Различные формы детерминации мира: причинность и закономерность, необходимость и случайность

Необходимость и случайность. Причинность и детерминизм

Различные формы детерминации мира: причинность и закономерность, необходимость и случайность

2. Диалектика возможности и действительности.

3. Связь необходимости и случайности в развитии.

4. Причинность, взаимодействие.

Литература:

1. Введение в философию в 2-х тт. Учебник /под ред. Фролова И.Т.- М.,

1989.

2. Введение в философию. Учебник для вузов. Ч.2. Гл.7 (4); Алексеев П.В,

3. Панин А.В. Философия. М.. 1999, Гл.XIX;

4. Ильин В.В. Философия: учебное пособие.- СПб.: ПГУПС, 2000.- 236 с.

5. Огородников В.П. Познание необходимости. Детерминизм как принцип

научного мировоззрения. М., 1985;

6. Огородников В.П. Играет ли бог в кости? СПб., 1991;

7. Иванов В.Г. Причинность и детерминизм. Л.,1974;

8. Князев Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировоззрение:

диалог с И.Пригожиным. // Вопросы философии. 1992, №12.

——————

1. Действительность — это конкретное бытие отдельного объекта в определенное время, с определенными качественными и количественными характеристиками, в определенных условиях. Основные признаки действительности — реальность и историчность.

Историчность действительности заключается в том, что она есть результат изменения предшествующей действительности и основание будущей действительности. Из закона единства и борьбы противоположностей следует, что причиной всякого изменения является противоречие.

Действительность имеет своим диалектическим партнером возможность.

Возмож­ность —это объективно закономерная внутренняя тенденция к изменению в определенном отношении, присущая системе благодаря наличию в ней противоположных сторон, вступаю­щих в противоречие.

Возможность — это будущее объекта в его настоящем, определенные. В то время как одна действительность в общем случае содержит в себе многие возможности, одна и та же возможность не может быть одновременно источником многих действительностей.

В конкретном объекте в конкретной ситуации не все возможное становится действительным. Для перехода возможного в действительность необходимы два фактора: действие объективных законов и наличие определенных условий.

При изменении условий изменяются вероятности тех или иных возможностей.

Существуют реальные и абстрактные возможности. Под реальной понимается возможность, которая может превратиться в действительность на основе существующих условий, а под абстрактной – не реализуемая на основе существующих условий, хотя в принципе допускается законами объекта. Абстрактная возможность отличается от невозможности.

Невозможное противоречит законам, а потому не допускается ими (например, так как существует объективный закон превращения и сохранения энергии, то попытки создать “вечный двигатель” бесполезны). Анализ способов превращения возможности в действительность приводит к понятиям необходимости и случайности.

2. Метафизическое мировоззрение абсолютизирует либо не­обходимость, либо случайность. С точки зрения первого под­хода, признавалось объективное содержание категории необходимости, все в мире происходит под воздействием неумолимых причин. А случайность трактовалось лишь как субъективное мнение, результат незнания причинных зависимостей явлений (Демокрит, Спиноза, Гольбах).

Такую же позицию занимал уже в XIX столетииП.Лап­лас—основоположник теории вероятностей, всецело основан­ной на понятиислучайность. У Лапласа случайность объяв­ляется субъективной категорией, а теория вероятностей — концепцией, имеющей основание в принципиальной неполноте человеческого знания о причинах событий.

Вторая, противоположная концепция, отказывала необходимости в объективном существовании. Мир — это хаос случайностей, стихийных сил, в нем нет ничего необходимого, закономерного. Если мир нам кажется логичным, то только потому, что мы сами приписываем ему логику (Шопенгауэр, Ницше, Сантаян). Человек беспомощен и перед абсолютной необходимостью, и перед абсолютной случайностью.

Метафизическим абсолютизациям необходимости и слу­чайности противостоит диалектическая версия детерминизма. В диалектической философии подчеркивалась причинная обусловленность, как необходимости, так и случайности, говорилось о неправомерности отождествления необходимости и причинности, о различной детерминации необходимости и случайности.

Необходимость — это реализация единственной возможности, имеющейся у объекта в определенных условиях в определенном отношении (например, падает предмет, лишенный опоры; для любого живого существа всегда есть предел продолжительности существования).

Случайность — это реализация одной из нескольких возможностей, имеющихся у объекта при определенных условиях в определенном отношении (например, при бросании монеты существуют две возможности выпадения той или иной стороны, но реализуется одна).

В материальных объектах нет ни “чистой” необходимости, ни “чистой” случайности. Случайность и необходимость рассматриваются с точки зрения их обусловленности несущественными и существенными связями, причем несущественными считались внешние, а существенными — внутренние связи (например, между различными возможностями в одном объекте обнаруживаются нечто сходное. после анализа причинности.

3. Детерминизм— ведущий мировоззренческий и методо­логический принцип философии, означающий всеобщую взаи­мообусловленность, определенность моментов и процессов действительности. В философии под детерминизмом следует понимать подход, который представляет, что любые изменения состояний системы происходят под воздействием возмущающих факторов.

С позиций диалектического детерминизма процесс реали­зации возможности определяется целым рядом факторов, центральным из которых выступаетпричина,раскрываю­щая внутреннее противоречие системы, порождающая процесс реализации возможности. В категории причинности можно видеть общие черты предметно-практической деятельности человека и его теоретического осмысления этой деятельности.

Создатели диалектико-материалистической методологии считали, что изучить явления без выяснения причин их возникновения невозможно. Сложилось элементарное причинное звено: (ХèY), где Х — причина, Y — следствие, è — способ порождения причиной следствия.

Признаки причинности:

1) генетичность (Х порождает Y).

2) последовательность по времени (Х предшествует Y). Нужно подметить, что из того, что причина предшествует следствию, вовсе не вытекает, что что-то предшествующее является причиной последующего (например, день предшествует ночи, вовсе не являлась ее причиной).

3) однозначное отношение (принцип единообразия природы): одна и та же причина в одинаковых условиях вызывает одно и то же следствие (напр., одинаковые силы, воздействуя на тела одинаковой массы, вызывают одинаковые ускорения).

4) асимметричность, необратимость. Следствие определенной причины не может быть причиной своей собственной причины (если Х — причина Y, то Y не может быть причиной Х).

5) не сводимость содержания следствий их причин. В результате причинного воздействия возникает нечто новое.

Изменение объекта лишь отчасти определяется другим объектом, оно также зависит и от содержания его самого. Имеется не только “внешняя”, но и “внутренняя” причинность (поведение человека определяется не только внешними факторами, но и внутренней мотивацией поступков).

Причинные цепи могут быть зависимыми (когда между ними есть связь) и независимыми (отсутствие такой связи). Есть точка зрения, утверждающая, что случайность возникает при пересечении причинных цепей. Но это нуждается в уточнении.

Если пересекаются зависимые причинные цепи, то о случайности говорить не имеет смысла (при сговоре водителей машин совершить аварию). Случайность возникает при пересечении независимых причинных цепей.

Что касается необходимости, то она существует, если поведение объекта определяется единственной причинной цепью или пересечением зависимых причинных цепей при слабо выраженной внутренней активности объекта.

Детерминизм обязательно включает в себя причинность, как осевой принцип. Беспричинных явлений не существует, но это не значит, что все связи в окружающем мире между явлениями относятся к причинно-следственным. В материальном мире существуют отношения, которые не являются детерминистскими.

Таковы связи состояний в развитии одной и той же системы. В этих связях нет взаимодействия, все это — формы детерминации. Если одно явление является условием другого (его существования, изменения), это еще не значит, что раскрыта причина этого другого.

Причинная детерминация является основой для процесса реализации возможностей, но ей всегда сопутствуют непричинные детерминации.

Типы непричинной детерминации:

— условная детерминация. Причина и условие связаны, ибо условие тогда выступает таковым, когда включается дополнительным детерминантом в причинную связь. Факторы, которые играли роль условий в одном процессе, могут выступить в другом, как причина.

— под функциональной детерминацией понимается такая взаимосвязь процессов, когда каждый из них в равной степени определяет становление и существование остальных. Ни один материальный процесс не происходит в изоляции, он зависит от параллельно протекающих процессов, что и фиксирует данная детерминация.

— инспирирующая детерминация (воздействие). Инспирирующая детерминация не не порождает процесс, а лишь определяет его направленность.

— системная детерминациясостоит в структурной организации элементов системы.

— управляющая детерминация определяет направленность изменений.

Вышеизложенный взгляд на детерминизм открывает новые возможности для критики механичестических и индетерминистских взглядов.

Индетерминизм – это концепция, не признающая зависимости одних событий (состояний) от других, взаимодействия различных форм и видов развития, т.е. такая теория, которая является отрицанием общего принципа детерминизма, а не какого-либо частного вида. Т.е. такая теория, которая отрицает существование всякой объективной закономерности и признает существование произвола.

Достижения науки свидетельствуют в пользу детерминизма: элементарные частицы видоизменяются из-за своих взаимодействий, присущих им свойств типа электрического заряда. Животные приспосабливаются к среде благодаря рефлексам и инстинктам.

Люди предпринимают различные действия вследствие своих мотиваций, ценностей. Наука не признает беспричинных явлений.

Не противоречит этому выводу и наличие случайных явлений, которые происходят не беспричинно, а в силу вероятностной детерминации.

Источник: https://studopedia.org/5-75523.html

Различные формы детерминации мира: причинность и закономерность, необходимость и случайность

Различные формы детерминации мира: причинность и закономерность, необходимость и случайность

Определение 1

Детерминация – это связь подчинения, опосредования и обусловливания. Существует несколько видов детерминации: причины (причинения), условия (обусловливания), коррелянты (корреляционной связи).

Определение 2

Причинность – это такая детерминация, которая заключается в генетической, продуцирующей связи одного явления, то есть причины с другими, то есть следствием.

Определение 3

Опосредование – это условия, задаваемые не непосредственно, а через некоторые другие условия.

Обусловливание – это тип детерминации, предполагающий создание возможностей (вероятностей) наступления следствия двумя способами, через:

  • способствование формированию причины;
  • способствование реализации причины.

Появление следствия является результатом взаимодействия причины с условиями.

Признаки и типы детерминации

Детерминизм – один из ведущих мировоззренческих и методологических философских принципов, предполагающий всеобщую взаимообусловленность, определенность моментов и процессов в действительности.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Замечание 1

В философии под детерминизмом понимают также подход, подразумевающий, что любые изменения в состоянии системы происходят под влиянием неких факторов.

С точки зрения диалектического детерминизма процесс реализации возможности определяет ряд факторов, центральным из которых является причина, которая раскрывает внутреннее противоречие системы и порождает процесс реализации возможности. В категории причинности необходимо отмечать общие черты предметно-практической человеческой деятельности и его теоретического осмысления осуществляемой деятельности.

Создатели диалектико-материалистической методологии предполагали, что невозможно изучить явление, если предварительно не выяснить причины возникновения этого явления. Поэтому было сформировано элементарное причинное звено: XèY, где X – это причина; è – способ порождения следствия причиной; Y – следствие.

Признаки причинности:

  • генетичность – Х порождает У;
  • последовательность во времени: Х предшествует У. Здесь необходимо отметить, что из того, что причина предшествует следствию, совершенно не вытекает, что предшествующее должно быть причиной последующего. Например, день всегда предшествует ночи, но при этом не является ее причиной;
  • однозначное отношение – единообразие природы – предполагает, что одна и та же причина в одних и тех же условиях может вызывать одно и то же следствие, например, одна и та же сила, оказывая воздействие на тела с одинаковой массой, вызывает одинаковое ускорение;
  • асимметричность и необратимость – следствие определенной причины не может выступать причиной собственной причины. То есть, если Х – причина У, то У не может стать причиной Х;
  • не сводимость содержания следствия их причины – результатом причинного воздействия является формирование чего-то нового.

Изменение объекта только частично определяется другими объектами, также на него влияет и содержание его самого.

При этом имеется не только внешняя причинность, но и внутренняя, то есть поведение какого-то человека определяется не только рядом внешних факторов, но и внутренней мотивацией поступков.

Причинные цели – зависимые, то есть между ними есть связь, или независимые – то есть связь между ними отсутствует.

Отдельные ученые считают, что случайность возникает, когда причинные цепи пересекаются. Поэтому требуется уточнение. Если пересекаются зависимые причинные цели, то случайности быть не может, например, водители машин не сговариваются для совершения аварии. Случайность формируется, когда пересекаются независимые причинные цепи.

Необходимость существует, когда поведение объекта определяется единственной причинной цепью или пересечением зависимых причинных цепей в ситуации слабо выраженной внутренней активность объекта.

В детерминацию обязательно включена причинность, в качестве осевого принципа. Беспричинных явлений в природе не существует, однако это не значит, что все связи в природе причинно-следственные.

Не детерминистскими связями в природе являются связи состояний в развитии одной системы. В этих связях отсутствует взаимодействие, все это – формы детерминации.

Если одно явление – условие другого явления, например, его существования или изменения, это не раскрывает причину другого явления.

Замечание 2

Причинная детерминация – основа для процесса реализации возможностей, но ей всегда сопутствует ряд непричинных детерминаций.

Типы непричинной детерминации:

  • условная детерминация – предполагает связь причины и условия, так как условие выступает таковым, когда будет включен дополнительным детерминантом в причинную связь. Факторы, играющие роль условий в одном процессе, могут выступать в другом в качестве причины;
  • функциональная детерминация – такой тип взаимосвязи процессов, при котором каждым из них в равной степени будет определяться становление и существование остальных. Ни один материальный процесс не может протекать в изоляции, он зависит от нескольких параллельно протекающих процессов, что и зафиксировано в данной детерминации;
  • инспирирующая детерминация, или воздействие – ею не порождается процесс, а только определяется его направленность;
  • системная детерминация – предполагает структурную организацию элементов системы;
  • управляющая детерминация – определяет направленность изменений.

Достижения в разных научных областях подтверждают пользу детерминизма: элементарные частицы способны видоизменяться в связи со своим взаимодействием, характерным для них свойствам типа электрического заряда. Животные приспособились к окружающей среде благодаря рефлексам и инстинктам.

Люди совершают поступки и определенные действия в связи со своей мотивацией и различными ценностями. Наукой не признаны беспричинные явления. Этому выводу не противоречит также и наличие случайных явлений, который происходят также не беспричинно, а из-за вероятностной детерминации.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/razlichnye_formy_determinacii_mira_prichinnost_i_zakonomernost_neobhodimost_i_sluchaynost/

Различные формы детерминации мира: свобода и необходимость, возможность и действительность

Различные формы детерминации мира: причинность и закономерность, необходимость и случайность

Определение 1

Детерминизм и индетерминизм – это два противоположных взгляда на характер взаимосвязи явлений во времени. Детерминизмом признана всеобщая закономерная связь между разными явлениями, и положение, что любое явление взаимосвязано с другими явлениями, которые произошли в прошлом, и обуславливается ими.

Индетерминизмом отвергается любая связь явлений во времени. Индетерминисты считают, что в мире отсутствует какой-либо порядок, в нем господствует хаос.

Из этого можно сделать логический вывод, что человек может действовать в соответствии со своим желанием, его действия никак причинно не обусловлены (волюнтаризм). Философы, которые поддерживают детерминизм, по-разному понимают характер сил или процессов, которые осуществляют связи явлений.

Приверженцы же религиозной концепции божественного провидения (фаталисты), видели закономерную связи явлений во времени, установленную богом или судьбой.

Материалисты утверждали, что связь между явлениями обуславливается материальными процессами. Состояние, в котором пребывает материальная система, может быть закономерно определено ее состоянием в прошлом и материальными воздействиями, осуществляемыми между элементами системы, а также между системой и окружающей средой.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Формы детерминации мира:

  • случайность;
  • необходимость;
  • возможность;
  • действительность.

Случайность

Определение 2

Случайность — это тип связи, обусловленный несущественными, внешними для рассматриваемого явления причинами. Преимущественно, такая связь неустойчивого характера. То есть, случайность – это субъективно неожиданные, объективно привходящие явлений, то, что в данных условиях может быть или не быть, может произойти так или иначе.

Различают следующие виды случайности:

  • внешняя;
  • внутренняя;
  • субъективная;
  • объективная.

Внешняя случайность лежит за границей власти рассматриваемой необходимости. Ее определяют привходящие обстоятельства. Например, человек наступает на помидор и падает. Причина падения очевидна, но при этом она не вытекает из логики поступков пострадавшего. Тут в жизнь вторгся внезапный слепой случай.

Внутренняя случайность вытекает из природы объекта, она является своеобразным «завихрением» необходимости.

Случайность является внутренней, когда ситуация рождения какого-то случайного явления описывается изнутри одного рассматриваемого причинного ряда, а совокупное действие других причинных последовательностей описывается через понятие объективного условия осуществления основного причинного ряда.

Субъективная случайность возникает из-за наличия у человека свободы воли, когда он поступает так или иначе из-за объективной необходимости.

Объективная случайность нельзя отрицать ни с научное, ни с практической точки зрения. Человек, признавая все одинаково необходимым, оказывается не способен отделять существенное от несущественного, необходимое от случайного. Такой взгляд возводит необходимость до уровня случайности.

Иными словами, случайное – это возможное, при соблюдении соответствующих условий. Оно противопоставляется закономерному как необходимому в определенных условиях.

Необходимость является закономерным типом связи явлений, определяемых их устойчивой внутренней основой и совокупностью существенных условий их возникновения, существования и развития.

То есть необходимость является проявлением, моментом закономерности, то есть ее синоним.

Необходимость

Необходимость, как и случайность, бывает внутренняя и внешняя, то есть может порождаться собственной природой объекта или стечением внешних обстоятельств. Она может быть характерна многоженству объектов или только единичному объекту. Необходимость – существенная черта закона. Она, как и закон, бывает динамическая или статическая.

Необходимость и случайность являются соотносительными категориями, в которых выражено философской осмысление характера взаимозависимости явлений, степеней детерминированности их возникновения и существования.

Необходимое реализуется посредством случайного, так случайность реализуется только через единичное. В этом смысле случайность можно соотнести с единичностью.

Именно случайностями могут ускорятся или замедлятся необходимые процессы.

Учет диалектики необходимостей и случайностей является важнейшим условием правильной практической и теоретической деятельности. Основной целью познания выступает выявление закономерного.

В представлениях человека мир раскрывается в качестве бесконечного многообразия вещей и событий, звуков и цветов, а также прочих свойств и отношений. Чтобы это понять, нужно выявлять определенный порядок.

Для этого нужно подвергнуть анализу такие конкретные формы случайности, в которых будет проявляться необходимое.

Замечание 1

Случайность и необходимость относительны: в одних условиях необходимое может являться случайным и наоборот. Для их достоверного различия необходимо тщательно рассматривать конкретные условия. В каждом конкретном анализе причинных отношений необходимость и случайность оказываются тесно связаны с соотношением возможного и действительного, превращая возможность в действительность.

Возможность и действительность

Причинно-следственные отношения, в которых реализуется принцип причинности, формируются, когда явлением-причиной порождается случайное или необходимое следствие. Если явление может превратиться в причину, но еще не стало ею, значит, в нем хранится возможность превратиться в действительную причину.

Другими словами, возможность выступает как предпосылка для возникновения того или иного явления, процесса, его потенциального существования. Таким образом, действительность и возможность представляют две последовательные ступени развития явления, его продвижение от причины к следствию, две стадии формирования причинных отношений в природе, обществе и мышлении.

Таким пониманием связи возможного и действительного отражена объективная неразрывность процесса развития любого явления.

Каждый конкретный процесс трансформации возможности в действительность включает реализацию, преимущественно, необходимых, и случайных причинно-следственных связей. Из этого следует, что в действительности воплощаются разного рода возможности, содержится масса не только необходимого, но и случайно сложившихся свойств.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/razlichnye_formy_determinacii_mira_svoboda_i_neobhodimost_vozmozhnost_i_deystvitelnost/

Детерминизм и закономерность

Различные формы детерминации мира: причинность и закономерность, необходимость и случайность

Наряду с принципом развития важнейшим принципом диалектического понимания бытия является принцип всеобщей связи явлений, постулирующий универсальную взаимосвязь и взаимозависимость всех процессов и явлений бытия.

Философские понятия, отражающие универсальные связи бытия, образуют две группы онтологических категорий, первая из которых раскрывает тип организации бытия, его структуру, вторая – детерминации бытия, его упорядоченность и обусловленность. Почти все онтологические категории «парные», что является отражением фундаментальной противоречивости бытия.

К первой группе категорий бытия относятся: единичное и общее, содержание и форма, часть и целое, система и элементы и др.

Единичное и общее –категории, раскрывающие факт существования бытия в виде отдельных объектов и одновременно наличие в любом из них свойств, совпадающих с другими объектами. Связь между единичным и общим выражается в понятии «особенное»: каждый единичный объект относится к какому-то классу объектов (общее), но обладает своими неповторимыми чертами (особенное).

и форма— категории, выражающие наличие в каждом объекте двух взаимосвязанных сторон. – определяющая сторона, представляет собой единство всех составных элементов объекта, его свойств, внутренних процессов и связей.

Форма – способ существования и выражения содержания, а также способ его упорядочения («внутренняя форма»).

Понятия «форма» и «содержание» разрабатывались многими мыслителями прошлого, от Аристотеля до Гегеля, но именно последний создал идеальную по лаконичности формулу их взаимосвязи: «форма содержательна, а содержание оформлено».

Часть и целое – это категории, выражающие отношения между совокупностью элементов и связью, которая объединяет их в один объект и приводит к появлению у него новых свойств и закономерностей, отсутствующих у отдельных элементов. Категории часть и целое связаны с такими понятиямикак система и элементы.

Система– упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, обладающее структурой и организацией. Элемент– простой, неразложимый в данной системе компонент сложных объектов, который связан с другими элементами в системный комплекс.

Структура– это относительно устойчивый способ связи элементов того или иного сложного целого, это внутренняя упорядоченность элементов и их взаимодействий, которая определяет качество объекта.

Изучение явления как системы (системного объекта), обладающей устойчивой, целостной структурой, называется системным подходом. Системы бывают открытые и закрытые.

Открытые системыобмениваются с окружающей средой веществом, энергией и информацией, а закрытые системы– нет. Высший тип систем самоорганизующиеся системы, изучаемые синергетикой (см. 3.1.3).

Вторая группа онтологических категорий, куда относятся: сущность и явление, причина и следствие, необходимость и случайность и др., раскрывает универсальные связи детерминации бытия, его обусловленности и упорядоченности, позволяя в своей совокупности обосновать две важнейших онтологических идеи: принцип детерминизма и идею закономерности (закона).

Детерминизм –(лат.determine – определяю) философское учение о закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений, концепция противоположная детерминизму носит название «индетерминизм».

Основой принципа детерминизма является учение о причинности,то есть такой связи между явлениями, когда одно явление (причина) при определенных условиях порождает другое явление (следствие).

Причинно-следственная связь – это генетическая связь и носит необратимый характер. Современный детерминизм базируется на признании многообразия причинно-следственных связей: как необходимых, закономерных, так и случайных.

Необходимость и случайность— философские категории, выражающие различные степени детерминированности явления.

Необходимость порождается главными, постоянно действующими причинами и характеризуется строгой однозначностью и определенностью, а зачастую, даже неизбежностью возникновения события (напр., гибель живого организма от старости).

Случайностьтак же причинно обусловлена, но порождается непостоянными, незначительными, побочными для данного явления причинами (напр., гибель животного от пули охотника).

Необходимость и случайность взаимосвязаны: то, что в одном аспекте выступает как необходимость, в другом является случайностью. Как отметил Гегель, случайность – форма проявления необходимости, а необходимость включает в себя случайность.

Между тем, многие философы прошлого абсолютизировали необходимость и отрицали существование случайности. Например, Демокрит, полностью отождествляя причинность и необходимость, отрицал наличие в мире случайных причин, полагая, что люди называют случайным то явление, причина которого им не известна.

Подобную точку зрения разделяли многие мыслители Нового времени (напр., Б.Спиноза, П.Гольбах). В этот период получил распространение «лапласовский» механистический детерминизм (названный по имени французского ученого П.Лапласа) который полагал причинную связь однозначной, необходимой и постоянной.

Закономерным следствием отрицания случайности и абсолютизации необходимости является фатализм (лат. fatum – рок) – учение о всеобщей предопределенности явлений (см.3.4.4).

Ограниченность механистического детерминизма обнаружилась в начале ХХ века в связи с развитием квантовой физики, поскольку причинно-следственные связи между микрообъектами не укладывалось в жесткие рамки механистической предопределенности. Квантовая физика поначалу заняла позицию индетерминизма– отрицания причинности в микромире, однако со временем выработала новые представления о причинности и, следовательно, новое понимание принципа детерминизма.

Важную роль для понимания взаимосвязи причины и следствия имеют категориивозможность и действительность, которыехарактеризуют две основных ступени в становлении и развитии объекта, его движение от причины к следствию.

Возможность – это предпосылка возникновения какого-либо явления. Действительность — это реализованная возможность, реальное существование какого-либо явления.

В причинно-следственных связях следствие уже потенциально содержится в каком-либо объекте, а причина реализует эту возможность, превращая ее в действительность.

Детерминизм базируется не только на принципе причинности, поскольку причинность – не единственный вид обусловленности и упорядоченности явлений, но и на представлениях о наличие в объективной действительности закономерных связей и отношений. Понятие закономерности (закона) для своего раскрытия требует анализа категорий сущности и явления, которые, соответственно, выражают глубинный и поверхностный уровни постижения действительности.

Сущность и явление – философские категории, отражающие наличие в любом объекте внутреннего содержания (сущности) и его внешнеговыражения (явления). В истории философской мысли сущность всегда трактовалась как нечто умопостигаемое (например, «идеи» Платона), а явление – как то, что дано нам в чувственном восприятии.

Обычно сущность противопоставлялась явлению вплоть до объявления ее непознаваемой (например, кантовская «вещь-в-себе»). Гегель, настаивая на взаимосвязи этих двух сторон бытия, утверждал, что сущность является, а явление существенно.

В последующем развитии философии было отмечено, что эти категории выступают как ступени постижения объекта: сначала изучаются его чувственно-воспринимаемые свойства, а затем мышление проникает в сущность. Взаимосвязь сущности и явления не означает их тождества. Как отметил К.

Маркс, если бы сущность и явление совпадали, то «всякая наука была бы излишней». Категория сущности непосредственно связана с одним из центральных понятий неуки и философии – с понятием «закон».

Закон – это объективная, необходимая, существенная, устойчивая и повторяющаяся связь между явлениями.Таким образом, характерными чертами закона являются:

объективность: под термином «закон» в науке понимаются не правила, принятые людьми для регулирования своей жизнедеятельности, а существующие независимо от них объективные связи бытия (напр., закон всемирного тяготения);

— необходимость:в законе фиксируются главные, постоянные взаимосвязи, а не случайные, побочные;

существенность:закон раскрывает сущность объектов, а не их внешние свойства и качества; смешение сущности и явления – одна из причин научных ошибок;

— устойчивость и повторяемость —важнейшие признаки, позволяющие отделить закономерные связи от случайных, поверхностных и т.п.

Научным методом, позволяющим эффективно выявить устойчивость и повторяемость в связях между объектами, является эксперимент. Его применение значительно ускоряет темпы научных открытий (см. 3.3.

2), поскольку позволяет воспроизвести объект столько раз, сколько необходимо для обнаружения устойчивости и повторяемости.

Бытие многообразно, поэтому существуют различные типы законов, которые можно классифицировать по разным основаниям.

По основным видам бытия выделяют:

— законы природы, которые, в свою очередь подразделяются на законы микромира, макромира и мегамира;

— социальные закономерности, которые проявляются как тенденции через действия больших масс людей;

— законы человеческого мышления, изучаемые логикой.

По степени общности законы бывают:

— частные, действующие в конкретных формах движения материи, то есть, законы отдельных наук – физики, химии и пр.

— общие, действующие в нескольких формах движения материи, например, закон сохранения энергии;

— всеобщие, действующие во всех сферах бытия, например, закон перехода количественных изменений в качественные и другие законы диалектики.

По характеру связей выделяют:

— законы развития, относящиеся к процессам, обуславливающим развитие объектов, например, эволюционная теория Ч.Дарвина;

— законы структурно-функциональные, в которых выражается характер связи между элементами определенной системы, специфика их деятельности (например, законы анатомии и физиологии живых организмов).

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/11_62094_determinizm-i-zakonomernost.html

13.2. Причинность, необходимость и случайность. Возможность и действительность. Концепция детерминизма

Различные формы детерминации мира: причинность и закономерность, необходимость и случайность

Причинность- философская категория для обозначениянеобходимой генетической связи явлений,из которых одно — причина — обуславливаетдругое — следствие или действие. Естьполная причина и причина специфическая.Полная причина — совокупность рядаобстоятельств, при наличии которыхнеобходимо наступает следствие.

Специфическая причина — совокупностьряда обстоятельств, появление которыхведет к появлению следствия. Установлениеполной причины оказывается возможнымлишь в сравнительно простых случаях, иобычно научное исследование направленона раскрытие специфических причинданного явления.

Это происходит потому,что в специфическую причину объединенынаиболее существенные в данной ситуациикомпоненты полной причины. Материализмотстаивает тезис об объективном ивсеобщем характере П., считает причинныесвязи связями самих вещей, существующимивне и независимо от сознания. Субъективныйидеализм либо вообще отрицает П.

, сводяее лишь к привычной для человекапоследовательности ощущений (Юм), либо,признавая П. как необходимую связь,считает, что она привносится в мирявлений познающим объектом, имеетаприорный характер (Кант). Объективныйидеализм может признавать существованиеП.

, независимой от познающего субъекта,но корни ее видит в духе, идее, понятии,которые считает независимыми от субъекта.Диалектический материализм не толькопризнает объективный и всеобщий характерП.

, но и отвергает упрощенный взгляд нанее, в частности характерное дляметафизики противопоставление другдругу причины и следствия, и рассматриваетих как моменты взаимодействия, в которомследствие , определяясь причиной, в своюочередь играет активную роль, оказываяактивное воздействие на причину. Развитиесоврем.

науки, отвергая абсолютизациюранее известных форм причинно-следственныхсвязей, раскрывая их многообразныйхарактер, подтверждает, углубляет иобобщает диалектико-материалистическоепонимание П. Эта категория представляетодну из ведущих категорий научногоисследования, которое в конечном счетевсегда направлено на раскрытие основныхпричинных зависимостей.

Необходимостьи случайность — философские категории,выражающие отношение к основанию(сущности) процесса его отдельных форм(проявлений). Те или иные явления, будучиосуществлением и развитием сущности,необходимы, но в своей единичности,неповторимости выступают как случайные.Н.

есть то, что обязательно должно пройтив данных условиях, однако в такой форме,которая зависит не только от сущностипроисходящего, но и от сложившихсяусловий ее проявления. Конкретная формаосуществления Н. может быть различной;по отношению к основанию процесса онавыступает как С. Метафизический подходсостоит в следующем.

Все явления илисобытия возникают под действием причины,следовательно, они не могут не возникнуть.Однако, их появление зависит отбесконечного числа разнообразныхусловий, при которых данная причинадействует, непредугадываемое их сочетаниеделает такое появление необязательным,случайным.

Метафизика не может разрешитьэто противоречие, что приводит кфатализму, либо к релятивизму ииндетерминизму, при котором событияпревращаются в хаос случайностей. Вобоих случаях целесообразная человеческаядеятельность оказывается бессмысленной.Диалектический материализм считаетиначе.

Любой процесс есть разрешение впространстве и во времени некоторогораньше назревшего противоречия.Противоречие должно быть с Н. разрешено,но форма этого процесса может бытьразличной и в своей неповторимостислучайной. Н. прокладывает себе дорогусквозь С., а С. оказывается дополнениеми формой проявления Н.

Марксистскаяфилософия исходит из того, что в любомсостоянии можно выделить существенные(необходимые) и несущественные (случайные)свойства. Н. и С. — диалектическиепротивоположности, не существующиедруг без друга. Задача науки состоит втом, чтобы вскрывать в случайных связяхявлений их необходимую основу.

Какимбы сложным ни было то или иное явление,от какого бы множества С. не зависелоего развитие, оно в конце концовуправляется объективными законами, Н.Диалектический материализм помогаетпонять не только связь, но и взаимопереходыН. и С. Современная наука обогащаетдиал.-материал. выводы о сущности Н. иС. новыми данными (Теория вероятностей,Статистическая и динамическаязакономерность).

Возможностьи действительность — категории, с помощьюкоторых отображается развитиематериального мира. Категория В. фиксируетобъективную тенденцию развитиясуществующих явлений, наличие условийих возникновения или отсутствиеобстоятельств, препятствующих этомувозникновению. Категория Д.

представляетлюбой объект, который уже существует вкачестве реализации некой В. ПереходВ. в Д. основан на причинной связи явленийобъективного мира. Различают реальнуюи абстрактную реальность. Абстрактная(формальная) В. выражает отсутствиекаких-либо условий, порождающих некотороеявление, но вместе с тем и отсутствиеусловий, препятствующих его возникновению.

Реальная В. означает наличие ряданеобходимых условий реализации данногоявления. Абстрактная В. может статьреальной и наоборот. Количественноеотношение между ними может выражатьсястепенью вероятности возникновенияявления.

Область объективных возможностей,условия реализации которых зависят отсознательной деятельности человека,есть тем самым сфера его свободы. Учетреальных В., деятельность по превращениюнекоторых из них в Д., устранение опасностиреализации и даже возникновениянежелательных В. — важнейшая практическаязадача человека.

В интересах этойдеятельности проводится и теоретическийанализ В., в частности ее соотношения снеобходимостью и случайностью. В.становится Д. тогда, когда создаетсяили возникает полный набор условийсуществования определенного явления.Поэтому, чем больше таких условий и чемболее они существенны, тем реальнееоказывается В.

Комбинируя в ходепрактической деятельности определенныематериалы и силы природы, человекспособен вызвать к жизни те явления ,которые ему желательны, и устранитьнежелательные. Такая деятельностьограничена рамками объективных законовмира и должна осуществляться в соответствиис ними.

Концепциядетерминизма и индетерминизма -противоположные философские концепциипо вопросу о месте и роли причинности.Д. называют учение о всеобщей, закономернойсвязи, причинной обусловленности всехявлений. Последовательный детерминизмутверждает объективный характерпричинности. Для И. характерно отрицаниевсеобщего характера причинности. ИдеиД.

появляются уже в древн. философии,получая свое наиболее яркое выражениев античной атомистике. Дальнейшееразвитие и обоснование Д. получает вестествознании и материалистическойфилософии нового времени (Бэкон, Галилей,Декарт, Ньютон, Ломоносов, Лаплас, Спинозаи др.). В соответствии с уровнем развитияестествознания Д.

этого периода носитмеханистический, абстрактный характер.Это находит свой выражение в абсолютизацииформы причинности, описываемой строгодинамическими законами механики, чтоведет к отождествлению причинности снеобходимостью и отрицанию объективногохарактера случайности. Понятый такимобразом Д.

ведет к фатализму, принимаетмистический характер и фактическисмыкается с верой в божественноепредопределение. Диалектическийматериализм преодолевает ограниченностьмеханистического Д. и, признаваяобъективный и всеобщий характерпричинности, не отождествляет ее снеобходимостью и не сводит ее проявлениек динамическому типу законов.

Сложныйтип системных взаимодействий в живойприроде фиксируется в понятии органическогоД., являющегося частным случаемдиалектико-материал. Д.

Источник: https://studfile.net/preview/4448060/page:24/

Booksm
Добавить комментарий