Понятие «классической философии» и кризис культуры на рубеже XIX-XX вв.

Кризис классической философии и основные направления в философии XX века

Понятие «классической философии» и кризис культуры на рубеже XIX-XX вв.

Началом всех направлений современной философии является середина XIX – начало XX веков, когда ярко проявился кризис классической философии и осуществлялся поиск новых возможных форм философствования.

Общ. харак-ка клас. фил Под классической философией традиционно понимается характерная преимущественно для XVII – начала XIX веков универсальная ориентация философского мышления на разум как основу мира, познания и деятельности.

Можно сказать, что классической философии была присуща троякая вера в разум:

1) вера в способность только разума познать мир;

2) вера в способность разума дать исчерпывающее, полное знание о мире («вечные истины») и утвердить поэтому царство Разума на Земле;

3) вера в философский разум как «науку наук».

4) Кл. фил стремится к единству

Из-за чего кризис:

-динамичное развитие науки;

-изменение структуры общества;

-ускорение истории;

— развитие промышленного произ-ва;

Внутренние причины кризиса: Кризис Гегелевской философии

Внешние причины: исторические причины; Кл. фил. перестает быть доминирующей.

Современные ученые выделяют следующие характерные черты философии XX века:

1.Плюрализм. Прошлое столетие обозначилось большим количеством разнообразных философских школ, мнений, работ в самых разных областях философского знания.

2.Отделение философии от государственной идеологии. В XX веке в европейских странах эта дисциплина становится более независимой от марксизма, религии, политики. Философия уделяет пристальное внимание человеческим (гуманистическим) проблемам, науке, вопросам морали и нравственности.

3.Использование методов и принципов философии в других отраслях научного знания.

Развитие таких направлений, как философия науки, гносеология (учения о познании) дали начало применения ее инструментов для решения вопросов биологии, истории и пр.

В XX веке наблюдается и обратный процесс. Открытия в сфере естествознания, физики, математики дают возможность по-новому взглянуть на философские вопросы.

4.Кризис идеалов. Философия XX века столкнулась с такой важной проблемой как отсутствие ориентиров, основополагающих принципов нравственности и морали.

В прошлых столетиях этими вопросами занималась религия, потом такую роль на себя взял марксизм, особенно, в нашей и ряде других социалистических стран.

История показала его неспособность разрешить все социокультурные противоречия, ответить на все мировоззренческие, онтологические вопросы, касающиеся каждого человека и отдельные народы. Также была развенчана вера в науку, как в идеальное средство для решения всех проблем общества.

5.Поиск путей для развития всего человечества. Угроза техногенной катастрофы, экологический кризис, войны и бедствия не могли не найти своего отражения в трудах философов XX века. Дисбаланс, дисгармония в ряде сфер жизни человечества заставляли задуматься о верности выбранного пути, заняться поиском новых возможностей и стратегий.

Философия XX века имеет название неклассической в противоположность классическому стилю мышления XVII-XVIII веков. Оптимизм прошлых веков сменяется пессимизмом, апатией, страхом за будущее.

Если для классической философии характерны вера в разум, попытка поставить его надо всем, то в XX веке ученые, разочаровавшись в старых концепциях,стали пытаться найти альтернативы главенству разума.

Вследствие этого в XX веке начали формироваться следующие философские школы: Сформировалось 5 направлений:

– неопозитивизм;

– философия психоанализа;

– марксизм;

– экзистенциализм;

– постмодернизм.

Неопозитивизм – влиятельное направление, оставившее заметный след в интеллектуальной культуре нашего времени. Его представители продолжают давнюю традицию позитивизма, начатую Огюстом Контом (1798–1857), который провозгласил ориентацию философии на научное познание и рациональное действие.

В развитии человечества Конт выделил три стадии, которые характеризуются ориентацией сначала на религию, затем на метафизику, наконец, на науку.

Позитивная философия, по мнению Конта, должна была способствовать переходу общества на стадию научной рациональной деятельности, и именно поэтому он стремился сделать социальные науки столь же точными, как и естественные. Идейным источником неопозитивизма можно также считать классический эмпиризм с его ориентацией на опыт.

Однако наиболее действенным фактором его становления оказался интерес к языку, обусловивший перевод онтологических тем философии в плоскость логики и семантики, которая исследует проблемы значения.

Психоанализ.Он возник в результате деятельности З.Фрейда (Юнга, Эльфома). Психика человека имеет определенную самостоятельную динамику, во внутреннем мире человека огромную роль играют подсознательные процессы, которые не артикулируют сознанием, а, наоборот, могут руководить деятельностью человека.

сверх я – социальная структура, навязанная обществом; я (эго); оно.

Инстинкт либидо-сознательное начало. Фрейд не ограничился разработкой методики лечения внутреннего мира человека, он считал, что все результаты человеческой деятельности являются результатами сублимации (трансформации человеческой сексуальной энергии в продуктивную деятельность).

Марксизм. Марксизм формировался как цельное учение в органическом единстве всех его составных частей. Философия марксизма выступает как научный метод познания и преобразования мира. Сердцевину, суть философии М.

образуют исследования классических философских вопросов, концентрирующихся вокруг отношений человека к миру, отношений людей между собой и природы (сущности) человека. Выделяют два этапа развития марксизма – «ранний» и «поздний». Для «раннего» – характерны попытки разработки целостного мировоззрения преимущественно средствами философского анализа.

«Поздний» – здесь вместо абстрактной конструкции человека и его сущностных сил сложилась более конкретная, основанная на изучении экономической и социальной структуры общества.

Осн. тезисы: 1) в основу мировоззрения кладутся не религиозно-мистические или идеалистические, а выводы современного естествознания;

2) М. открыто признал свою связь с интересами определенного класса — пролетариата; 3) как следствие ставится принципиально новая задача — не ограничиваться объяснением мира, а выбрать методологию его преобразования, в первую очередь — преобразования общества на основе сознательной рев. деятельности;

4) отсюда центр Ф. исследований переносится из области чистого познания и отвлеченных человеческих отношений, а также из области абстрактных рассуждений об общем устройстве мира на область практики;

5) это приводит к тому, что мат-зм впервые распространяется на понимание общественной жизни;

6) наконец сами познание и мышление были поняты по иному. Мышление стало рассматриваться не как продукт развития природы, но как результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности, т.е. практики.

Осн. принцип: антагонизм между производственными силами и производственными отношениями — движущая сила в переходе от одной к другой общественно-эк. формации (исторически определенный тип общества, представляющие особую ступень его развития). Тесно связан с эк. История рассматривается объективно, вне личности.

Для этого: общественное бытие и сознание. ОБ — материальное отношение людей к окр. миру, прежде всего к природе, в процессе пр-ва мат. благ, и те отношения, в к-рые вступают люди между собой в процессе пр-ва. ОС — осознание обществом самого себя, своего ОБ'а и окр. действительности.

Б определяет С, обратное вообще говоря неверно.

Экзистенциализмпредставляет собой онтологическую философию, в которой заново была поставлена исконная философская проблема человеческого бытия, его сущности и существования, смысла или бессмысленности «человеческого удела» в окружающем природном и социальном мире.

Философия экзистенциализма продолжила иррационалистическую линию. Экзистенциализм возник в первые десятилетия XX века; представители: М.Хайдеггер, К.Асперс, Ж.П.Сартр, Л.Шестов и др.

В экзистенциализме выражены идеи гуманитарной интеллигенции. Экзистенциализм -философия человеческого существования. Предшественниками экзистенциалистов в 19 веке были датские философы Кьеркегор, Гузель (он основоположник феминологии).

Кьеркегор выделял три стадии человеческого развития:

1)чувственная (символ-Дон Жуан)

2)этическая (чувство долга)

3)стадия страдания

Внутренний человеческий мир уникален и непостижим, наука не способна проникнуть в него и объективно отразить. Гузель разработал концепцию сознания как интенциональность– как смысл наделения. Экзистенциализм различает следующие существования:

А. Подлинное существование.Понимается как интенсивное внутренние переживание своей неповторяемости. Подлинное существование трансцендентно. Внутренний мир человека нельзя определить.

Важнейшая идея– сартровский тезис: сущность предшествует существованию по отношению к вещам, существование предшествует сущности по отношению к человеку. Человеческое существо свободно, т.е.

само себя формирует и создает.

Б. Неподлинная сущность. – обезличенное существование. Человек отрекается от своей свободы и становится аномальным существом. Экзистенциализм бывает:

· Религиозный ( Шестов): только в стремлении к Богу человек может сохранить свое “Я”.

· Светский (атеистический) (Камю и др.) Подлинность человеческого существования проявляется в кризисных ситуациях (на границе жизни и смерти)

Экзистенциализм настаивает на том, что человек в любой ситуации должен сохранять свою человечность. Экзистенциализм поднимает проблемы стандартизации, нивелирования человека, он пытается уберечь человека от утраты свободы, своего мира в современном техногенном обществе. Социальное бытие враждебно человеку.

Постмодернизм. задача постмодернистов – сломить многовековой диктат законодательного разума, показать, что его претензии на познание истины являются гордыней и ложью, использованными разумом для оправдания своих тоталитарных притязаний.

Основные принципы постмодерна:

– объективная сущность – иллюзия;

– истина неоднозначна, множественна;

– обретение знания – это бесконечный процесс пересмотра словаря;

– действительность формируется под воздействием человеческих желаний и поступков;

– человеческое познание не отражает мир, а интерпретирует его, и ни одна интерпретация не имеет преимуществ перед другой и т. п.

Одним из первых мыслителей философии постмодерна является француз Жан Франсуа Лиотар.

Лиотар считает, что отличие постмодернистской философии от марксистской – в утверждении идеи выбора из нескольких альтернатив, которые представляются не столько в познанном, сколько в исторической конфигурации жизненных практик, в социальной сфере.

Многие постмодернисты предлагают новый тип философствования – философствование без субъекта.

Постмодернизм – это реакция на изменение места культуры в обществе: на сдвиги, происходящие в искусстве, религии, морали в связи с новейшей техникой постиндустриального общества.

Постмодернизм предлагает перейти на гуманитаризацию, антропологизацию философского знания.

Источник: https://cyberpedia.su/6xbc0a.html

Понятие «классической философии» и кризис культуры на рубеже XIX-XX вв

Понятие «классической философии» и кризис культуры на рубеже XIX-XX вв.

Определение 1

Классическая философия – это совокупность рационалистических философских учений XVIII-XIX веков, объединенных утверждением торжества человеческого разума.

Классическая философия стала значимым этапом в развитии европейской философской мысли и общества, во многом детерминировав основные черты эпохи Нового времени.

Ее основанием стали труды философов периода Возрождения, представляющие собой переосмысление наследия античной мысли, выстраивания на ее основе новой, неклерикальной философии в центре которой находился человек, его возможности по саморазвитию и взаимодействию с миром, стремление к совершенству.

Замечание 1

В классической философии антропоцентризм как таковой уступил место сосредоточенности философской мысли на понятии разума, которое стало центральным, начало ассоциироваться с самим бытием, что наиболее четко отражено в высказывании Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую».

Классическая философия объединяет достаточно широкий круг теорий и школ, трудов французских, английских мыслителей и немецкую классическую философию.

Несмотря на существенные различия между ними и диаметрально противоположные взгляды по целому ряду вопросов (рационалисты и эмпиристы; дуалисты и материалисты и т.д.

), для всех учений классической философии можно выделить три основополагающих и общих аспекта:

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

  • вера в то, что окружающий мир может быть познан только лишь с помощью разума;
  • вера в способность разума сформировать полную, логичную и непротиворечивую картину мира, найти его константы и вечные основания;
  • отведение философии места «царицы наук», способной объяснить и обосновать любое эмпирическое знание.

На основании данных постулатов создавалось особое мировоззрение отличительными чертами которого стали рациональность и оптимизм.

Философы и деятели просвещения верили в то, что познав законы окружающего мира, равно как и законы человеческой природы, они смогут управлять ими, что развитие разума – наук, и его распространение среди народа, способно разрешить все проблемы человеческого общества, построить новый социальный мир, в котором будут торжествовать принципы свободы, равенства и братства.

Вершиной развития классической философии можно назвать философию Гегеля, которой разум охватывает все сущее, а исторический процесс представляет собой не что иное, как процесс самосознания абсолютного разума, итогом которого становится царство духа, торжество рациональности. Несмотря на свою логическую утонченность и стройность теория Гегеля была полностью ориентирована в прошлое, она не позволяла заглянуть за край и предвидеть тревоги и потребности будущего, не отвечала требованиям общества.

Кризис классической философии

Кризис классической философии начинается в середине XIX века, его первые проявления можно отметить уже у современников Гегеля – Шопенгауэра, Кьеркегора, Маркса, Конта, которые отказывали разуму в его всеобъемлющем и всемогущем характере, и искали замену в виде культурно-исторического процесса или объективности и эмпирической обоснованности знания, или вовсе напрямую отрицали разум, провозглашая философию иррациональности сосредоточенной на бытии отдельного человека, его потребностях и переживаниях.

Кризис классической философии носил системный характер и проявлялся на протяжении длительного времени в самых различных сферах. Так реализация ценностей просвещения на практике реализовалась в Французской Буржуазной революции и целой цепи революционных выступлений после нее, которые в действительности отрицали и попирали все те достижения разума, которые так воспевала философия.

Торжество рациональности нашло свое воплощение в формировании капиталистической системе, в которой отношения сословной зависимости отказались заменены на классовые, в которых человек получил ненамного большую степень свободы – свободу продавать свой наемный труд ограниченному числу предпринимателей. Человек все также не имел возможности для развития и проявления своей индивидуальности, напротив он стал частью рабочей массы, настоящим винтиком в системе бизнеса и государства.

Развитие науки с одной стороны привело к появлению фактов и открытий, которые классическая философия была не способна объяснить, которые напрямую противоречили ее постулатам, что повлекло за собой отделение науки от философии, ее приземление, приоритет практики над теорией.

С другой стороны, наука, на которую возлагалась миссия стать средством разрешения общественных проблем, стала не только лекарством, но и ядом, в виде изобретения принципиально новых и ужасающих средств уничтожения человека человеком, которые вывели войны на новый уровень сделав их тотальными и мировыми.

Постклассические направления

Кризис классической философии, очевидная неспособность ее мировоззрения удовлетворять актуальным запросам общества, привела к попыткам формирования новой философской системы, способной разрешить существующие противоречия, как в области развития науки, общества, так и в области существования отдельного человека, личности с ее судьбой, переживаниями и поиском места в далеком от рациональности мире. Итогом данных попыток стало формирование ряда философских направлений:

  • неопозитивизм,
  • марксизм,
  • экзистенциализм,
  • постмодернизм.

Неопозитивизм направлен на «очищение» философии от метафизического знания, превращение философии в методологию науки и ориентацию на обслуживание интересов естественно-научного знания. Основными вопросами для неопозитивистов, стали вопросы демаркации знания, эволюции науки и ее сообщества.

Марксизм представляет собой философское учение, которое стремилось не только создать новую непротиворечивую картину мира и его развития исходя из передовых достижений науки, но также смоделировать и воплотить на практике принципы построения нового общества, ориентированного на удовлетворение интересов пролетариата.

Экзистенциализм ставит в центр своей философии проблему бытия отдельного человека, его переживания и судьбу в иррациональном мире.

Постмодернизм развивается на основе критики классической философии и практических последствий реализации идей рационализма.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/ponyatie_klassicheskoy_filosofii_i_krizis_kultury_na_rubezhe_xix-xx_vv/

19. Кризис классической философии. Особенности и направления неклассической философии 19 века

Понятие «классической философии» и кризис культуры на рубеже XIX-XX вв.

Начинаетсяс середины 19 века. Рубежом являетсякризис классической философии. Преждевсего, он был связан с тем, что бурноеразвитие естественных наук позволилов первой половине 19 века создать картиныприроды как связанного целого. Раньшетакую картину давала философия, и поней был нанесён смертельный удар. Исчезланатурфилософия.

В 30 годы 19 века происходитоткрытие клетки, затем синтезироваласьмочевина, следовательно, всё делитсяна живое и мёртвое, рушится и появляетсяорганическая химия, и третье открытиезакон сохранения энергии в природе, инаконец теория Дарвина, котораяопровергает теологическое доказательствоцеркви.

Порядок мироздание создаётсястихийно в процессе эволюции иестественного отбора.

Философскиесистемы стали рушиться. К середине 19века произошло потрясение. Сложилсяклассические капитализм в Америке. Этоткапитализм оказался злой карикатурой.Реальность 19 века разрушила все проекты,которое формировала классическаяфилософия. Проект просвещения (разум,свобода, справедливость) оказалсянежизнеспособным.

19век явил следующее, он потребовал три фигуры (буржуа капиталиста, наёмногоработника, инженера технократа). Колоссальным ударом был рынок, которыйназначил всему цену и все профессииромантики были низложены. Отсюдапсихология разочарования, которая дастнам философию пессимизма, и его терминвведёт Шопенгауер.

Перваяособенность философии – критика разума.Никто не утверждает что человек существоразумное. Разочарование в рационализме.Есть желание заменить разум (позитивистызаменяют фактом, неокантианцы заменяютценностью, значимостью, марксистызаменяют практикой, иррационалистызаменяют жизнью).

Если классическаяфилософия стремилась к абсолютнойистине, то в конце заявляется что истинанедостижима или заменяется истинойотносительной. Классическая философиябыла философией философских систем,где истина должны быть найдена,неклассическая философия отказываетсяот философских систем.

направленность философии — это методологияпознания окружающего мира, методологическаяориентация. Главное не система, а методмышления. Это всё даётся элитам.

Исчезаетлидерство философских теорий, где идётконкуренция философских теорий, и надовыбрать ту теорию, которая станетметодологией научного исследования,художества и так далее.

Есликлассическая философия была наукоцентричной,то неклассическая философия становитсясоциоцентричной. Втораяособенность – социоцентризм.

Сперва отделилась социология, потомсоциальная статистика, затем экономика,после гражданская истории, и толькопотом юриспруденция, в конце же отделиласьпсихология.

Центральной проблемой вплоть середины 20 века стало общество,а со второй половины 20 века сталакультура.

20. Философские идеи марксизма

Центральнаяидея — философияпрактики.Испытав увлечение классической философии,сподвижники быстро разочаровались втрудах классической философии. Перваяидея, надо начинать с практическойдеятельности людей. Труд– одна из форм практики.Для них отчуждение— это отчуждённый труд. Отсюда, что естьосвобождение человека — это преодолениеотчуждения.

Причина отчуждения вбуржуазной частной собственности.Второе отчуждение, это выбор профессии.Третье отчуждение, отчуждение трудовойтворческой сущности. Четвёртое отчуждение,это психологическое отчуждение людейдруг от друга. Освобождение человека –это упразднение буржуазной частнойсобственности. Именно с этим они связываютсвой коммунистический идеал.

Причинойотчуждения труда является не толькобуржуазная частная собственность, атакже и разделение труда. Нужнофундаментальное изменение в разделениитруда. В условии коммунизма надо покончитьс монополиями умственного и физическоготруда (городской и сельский, квалифицированныйи неквалифицированный). Коммунизм нельзяотождествлять с ликвидацией частнойбуржуазной собственности.

Освобождениенаступит тогда, когда будут созданыматериальные экономические предпосылки.

Ачто является человеческое сознание?Сознаниечеловекапредставляет собой отражение практики.Бытие определяет их сознание. Общественноебытие определяет общественное сознание.Но кто понял только это, тот не понялничего. Оно отражает его творчески(бытие и сознание). В реальной жизни, гдеесть живая практика людей, изоляцияневозможна.

Субъект направляет своёсознание на объект, который включён вопределённое отношение с другимиобъектами. Познавая что-то, мы мысленновырываем объект из контекста, но системаоказывает влияние на наше восприятие.Мы видим не свойство объекта, а то, какэтот объект смотрится и функционируетв системе.

Если я хочу приспособитьсяв этой системе, могу я удовлетворитьсяэтими превращёнными формами? Могу.

Обществопредставляет собой систему отношений.

Общественноебытие– это экономическое бытие; социальноебытие; политико-правовое бытие; духовноебытие. Это система общественно-экономическойформации. Общество представляет собойсистему.

Идеяматериалистической диалектики.Сначала мышление движется по системетезис-антитезис-синтезис, а потом поэтой схеме движется реальная жизнь.

Всёобстоит наоборот, первичное представлениежизнь, и может иметь множество ступеней,но диалектика мышления вторична. Маркспоказал, что не мышление определяетжизнь, а наоборот, жизнь определяет нашемышление.

А мышление огрубляет нашужизнь с помощью триады. Человеческоемышление не даёт абсолютной истины, оноупрощает реальный процесс.

Еслиотправной точкой всех размышленийявляется практика, ни правовая нормани правовое сознание является правовойреальностью. Юрист должен изучать ненормы и законы, не сознание, юрист долженизучать, как право работает, то естьпрактику реализации права, его результаты.

Для того чтобы изучить практику надопредставлять что за ней скрывать, надопредставлять реальные процессы иинтересы которые скрываются за правовойформой. Юрист должен быть широко образованв сопредельных областях. Право представляетсобой инструмент управления обществом.Норма хороша до тех пор, пока она работает.Если она применяется, значит, она хороша.

К содержанию норм надо относительноотноситься, даже если она формальнонесовершенна. Для юриста практика всегдавыше теории.

Источник: https://studfile.net/preview/6212598/page:12/

Кризис классической философии и основные направления в философии 20 века

Понятие «классической философии» и кризис культуры на рубеже XIX-XX вв.

⇐ Предыдущая6789101112131415Следующая ⇒

Для классической философии, несмотря на различие философских систем, характерна общность понимания целей и задач философии.

В современной философии, напротив, на первый план выходят различия, общефилософский стержень разрушается, происходит выделение и локализация отдельных философских проблем, которые оформляются в самостоятельные направления. Не случайно с конца XIX и в начале XX в.

возникает множество философских направлений с приставкой «нео-«, которая, с одной стороны, обозначала генетическое родство с исходными философскими системами, а с другой, напротив, — подчеркивала свое отличие от классических философских схем.

Причины кризиса классической философии: 1) внутренняя причина – критика Гегелевской философии; 2) внешние причины – социальные, развитие науки и др.

-старая философия умерла, возникают новые реальности;

— проблема человека на первом месте;

— мысль о картине мира зависит от мысли человека о самом себе.

Развитие философии в этот период во многом определяется социокультурными процессами, особенно резким возрастанием роли науки, постепенно занимающей в системе общечеловеческой культуры лидирующую позицию, которую до этого момента занимала религия [1]. Культура «раскалывается» на тех, кто выступает за научно-технический прогресс, и тех, кто против него.

В одном случае научное знание объявляется наивысшей культурной ценностью — сциентизм.

Этой позиции противостоит антисциентизм, подвергающий науку широкой критике и как социальный институт, и как форму постижения мира, рассматривающий ее как «демона, выпущенного из бутылки» и угрожающего существованию самой человеческой цивилизации.

Сциентизм, «позитивное», научно-обоснованное, делится на собственно позитивизм (позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм) и марксизм.

Позитиви́зм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

марксизм — философскую теорию, в которой была предпринята попытка целостного рассмотрения бытия, как природного, так и социального.

Задача фил-ии для позитивистов: выступать в форме методологии наук. ( Огюст Конт. Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер.)

Задача философии для непозитивистов – стимулировать научный прогресс;( Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Виттгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др.)

Задача философии для постпозитивистов: быть философией истории наук. (Представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.)

Задача философии марксизма: научно обосновать возможность и необходимость коренных преобразований всей об­щественной жизни (представители: Ж. поль Сартр, Плеханов, Ленин, Троцкий, Р. Люксенбург,)

Антисциентизм– «иррационализм» делится на философию жизни, экзистенциализм и психологию анализа.

Философия жизни — философское течение конца XIX — начала XX веков, которое выдвинуло в качестве исходного понятия «жизнь» как интуитивно постигаемую целостную реальность, не тождественную ни духу, ни материи. Одной из предпосылок к её возникновению был отказ некоторых философов от гегельянства и даже, как следствие, возврат к философии Канта.

Представители: Ницше, Клагес, Кьеркегор, Лессинг, Дильтей, Шпенглер, Шопенгауэр, Георг Зиммель, Ортега-и-Гассет, Бергсон, Шелер, Крик.

Экзистенциали́зм (фр. existentialisme от лат. exsistentia — существование), также философия существования — направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека.

Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается прежде всего идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы.

(Представители: Хайдегер, Ясперс, Сартр, А. Камю, Хосе Ортега – и -Гассе)

Психоана́лиз (нем. Psychoanalyse) — комплекс психологических теорий и методов, предназначенных для объяснения роли бессознательного в жизни человека, а также один из методов психотерапии, получивший широкое распространение в Европе (с начала XX века), США (с середины XX века) и Латинской Америке (со второй половины XX века).

Герменевтика— направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.

Структурализм — направление и интеллектуальное движение в современной (в основном континентальной) философской мысли. Наиболее влиятелен структурализм был во Франции в 1960-х годах. Оказал влияние на развитие семиотики.

Филосо́фская антрополо́гия (от философия и антропология; филосо́фия челове́ка) в широком смысле — философское учение о природе и сущности человека; в узком — направление (школа) в западноевропейской философии (преимущественно немецкой) первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.

(любовь выше любого знания; быть личностью — быть носителем ценностей)

⇐ Предыдущая6789101112131415Следующая ⇒

Дата добавления: 2016-11-24; просмотров: 1538 | Нарушение авторских прав | Изречения для студентов

Источник: https://lektsii.org/11-58967.html

Booksm
Добавить комментарий