Подсистемы общества – сферы общественной жизни

Сферы общественной жизни

Подсистемы общества – сферы общественной жизни
Общество, являясь сложной системой человеческой деятельности и взаимоотношений, состоит из материального производства, социального воспроизводства, организационной и духовной деятельности.

В данной статье мы расскажем об основных сферах общественной жизни, укажем на их признаки и взаимосвязь. С помощью материала можно подготовить дополнительную информацию к уроку, составить план по теме.

Общество состоит из определённых подсистем (сфер).

Совокупность сфер общественной жизни – это устойчивые отношения между социальными субъектами.

В обществознании выделяют четыре подсистемы:

  • Экономическая;
  • Политическая;
  • Социальная;
  • Духовная.

Каждая из перечисленных сфер состоит из:

  • определённого вида деятельности;
  • социальных институтов (школа, семья, церковь, партии);
  • взаимоотношений, возникших во время деятельности человека.

Данная область включает в себя отношения, которые возникают при материальном производстве жизненных благ, а именно изготовление, обмен, распределение, потребление услуг и товаров.

Экономическая составляющая общества включает производственные силы (рабочие кадры, орудия труда) и производственные отношения (изготовление, распределение, обмен, потребление товара). Главными компонентами экономической подсистемы являются производство, потребление и торговля.

Включает в себя отношения, связанные с политикой, властью.

Первоначальное значение слова политика в переводе с древнегреческого языка обозначало «искусство управления государством». В современном мире термин употребляется для обозначения общественной жизни, проблемами которой являются приобретение, использование и удержание власти.

Основными составляющими данной группы общественной жизни являются:

  • политические институты (партии);
  • правовые и моральные нормы;
  • коммуникации;
  • культура и идеология.

К данной группе общественной жизни относятся отношения, возникающие при производстве и жизни человека, как индивида социума. Она включает в себя социальные общности и взаимоотношения между ними.

Социальная структура делится:

  • демографическую;
  • этническую;
  • поселенческую;
  • образовательную;
  • профессиональную;
  • сословно-классовую группы.

Данная система включает идеальные нематериальные образования, которые включают в себя ценности, идеи, религию, искусство, мораль.

Духовность направлена на удовлетворение потребностей в самосознании, мировоззрении и духовных качеств. Основными составляющими являются духовное производство (наука, искусство, религия) и духовное потребление (посещение культурно-массовых заведений, получение новых знаний).

Все вышеперечисленные составляющие общества тесно связаны между собой.

В разные эпохи человечество пыталось выделить одну из сфер. Так, в Средневековье большое значение имела духовная, религиозная составляющая, в эпоху Просвещения – научные знания и нравственность. Марксизм уделял особое внимание экономическим отношениям, а многие другие концепции – праву и политике.

Характеристикой современного общества является совокупность всех составляющих. Пример – место в социальной иерархии влияет на политические взгляды, доступ к духовным ценностям, образованию. Экономические отношения зависят от политики государства, которая формируется на традициях и обычаях народа.

Узнать особенности каждой подсистемы можно в следующей таблице:

ПодсистемаФункции обществаУчреждения
ЭкономическаяИзготовление, потребление и распределение материальных благБиржи, банки, заводы, фирмы
ПолитическаяВзаимосвязь между государством и гражданским обществом, между партиями и государствомПравительство, партии, парламент
СоциальнаяСоциальные гарантии, связь между разными социальными группамиЗдравоохранение, коммунальные учреждения, социальное обеспечение
ДуховнаяВзаимоотношения в процессе создания духовных ценностейТеатры, школы, библиотеки, музеи

Общество имеет четыре подсистемы тесно связанных между собой. За материальные блага, их получение и распределение отвечает экономическая составляющая, за власть и управление – политическая, за взаимоотношения между разными слоями населения – социальная подсистема, за мораль, образование и культуру отвечает духовная сфера.

Средняя оценка: 4.1. Всего получено оценок: 296.

Источник: https://obrazovaka.ru/obschestvoznanie/sfery-obschestvennoy-zhizni-osnovnye-tablica.html

Подсистемы общества, сферы общественной жизни

Подсистемы общества – сферы общественной жизни

Любой акт совместнойдеятельности возможен при на­личиивзаимосвязанных людей, вещей, символов.

Для жизни людей,которым присуще активное приспо­соблениек среде, необходимы соответствующиевещи, созда­нием которых занимаетсяматериальное производство. Матери­альноепроизводство создает средствадеятельности, которые используются вовсех её видах, позволяя людям физическииз­менять природную и социальнуюреальность.

Производянеобходимые вещи, люди создаютопреде­ленную систему общественныхотношений. (Использование но­войпроизводительной техники в Европенового времени при­вело к зарождениюи утверждению капиталистическихотно­шений,которые создали не политики, а работникиматериаль­ного производства).

В процессематериального производства люди создаюти закрепляют определенный тип ментальности,способ мышле­ния и чувствования.

Общественная жизньпредполагает сложнейшую сис­темусоциальных связей, соединяющих воединоэлементы об­щественной жизни.

Внекоторых случаях они возникаютсти­хийно, в качестве “пробногопродукта”, например материаль­ногопроизводства.

Однако большей частью ихнужно создавать целенаправленнойспециализированной деятельностью,тре­бующих реальных усилий. Эторегулярный тип деятельности. Высшейформой этой деятельности являетсяполитическая дея­тельность.

Политическаясфера общественной деятельности имеетсложную внутреннюю структуру, гдеглавным звеном является Государство.Государствов свою очередь представляет собойсложнейший инструмент, имеющий множествофункций, свя­занных с законодательной,исполнительной, судебной властью,армией, аппаратом принуждения, …

За создание ивоссоединение элементов общества–сим­волическихи людей, отвечают духовный и социальныйтипы деятельности.

Продуктом духовнойдеятельности (наука, культура, ис­кусство)людей является информация, адресованнаячеловече­скому сознанию–идеи, образы,чувства.

Так, к созданию (в ши­рокомего понимании, охватывающем всю областьчеловеческой деятельности) относятсяотличные от рефлексов идеальныепо­буждения, которые относятся к сференеосознанного.

Зигмунд Фрейд показал,какую огромную роль играют в человеческомповедении мутные желания и неосознанныевлечения.

Всферу социальной жизни включаетсяогромный и раз­нообразный мирчеловеческого быта. Именно в этой сферерож­дается человек, происходит егопервичная социализация–вос­питаниедетей воспитание детей в семье исредствами семьи.

Однако последнееслишком важное и сложное дело, чтобыоб­щество могло всецело передоверитьего индивидам и первич­ным социальнымгруппам. Рано или поздно оно берет насебя многие функции семьи.

Обществоактивно включается в про­цесс воспитанияи профессиональной подготовки.

Функционирование и развитие общества

Каким образомсистема, состоящая из многих частей,способна существовать и изменяться какединое целое, как воз­никают интегральныесредства целого, которых лишены егочасти?

Представителимонистическоготечениясчитают, что на каждом “этаже” социальнойструктуры можно видеть главныйсистемообразующий фактор, которыйвоздействует на все про­чие явления(т.е. части системы находятся всубординационной зависимости).

Сторонникиплюралистическогонаправления убежденыв том, что части любой общественнойединицы, находятся между собой вкоординационной зависимости: взаимновлияя друг на друга, они не разделяютсяна определяющие и определяемые.

Также различныеточки зрения на эту проблему умате­риалистов (К. Маркс) и идеалистов(П. Сорокин).

“Интегральнаяконцепция” П. Сорокина исходит из идеибезусловного сознания в общественнойжизни людей, характер социальныхпредметов и процессов определяетсяидеями, целями, а не вещественно–энергетическимисредст­вами, используемыми для ихвоплощения. Духовное всецело определяетматериальное в жизни общества.

Рассуждаяо строении общества, Сорокин выдвигаетдва уровня организации: уровень культурныхсистем (совокупность взаимосвязанныхидей) и уровень собственно социальныхсис­тем (совокупность взаимосвязанныхлюдей).

Причем второй уровень всецелоподчиняется первому. Сорокин различаетот­ношения субординации междукультурным и материальным уровнями иотношения координации (взаимовлияния)между важнейшими составляющими Культуры.

В истории существуютпопеременно сменяя два основных видамировоззрения–“духовный ” и“чувственный”, каждому из которыхсоответствует свой тип общественногоустройства (“социокультурнаясупер­система”).

Люди,которые живут в обществах первого типа,исходят из убеждения в том, что окружающаяих реальность имеет духовное, божественноепроисхождение.

Соответственно смыслсвоего существования они видят вподчинении божественному абсолюту, спрезрением или снисхождением относясько всему мирскому, переходящему. Поэтомуматериальное производство в такихобществах имеет по существу поддерживающийхарактер.

Основным объектом воздействиясчитается не природа, а человеческаядуша, которая должна стремиться к слияниюс Богом.

Прямо противоположныехарактеристики свойственны обществамвторого типа, основанным на материалистическомвосприятии мира, акцентирующие чувственныестороны человеческого бытия.

НаконецСорокин допускает существованиепромежуточного типа социокультурнойорганизации–идеалистического,стремящегося гармонично сочетатьпринципы духовности и чувственности“даже общая культура индивида (каксамого маленького культурного ареала)не является полностью интегрированнойв одну причинно–смысловую систему.

Онапредставляет собой сосуществованиемножества культурных систем–частичногармонирующих друг с другом, частичнонейтральных и частично противоположенныхдруг другу–плюс, сосуществованиемножества скоплений, каким-то образомпопавших в общую культуру индивида иосевших там.”

Историческоеразвитие человечества автор книги“Социологическиетеории современности”рассматривает как постоянную циклическуюсмену “социокультурных супер­систем”.Причину постоянной смены систем Сорокинвидит в неспособности найти идеальныйбаланс ценностей существова­ния,который мог бы обеспечить гармоничноеразвитие обще­ства.

К. Маркс, в своюочередь, вполне признаёт тот факт, чтоотличие истории от природных процессовсвязано именно с на­личием сознания,способностью человека “строить вголове” то, что потом будет построенов реальности. К. Маркс утверждает, чтопервопричиной любых человеческихдействий является объективные т.е.

независящие от желаний людей потребности,указывающие на то, что необходимо людямдля существования и развития.

В теорииМаркса потребности понимаются каксвойство человеческой природы, отношениечеловека к необхо­димым условиямсуществования, которое отлично отсознания и предшествует ему: ”Сознаниеникогда не может быть чем-либо иным, какосознанным бытием, а бытие людей естьреальный процесс их жизни”.

Рассматриваясознание как реальную причину социальныхизменений, Маркс категорическиотказывается признать их пер­вопричиной,как это делали и делают философы–идеалисты(например, П. Сорокин).

Однако сознаниеоказывается способным влиять не толькона функционирование, но и на становлениеэкономиче­ских реалий, как этопроисходит в современной истории (Вполнесознательной реформацией экономическихоснов об­щества является “Новый курс”президента Ф. Рузвельта в США).

Идея первенстваобъективных потребностей передотра­жающим их сознанием последовательнопроводится К. Мар­ксом. Поэтому воснове выделения подсистем общества унего оказываются не важнейшие идеи(добро, справедливость, Кра­сота,–уП.

Сорокина ), а важнейшие потребностиобщества в продуктах материального идуховного производства, производ­стванепосредственно человеческой жизни и“форм общения“ людей, т.е. общественныхотношений. Практическое в жизни обществаопределяет духовное.

Но и в самой практикеМаркс выделяет определяющую формудеятельности–материальное производство,которое тем самым становится основойфункцио­нирования и развития обществав целом.

Закон определяющейроли материального производства имеетразличные проявления. Прежде всего, онсвязан с особой значимостью продуктовтакого производства.

Прежде чем бытьспособным заниматься политикой, наукойили искусствам, люди должны есть, пить,одеваться, потребляя то, что создаётматериальное производство.

В результатевсе виды деятельно­сти, а не толькодуховная вынуждены подстраиваться подтре­бования материального производства,служить средством его оптимизации,постоянного развития и совершенствования.

Так приоритетнойцелью и внутренней и внешней поли­тикилюбого дальновидного правительстваявляется создание и поддержаниенеобходимых условий для нормальнойработы ма­териального производства.

Очевидно, что ни один политик не всостоянии контролировать ситуацию вобществе, в котором на­рушена такаянормальная работа, являющаяся важнейшимга­рантом политической стабильности.

Всё дело в том, что помимо техническогообеспечения всех видов человеческойдеятельно­сти, именно материальноепроизводство создаёт жизнеобеспе­чивающиепродукты, от которых зависит не только“благополучие общества”, а физическоевыживание каждого конкретного человекав самой ближайшей временной перспективе.

Такие продукты являются предметом непросто потребно­сти, а такой потребности,которая должна быть удовлетворена впервую очередь, любыми средствами илюбой ценой, с “мобилизацией” всехсил, способных помочь в реше­нии этойзадачи: от политиков до ученых.

Подобная ситуацияхарактеризует как древние, так исо­временные общества–даже радикальнаянаучно-техническая революция не всостоянии опровергнуть определяющейроли материального производства.

Однако не толькос важностью продуктов связывает Марксопределяющую роль материальногопроизводства.

Эта роль проявляется и втом, что в процессе создания вещей людивступают в особые производственныеотношения, которые оп­ределяют весьобраз их жизни, формируют их в качествесоци­альных существ. Имеются в видупроизводственно–экономиче­скиеотношения собственности.

Характерсобственности не слу­чаен, и зависитот уровня развития производительныхсил (средств производства, соединенныхс рабочей силой) и про­фессиональногоразделения труда.

Собственность насредства производства играет, поубеж­дению Маркса, важнейшую роль вего развитии. Собственность оказываетважнейшее влияние и на общественнуюжизнь, взятую в целом.

Связанные сэкономикой особенности практическойжизни людей воздействуют, в конечномсчете, и на характер присущего им мышленияи чувствования.

Стереотипы поведения,представления о приличном и неприличном,достойном и недостойном, эстетическиепристрастия, общий тип культуры, поМарксу, разняться у представителейразличных слоев общества.

Итак, характеризуяматериалистическое понимание историиК. Маркса, можно сказать, что оно связанос несколькими фундаментальными идеями,согласно которым:

  1. В каждой из форм человеческой деятельности (включая сюда науку, искусство, религию) цели и замыслы людей, присущее им сознание детерминированы, в конечном счете, объективными потребностями и интересами субъекта;

  2. Из двух типов человеческой деятельности–целенаправленного изменения мира и целенаправленного изменения представлений о мире, отражающих и моделирующих его–практическая деятельность определяет духовную, подчиняет её своим целям и задачам;

  3. Из существующих форм практической деятельности, материальное производство (производство вещей) оказывает воздействие на производство непосредственно общественной жизни и производство “форм общения людей”;

  4. В рамках коллективной деятельности людей, их отношение к предметам, средствам производства оказывает определяющее воздействие на весь образ жизни, включая сюда их отношение к механизмам власти, способ воспроизводства непосредственной жизни, склад мышления и чувствования.

Рассуждая о наиболееглубоких источниках общественныхизменений, Маркс связывает их не сосменой “форм социокультурной духовности”,а с неуклонным ростом общественногопроизводства–прежде всего, производстваматериального.

Однакомы видим, что современная история,нарушив однозначную связь междусобственностью на средства производстваи благосостоянием людей, их имущественнымстатусом, существенно корректирует темсамым идею Маркса о зависимости между“базисом” общества и социальным укладомобщественной жизни. Мы не можем болеенапрямую выводить образ жизни людей,способ их само воспроизводства изположения в системе производственно–экономическихотношений.

Источник: https://studfile.net/preview/1485421/page:5/

Подсистемы общества – сферы общественной жизни

Подсистемы общества – сферы общественной жизни

Определение 1

Сферы общественной жизни – это относительно обособленные специфические формы организации активности человека в рамках функционирования и воспроизводства общества.

Определение 2

Общество – это совокупность всех социальных отношений и взаимодействий, которые исторически сложились между людьми, живущими на определенной территории.

Общество – это социально-исторический феномен, главная форма существования человечества. Общества складываются и существуют на протяжении длительных временных отрезков, они могут развиваться и сменять друг друга.

Хотя фактически общество состоит из отдельных индивидуумов, являющихся его членами, в действительности оно представляет собой нечто большее, чем простая сумма этих членов.

Для общества характерно формирования особых социально-психологических феноменов таких как общественное сознание, а также специфических образований в виде социальных институтов, культуры и т.д.

Определяющими чертами общества выступают:

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

  • территория,
  • социальная структура,
  • автономность и самодостаточность,
  • социокультурное единство.

Наличие определенной территории обеспечивает преемственность общества, создает материальную и физическую базу для процесса его социального воспроизводства.

Хотя в древнейшие времена, например, в период верхнего палеолита, когда формировалась цивилизация охотников-собирателей, критерий территории не был столь критичен, так как люди свободно перемещались в след за своей добычей, либо на более благоприятную местность, переход к земледелию и оседлому образу жизни, сделал территорию одним из главнейших атрибутов общества, что нашло свое выражение в существовании определенных предрассудков в отношении народов эту территорию потерявших.

Социальная структура общества образуется социальными общностями – т.е. широкими группами людей, однородными по какому-либо признаку; социальными институтами, т.е. закрепившимися во времени установками, регламентирующими человеческую деятельность в какой-либо области, и взаимодействием между ними, т.е. социальными отношениями.

Социокультурное единство представляет собой базовый фактор сплочения общества, разделения всеми его членами совпадающих морально-этических представлений, единого языка, существования единых социальных институтов, ценностей и т.д.

Автономность и самодостаточность определяют способность общества существовать как самостоятельной единицы, способной как к самовоспроизводству, так и к самоуправлению. Если же они нарушаются, то общество оказывается в зависимости от воздействий извне, со стороны иных обществ.

В настоящее время общества существуют и развиваются в рамках государств, а потому вопрос автономности практически совпадает с вопросом суверенитета, хотя общество является более широким феноменом и способно существовать, и развиваться не только в государственной форме организации.

Существование общества обеспечивается активностью его членов, теми взаимодействиями, которые различными люди выстраивают друг с другом. Эти взаимодействия в свою очередь могут иметь весьма разнообразный характер, что позволяет разделить их на ряд подсистем общественной жизни, среди которых традиционно выделяют четыре:

  • политическую,
  • экономическую,
  • социальную,
  • духовную.

Экономическая и социальная сферы общества

Замечание 1

Все сферы общества теснейшим образом взаимосвязаны между собой, их существование друг без друга невозможно, равно как и существование общества без какой-либо из данных сфер.

Социальная сфера общества представляет собой базис общества в чисто человеческом смысле – это совокупность тех отношений которые возникают между людьми в ходе осуществления ими своей жизнедеятельности.

Социальная сфера выступает с одной стороны наиболее всеобъемлющей, так как межличностные отношения проникают и внутрь производственных, и политических и духовных отношений, а с другой наименее определенной, так как остальные сферы общества вкладывают в нее различное значение.

Так с позиции экономики – социальная сфера — это совокупность социальных институтов обеспечивающих производство благ, с духовной, взаимоотношения между людьми опосредованные процессом производства и усвоения культуры, с политической область применения политических решений и перераспределения благ в пользу социально-незащищенных слоев общества.

Социальная сфера представлена различными социальными общностями и процессом их репродуктивного воспроизводства, а также воспитания и социализации новых поколений, создания квалифицированных кадров для иных сфер общественной жизни – работников, управленцев, духовных деятелей.

Экономическая сфера включает в себя все те процессы, которые связаны с производством, распределением и потреблением материальных и нематериальных благ членами общества. Основными ее составляющими выступают производительные силы, т.е.

совокупность тех материалов, инструментов, капитала и иных средств необходимых для производства, и производственные отношения – т.е.

взаимоотношения между людьми, которые возникают в процессе самого производства, а также распределения и потребления благ.

Экономическая сфера создает определенный базис, который во многом определяет не только благополучие общества на бытовом уровне, но также возможности и направление его развития.

Способ распределения благ внутри общества указывает на его экономический уклад, а противоречивые отношения возникающие между слоями общества осуществляющими производительный труд, и владеющими средствами производства выступают одним из источником общественного развития.

Политическая и духовная сферы общества

Замечание 2

Если социальная и экономическая сферы более традиционно рассматриваются как «базис» общества, т.е. сама совокупность людей и их материальное обеспечение, то политической и духовной сферам отводится роль «надстройки».

Политическая сфера включает в себя разно уровневые институты и общественные отношения связанные с процессами управления и самоуправления общества.

В действительности осуществление экономической деятельности невозможно без управления (одна из причин возникновения государства – необходимость координации деятельности множества людей), равно как и социальная сфера нуждается в точке тяготения – неких образов и идеалов будущего, к которому общество стремится и которые задаются именно политической сферой.

Крупнейшим институтом политической сферы общества выступает государство, которое реализуется через личные виды власти (законодательную, исполнительную, судебную), аппараты администрирования и принуждения и т.д.

Помимо решения вопросов внутреннего управления политическая сфера реализует процессы межобщественного взаимодействия, существования в глобальном политическом мире, где каждое общество преследует свои интересы и конкурирует с другими.

Духовная сфера объединяет все те отношения между людьми которые возникают в процессе производства и усвоения духовных объектов, а также сохранении и воспроизведении культуры.

Духовная сфера реализуется через множество институтов – религию, науку, искусство, идеологию и т.д.

Именно благодаря существованию духовной сферы становится возможен процесс социализации, а человек осознает свою принадлежность именно к данному обществу, воспринимая прочие как чуждые, отличные от собственного.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/podsistemy_obschestva_sfery_obschestvennoy_zhizni/

Booksm
Добавить комментарий