Позитивизм, его основные проблемы и этапы

Этапы развития позитивизма

Позитивизм, его основные проблемы и этапы

Позитивизм, его исторические судьбы

Позитивизм(фр. positivisme, от лат.

positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивизм — основной тезис: все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук.

1) -Первый (классический) позитивизм. Основатель — Огюст Конт. Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер.

2) — Эмпириокритицизм. Представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус.

3) -Неопозитивизм или логический позитивизм. Представители: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Виттгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др.

4) -Постпозитивизм. Представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.

Основоположником позитивизма является французский философ Огюст Конт (1830-е гг.). В программной книге «Дух позитивной философии» (1844) Конт представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детства, юношества и зрелости.

Классический позитивизм — Термин «позитивизм» был введен основателем этого течения французским философом Огюстом Контом (1798—1857), выступившим с идеей о неспособности «метафизики», т.е. традиционной философии, основанной на умозрительном, отвлеченном типе построения знаний, ответить на вопросы, поставленные развитием науки.

Эта идея основывалась на учении Конта о трех стадиях развития познания: теологической, характеризующейся господством религии, объяснением явлений деятельностью сверхъестественных фантастических существ; метафизической, для которой характерно господство философии, объясняющей природу абстрактными «сущностями» и «причинами», и высшей и последней — позитивной стадией, отличающейся от двух предшествующих (донаучных) стадий отказом от теологии и метафизики, господством позитивных, т.е. положительных наук, научным объяснением всех явлений. Все положительные знания могут быть получены, согласно Конту, эмпирическими науками, опирающимися на опыт, поэтому философия с ее претензиями на исследование реальности не имеет своего предмета. Ее задача ограничивается обобщением результатов специальных наук.
Учение Конта означало разрыв с традиционной философией, прежде всего с философскими системами немецкого идеализма с их абстрактными, умозрительными построениями, ставящими себя над науками. А это означало, что все так называемые «метафизические», т.е. коренные философские проблемы объявлялись позитивистами пережитками «донаучных» представлений.

(2)В конце XIX в. возникает вторая форма позитивизма, связанная с методологическим кризисом в физике. Этот кризис был порожден рядом крупных открытий (открытие электрона, явления радиоактивности и др.), которые привели к крушению старых представлений о строении материи и к отказу некоторых ученых от материализма.

«Второй позитивизм» объединяет махизм, основателем которого является австрийский физик и философ Эрнст Мах (1838 — 1916) и эмпириокритицизм (критика опыта) швейцарского философа Рихарда Авенариуса (1843 — 1896). В связи со сходством этих учений их принято объединять под общим названием — махизм, или эмпириокритицизм.

В отличие от позитивизма Конта махизм окончательно порвал с элементами материализма, реанимировав субъективный идеализм Беркли. Основным принципом научного познания Мах провозгласил принцип «экономии мышления».

Подобный принцип у Авенариуса получил название «наименьшей траты сил», суть которого состоит в том, чтобы освободить знания от «метафизических» допущений, к которым относится прежде всего признание объективной реальности.

Понятия «движение», «пространство», «время», «причинность», «необходимость» рассматриваются махистами как продукты мышления, не имеющие смысла помимо человека и, следовательно, не имеющие объективного содержания. Мыслить «экономно», с «наименьшей тратой сил», значит, не объяснять, а описывать явления.

Выступив против «метафизики» с ее «мнимыми» проблемами, махисты и эмпириокритики пришли не только к отрицанию возможности познания сущности вещей, но и к отрицанию их объективного существования.

(3)Неопозитивизм, или «третий позитивизм» сформировался в 20-х годах XX в. На формирование неопозитивистских идей значительное влияние оказали английский философ, логик и математик Бертран Рассел (1872 — 1970) и австрийский философ и логик Людвиг Витгенштейн (1889-1951).

Применив метод логического анализа к понятиям математики и убедившись в его эффективности, Рассел пришел к выводу, что он может быть применен в любой области знания, в том числе в решении философских проблем. Логика была провозглашена сущностью философии.

Философские проблемы, по мнению Рассела, сами сводят себя к проблемам логики, поскольку каждая философская проблема, если ее подвергнуть необходимому анализу и очищению, оказывается или вовсе не философской, или философской в том смысле, в каком мы употребляем это слово, т.

е. логической.

Рассел и Витгенштейн поставили своей задачей построение логически совершенного языка науки из его элементарных составных частей — простых («атомарных») и сложных, состоящих из простых («молекулярных») суждений, назвав свою теорию «логическим атомизмом».

Если Рассел и Витгенштейн рассматривали отношения между предложениями и фактами, то Карнап объявил понятия «атомарный факт», «простой объект», «элемент мира» и т.п.

«недопустимой метафизикой», ограничив задачу философии логическим анализом языка, его синтаксисом, ибо логика науки, с точки зрения Карнапа, есть не что иное, как логический синтаксис науки.

С этих позиций он пришел к отрицанию возможности обсуждения вопросов, относящихся к природе реальных объектов и их отношения к языку.

В дальнейшем, убедившись в ограниченности синтаксического подхода, неопозитивисты пришли к выводу о необходимости семантического анализа языка. Формируется направление под названием «логическая семантика» (Р.Карнап, А.Тарский и др.).

Семантика — раздел языкознания, в котором исследуются проблемы, связанные со смыслом, значением и интерпретацией знания и знаковых выражений. Как раздел современной логики семантика имеет своим предметом содержательную интерпретацию формализованных языков, формальных систем (исчислений).

Один из основных принципов логического позитивизма — принцип верификации ,согласно которому критерием истинности и осмысленности предложений является их сопоставление с фактами чувственного опыта, т.е. с комбинацией простых и надежных («атомарных») фактов.

А так как этот критерий может быть отнесен лишь к чувственно проверяемым предложениям, неверифицированными, т.е. неподтверждаемыми и, следовательно, бессмысленными оказываются законы и общие положения науки, составляющие фундамент любой специальной области научного знания, не говоря уже о положениях философии.

Неверифицируемыми оказываются и все высказывания о прошлом и будущем.

Выход из этого затруднения неопозитивисты пытались найти в замене принципа верификации принципом верифицируемости:

предложение истинно и в том случае, если возможна его принципиальная проверка, затем — и этот принцип был заменен принципом подтверждаемости : возможна частичная эмпирическая проверка.

Однако и это не спасло неопозитивизм от субъективизма и исключения из науки общих положений и в конечном счете — объективной реальности, так как эмпирическая проверка сводилась к соотношению предложений с фактами, которые трактуются как состояния сознания.

(4)Расцвет неопозитивизмаотносится к 50 —60-м годам, но уже с 50-х годов понятие «неопозитивизм» стало вытесняться понятием «аналитическая философия», охватывающим разнообразные течения, сложившиеся в рамках аналитической традиции: «логический атомизм» Рассела и Витгенштейна, «логический позитивизм» Карнапа и другие школы неопозитивизма.

Основные идеи постпозитивизма выдвинул английский философ, логик и социолог Карл Поппер (1902 — 1994). В своей концепции «критического рационализма» он поставил проблему разграничения научного и ненаучного знания, т.е. эмпирических наук, с одной стороны, и математики, логики, философии, с другой.

Критерием разграничения Поппер выдвинул принцип фальсифицируемости, согласно которому подлинно научная теория открыта для опровержения ссылкой на эмпирический факты, противоречащие данной теории.

эмпирической науки, считает Поппер, составляют не абсолютно достоверные, подтвержденные «чистым опытом» положения, а предположения, гипотезы, которые не могут быть верифицированы. И в этом несостоятельность принципа неопозитивистов. Нет и не может быть фактов, свободных от их теоретической интерпретации, все они опосредованы теорией, зависят от нее.

Поэтому любое положение подвержено рациональной критике с позиций конкурирующей теории, фальсифицируется. В результате старая теория отвергается, заменяется новой, победившей в конкурентной борьбе.

С концепцией, обосновывающей плюрализм в методологии познания, выступил американский философ Пол Фейерабенд (1924—1994). Одна из его работ имеет характерное название: «Очерк плюралистической теории познания и действия».

Фейерабенд подверг критике концепцию Поппера, в частности выдвинутый им принцип фальсифицирования. Строгое выполнение этого принципа, считает он, фактически уничтожает науку.

Критикуя «историческую школу», Фейерабенд утверждает, что консерватизм «научного сообщества» в концепции Куна характерен лишь для начального и заключительного этапов развития теории; зрелая наука предполагает альтернативные точки зрения. Основные идеи своей концепции Фейерабенд выдвинул в работе «Против метода. Очерк анархической теории познания» (1975).

«Анархическая теория» основывается на единственном принципе, который «можно защитить при всех обстоятельствах и на всех этапах человеческого развития, — допустимо все»'. Он вытекает, пишет Фейерабенд, из истории науки и методологии: реальность неисчерпаема и ходы человеческой мысли многообразны.

Многие научные открытия стали возможными лишь потому, что они были сделаны благодаря нарушению методологических правил или вопреки им. Такая практика, подчеркивает Фейерабенд, является разумной и абсолютно необходимой для развития знания.

Источник: https://studopedia.su/15_88302_etapi-razvitiya-pozitivizma.html

Философия позитивизма и основные этапы её развития

Позитивизм, его основные проблемы и этапы

Философия 20 века

Д/з

1. Сделать таблицу-конспект:

Направление в философии Представители Основные идеи

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ФИЛОСОФИИ В XX ВЕКЕ

Главное отличие в развитии философской мысли двадцатого столетия – плюрализм мнений, многообразие философских школ и течений. Более отчетливое выражение принимает разработка философской проблематики по двум основополагающим направлениям – материализма и идеализма.

Достижения естествознания, в первую очередь, физики, химии и биологии активно используются в построении философских концепций.

Философия идет по пути углубления основополагающих представлений о бытии, проникновения в сложнейшее строение материи, предпринимает попытки осмыслить человеческое существование, решая проблемы общественного развития посредством соединения результатов научного анализа и социальной практики.

XX столетие – век кризисов во всех областях жизни. Социальные перевороты, меняющие основы общественного устройства многих людей, становятся неотъемлемым признаком жизни.

Экономические кризисы, переживаемые обществом, получают разрешение в формах неприкрытого антигуманизма.

Самое ужасное подтверждение тому – мировые войны, принудившие все народы зримо ощутить дух всемирной трагедии.

ПОЗИТИВИЗМ

Философия позитивизма и основные этапы её развития

Позитивизм (лат. positivus — положительный) в качестве главной проблемы рассматривает вопрос о взаимоотношении философии и науки. Главный тезис позитивизма состоит в том, что подлинное (положительное) знание о действительности может быть получено только лишь конкретными, специальными науками.

Первая историческая форма позитивизма возникла в 30-40 г. XIX века как антитеза традиционной метафизике в смысле философского учения о началах всего сущего, о всеобщих принципах бытия, знание о которых не может быть дано в непосредственном чувственном опыте.

Основателем позитивистской философии является Огюст Конт (1798-1857), французский философ и социолог, который продолжил некоторые традиции Просвещения, высказывал убеждение в способности науки к бесконечному развитию, придерживался классификации наук, разработанной энциклопедистами.

Первый период в развитии позитивизма (2я половина XIX в) связан также с именами Герберта Спенсера, Джона Милля, Ипполита Тэна и др.

Главной целью всей системы контовского позитивизма было теоретическое обоснования нового «порядка», который должен был прийти на смену «беспорядку», порожденному Великой французской революцией 1789г.

Философия истории Конта, выраженная в его шеститомном труде «Курс позитивной философии», идеалистична. Миром, по его мнению, правят идеи, прогресс общества есть прежде всего умственный прогресс, и умственное развитие не только всегда идет впереди социального, но и обусловливает его.

Поэтому для преобразования общества, нравов, необходимо преобразовать мнения.

Обоснование всей философской системы Конта дано в его учении о трех стадиях развития человеческого мышления и познания: 1) «теологической», 2) «метафизической» и 3) «позитивной«. На первой стадии круг знаний, которым располагают люди, ограничен, в мышлении господствует воображение.

На второй стадии первым началом признается уже не бог, а природа, или некая абстрактная сущность. Высшая, и последняя, стадия развития познания и общества вообще — «позитивная», или научная, стадия, для которой характерны отказ от теологии и метафизики и переустройство общественной жизни на основе положительного знания.

Это знание доставляется не только естественными науками, но и наукой об обществе — «социологией». Цель позитивной науки – выявление порядка и законов природы и общества.

Человеком, который оказал самое существенное влияние на аналитическое движение, был Людвиг Витгенштейн, который в начале двадцатых годов опубликовал свой “Логико-философский трактат”.

В молодости он находился под влиянием Рассела, своего учителя; его же работа, в свою очередь, оказала влияние на позитивистских философов Венского кружка.

Им была кратко выражена цель аналитической философии:

1.Философия имеет целью логическое очищение мыслей.

2.Философия — не доктрина, а деятельность.

3.Философская работа состоит, по существу, в разъяснении.

4.Философия выливается не в “философские выводы”, а скорее в очищение выводов.

5.Без философии мысли как были, так и остаются туманными и неопределенными: поэтому ее задача — сделать их ясными и придать им четкие очертания.

Позитивизм стал главным корнем современного философского анализа. Французские позитивисты девятнадцатого века, возглавляемые Огюстом Контом, придерживались позиции, согласно которой знание должно основываться на чувственном восприятии и исследованиях объективной науки.

Позитивизм, таким образом, ограничивал знание утверждением наблюдаемых фактов и своих взаимоотношений, и отклонял метафизический взгляд на мир и взгляд, содержащий элементы, которые не могли быть проверены эмпирически.

Это негативное отношение к любой реальности, лежащей вне человеческих чувств, оказало влияние на многие современные направления мысли, включая прагматизм, бихевиоризм, научный натурализм и аналитическое движение.

Конт утверждал, что всякие попытки приспособить «метафизическую» проблематику к науке обречены на провал, ибо наука не нуждается в какой-либо философии, а должна опираться на себя.

«Новая философия», которая должна решительно порвать со старой, метафизической («революция в философии») своей главной задачей должна считать обобщение научных данных, полученных в частных, специальных науках.

НЕОПОЗИТИВИЗМ

В 10-20 гг. xx века появляется третья форма позитивизма — неопозитивизм или аналитическая философия, имеющая несколько направлений.

Общая черта неопозитивизма, чаще всего называемого сегодня «аналитической философией», — детальное исследование языка с целью прояснения философских проблем. Наиболее крупными представителями аналитической философии считаются Б.

Рассел (1872 — 1970) и Л. Витгенштейн (1989 — 1951). Б. Рассел, будучи крупным математиком, вложил большой вклад в дело применения логического анализа к исследованию основ математики.

Он полагал, что при этом важно уточнить смысл слов и предложений, составляющих знание, путем преобразования менее ясных положений в более ясные. Метод логического анализа он применил к философии.

В своих работах «Наше знание внешнего мира» (1914) и «Логический атомизм» (1924) он выдвинул мысль о том, что с помощью логики можно раскрыть сущность философии.

Логический позитивизм или логический эмпиризм представлен именами Мори-ца Шлика (1882-1936), Рудольфа Карнапа (1891-1970) и других. В центре внимания проблема эмпирической осмысленности научных утверждений.

Философия, утверждают логические позитивисты, не является ни теорией познания, ни содержательной наукой о какой-либо реальности. Философия — это род деятельности по анализу естественных и искусственных языков. Логический позитивизм основывается на принципе верификации (лат.

verus — истинный; facere — делать), который означает эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, чувственными данными, экспериментом. Научные утверждения, не подтвержденные опытом, не имеют познавательного значения, являются некорректными.

Суждение о факте называется протоколом или протокольным предложением. Ограниченность верификации впоследствии выявилась в том, что универсальные законы науки не сводимы к совокупности протокольных предложений. Сам принцип проверяемости также не мог быть исчерпаем простой суммой Какого-либо опыта.

Поэтому сторонники лингвистического анализа—другого влиятельного направления неопозитивизма Джордж Эдуард Мур (1873-1958) и Людвиг Витгенштейн (1889-1951), принципиально отказались от верификационной теории значения и некоторых других тезисов.

ПОСТПОЗИТИВИЗМ

Начиная с 60-х гг. XX в. наиболее значимыми для логико-методологических исследований становятся концепции постпозитивизма, или, как его иногда называют, «четвертого позитивизма».

Продолжая поиски позитивизма в области повышения научности, строгости философии, его представители, наиболее известными из которых являются К. Поппер (1902 — 1994), Т. Кун (род. в 1922), И. Лакатос (1922 — 1974), П.

Фейерабенд (род. в 1924), уточняют теорию развития знания.

Взгляды Поппера на познание имеют различия с теми, которые свойственны сторонникам неопозитивизма. Эти различия заключаются в следующем:

1) неопозитивисты источником познания считали данные чувственного опыта, для Поппера равноправны любые источники познания; Поппер не различает, как это делают неопозитивисты, термины эмпирического и теоретического познания;

2) неопозитивисты в качестве критерия размежевания между истинным и ложным знанием выдвигали верифицируемость, т. е. проверяемость, а Поппер фальсифицируемость, т. е. опровергаемость;
3) неопозитивисты стремились дискредитировать значение метафизики, а Поппер относился к ней терпимо;

4) в качестве основного метода науки логические позитивисты выделяли индукцию, а Поппер — метод проб и ошибок, включающий только дедуктивные рассуждения;

5) у логических позитивистов философия науки сводится к логическому анализу языка науки, а у Поппера — к анализу процесса развития знания;

6) многие представители неопозитивизма (Р. Карнап, К. Гемпель и др.) допускали применение идеи закономерного к явлениям общественной жизни, а К. Поппер в своих работах «Открытое общество и его враги» (1945) и «Нищета историцизма» (1944) доказывал обратное.

Другой вариант развития научного знания был предложен И. Лакатосом в книге «Фальсификация и методология научно-исследовательских программ».

Основной единицей описания модели развития науки у него является «научно-исследовательская программа», которая состоит из «жесткого ядра», «защитного пояса» и совокупности методологических правил — «негативной эвристики», определяющей предпочтительные пути исследования.

«Жесткое ядро» рассматривается в рамках исследовательской программы как состоящее из неопровержимых утверждений. При этом «защитный пояс» выполняет роль средства предохранения «жесткого ядра» от опровержения.

Однако сам он изменяется и совершенствуется благодаря правилам «позитивной эвристики», а также с помощью фальсификации и подтверждения. По мнению Лакатоса исследовательская программа развивается прогрессивно в том случае, когда ее теоретический рост предвосхищает ее эмпирический рост. Если же наблюдается обратное, то она регрессирует.

Научная работа, по Фейерабенду, должна быть направлена на создание альтернативных теорий и ведение полемики между ними.

При этом необходимо, по его мнению, следовать, с одной стороны, принципу пролиферации, означающему, что нужно изобретать и разрабатывать концепции, несовместимые с существующими признанными научной общественностью теориями, а с другой — принципу несоизмеримости, гласящему, что теории невозможно сравнивать.

Фейерабенд выступил против диктата методологий и признания каких бы-то ни было правил в научных исследованиях. Он выдвинул мнение, согласно которому наука ничем не отличается от мифа.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/18_37766_filosofiya-pozitivizma-i-osnovnie-etapi-ee-razvitiya.html

Вопрос 2. Проблема взаимоотношения философии, знания и языка в позитивизме, основные этапы его развития

Позитивизм, его основные проблемы и этапы

Позитивизм (лат. positivus — положительный) в качестве главной проблемы рассматривает вопрос о взаимоотношении философии и науки.

Позитивизм как философское течение исходит из представлений о том, что основной массив знаний о мире, человеке и обществе получается в специальных науках, что «позитивная» наука должна отказаться от попыток постигнуть «первые начала бытия и познания», к чему философия стремилась еще со времен своего возникновения. Главный тезис позитивизма состоит в том, что подлинное (положительное) знание о действительности может быть получено только лишь конкретными, специальными науками.

Таким образом, позитивное знание и «положительная наука» противопоставляются в позитивизме традиционной философии как «метафизике». Ставиться задача развить философию нового типа — позитивную философию.

Первая историческая форма позитивизма возникла в 30-40 г. XIX века как антитеза традиционной метафизике в смысле философского учения о началах всего сущего, о всеобщих принципах бытия, знание о которых не может быть дано в непосредственном чувственном опыте.

Основателем позитивистской философии является Огюст Конт, французский философ и социолог, который продолжил некоторые традиции Просвещения, высказывал убеждение в способности науки к бесконечному развитию, придерживался классификации наук, разработанной энциклопедистами.

Кант утверждал, что всякие попытки приспособить «метафизическую» проблематику к науке обречены на провал, ибо наука не нуждается в какой-либо философии, а должна опираться на себя.

«Закон трех стадий», согласно Конту, прежде всего определяет те этапы, которые проходит человечество в своем умственном развитии, в своем стремлении познать окружающий мир. Т.к.

в основе науки, по Конту, лежит наблюдение, а наблюдать мы можем только явления или то, что дается нашим чувствам, то понятно, что научное знание не может проникнуть к предполагаемой основе явлений, не может иметь дело с их сущностью.

Поэтому по своему характеру научное знание является преимущественно описательным.

Вся концепция научного познания Конта тяготеет к феноменализму, потому что познание, по Конту, не идет далее того, что чувственно воспринимается. Он предлагает принцип разделения наук в зависимости от их предмета, от характера их содержания.

Если опустить детали, то основная классификация, предлагаемая Контом, будет выглядеть так: Математика. Астрономия. Физика. Химия. Физиология. Социальная физика (социология). Мораль. Образцом науки для позитивизма является естествознание.

Вторая историческая форма позитивизма (рубеж XIX-XX вв.) связана с именами немецкого философа Рихарда Авенариуса и австрийского физика и философа Эрнста Маха. Основные течения — махизм и эмпириокритицизм.

Махисты отказывались от изучения внешнего источника знания в противовес кантовской идеи «вещи в себе» и тем самым возрождали традиции Беркли и Юма. Главную задачу философии видели не в обобщении данных частных наук (Конт), а в создании теории научного познания.

Рассматривали научные понятия в качестве знака (теория иероглифов) для экономного описания элементов опыта — ощущений.

В 10-20 гг. XX века появляется третья форма позитивизма — неопозитивизм или аналитическая философия, имеющая несколько направлений. Логический позитивизм или логический эмпиризм представлен именами Морица Шлика, Рудольфа Карнапа и других.

В центре внимания проблема эмпирической осмысленности научных утверждений. Философия, утверждают логические позитивисты, не является ни теорией познания, ни содержательной наукой о какой-либо реальности. Философия — это род деятельности по анализу естественных и искусственных языков.

По большому счету, история неопозитивизма — это история смены различных способов анализа языка, идущая от логики к семантике, а от нее — к лингвистическому анализу. Как правило, неопозитивистов объединяет программа-максимум, иными словами, стремление добиться абсолютной формализации знаний на основе искусственно формализованного языка.

При этом они высказывают претензию на монопольное владение методологическими проблемами науки, что, естественно, приводит их к абсолютизации некоторых сторон познания.

Неопозитивисты оказались не в состоянии охватить познание как целостное явление со всеми присущими ему противоречиями, трудностями, возникающими, к примеру, в ходе формализации языка.

Существенная особенность неопозитивистских представлений связана с намерением разработать эффективную методологию, исключив из нее понятие материи в его философском значении.

Отсюда следуют призывы устранить из философии так называемые «метафизические» вопросы о реальности, о природе понятий науки. В итоге используемые неопозитивистами термины приобретают сугубо субъективистскую окраску.

Они отрицают возможность получения достоверного знания не только об явлениях широкого масштаба, но и в отношении каких-либо локальных ситуаций, например, дорожного происшествия, поскольку объективную необходимость в природе выявить невозможно.

Основная задача философии поэтому состоит в логическом анализе языка науки. В качестве средств такого анализа предлагается использовать математическую логику и аксиоматический метод.

В отношении науки философия призвана осуществить не разбор тех или иных конкретных научных теорий, а выполнить логический анализ языка теории (совокупности готового знания).

А поскольку всякая научная теория — конструкция несовершенная, то ее следует заменить соответствующей гипотетико-дедуктивной моделью.

Подобная точка зрения ведет к иной крайности — абсолютизации метода аксиоматизации научных теорий.

Основы логического позитивизма были разработаны участниками венского кружка в 30-е годы XX века. Этот кружок включал в себя таких ученых и философов, как М. Шлик (1882-1936), К. Гедель (1906), А. Д. Айер (1910) и Р. Карнап (1891).

Впоследствии ведущие члены кружка создали школы логического позитивизма в различных странах, особенно активной их роль была в Англии и США. Один из главных выводов логического позитивизма связан с разработкой принципа верифицируемости (проверки) знания.

В соответствии с ним, критерий значения или истинности знания состоит в том, что фактическое значение эмпирического утверждения выражается в методе его верификации.

Однако никакая окончательная верификация эмпирического утверждения невозможна, ибо опыт, который для этого используется, никогда не бывает окончательным.

Итак, логический позитивизм основывается на принципе верификации (лат. verus — истинный; facere — делать), который означает эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, чувственными данными, экспериментом.

Научные утверждения, не подтвержденные опытом, не имеют познавательного значения, являются некорректными. Суждение о факте называется протоколом или протокольным предложением.

Ограниченность верификации впоследствии выявилась в том, что универсальные законы науки не сводимы к совокупности протокольных предложений. Сам принцип проверяемости также не мог быть исчерпаем простой суммой какого-либо опыта.

Поэтому сторонники лингвистического анализа — другого влиятельного направления неопозитивизма Джордж Эдуард Мур и Людвиг, принципиально отказались от верификационной теории значения и некоторых других тезисов.

https://www.youtube.com/watch?v=HNC3al4J1C0

На формирование философии лингвистического анализа значительное влияние оказало творчество Людвига Витгенштейна (1889-1951). Этот философ и логик затронул многие проблемы, в частности, проблемы значения и понимания, логики и оснований математики, но главными для него оказались логические проблемы языка.

Свои воззрения он сознательно противопоставляет логическому позитивизму и отказывается от верификационной теории. На смену ей приходит логика функционирования различных языковых структур.

В основе случившейся переориентации лежит очевидный факт: слова и выражения, внешне кажущиеся одинаковыми, зачастую не совпадают в своих значениях. Поэтому важно разрешить проблему значения — сделать правильный выбор между тем или иным способом употребления слова в определенном значении.

Целью лингвистической философии становится не открытие, а прояснение, не истина, а значение. По его словам «философия оставляет все, как оно есть».

Неопозитивизм выявил многие трудности, возникающие в процессе познания, и на определенном историческом этапе способствовал их решению. Но сама наука также находится в развитии, а, следовательно, порождает новые методологические проблемы.

Ну и четвертая форма позитивизма — постпозитивизм характеризуется отходом от многих принципиальных положений позитивизма. Подобная эволюция характерна для творчества Карла Поппера, пришедшего к выводу, что философские проблемы не сводятся к анализу языка. Главную задачу философии он видел в проблеме демаркации — разграничении научного знания от ненаучного.

Метод демаркации основан на принципе фальсификации, т.е. принципиальной опровержимости любого утверждения, относящегося к науке. Если утверждение, концепция или теория не могут быть опровергнуты, то они относятся не к науке, а к религии. Рост научного знания заключается в выдвижении смелых гипотез и их опровержении.

Это ведет к решению все более глубоких научных проблем. Развитие науки — это смена проблемных ситуаций, отмирание и выживание теорий. Подобные взгляды получили название «критического рационализма».

Источник: https://fil.bobrodobro.ru/11555

18. Позитивизм основные проблемы и этапы развития

Позитивизм, его основные проблемы и этапы

1.Позитивизм— направлениефилософии, зародившееся в 30-е — 40-е годыXIXв. и выступающее за то, чтобы философиябыла освобождена от научных черт иопиралась только надостоверное научное знание.

Помнению позитивистов, философия должнаисследовать лишь факты (а не их внутреннююсущность), осво­бодиться от любойоценочной роли, руководствоваться виссле­дованиях именно научным арсеналомсредств (как и любая дру­гая наука),опираться на научный метод.

Основателемпозитивизма считается ОгюстКонт (1798 — 1857).

2.В своем развитии позитивизм прошелчетыре основные стадии:

•классический позитивизм(О. Конта и Г. Спенсера);

•махизм;

•неопозитивизм;

•постпозитивизм.

Классическийпозитивизм О. Конта рассмотрен в вопросе43 «Философия позитивизма ОгюстаКонта».

3.Махизм нередконазывают «второй формой позитивизма».Его создателями считаются Э.Мах (1836— 1916) и Р. Авенариус.Основная идея махизма в основе философиидолжен лежать

критическийопыт (в связи с этимданное направление имеет и еще одноназвание — эмпириокритицизм).

Эмпириокритицизмвыступает с субъективно-идеаллистическихпозиций: все предметы, явления окружающегомира представ­ляются человеку в виде»комплекса ощущений». Следовательно,изучение окружающего мира возможнотолько как опытное ис­следованиечеловеческих ощущений.

Апоскольку человеческие ощущения имеютместо во всех науках, философиядолжна стать:

•во-первых, интегративной,»всеобщей» наукой;

•во-вторых, достовернойнаукой об ощущениях человека, перевестиабстрактные научные понятия на языкощущений (например, масса, размерсуществуют не сами по себе, а есть то,что человек ощущает массой, размером).

Ввидусвоего субъективного идеализмаэмпириокритицизм частично расходилсяс самими принципами позитивизма, в силучего не получил широкого распространения.

4.Наоборот, очень популярным и распространеннымв первой поло­вине и середине XXв. направлением философии был неопозитивизм.

Основнымипредставителями неопозитивизма были:

•философы «Венского-кружка»(М. Шлик — основатель;его последователи — Р. Карнап, О. Нейрат,Г. Рейехенбах);

•представителиЛьвовско-Варшавскойшколы (А. Тарский, Я.Лу­касевич);

Б. Рассел (1872- 1970);

Л. Витгенштейн (1889- 1951).

идея неопозитивизма —философия должна зани­маться логическиманализом языка науки, посколькуязык, как и язык науки, — главное средство,через которое человек позитив­но(достоверно, научно) воспринимаетокружающий мир.

Философиядолжна заниматься логическим анализомтекста, знаков, понятий, связей внутризнаковых систем, семантикой (смыслом),заключенной в знаках (этим неопозитивизмсближа­ется с герменевтикой).

Основнойпринцип неопозитивизма — принципверификации — сравнениявсех положений науки с фактами опыта.Лишь тогда положение, понятие имеетсмысл, представляет интерес для науки,когда его можно верифицировать —подвергнуть опытной проверке фактами.

Большинствопроблем прежней философии (бытие,сознание, идея, Бог) — верификации неподлежат, а следовательно, эти пробле­мыявляются псевдопроблемами, не имеющимидостоверного науч­ного разрешения.Они должны быть исключены из философии.

Другойосновной целью неопозитивизма (помимологического анализа языка науки) являетсяосвобождение философииот метафи­зических (неимеющих достоверного научного решения)проблем.

5.Новейшим вариантом позитивизма явилсяпостпозитивизм (втораяполовина — конец XXв.).

Егоглавными представителями считаются К.Поппер (1902 — 1994), Т. Кун (р. 1992).

Постпозитивизмотходит от приоритетности логическогоис­следования символов (языка, научногоаппарата) и обращается к истории науки.

цель постпозитивизма исследование неструктуры (подобно неопозитивистам)научного знания (языка, понятий), аразвития научногознания.

Основныевопросы, интересующие постпозитивистов:

•как возникает новаятеория?

•как она добиваетсяпризнания?

•каковы критерии сравнениянаучных теорий, как родствен; ных, таки конкурирующих?

•возможно ли пониманиемежду сторонниками альтернатив­ныхтеорий?

Постпозитивизмсмягчает свое отношение к философии вцелом, к проблемам познания.

Помнению постпозитивистов, нет обязательнойвзаимоза­висимости между истинностьютеории и ее верифицируемостью (возможностьюпроверки на фактах опыта), как и нетжесткого противоречия между общимсмыслом науки и языком науки, а такжене обязательно исключать неверифицируемые(метафизи­ческие, ненаучные) проблемыиз философии.

Чтокасается проблемы развития науки, то,по мнению постпозитивистов, наукаразвивается не строго линейно, аскач­кообразно, имеет взлеты и падения,но общая тенденция на­правлена к ростуи совершенствованию научного знания.

Можновыделить основныепроблемы современного постпози­тивизма:

•проблема фальсификации(следует ли отказываться от науч­нойтеории в целом при обнаружении в нейодного или не­скольких ложных,оказавшихся неистинными фактов);

•проблема правдоподобиянаучных теорий (по каким крите­риямпроверить правдоподобность научныхтеорий);

•проблема рациональности(что такое рациональность в науке);

•проблема соизмеримостинаучных теорий (по каким крите­риямследует выяснить родственность,соизмеримость науч­ных теорий);

•проблема понимания,нахождения общих точек зрения меж­дупредставителями антагонистическихтеорий.

Источник: https://studfile.net/preview/5999838/page:12/

Позитивизм, его основные проблемы и этапы

Позитивизм, его основные проблемы и этапы

Определение 1

Позитивизм – это философское учение и направление в научной методологии, которое в качестве истинного и действительного источника знания признает только эмпирические исследования.

Основным тезисом позитивизма является заявление о том, что все подлинное, то есть позитивное знание – это совокупный результат специальных наук.

Выделяют несколько ступеней позитивизма:

  • Первый, то есть классический позитивизм, основателем которого является Огюст Конт, а его основными последователями – Джон Стюарт Милль и Герберт Спенсер.
  • Эмпириокритицизм, представители которого – Эрнст Мах и Рихард Авенариус.
  • Неопозитивизм или логический позитивизм, основными представителями которого считают Готлоба Фреге, Бертрана Рассела, Людвига Виттгенштейна, Венский кружок, Львовско-Варшавскую школу и пр.
  • Постпозитивизм, к представителям относят Карла Поппера, Томаса Куна, Имре Локатоса, Пола Фейерабенда, Майкла Полани, Стивена Тулмина.

Этапы развития позитивизма

Термин «позитивизм» ввел основатель данного течения, французский философ Огюст Конт, который выступил с идеей о несостоятельности «метафизики», то есть традиционной философии, базирующейся на умозрительном и отвлеченном типе построения знаний.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Позитивизм основывается на учении Конта о трех стадия развития познания:

  • теологическая – господство религии, объяснение явлений сверхъестественными фантастическими существами и их деятельностью;
  • метафизическая – господство философии, объяснение различных явлений наличием абстрактных сущностей и причин;
  • позитивная стадия – отказ от теологии и метафизики, господство позитивных, то есть положительных наук, научное объяснение любого явления.

Все положительные знания, в соответствии со взглядами Конта, можно получить эмпирической наукой, базирующейся на опыте, поэтому философия и ее претензии на исследование реальности не имеет собственного предмета. ее задача ограничена обобщением результатов специальных наук.

В конце XIX века возникла вторая волна позитивизма, которая была связана с методологическим кризисом в физике. Этот кризис стал следствием целого ряда крупных открытий – был открыт электрон, радиоактивность и пр.

, которые и спровоцировали крушение старых представлений о строении материи и отказ некоторых ученых от материализма.

Второй позитивизм объединен махизмом, который был основан австрийским физиком и философом Эрнстом Махом и эмпириокритицизмом швейцарского философа Рихарда Авенаруса, который выступал с критикой опыта. Так как эти учения очень схожи, они объединяются общим названием – махизм, или эмпириокритицизм.

Выступая против метафизики и ее мнимых проблем, махисты и эмпириокритики начали не только отрицать возможность познания сущности вещей, но и само их объективное существование.

Неопозитивизм, или третий позитивизм был сформирован в 20-х годах ХХ века. Влияние на процесс становления неопозитивистских идей было оказано со стороны английского философа, логика и математика Бертрана Рассела и австрийского философа и логика Людвига Витгенштейна.

Применяя метод логического анализа к понятиям математики и убедившись в его эффективности, Рассел сделал вывод, что его можно применит в любой области знания, включая и решение философских проблем. Логику провозгласили сущностью философии.

Рассел считал философские проблемы, сведенными к логическим проблемам, так как каждая философская проблема, если она будет достаточно проанализирована и очищена, оказывается или не философской вообще, или философской в том смысле, в котором мы употребляем данное слово, то есть логическая.

Позже, убедившись в ограниченности синтаксического подхода, неопозитивисты сделали вывод о необходимости семантического анализа языка. Начало формироваться направление логической семантики.

Определение 2

Семантика – это раздел языкознания, исследующий проблемы смысла, значения и интерпретации знания и знаковых выражений.

В качестве раздела современной логики семантика в качестве своего предмета рассматривает содержательную интерпретацию формализованных языков и формальных систем – исчислений.

Одним из основных принципов логического позитивизма является принцип верификации, в соответствии с которым критерий истинности и осмысленности предложений – это их сопоставление с фактами чувственного опыта, то есть с комбинацией простых и надежных фактов.

Так как данный принцип может лишь частично считаться чувственно проверяемым предложением, неверифицированным, то есть неподтверждаемым, то, соответственно, бессмысленными оказываются законы и общие положения науки, из которых строится фундамент любой специальной области научного знаний, не говоря уже о философских положениях.

Неверифицируемыми становятся и любые высказывания о прошлом и будущем.

Расцвет неопозитивизма относят к 50-60м годам, но уже в начале 50х годов понятие «неопозитивизм» начало вытеснять понятие аналитической философии, которое включало ряд разнообразных течений, сложившихся в рамках аналитической традиции. Например, логического атомизма Рассела и Витгенштейна, логического позитивизма Карнапа и других школ неопозитивизма.

Основные идеи постпозитивизма были выдвинуты английским философом, логиком и социологом Карлом Поппером.

В его концепции «критический рационализм» он ставил проблему разграничения научного и ненаучного знания, то есть эмпирических наук, с одной стороны, а также математики, логики и философии, с другой.

В качестве критерия разграничения Поппер рассматривал фальсифицируемость, в соответствии с которой истинно научная теория открывается для опровержения ссылкой на эмпирические факты, явно противоречащие рассматриваемой теории.

Поппер считал, что содержание эмпирической науки – это не абсолютно достоверные и подтвержденные чистым опытом положения, а предположения и гипотезы, которые нельзя верифицировать. В этом и заключается несостоятельность принципа неопозитивистов.

Не может быть ни одного факта, свободного от теоретической интерпретации, их все опосредует теория, зависящая от нее. В связи с этим любое положение подтверждается рациональной критикой с точки зрения конкурирующей теории и фальсифицируется.

В результате этого старая теория оказывается отверженной, а на смену ей приходит новая, победившая в конкурентной борьбе.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/pozitivizm_ego_osnovnye_problemy_i_etapy/

Booksm
Добавить комментарий