Последователи Федорова: К.Э. Цикловский, А.Л. Чижевский, В. И. Вернадский, Л. Н. Гумилев и др.

Русский космизм(Федоров, Вернадский, Циолковский)

Последователи Федорова: К.Э. Цикловский, А.Л. Чижевский, В. И. Вернадский, Л. Н. Гумилев и др.

Космизм – это религиозно-философское и научное течение. Оно связано с попытками распространения теории эволюции на весь космос. Различают 3 направления русского космизма: 1)Естественно-научное(Вернадский, Циолковский, Чижевский). 2)Религиозно-философское(Федоров, Соловьев). 3)Поэтически-художественное(Одоевский, Заболоцкий, Платонов).

В русском космизме выделяются 2 тенденции: 1)Органическая. 2)Проективистская. 1) представлена Вернадским, она воплощена в теории биосферы и ноосферы. 2) представлена Федоровым и Циолковским, она представляет собой ответ человечества на вызов со стороны глобальных проблем: В перспективе человек должен оставить Землю и переместиться в космос.

Федоров. Религиозный философ, родоначальник русского космизма. Философская система Ф. была изложена и отредактирована его учениками и издана после смерти мыслителя под названием «Философия общего дела». Ф. занимался поиском глубинных причин зла и разработал проект его преодоления. Ф.

характеризовал историческое прошлое общества как непрерывную цепь истребления одного народа другим, вытеснения младшим поколением старшего. Как совокупность отношений, проникнутых духом взаимной вражды, «неродственности». Причина этого – зависимость жизни человечества от природы, подчиненной законам конечности и смерти.

Каждый индивид при этом вынужден решать прежде всего проблему самосохранения. В результате он неизбежно оказывается в самоизоляции. Общественный строй, который основан на подобном эгоизме, является по Ф. отживающей, зооморфической формой Вселенной.

Для преодоления безнравственного состояния человечество должно в 1 очередь осознать своего главного врага в лице слепых природных сил и объединиться для борьбы с ними. Основу этого Ф. видит в нравственном долге сынов и дочерей человеческих по отношению к отцам, предкам, всем умершим. Он состоит в патрофикации, воскрешении, возвращении жизни, отнятой у них. По Ф.

смерть – это временное явление, оно обусловлено невежеством, несовершеннолетием человеческого рода. Человеческий род потерял свое единство и оказался разделенным на сословия. Человек должен постичь протекающие в природе естественные процессы.

По их образу он сможет на более высоком уровне обновлять свой организм, строить себе новые органы, овладеть естественным, направленным тканетворением. Воскрешение отцов предполагает освоение и заселение космоса. Наука должна помочь людям овладеть космосом. Для этого необходимо освоить электромагнитную энергию земного шара.

Это дает возможность регулировать его движение в пространстве и превратить Землю в космический корабль для полета в космос. По Ф. идеальное общественное устройство – это психократия. В ее основе лежит принцип всеобщей родственности, братства. Конечная цель, которая может быть достигнута на этой ступени – это познание и самопознание во имя преодоления разобщенности и достижения всеобщего воскрешения. Долг воскрешения или «супраморализм» — не только высшая и безусловная нравственность, но и само христианство, превращение его из догматов в заповеди.

К.Э.Циолковский. Это русский ученый, изобретатель, основоположник космонавтики, представитель русского космизма. В 20-е годы прошлого столетия он приобрел мировую известность как глава нового научного направления – астронавтики и ракетодинамики.

Космическая философия Циолковского представляет собой синтез разнообразных систем западной и восточной мысли. Он считал, что Вселенная, космос – Божественное. Разрабатывая свою философию, он пытался решить такие философские проблемы, как: смысл космоса в целом, место человека в космосе, конечность и бесконечность человеческого существования и т.д.

Исходный принцип его – это атомистический панпсихизм. Основой мира е него выступает вечные и неуничтожимые атомы. Они обладают чувствительностью и зачатками духовности. По терминологии Ц. это «атомы-духи». Для него космос – это живое существо, а человек – это союз атомов, блуждающих во Вселенной.

«Атомы-духи» бессмертны, они совершают кругооборот, путешествуя от одного организма к другому. По нему жизнь и разум не являются единственными во Вселенной, т.к. она безгранична. По сравнению с Землей, жизнь на других, более старших планетах, гораздо совершеннее. Согласно Ц.

космическое пространство населено разумными существами различного уровня развития, образующих иерархию. Одни из них – «совершенные», опередили другие планеты и достигли высокой ступени по уровню разума и могущества. Они обладают моральным правом регулировать жизнь на других, более примитивных планетах.

Со временем, в процессе эволюции, образуется союз всех разумных высших существ космоса. Смысл Вселенной Ц. видел в стремлении материи к самоорганизации, возникновению более высоких форм космического разума, способных к преобразованию космоса, с целью решения глобальных проблем. В космической этике Ц.

центральной стала идея о том, что цель жизни и вся деятельность разумного существа должны служить прогрессу всего космического целого. Это ведет к устранению в космосе несовершенства жизни, зла, страданий. Человек ответственен не только перед собой, но и перед будущим, частью которого он является. Ц.

был энтузиастом космического расселения человечества не только в солнечной системе, но и в других звездных мирах. Средством решения этой проблемы он считал ракетно-космическую технику. Он считал, что человеческая природа должна в ходе эволюции существенно измениться. Люди в ходе эволюции должны в максимальной мере эмансипироваться от среды обитания.

В отдаленном будущем должна произойти полная биохимическая перестройка обитателей Земли. Люди превратятся в разумные «животные-растения», которые будут непосредственно перерабатывать солнечную энергию. Он мечтал о живых существах в открытом космосе, которые воспринимают из вне только лучистую энергию центрального светила, а все жизненные процессы будут происходить в замкнутой системе их организма.

В.И.Вернадский. Русский естествоиспытатель-энциклопедист и мыслитель. С его именем связаны такие новые разделы науки как геохимия, биогеохимия, радиогеология, разработка концепции биосферы и ее перехода в ноосферу. Мировоззренческой основой его творчества космизм. Природные социальные процессы на Земле он рассматривал в тесной связи с космическими процессами.

Согласно ему, жизнь нашей планеты – явление космическое. Поэтому он защищал концепцию вечности жизни, а не ее самозарождение на Земле. Крупным планом мыслителя являлась концепция биосферы. Биосфера – это сфера существование живого на Земле. Неотделимая часть строения ее – это человек. Человек – это деятельное существо, преобразующее с помощью разума природные условия.

По мощности своего воздействия антропогенные процессы сравнимы с геологическими силами. Эволюция человека не завершена. Наши потомки будут обладать более совершенным мыслительным аппаратом, чем мы. В. обосновал мысль о том, что дальнейшее биологическое развитие человека приведет к реализации автотрофности человечества, т.е.

достижения его независимости от других форм жизни, путем искусственного синтеза жизни. Анализируя антропогенную деятельность, В. пришел к выводу, что сейчас совершается процесс перехода биосферы в ноосферу. Ноосфера – это царство человеческого разума.

Зарождение ее определяется ростом науки и научного труда, охватом научной мыслью всей планеты, свободой научного творчества, достижением единства всего человечества, открытием новых источников энергии, отказом от войн, всесторонним развитием личности, выходом в космос.

Вопрос 31

Источник: https://megaobuchalka.ru/9/13809.html

Русский космизм. Н.Фёдоров, К.Циолковский, Л.Чижевский, В.Вернадский

Последователи Федорова: К.Э. Цикловский, А.Л. Чижевский, В. И. Вернадский, Л. Н. Гумилев и др.

Одним из наиболее оригинальных направлений в русской философской мысли конца 19 начала 20 в является космическая философия, или русский космизм. Среди истоков возникновения русского космизма можно выделить следующие:

— философским основанием космизма выступают идеи развития и всеобщей диалектической взаимосвязи мира, разрабатываемые философией в ходе всего ее исторического развития.

— религиозные идеи несомненно оказали существенное влияние на формирование и развитие идей русского космизма.

Христианская идея о том, что все люди, — братья, дает изначальную установку о единстве всего сущего земного и небесного. Этот постулат лежит в основе русского космизма.

— естественно-научные. Бурное развитие науки и естествознания во второй половине 19в и новые открытия в различных отраслях знания, подтолкнули космистов на гениальные догадки, носящие научно-практический характер и опирающиеся на науку как средство достижения благородных целей.

— исторические корни русского космизма имеют самое непосредственное отношение к России и национальным особенностям русского народа. Один из основных постулатов русского космизма идея единства людей, всего человечества.

Идея русской соборности, единения, присущая русским, традиционная сельская община есть тот исторический фундамент, на котором возник и развивался космизм.

Проблематикой русского космизма активно занимались такие мыслители как Н. Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И, Вернадский, Л. Чижевский.

Н.Ф.Федоров по праву считается отцом русского космизма. Вся философия Федорова концентрируется вокруг главной для него идеи победы над смертью, воскрешение мертвых. Федоров философ нравственности. Высший смысл сущего для него есть сама жизнь, а высшая нравственность это деятельность во имя жизни.

Величайшей несправедливостью он считал ограничение жизни определенным временем, тот предел, который устанавливает для нее смерть. По мысли, Федорова, главной целью деятельности человечества должна стать борьба за человеческое бессмертие.

При чем за бессмертие не личное и не для избранных, а для всего человеческого рода, в том числе давно умерших предков.
Федоров настаивал на необходимости сознательного управления эволюцией природы. Человечество должно перед собой поставить задачу переделать природу согласно нравственным нормам, установить господство над природой.

Покорив ее, человечество будет в состоянии победить и смерть. Федоров мыслил глобально. Наука должна не только помочь воскресить всех умерших и дать бессмертие человечеству. Необходимо также обеспечить его необходимым место для нормального существования. Федоров решает эту задачу очень просто.

Для этого нужно переселить людей на другие планеты для освоения новых мест обитания. И здесь достойная новая задача для науки помочь людям овладеть космосом. Федоров в своих мечтах предлагал свой вариант решения перемещения в космосе. Для этого необходимо освоить электромагнитную энергию земного шара.

Это позволит регулировать его движение в пространстве и превратит землю в космический корабль. В перспективе человек объединит все миры и станет планетоводом. В этом особенно тесно проявится единство человека и космоса.

К.Э. Циолковский основанием своей естественной философии считал познание Вселенной. Он разрабатывал собственную космическую философию (монизм), противопоставляя ее с одной стороны, религиозному дуализму духа и тела, а с другой пессимистическому материализму, игнорирующему вопросы о вселенских целях жизни.

Циолковский считает, что жизнь и разум на земле не являются единственными во вселенной. В качестве доказательства этого утверждения он считает достаточным то обстоятельство, что вселенная безгранична. По Циолковскому, в ходе эволюции со временем будет образован союз всех разумных высших существ космоса.

Сначала в виде союза населяющих ближайшие солнца, затем союза союзов и так далее до бесконечности. Нравственная, космическая задача Земли внести свой вклад в совершенствование космоса. Оправдать свое высокое предназначение в деле совершенствование мира земляне могут, лишь покинув землю и выйдя в космос.

Поэтому Циолковский видит свою личную задачу в помощи землянам по организации переселения на другие планеты и расселения их по всей вселенной. Он подчеркивал, что суть его космической философии заключается в переселении с Земли и в заселении космоса.

Чижевский был основоположником гелиобиологии, науке о Солнце и его влиянии на земные процессы.

Смысл его концепции состоит в том, что на богатом фактическом материале доказывается существование природных и космических ритмов, зависимость биологической и общественной жизни на Земле от пульса космоса.

Интересна мысль Чижевского о том, что магнитные возмущения на солнце в силу единства всего существующего в космосе могут серьезно сказываться на проблеме здоровья руководителей государства. Ведь во главе большинства правительств практически большинства стран стоят не молодые люди.

Происходящие на земле и в космосе ритмы, влияют на их здоровье и самочувствие. Особое место занимает утверждение Чижевского о том, что солнце существенно влияет не только на физические (биологические) процессы на Земле, но и на социальные (войны, бунты, революции).

Учение о ноосфере, разработанной Вернадским, представляет собой выдающееся достижение научной мысли.

«Вернадский осознал необходимость нового мышления, в условиях, когда человеческая деятельность приняла общепланетарный характер и стала мощной геологической силой, изменяющей биосферу».

В этих условиях, по мнению Вернадского, человек должен мыслить и действовать в планетарном, биосферном масштабе. Особенно это относится к научной работе, к ученому, несущему полную ответственность за судьбу биосферы и за будущее человечества.

Ноосферная концепция, основы которой были заложены Вернадским в его работах 30-х и 40-х годов, адресована современности, сегодняшнему дню. Она выражает качественно новую ступень в развитии самого естествознания, его коренного поворота к научному освоению производительных сил природы.

34.Русская религиозно-идеалистическая философия ½ XX в. В.Розанов, Л.Шестов, П.Флоренский, С.Булгаков, С.Франк, Е.Трубецкой и др.

Русский философский Ренессанс, или Возрождение русской религиозно-идеалистической философии начала нынешнего века, базировался на двух основных идейных источниках: на предшествующем развитии мировой философии и культуры, с одной стороны, и с другой – на длительном процессе развития отечественной философии. Русская религиозно-идеалистическая философия начала 20 в. как бы следовала по пути славянофилов. Однако она отличалась от них положительной оценкой современных им исканий западной философской мысли.

В.В. Розанов был в высшей степени оригинальным философом, обладавшим большим литературным талантом. Цельность и единство внешне пестрому творчеству Розанова придавала его приверженность ряду основных тем, главнейшие из них – религия, любовь и Родина. Розанов был глубоко верующим человеком. Бог для него безусловно существует.

«В конце всех вещей – Бог. И в начале вещей – Бог. Он – все. Корень всего», — писал он в «Опавших листьях». Хотя он резко критиковал христианскую религию и церковь, его критика была формой богоискательства. Он верил в Бога на уровне интуиции, подсознания.

В понимании сущности человека он отстаивал представления о единстве божественного и природного начал духа и плоти человека. Ярчайшим воплощением человеческой сущности он считал половую любовь – высший синтез души и тела. Половая жизнь, убеждал Розанов, не есть нечто постыдное, запретное, а есть мистическая основа жизни человека, семьи, общества.

Тема судеб России – одна из главных связывающих нитей его творчества. С большой любовью относясь к своему народу, В.В. Розанов в то же время резко выступал против темных саморазрушительных сил в русской натуре.

Главным причинами этой тяжелой болезни он считал «ложный пафос общественности» в сочетании с традиционной русской ленью, нежеланием делать регулярную работу, нигилизм. Что бы ни творилось в России, он неизменно любил ее страстной, преданной любовью, он верил в ее будущее.

Н.А. Бердяев был самой яркой личностью в русской философии 20 века. Бердяев был прежде всего философом-моралистом. Моральная проповедь Бердяева наполнена пафосом высвобождения духовных начал в человеке.

Своеобразие бердяевского подхода состоит в том, что нравственное возвышение людей, по его мнению, не может делом одиночек, а достигается только путем преодоления изолированности людей друг от друга. Этические проблемы занимают особое место в творчестве Бердяева. Поэтому его философию иногда называют философией панморализма.

Его философия является подлинным гимном человеку, ярким выражением абсолютного поклонения ему. По мнению философа, человек является абсолютным центром всего бытия. Идее личности, считает он, должно принадлежать центральное место в новом религиозном сознании. По Бердяеву, человек в его творческой деятельности как бы дополняет божественную жизнь.

Личность не только сопоставима с Богом, но и безусловный приоритет перед обществом. Она представляет собой большую Ценность, чем общество, нация, государство.

Л. Шестов своим творчеством он наиболее ярко выразил основное содержание Ренессанса – стремление утвердить религиозную философию, основанную на вере и развенчать философию рационализма.

Свою главную идею – утверждение философии теоцентризма, всецело основанной на вере, Шестов обосновывает путем доказательства иррациональности бытия и острой критики философии рационализма. Главный вывод Шестова: истинная философия вытекает из того, что есть Бог.

Выступая против рационализма, Шестов развивал религиозную философию. Он был одним из ярких представителей русской экзистенциальной философии, исследующей проблемы существования человека.

Критически относясь к философии В. Соловьева в целом, П.А. Флоренский обычно избегает самого термина «всеединство». Но главная идея книги «Столп и утверждение истины» состоит в обосновании мысли о том, что именно всеединство – основной принцип бытия.

Сущностью всеединства у Флоренского является любовь, создающая и скрепляющая единство. В дальнейшем он обращает внимание на разные уровни осуществления всеединства в различных областях реальности, как материальной, так и духовной.

В процессе движения по этим ступеням решающая роль принадлежит религии.

Другим крупным продолжателем идей В. Соловьева был С.А. Булгаков. Мир, согласно учению С. Булгакова, представляет собой такое творение, основой которого является особое, идеальное, божественное начало, именуемое Святой Софией.

Поэтому мир в целом заслуживает к себе не негативного, а позитивного отношения. В творчестве С.

Булгакова наиболее полно выразились основные черты разнообразных учений в русской философии о софийности мира и человечества и важнейшая из них – стремление утвердить идею совершенства, красоты, божественности природы и человека.

Известным последователем философии В. Соловьева был также С.Л. Франк. Основной мотив его философии – стремление примирить рациональную мысль и религиозную веру.

По мнению Франка, всякая вещь и всякое существо в мире есть нечто большее и иное, чем все, сто мы когда-либо сможем о нем узнать.

Поэтому только при соединении рационального и иррационального, интуитивного способов постижения может быть раскрыт сам предмет в его трансцедентальной реальности.

Проблемы особенностей русского самопознания и культуры, судеб России, ее роли в преображении человечества разрабатывались русскими философами в начале века на основе выдвинутой В. Соловьевым «русской идеи».

Начатое им исследование судеб России было активно продолжено его единомышленниками Е. Трубецким, В. Ивановым и др.

Суть выдвинутой ими «русской идеи» сводилась к обоснованию глубокого всеединства России и Запада и к критике славянофильских установок на особое мессианское призвание русского народа как народа избранного.



Источник: https://infopedia.su/5x94d4.html

Последователи Федорова: К.Э. Цикловский, А.Л. Чижевский, В. И. Вернадский, Л. Н. Гумилев и др

Последователи Федорова: К.Э. Цикловский, А.Л. Чижевский, В. И. Вернадский, Л. Н. Гумилев и др.

Определение 1

Русский космизм – это оригинальное философское направление, популярное в конце XIX – начале ХХ века.

Данное направление подразделяется на две ветви:

  • теологическую, представляемую Н. Фёдоровым, П. Флоренским, В. Соловьёвым;
  • естественно-научную – ее представители К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский.

Основной идеей данного философского направления выступает положение о том, что человек выступает космопланетарным феноменом. В русском космизме, утверждающем о единстве человека и космоса, прослеживается возрождение космоцентризма древних греков.

Учение Соловьёва о всеединстве представляет собой один из исходных моментов в формировании русского космизма.

Представителей этого специфического течения объединило понимание человека в качестве незавершенного существа, проективного, способного преодолевать собственную несовершенную природу путем расширения сознания, развития ресурсов мозга, достижения индивидуального бессмертия.

Фёдоров и его последователи

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Н.Ф. Фёдоров основным злом для человека и причиной его смерти видел порабощённость его слепой силой природы, Фёдоров выдвигал идею регуляции природы средствами науки и техники.

Высшей целью регуляции является воскрешение предков.

Путь к нему пролегает через овладение природой, переустройство организма человека, освоение космических пространств и управление космическими процессами.

Воскрешение и достижение бессмертия Фёдоров видел в общем деле всего человечества, ведущем ко всеобщему братству и родству, к преодолению разного рода неурядиц, разрыва мысли и дела, разницы между учеными и неучеными, богатством и бедностью, городами и деревнями.

Фёдоров считал основой истинной религии культ предков, в чем не был согласен с традиционным христианством.

Христианская идея личного спасения, была противоположностью всеобщему спасению по Фёдорову, и поэтому он считал ее безнравственной.

Социальная утопия Фёдорова отличается консервативностью: оно основана на идеализации патриархально-родственных отношений, которые противопоставляются неродственному, то есть небратскому состоянию цивилизации.

Н.Ф. Вернадский– выдающийся отечественный ученый и философ-космист. Он разработал теорию ноосферы. С течением эволюционного развития человека идет усиление его преобразующей деятельности природной среды.

Формируется ноосфера – сфера разума, человеческой жизни, его материальной и духовной культуры. Ноосфера постоянно развивается, расширяется и охватывает смежные области бытия. Биосфера, то есть сфера жизни, постоянно и неуклонно трансформируется в ноосферу.

По Вернадскому, ноосфера с течением времени превратится в ведущую сферу Земли и переместится в космос.

Он выделил несколько условий перехода биосферы в ноосферу:

  • Заселение людьми всей планеты.
  • Резкая трансформация средств связи и обмен ими между странами.
  • Усиление связей, включая политические, между всеми государствами на Земле.
  • Начинает преобладать геологическая роль человека над иными геологическими процессами, которые протекают в биосфере.
  • Расширение границ биосферы и выход в космос.
  • Разработка новых источников энергии.
  • Равенство людей всех рас и религий.
  • Увеличение роли народных масс при решении проблем во внешней и внутренней политики.
  • Свобода научной мысли и научных исканий от воздействия со стороны религии, философии и политики, а также формирование в государственном строе условий, благоприятных для развития свободной научной мысли.
  • Хорошо продуманная система народного образования и возрастание благосостояния трудящегося населения.
  • Разумное преобразование первичной природы Земли, чтобы сделать ее способной к удовлетворению всех материальных, эстетических и духовных потребностей численно возрастающего населения.
  • Исключение всех войн из жизни людей на планете.

Замечание 1

Наука по Вернадскому – это порождение человечества, и она должна быть благом всего человечества. Он подчеркивал, что ученые не должны игнорировать возможные последствия научного прогресса. Они должны брать на себя ответственность за последствия своих изобретений и открытий.

К.Э. Циолковский – сторонник идеи вечности, несотворимости и неуничтожимости материи. Основой материи, по Циолковскому, являются мельчайшие частицы – атомы.

Атомы могут принимать различные конфигурации, создающие все разнообразие материальных тел. Вещество при разрушении не исчезает бесследно – оно распадается на множество атомов, из которых могут формироваться новые вещества и тела.

Во вселенной существует круговорот атомов, материя сохраняется, изменяя периодически форму.

Циолковский не считал цивилизацию Земли единственной и уникальной формой жизни во Вселенной. В соответствии со взглядами Циолковского, космос – живой, и жизнь является неотъемлемой частью космического бытия.

В связи с этим во Вселенной существуют и иные разумные миры и цивилизации.

Циолковский верил в возможности науки и техники, а также в возможность покорения космоса человеком, а также в возможность общения различных планетарных цивилизаций в будущем.

Н.В. Бугаев выстраивал философскую систему космических монад. В соответствии с данной теорией, весь космос построен из огромного множества духовных единиц – монад. В монадах сконцентрирована энергия, знания, «воспоминания прошлого». Благодаря жизни и взаимодействию космических монад возможно существование и земной, и вселенской цивилизаций.

А.Л. Чижевский – создатель уникальной и оригинальной философской системы космической биологии.

Ее смысл заключается в том, что развитие жизни на Земле, в том числе развитие биосферы протекает не только под воздействием внутренних причин, но и испытывают сильнейшее влияние космоса.

Определяющая роль, для всех процессов, протекающих на планете, в жизни биосферы, принадлежит Солнцу. Всплески солнечной активности влияют и на приливы-отливы, и на поведение животных, а также на социальные катаклизмы – начало военных конфликтов, революций и т.д.

Чижевский стремился выразить свои идеи не через научные понятия, а стихами или художественными произведениями. На Западе философию Чижевского признали оригинальной, но опирающейся на научный базис. В СССР его «солнцепоклонническую» философию объявили ненаучной и абсурдной, за что философ был подвержен гонениям.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/posledovateli_fedorova_k_e_ciklovskiy_a_l_chizhevskiy_v_i_vernadskiy_l_n_gumilev_i_dr/

Booksm
Добавить комментарий