Постпозитивизм

Постпозитивизм

Постпозитивизм

Начинаяс 60-х гг. XX в. наиболее значимыми длялогико-методологических исследованийстановятся концепции постпозитивизма,или, как его иногда называют, «четвертогопозитивизма». Продолжая поиски позитивизмав области повышения научности, строгостифилософии, его представители, наиболееизвестными из которых являются К.

Поппер(1902 — 1994), Т. Кун (род. в 1922), И.Лакатос (1922 — 1974), П. Фейерабенд (род. в1924), уточняют теорию развития знания. Впротивоположность логическомупозитивизму, принимавшему в качествекритерия научности принцип верификации,К. Поппер выдвигает принципфальсифицируемости.

Подчеркивая, чтосовременное научное знание носит крайнеабстрактный характер, что многие егоположения не могут быть возведены кчувственному опыту, он утверждает, чтоглавным для определения научностиявляется не подтверждение, а возможностьопровержения положений науки: есливозможно найти условия, при которыхпротокольные (т. е.

базисные, первичные)предложения теории ложны, то теорияопровержима. И это не случайно, ведь ниодна научная теория не принимает всефакты, а утверждает одни и отрицает,исключает другие, не соответствующиеее основным положениям.

Следовательно,в принципе возможна ситуация, когдабудут обнаружены факты, противоречащиетеории, и она окажется неверной. Еслиопытного опровержения нет, теориясчитается «оправданной».

Абсолютизируяфактор относительной истинности знания,Поппер выдвигает положение о том, чтонаучными считаются лишь те теории,которые в принципе могут быть опровергнуты,и что опровергаемость — фундаментальноесвойство научного знания.

Утверждая,что любая научная теория заинтересованав том, чтобы быть опровергнутой, Попперабсолютизировал действительно присущуюпроцессу развития науки характеристику.

Он представляет собой не простоеколичественное накопление фактов врамках одной-единственной теории,объясняющей законы мироздания илиприбавление новых теорий к старым, апоследовательный процесс сменытеоретических конструкций, существенноотличающихся друг от друга, частопринципиально отвергающих предшествующиенаучные объяснения.

Попперобрисовал яркую и драматичную картинунаучной жизни, в которой происходитборьба теорий, их отбор и эволюция. Онсчитал, что если теория опровергнута,она должна быть немедленно отброшенаи выдвинута новая, поэтому научная жизньпредставляет собой поле борьбы теорий,которые могут возвыситься толькопосредством «убийства» противостоящихим.

Необходимоотметить, что для постпозитивизмаговорить о научности теорий — не однои то же, что говорить об их истинности.

Так, хотя истина, по Попперу, объективносуществует, она в принципе недостижимавследствие предположительного, и, вконечном итоге, ложного (ибо каждаятеория будет опровергнута) характералюбого знания.

Человеческое знаниеможет создавать лишь более или менееправдоподобные теории.

ВзглядыПоппера напознание имеют различия с теми, которыесвойственны сторонникам неопозитивизма.

Эти различия заключаются в следующем:1) неопозитивисты источником познаниясчитали данные чувственного опыта, дляПоппера равноправны любые источникипознания; Поппер не различает, как этоделают неопозитивисты, терминыэмпирического и теоретического познания;2) неопозитивисты в качестве критерияразмежевания между истинным и ложнымзнанием выдвигали верифицируемость,т. е.

проверяемость, а Попперфальсифи-цируемость, т. е.

опровергаемость; 3)неопозитивисты стремились дискредитироватьзначение метафизики, а Поппер относилсяк ней терпимо; 4) в качестве основногометода науки логические позитивистывыделяли индукцию, а Поппер — методпроб и ошибок, включающий толькодедуктивные рассуждения; 5) у логическихпозитивистов философия науки сводитсяк логическому анализу языка науки, а уПоппера — к анализу процесса развитиязнания; 6) многие представителинеопозитивизма (Р.Карнап, К. Гемпель и др.) допускалиприменение идеи закономерного к явлениямобщественной жизни, а К. Поппер в своихработах «Открытое общество и его враги»(1945) и «Нищета историцизма» (1944) доказывалобратное.

ИдеиПоппера опроцессе развития науки подверглиськритике уже со стороны одного из егопоследователей — Т. Куна, который вкниге «Структура научных революций»выдвигает собственную модель ее развития.Кун вводит понятия научного сообществаи парадигмы.

Научное сообщество — этогруппа ученых, профессионалов, объединенныхобщей научной парадигмой — образцомрешения научных задач и отбора значимыхпроблем. Научная парадигма включает всебя также понимание картины мира, общихценностей научного поиска, образцовобучения.

Так, в качестве примера Кунприводит парадигмы Ньютона, Лавуазье,Эйнштейна.

Напротяжении периода «нормальной науки»принципы парадигмы не подвергаютсясомнению, и исследования осуществляютсяв ее рамках.

Однако с развитием науки врамках парадигмы обнаруживаютсяаномалии, противоречащие ей факты, либопарадоксы самой парадигмы, которыеневозможно решить ее собственнымисредствами.

Наступает период научнойреволюции, в ходе которого стараяпарадигма отбрасывается и из альтернативныхвозможностей выбирается новая. Именнов этот период, по мысли Куна, работаетпринцип фальсификации.

ОднакоКун отрицает принцип преемственности,прогрессивного развития знания, выдвигаяположение о несоизмеримости парадигм,невозможности сравнения их уровняистинности.

Другой вариантразвития научного знания былпредложен И. Лакатосом в книге«Фальсификация и методологиянаучно-исследовательских программ».

Основной единицей описания моделиразвития науки у него является«научно-исследовательская программа»,которая состоит из «жесткого ядра»,«защитного пояса» и совокупностиметодологических правил — «негативнойэвристики», определяющей предпочтительныепути исследования.

«Жесткое ядро»рассматривается в рамках исследовательскойпрограммы как состоящее из неопровержимыхутверждений. При этом «защитный пояс»выполняет роль средства предохранения«жесткого ядра» от опровержения.

Однакосам он изменяется и совершенствуетсяблагодаря правилам «позитивнойэвристики», а также с помощью фальсификациии подтверждения. По мнению Лакатосаисследовательская программа развиваетсяпрогрессивно в том случае, когда еетеоретический рост предвосхищает ееэмпирический рост. Если же наблюдаетсяобратное, то она регрессирует.

Исследователисчитают, что концепция, предложеннаяЛакатосом, более совершенна, так какпредлагает более глубокое пониманиединамизма развития науки. Развитиенауки представляется философом какпостепенный процесс роста знаний наоснове научной деятельности, опирающейсяна развивающиеся научно-исследовательскиепрограммы.

Инаяточка зрения на развитие науки былапредставлена П. Фейерабендом. К основнымего работам относятся следующие: «Противметода. Очерк анархистской теориипознания» (1975); «Наука в свободномобществе» (1978); «Прощай, разум» (1987).

Философ полагает, что развитие научногопознания и науки осуществляется благодарявзаимной критике несовместимых теорийперед лицом наличествующих фактов.Научная работа, по Фейерабенду, должнабыть направлена на создание альтернативныхтеорий и ведение полемики между ними.

При этом необходимо, по его мнению,следовать, с одной стороны, принципупролиферации, означающему, что нужноизобретать и разрабатывать концепции,несовместимые с существующими признанныминаучной общественностью теориями, а сдругой — принципу несоизмеримости,гласящему, что теории невозможносравнивать.

Фейерабендвыступил против диктата методологий ипризнания каких бы-то ни было правил внаучных исследованиях. Он выдвинулмнение, согласно которому наука ничемне отличается от мифа.

Следуетотметить, что восстание Фейерабендапротив рационализма в познании означаетвосстание против науки, так какбезответственное уравнивание в правахпсевдонаучных построений и результатовдеятельности ученых-профессионаловозначало бы конец научного прогресса,а за этим и окончание технического исоциального прогресса вообще.

4.Постпозитивизм- общий термин для названия рядасовременных западных философскихтечений возникших в 50 — 70-е годы врезультате критики и ревизии неопозитивизма(К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд).Течения: -критический рационализм К.Поппер. -научный материализм П. Фейерабенда.

Черты постпозитивизма: 1) Своеобразная»реабилитация философии», возвращениек метафизике; 2) Метод исследования наукинередко выступает как комплексный:историко- научный подход, методологическийподход, логический подход; 3) Научноезнание рассматривается как целостноеобразование; оно не разделяется наэмпирический и теоретический уровни;4) Теоретическое понимание науки возможнопри условии построения динамическойструктуры научного понимания; 5) Динамика,развитие научного знания признаетсявсеми постпозитивистами (в отличии отнеопозитивистов не рассматривавшихпроблему раз-вития научного знания). 6)Целью изменения научного знания являетсяне достижение объективной истины, ареализация одной или нескольких задачпо технологии до-бывания знаний. Заслугапозитивизма: -много сделано для анализаязыка, понимания науки и путей еёразвития; -совершенствована математикаи логика; -«подключение» философиик общим процессам развития точногознания способствовало существенномуобновлению тех её разделов. Которыепограничны с естествознанием, математикой,техническими науками Постпозитиви́зм— общее название для нескольких школфилософии науки, объединенных критическимотношением к наивным эпистемологическимучениям, которые были развиты в рамкахнеопозитивизма и ставили целью получениеобъективного знания из опыта.

Историческипервым учением, положившим началопостпозитивизму, был критическийрационализм Карла Поппера. Выступаяпротив неопозитивизма Венского кружка,Поппер подверг критике принцип индукции,указав, что никакое теоретическое знаниеиз опыта не выводится.

Поскольку кромеопыта, иных источников знания нет,надежное теоретическое знание невозможно.Это утверждение получило названиепринципа фаллибилизма. В основе теориилежит догадка, подкрепленная эмпирическимифактами.

Теория должна быть способнапредсказывать новые факты, которые входе проверки могут не подтвердиться(принцип фальсификационизма). Рано илипоздно любая теория оказываетсяопровергнутой, а на смену ей приходитновая теория, более богатая содержанием(эволюция знания).

Поппер обратилвнимание, что эмпирический базис науки— это в значительной мере продуктрациональной конвенции, а термины языканауки всегда теоретически нагружены.

УчениеПоппера было дополнено и развитоЛакатосом, который для описания прогрессанауки применил модель эволюции нетеорий, а методологических программ.Методологическая программа состоит изнегативной и позитивной эвристик,которые представляют собой наборпредписаний по организации исследовательскойдеятельности и по интерпретациирезультатов.

Заменяя понятие теории напонятие исследовательской программы,Лакатос делает шаг от нормативноговзгляда на науку, характерного дляПоппера (и еще более для Венского кружка)к описанию реальной научной деятельности.

Критический рационализм представляетсобой наиболее влиятельное течениемысли в той линии постпозитивизма,которую условно можно обозначить какрационалистическую.

ПомимоПоппера и Лакатоса, к тому же течениюмысли примыкают Дж. Агасси, Х. Альберт.Для этой линии характерно то, что в целомне подвергается сомнению рост научногознания, его определенность объектомисследования, а также ценность наукидля развития человеческого познания.

Втораяосновная линия постпозитивизма восходитк историческим исследованиям Т. Куна,которые привели к появлению понятий«научная парадигма» и «научная революция».Научное исследование, утверждает Кун,строится в соответствии с преобладающейсистемой взглядов на объект исследованияи на саму научную деятельность.

Этасистема взглядов приводит к господствув каждую эпоху некоторой парадигмы,которая, в свою очередь, в период революциизаменяется другой парадигмой, причемвыбор парадигмы диктуется не неким«прогрессом знания», а зачастуюпсихологическими и иными вненаучнымифакторами.

Из теории Куна следуетотрицание кумулятивного роста научногознания (поскольку парадигмы несоизмеримы),а также то, что к настоящему своемуположению наука пришла в значительнойстепени случайно, и оно могло бы бытьсущественно другим, если бы историясложилась иначе. Продолжая линию Куна,П.

Фейерабенд приходит к выводу, чтонаука ни по своим методам, ни по объектамисследования, ни по целям принципиальноне отличается от мифа и политическойдемагогии и представляет собой, посуществу, один из инструментов власти.Эту линию постпозитивизма можно условноназвать иррационалистической. Онаакцентировала интерес на том влиянии,которое оказывают на науку вненаучныефакторы.

Идеологический пафос этойлинии находится в одной струе с учениямиэпохи «подозрения» (то есть учениемМаркса о том, что надстройка определяетсяэкономическим базисом, учением Ницшео том, что мораль определяетсяресентиментом, учением Фрейда о том,что сознательное определяетсябессознательным).

«Мягкие» версиииррационалистической линии ограничиваютсяизучением этих факторов (таково, например,учение М. Полани о неявном знании),«жесткие» же версии постулируют прямуюзависимость науки от них. Перенесяакцент с развития логики науки наизучение ее истории, постпозитивизмспособствовал масштабным исследованиямсоциальных и культурных аспектов науки.

Кпостпозитивизму близки по духуисследования французской эпистемологическойшколы (неорационализма), в особенностиГ. Башляра и М. Фуко. Понятие«эпистемологического разрыва», введенноеБашляром, совпадает по смыслу с куновскимпонятием научной революции, а программа«археологии знания» Фуко предлагаетметодологическую базу для исследованийпо истории науки

Источник: https://studfile.net/preview/2164640/page:3/

Постпозитивизм в философии — что это, основные положения, ярчайшие представители

Постпозитивизм

Философия не только призвана изучать существующие проблемы и темы. Эта наука часто способствует улучшению устаревших моделей мышления, изменению нравственных норм поведения социума. Меняет человеческое сознание, улучшая его и создавая условия для появления новых философских мыслей и позиций.

Часто философские идеи, которые были актуальны в одно время, на следующем историческом отрезке развития общества становятся бесповоротно устаревшими, что требует появления новых, более развитых и современных философских идей и концепций. Таким образом, формируются более новые философские учения, некоторые из которых являются актуальными и применительно к реалиям современного мира.

Следует отметить и то, что некоторые философские концепции могут не иметь ярко выраженного общего сформировавшегося ядра. В этой статье речь пойдёт о постпозитивизме, который не имеет сформированного единого философского течения.

Это направление в философии пришло на смену логическому позитивизму, признанного устаревшим, объединив несколько различных концепций.

При этом следует подчеркнуть, что постпозитивистские концепции не только не являются схожими, но при этом могут и нещадно критиковать друг друга.

Что такое постпозитивизм?

Для начала стоит дать определение философскому течению позитивизма, после которого и возникли новые течения — неопозитивизм и постпозитивизм:

  • Позитивизм — научное и философское направление, главные идеи которого основываются на «позитивном», что означает ориентирование на фактическое, устойчивое и несомненное. Данными рамками ограничивается исследование и изложение с позитивистской точки зрения. При этом метафизические объяснения считаются неосуществимыми теоретически и бесполезными практически;
  • Логический позитивизм —философское течение, которое появилось позже, современная форма позитивизма;
  • Постпозитивизм —это множество различных философских концепций, которые пришли на смену логическому позитивизму, называемому также неопозитивизмом;

Рациональный метод познания признаётся представителями постпозитивизма в качестве основной идеи данного философского течения.

Концепции, относящиеся к постпозитивизму в философии

Как уже было указано выше, постпозитивизм объединяет множество различных философских концепций, которые имеют общие черты, но в то же время критикуют позиции друг друга. Далее будут приведены наиболее известные и распространённые концепции, относящиеся к этому направлению в философии и науке:

  • Концепция научных революций Т. Куна;
  • Концепция неявного знания М. Полани;
  • Фальсификационизм К. Поппера;
  • Методология научно-исследовательских программ И. Лакатоса и другие.

Вышеуказанные концепции являются самыми заметными и популярными среди других учений, относящихся к постпозитивисткому направлению. Своими позициями, которые являются более выигрышными на фоне других подобных концепций, они обязаны своей сформированной идеологии. Идеи данных концепций проявляются более чётко, они имеют свою форму и направленность.

Стоит также сказать о том, какие отличительные черты от предыдущих философских направлений имеются у постпозитивизма. Исследуя эти черты, можно лучше понять суть постпозитивизма, характер его направленности и акценты, которые расставляет данное направление в философии.

Логический позитивизм, который предшествовал постпозитивистской концепции в философии, ориентировался на знание, которое было уже получено и выражено в знаковой форме. В качестве образцов научности брались теории математической физики.

Представители постпозитивизма в философии обратились к динамике знания, то есть обратили внимание не на само знание, а на процесс его развития и становления.

Таким образом, они смогли получить возможность рассматривать знание с другого ракурса, с позиции его динамического изменения.

Постпозитивизм в философии повлиял на изменение проблематики проводимых методологических исследований. Изменения эти выражаются в том, что данное направление делает акцент на различные аспекты развития знания в то время, как логический позитивизм предполагал расстановку акцентов на анализ структуры научного знания.

В своих работах неопозитивисты (представители логического позитивизма) поднимали вопросы, касавшиеся эмпирического базиса науки, логической связи с теоретическим уровнем знания, а также его языкового выражения. Постпозитивисты, в свою очередь, не ставили эти вопросы в центре своего внимания, делая акценты на другом.

Постпозитивизм утверждает, что история науки не является областью знаний, которые были накоплены на протяжении всё истории. Таким образом, следует отметить тот факт, что постпозитивисты отказываются от кумулятивизма.

Вся научная история формировалась гораздо более драматически, так как на её протяжении возникали научные революции, причём их возникновение неизбежно из-за периодически возникающей необходимости осуществлять пересмотр определённых частей ранее обоснованного и уже признанного знания.

Научная революция — это не только пересмотр теоретической основы знания, но и методов, фактов, методологических и мировоззренческих принципов.

Постпозитивизм отказывается от тех жёстких рамок и принципов, которых придерживались сторонники неопозитивизма. Также можно отметить и смягчение некоторых противопоставлений.

Речь идёт о противопоставлении фактов и теорий, эмпирического знания теоретическому, а также о противопоставлении контекста открытия контексту обоснования.

Если раньше существовало чёткое разделение на эмпирическое (обоснованное, надёжное, неизменное) и теоретическое (изменчивое, ненадёжное, необоснованное), то постпозитивизм вывел идею единства этих двух знаний.

Можно утверждать, что неопозитивизм представляет собой разновидность эпистемологического фундаментализма, где предполагается наличие разделения на факты, которые составляют устойчивый базис познания, и теорий, в свою очередь, подвергаемых изменению.

В отличие от такой точки зрения, постпозитивистское учение в философии провозглашает следующий тезис: факты имеют определённую теоретическую нагруженность, что означает зависимость фактов от теории. Учение предполагает, что факты строятся на теоретическом фундаменте.

Следует учесть, что факты, основой становления которых служила одна теория, могут отличаться от фактов с другой теоретической основой.

Довольно важным отличием постпозитивизма от неопозитивизма, которое также стоит отметить в этой статье, является отношение к проблеме демаркации. Как известно многим, неопозитивизм предполагал, что есть возможность, и даже потребность, в обязательном и жёстком разграничении науки и не науки, в частности, философии (метафизики).

Предлагаемый неопозитивизмом тезис имел под собой определённую основу, заключавшуюся в принципе верификации, тем самым требуя отделения метафизики от науки.

В свою очередь, постпозитивизм не видит чётких границ между философией и наукой, так как полностью признаёт факт осмысленности философских положений, а также то, что их просто невозможно устранить из науки.

Ориентация такого плана была заложена самым известным философом постпозитивизма — Поппером, обеспечившим переходный период между неопозитивизмом и рассматриваемым направлением.

Ярчайшие представители постпозитивисткой философской мысли

Нельзя не упомянуть самых видных идеологов постпозитивизма, которые довольно сильно повлияли на становление идей этого плана:

  • Карл Поппер;
  • Пол Фейерабенд;
  • Томас Кун;
  • Имре Лакатос.

Хотя все указанные выше философы и не придерживались общей и чёткой концепции, касающейся постпозитивизма, они внесли существенный вклад в развитие данной философской мысли. Первоначально постпозитивистскими идеями увлёкся Карл Поппер, создавший впоследствии целый фундамент для идей такого рода. Далее, уже осуществляли свою деятельность и другие видны идеологи направления.

Источник: https://psiho.guru/filosofiya/postpozitivizm-v-filosofii-chto-eto.html

Постпозитивизм — это… что такое постпозитивизм?

Постпозитивизм

— общее название, используемое в философии науки для обозначения множества методологических концепций, пришедших на смену методологии логического позитивизма. П. не представляет собой особого филос. направления, течения или школы, это скорее этап в развитии философии науки, начавшийся приблизительно в кон. 1950-х гг.

Характерная черта этого этапа — значительное разнообразие методологических концепций и их взаимная критика. Это и фальсификационизм К. Поппера, и концепция научных революций Т. Куна, и методология научно-исследовательских программ И. Лакатоса, и концепция неявного знания М. Полани, концепции С.Э. Тулмина, Дж. Агасси, У. Селларса и многих др.

Авторы и защитники этих концепций создают весьма различные образы науки и ее развития, обсуждают специфические проблемы, встающие в рамках той или иной концепции, предлагают противоположные решения методологических проблем. Вместе с тем можно говорить об общих чертах, свойственных П. как определенному этапу в эволюции философии науки.
1. П.

отходит от ориентации на символическую логику и обращается к истории науки. Если в эпоху господства логического позитивизма образцом для методологических построений служили формально-логические конструкции, а основным орудием методологического исследования был онтологический анализ языка науки и построение формальных моделей («экспликация»), то П.

заботится не столько о формальной строгости своих построений, сколько о соответствии их реальному научному знанию и его истории. 2. В П. происходит существенное изменение проблематики методологических исследований: если логический позитивизм основное внимание обращал на анализ структуры научного знания, то П. главной проблемой философии науки делает понимание развития научного знания.

Это привело к существенному изменению всего круга проблем философии науки. 3. Для П. характерен отказ от жестких разграничительных линий, установлению которых позитивизм уделял большое внимание. Смягчается известная дихотомия эмпирического — теоретического, исчезает противопоставление фактов и теорий, контекста открытия и контекста обоснования. 4. П.

постепенно отходит от идеологии демаркационизма, исповедуемой логическим позитивизмом. Представители последнего полагали, что можно и нужно установить четкую демаркационную линию между наукой и не-наукой, в частности, философией (метафизикой).

Опираясь на верификационную теорию значения, логические позитивисты пытались обосновать тезис о бессмысленности метафизических утверждений и одну из главных своих задач видели в устранении метафизики из науки. П. отказывается видеть жесткие границы между наукой и философией. Он признает осмысленность филос. положений и неустранимость их из научного знания. 5.

Распространенной особенностью постпозитивистских концепций является их стремление опереться на историю науки. Позитивизм не питал интереса к истории, в качестве образца научности он принимал теории математической физики и полагал, что все научное знание в конечном итоге должно приобрести форму аксиоматических или гипотетико-дедуктивных теорий.

Если какие-то дисциплины далеки от этого идеала, то это свидетельствует лишь об их незрелости. Представители П. главным объектом своего внимания сделали развитие знания, поэтому они вынуждены были обратиться к изучению истории возникновения, развития и смены научных идей и теорий. 6.

Отличительной чертой большинства постпозитивистских концепций является отказ от кумулятивизма в понимании развития знания. П. признал, что в истории науки неизбежны существенные, революционные преобразования, когда происходит пересмотр значительной части ранее признанного и обоснованного знания — не только теорий, но и фактов, методов, фундаментальных мировоззренческих представлений.

Поэтому вряд ли можно говорить о линейном, поступательном развитии науки. Многие представители П. предпочитают говорить не о развитии, а об изменении научного знания. И одной из важных проблем постпозитивистской философии науки стал вопрос о том, существует ли в этом изменении к.-л. накопление знания?Таковы некоторые общие особенности методологических построений П.

Однако сам термин «П.

» указывает еще на одну черту, объединяющую все концепции рассматриваемого периода: все они в той или иной мере отталкиваются в своих рассуждениях, в постановке и решениях методологических проблем от позитивистской методологии и начинают, как правило, с ее критики.

Позитивизм слишком долго господствовал в философии науки, и следы этого господства ощущались чуть ли не во всех вопросах, относящихся к анализу научного знания. Поэтому практически каждый философ науки должен был так или иначе выразить свое отношение к позитивистскому наследству. Возможно, это позволяет приблизительно обозначить и конец П.

в философии науки: когда накопилось достаточно нового материала и исследователи стали отталкиваться от критического осмысления и пересмотра результатов Поппера, Куна, Лакатоса и др. критиков позитивизма, можно сказать, что уже не только логический позитивизм, но и П. ушел в прошлое. По-видимому, это произошло на рубеже 1980-х гг. Споры между сторонниками Поппера и Куна зашли в тупик.

От многочисленных методологических концепций, появившихся после крушения неопозитивизма, осталось множество новых проблем, но очень немного общепризнанных результатов. К сер. 1970-х гг. — в значительной мере благодаря усилиям П. Фейерабенда — стало выясняться, что создание общепризнанной теории, описывающей строение и развитие науки, — дело безнадежное.

Именно осознание этого обстоятельства и можно считать признаком заката П. Логические позитивисты были убеждены в том, что философия науки сама является наукой, следовательно, в ней должна существовать одна общепризнанная методологическая концепция. П. породил множество таких концепций, однако долгое время сохранял позитивистское убеждение в том, что лишь одна из них может быть «правильной», адекватной и т.п., что в философии науки нужно стремиться к научной общезначимости. Однако зашедшие в тупик дискуссии в конце концов показали, что философия науки — далеко не наука, что в ней не может быть общезначимых концепций и решений, что она неизбежно несет на себе отпечаток характерного для философии плюрализма. Так развеялась последняя иллюзия позитивизма и вместе с тем закончился этап П. Философия науки свелась к обсуждению отдельных методологических проблем (см. ЛОГИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ ).

Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.

Источник: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/957/%D0%9F%D0%9E%D0%A1%D0%A2%D0%9F%D0%9E%D0%97%D0%98%D0%A2%D0%98%D0%92%D0%98%D0%97%D0%9C

Booksm
Добавить комментарий