизненная позиция:

— активная или пассивная;

— нетерпимость или терпимость;

— прагматическая или специфически моральная.

Рассмотрим основные характеристики каждого из названных типов личности.

1.Потребительский тип. Люди данного типа еще не могут понять, как поступок может быть бескорыстным. Они считают, что единственным мотивом нравственного поступка может быть выгода, т.е. нравственное поведение должно вести к успеху, получению благ и, в конечном счете, к счастью.

ценность – стремление к земному счастью, к жизненному материальному успеху.

Этот тип личности привержен социальной ориентации, т.к. ценности для него – это ценности социальные.

Люди данного типа имеют активную социальную позицию.

Источник морали – сам человек и ситуация. Поскольку ситуации разнообразны, то и правила морали относительны.

Мотив поведения – польза, выгода.

2. Конформистский (соглашательский) тип – один из самых распространенных типов личности. Их добродетель держится на согласии с окружающей социальной средой.

Без поддержки общественного мнения они быстро «сбиваются с пути», т.к. не в силах самостоятельно поддерживать нравственные ориентиры.

Действительно, тот, чья нравственность зависит от одобрения и осуждения окружающих, очень легко поддается чужому влиянию.

Высшая ценность – общность с социальной средой.

Источник морали – общественное мнение.

Приверженность – социальная ориентация, коллективизм.

Мотив поведения – быть как все, принадлежность.

Личность пассивна в сознании, но критерием нравственности для неё являются поступки. Отсюда следует нетерпимость к другим моральным системам и терпимость к нарушителям норм в своей среде. Но если была отвергнута традиционная групповая норма, то кара будет беспощадной.

3. Аристократический тип. Отличительная черта – чувство собственного достоинства, которого нельзя отнять. Такой человек отвечает за свои поступки не перед общественным мнением, а перед самим собой. Нравственная личность такого типа противостоит любым общественным условиям и правилам, если они не согласуются с ее совестью.

Высшая ценность – свобода быть самим собой (поэтому людей данного типа сложно сломить невзгодами или угрозами).

Приверженность носит асоциальный характер, индивидуалистический. Мораль такого человека – лишь его мораль.

Жизненная позиция – пассивная в поведении. Терпим к чужим взглядам и слабостям. Человек сосредоточен на своем внутреннем мире.

Источник морали – духовная традиция предков, совесть.

4. Героический тип. Всегда борется с обстоятельствами (события, люди, идеи). Герой борется со всем, что не выдерживает сравнения с его идеалом.

Так как наш мир далек от совершенства, то, начав борьбу с какой-нибудь частной несправедливостью, личность данного типа потом вынуждена сражаться со всем миром.

Опасность в том, что можно бороться ради борьбы, осознавая себя хорошим, правильным человеком. Самая опасная проблема, подстерегающая людей данного типа – проблема цели и средства.

ценность – справедливость.

Мотив поведения – рациональная аргументация.

Приверженность социальной ориентации, нацеленность на перспективу, активность.

Наиболее значимое чувство – чувство долга и идеалы.

5. Религиозный тип. Данное наименование очень условно. К этому нравственному типу могут относиться даже атеисты в то время, как верующие могут принадлежать к героическому, конформистскому и даже к потребительскому типам. Но чаще всего религиозный тип встречается у истинно верующих людей.

Источником морали является Высшее личное или Высшее безличное, поэтому моральный закон выше социального. Он проявляется в голосе совести.

нравственная ценность – смысл жизни, который выходит за границу человеческой жизни.

Жизненная позиция – терпимость к миру, внутренняя активная работа по самосовершенствованию, активная помощь другим людям.

Мотив – моральное чувство братской любви.

Значимы чувства равенства, братства и единства людей.

Приверженность носит внесоциальный характер (не стремиться к накоплению материальных благ, к власти и т.д.). Личность привержена доброй воле и активной деятельности для других, которая не является самоцелью.

Автор классификации подчеркивает, что в людях обычно сочетаются признаки нескольких нравственных типов. Тем не менее, наблюдая за человеком, достаточно просто определить, признаки каких нравственных типов в нем выражены наиболее ярко.

Источник: https://studopedia.org/5-131479.html

Booksm
Добавить комментарий