Пирс Чарльз Сандерс, американский философ, логик-математик

Чарльз Сандерс Пирс

Пирс Чарльз Сандерс, американский философ, логик-математик

Чарльз Сандерс Пирс (Pierce) (1839— 1914) — американский философ, который получил блестящую естественнонаучную подготовку (в таких областях как математика, химия, геодезия, астрономия) и прославился также своими работами в области логики и семиотики (теории знаков).

Ч. Пирс был сыном гарвардского профессора Б. Пирса, знаменитого американского математика. В 1855— 1859 гг. Ч. Пирс учился в Гарвардском университете. С 1861 г.

он работал в Береговом и геодезическом управлении США, деловые отношения с которым не порывал и в последующие 30 лет. С 1869 по 1875 г. Пирс — ассистент Гарвардской обсерватории.

За астрономические, геодезические и другие исследования он был избран сначала членом Американской академии искусств и наук, а затем — Национальной академии наук.

С юношеских лет Пирс интересовался литературой, гуманитарными дисциплинами, философией. Логикой он занимался особенно тщательно Еще в конце 60-х годов он начал публиковать статьи по логике и философии, которые, правда, не сразу привлекли внимание специалистов.

Исследователи философии Пирса нередко подчеркивают: он имел лишь внешнее отношение к прагматизму как течению. И эта констатация в целом верна — в том, по крайней мере, смысле, что на Пирса нельзя возлагать ответственность за направленность, приданную впоследствии прагматическому течению.

Однако несомненно и то, что именно он ввел сам термин «прагматизм» (от греческого слова «прагма» -дело действие), а также основополагающий принцип прагматизма, который и получил название «принципа Пирса», формулирование принципа относится к 1877 -1878 гг.

, когда были опубликованы две статьи Пирса «Закрепление верования» и «Как сделать ясными наши идеи».

Еще раньше он прочел на эти темы доклад — для избранной группы слушателей, хотя и прозванной «Метафизическим клубом», но состоявшей в основном из математиков, естествоиспытателей, юристов, теологов Важно, что в эту группу входил Уильям Джеме, тогда физиолог и психолог но впоследствии ставший фактическим создателем прагматизма как философского направления. В книге «Прагматизм» У. Джемс так изложил принцип Пирса: «Наши убеждения (beliefs) суть фактические правила для действия. Для того чтобы выявить смысл какого-либо утверждения, мы должны лишь определить тот способ действия (в оригинале: conduct — поведения. — Авт.), который оно способно вызвать: в этом способе действия и заключается для нас все значение данного утверждения»,

Несмотря на то что Пирс стал известным ученым, логиком и философом, его педагогическая карьера в американских университетах не ладилась.

Причинами были более чем необычная для того времени свободная манера преподавания (Пирс не заботился о ясности и связности изложения, ориентировался лишь на наиболее одаренных слушателей) и отстаиваемая им идея университетов как элитарных научных центров Поэтому Пирс так и не нашел в Америке постоянного профессорского места В 1891 г., после получения небольшого наследства, он вышел в отставку, прекратив работу в Береговом и геодезическом управлении.

Последние десятилетия жизни Пирса прошли в бедности и забвении, Он оставил значительное литературное наследие, в том числе не вышедшие при жизни работы по философии и логике. В 1931 — 1935 гг. было опубликовано Собрание сочинений Пирса (Collected Papers of Charles Sanders Peirce) в шести томах. В 1958 г. к ним присоединились еще два тома.

Важнейшей исторической предпосылкой становления и развития самостоятельной философии Пирса стало его размежевание с учениям классиков философии нового времени Декарта и Канта. Критика философии Декарта была предпринята в серии из трех статей, опубликован ных Пирсом в 1868 г. в «Журнале спекулятивной философии»,.

Главные проблемы, анализируемые Пирсом в контексте критики картезианской философии, — учение о сомнении, о центральном значении индивидуального сознания, об интеллектуальной интуиции, о непосредственном и опосредствованном знании.

Прежде всего Пирс оспаривает отвергает принцип универсального сомнения Декарта как исходной предпосылки философствования — на том основании, что человеку вообще не дано избавиться от фактически имеющихся у него предрассудков. философ не составляет здесь исключения. «Поэтому этот исходный скептицизм будет простым самообманом, а не действительным сомнением…» (V, 265).

Пирс, правда, не оспаривает возможность и правомерность сомнения. Ведь в обычной жизни человека могут охватывать какие-либо вполне конкретные сомнения, если для этого имеются основания. Что до Декарта, то у него, согласно Пирсу, выстроена причудливая и искусственная методология, заставляющая сомневаться как раз именно в том, что сомнения как раз и не вызывает.

Пирс также высказывает свое категорическое несогласие с тем, сколь решительно Декарт в своем учении о ясном и отчетливом познании делает единственным центром и «абсолютным судьей истины» (там же) индивидуума, индивидуального субъекта, в чем усматривается субъективизм картезианства.

Пирс отрицательно относился и к Декартову учению о непосредственном знании, часто отождествляемым с интеллектуальной интуицией — на том основании, что любое знание логически опосредовано предыдущим знанием и что мы не можем мыслить без посредства и помощи знаков.

Исследователи правильно отмечают, что акцентирование роли знаков в процессе познания и даже отождествление мысли и знака («всякая мысль есть знак») — наиболее важный для прагматизма момент в размежевании Пирса с Декартом.

Другой момент (правда, связанный не только с критикой Декарта, но и с пересмотром некоторых исходных тезисов традиционного и современного Пирсу сенсуализма) касается трактовки ощущений, или впечатлений (impressions).

В полемике с сенсуалистами, которые считают, что ощущения дают непосредственные и достоверные образы предметов, Пирс утверждает: ощущения не дают и не могут дать непосредственного знания, ибо они определены предыдущими знаниями; образцы предметов, реальности, даваемые с помощью ощущений, суть не достоверные, определенные копии, а сложные, сконструированные умом картины, дающие нам — опять-таки с помощью знаков — лишь некие «намеки» на соответствующие предметы. «Например, написанные на бумаге буквы «дом» образуют материальное качество знака, обозначающего определенный объект, а именно — дом. Эти буквы могут быть другими, например, «house», «Haus», «maison», но знак все равно будет обозначать один и тот же объект. Такое же отношение, полагает Пирс, существует между ощущением и его объектом, т. е. тем что ощущается. С этой точки зрения важно не то, что чувствуется, не материальное качество знака, но то, что при этом подразумевается, мыслится» (М, 100). Все эти рассуждения Пирса в его ранних работах направлены на то, чтобы оспорить самое возможность интуиции, все равно чувственной или интеллектуальной, и на этом пути своеобразного знакового логицизма превратить все модификации сознания в разновидности логического вывода. И хотя впоследствии Пирс уже не был столь категоричен и порою допускал самое возможность непосредственного знания, главные постулаты, выдвинутые им в полемике с Декартом, сохранили для него свое значение.

В учении И. Канта (особенно в «Критике чистого разума», которую Пирс, по его собственным словам, знал слово в слово) особенный интерес основателя прагматизма вызвали два главных момента. Во-первых, Пирса — как специалиста по логике — привлекало то, что

Кант разработал свой вариант «точного» метафизического учения, отправляясь от интерпретации формальной, т. е. «точной» логики. Во-вторых Пирса всегда опровергавшего априоризм Канта, вдохновляло кантовское учение о категориях. Над его существенным обновлением Пирс трудился начиная с работы «О новой таблице категорий» (1867).

Как и Кант, Пирс опирался при этом на размышления о суждениях. Но в отличие от Канта, не классификация суждений служила ему основанием, а анализ типа отношений между субъектом и предикатом суждения. Первая таблица категорий, предложенная Пирсом, включала пять категорий: это были субстанция, качество, отношение, репрезентация и бытие.

(Непривычная в данном контексте категория «репрезентация» в толковании Пирса И означает рассмотрение воспринимаемых явлений в качестве знаков каких-либо объектов.) Особое внимание, уделенное понятию «отношение», имело своим результатом разработку, начиная с 1870г., логики отношений. В дальнейшем (1894г.

) учение Пирса о категориях было трансформировано и в связи с эволюцией его специальных логических идей, и под влиянием проделанного философом пути «от Канта к Гегелю».

На втором этапе Пирс выделяет три категории, точнее, три категориальных блока: первая категория («первичность») выражающая качество, а в формальном отношении представляющая' из себя монаду; вторая категория («вторичность»), или существование, или диада; третья категория («третичность, или троичность), или закон, или триада.

В своей совокупности это учение о трех категориях Пирс именует «феноменологией», придавая термину необычное значение: имеется в виду анализ того аспекта опыта, который является «познавательным результатом нашей жизни». Три основных элемента этого опыта и ухватываются под именем, или знаком, трех категорий.

Наибольшее воздействие на развитие прагматизма как направления оказали исследования этого оригинального мыслителя, связанные с трактовкой уже упомянутого принципа Пирса, понятия «вера», а также его;

учение о знаках проложившее дорогу философской семиотике. В центр своей прагматистской концепции Пирс поместил понятие «прагматическая вера», или «верования» (beliefs).

Согласно Пирсу, такие верования — источник руководящее начало по отношению и к нашим желаниям, и к нашим действиям. Верования-убеждения противоположны сомнениям.

Пирс обратил внимание на методы закрепления веры и, признав, что таковых множество, выделил и исследовал главные — методы упорства, авторитета, априорный метод и метод науки.

Особое внимание сегодня уделяется семиотике Ч.С. Пирса. Современным исследователям весьма привлекательным кажется его проект — развить «радикальную теорию знаков». Под «радикализмом» пирсовской теории знаков имеются в виду утверждения Пирса, которые ведут к своего рода семиотическому (знаковому) редукционизму, т.е.

к сведению сознания и человеческой деятельности к сумме знаков и знаковым действиям «Нет ни одного элемента человеческого сознания, которому не соответствовало бы что-то из [мира] слова… Слово, которое человек употребляет, [есть] сам человек…

Поскольку, таким образом мой язык есть совокупная сумма меня самого, то человек есть мышление» (W 241). И если раньше такого рода редукционизм вызывал опасения и критику, то в современной семиотической философии он вполне принимается — опять-таки в духе прагматизма — как удобная, операциональная философская теория.

Сбылось предсказание Пирса о том, что семиотике, в его время бывшей неизведанной землей, суждено в будущем превратиться в широкую и важную область исследований.

«Принцип Пирса», о котором (в изложении У. Джемса) ранее уже шла речь, самим Пирсом был введен в связи с проблемой: как сделать ясными наши идеи.

Один из способов достижения достаточно высокой (третьей) степени ясности состоял в рекомендации — рассмотреть «какого рода следствия, могущие иметь практическое значение, имеет, как мы считаем, объект нашего понятия (conception).

Тогда наше понятие об-этих следствиях и есть понятие об объекте». Исследователи справедливо указывают на сложность и неясность принципа Пирса. И вовсе не случайно за прояснение и этого принципа, и других замыслов, идей Пирса взялся его ученик и друг У. Джеме.

Именно благодаря его усилиям прагматизм приобрел вид достаточно четкого учения, оказавшего немалое влияние на философию и культуру, в особенности, конечно, там, где он возник, т.е. в Соединенных Штатах Америки.

Источник: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st028.shtml

ПИРС, ЧАРЛЗ САНДЕРС

Пирс Чарльз Сандерс, американский философ, логик-математик

ПИРС, ЧАРЛЗ САНДЕРС (Peirce, Charles Sanders) (1839–1914), американский философ, физик и математик. Родился 10 сентября 1839 в Кеймбридже (шт. Массачусетс) в семье профессора математики и астрономии Гарвардского университета Бенджамина Пирса. Окончил Гарвардский колледж в 1859.

В 1860, после года работы в Береговой охране США, начал изучать химию в Лоуренсовской научной школе, которую окончил в 1863. В 1861 вновь поступил на службу в Береговую охрану, помогая отцу. Работал также в университетской обсерватории, в научных трудах которой появилась его первая научная публикация по фотометрии.

Сделал ряд научных открытий в области математики, физики, геодезии и спектроскопии. Читал несколько курсов лекций в Гарварде (по истории науки Нового времени и логике, 1870–1871), университете Джонса Хопкинса (1879–1884), Лоуэлловском институте. В 1867 был избран в Американскую академию наук и искусств, в 1877 в Национальную академию наук, а в 1880 в Лондонское математическое общество.

Автор многочисленных работ (по математике, физике, химии, филологии, философии истории и религии, истории философии, логике и др.), которые по большей части остались незаконченными и неопубликованными при его жизни (в 30–50-х годах 20 в. в США было предпринято 8-томное критическое издание работ Пирса). Фактически, им был закончен только один большой труд – Великая логика (The Grand Logic).

Выйдя в отставку в 1891, Пирс поселился на ферме близ Милфорда (шт. Пенсильвания), поддерживаемый друзьями, в частности У.Джемсом. Умер Пирс близ Милфорда 19 апреля 1914.

Наиболее глубокое влияние на Пирса оказал Кант, который, на его взгляд, сумел поставить все важнейшие философские проблемы. Декарта он считал ответственным за распространение современного номинализма. Благосклонно относился к Дунсу Скоту.

Философию Пирс считал подклассом науки об открытии, которая, в свою очередь, является частью теоретической науки. Функция философии – давать объяснение единству многообразия, существующего во Вселенной.

Всякая философия начинает с логики (отношения знаков к объектам) и феноменологии (опыта восприятия объективного мира).

Подобно многим другим ученым конца 19 в., Пирс внутренне глубоко переживал ситуацию религиозных распрей, последовавших за публикацией трудов Дарвина.

Не приемля догматической теологии и в то же время полагая, что наука не обязательно должна быть связана с атеизмом, Пирс попытался создать философскую систему, в которой бы учитывались методы и результаты науки и которая в то же время была бы совместима с христианством.

Чтобы достичь этой цели, он считал необходимым вначале превратить метафизику в строгую науку, а затем доказать, что сама наука предполагает метафизическое учение, которое не является несовместимым с религией.

Сам Пирс признавал главным своим результатом в метафизике сведение категорий к трем основным: первичности (чистые возможные качества, или дух), вторичности (объективный внешний мир, или материя) и третичности (мир общих понятий, эволюция). (В более ранних работах: качество, отношение, репрезентация; или – качество, отталкивание, опосредование.)

Перестраивая метафизику, Пирс в первую очередь попытался избавиться от догматизма и путаницы, которые принесли ей дурную славу. Придерживаясь принципа, согласно которому научный метод есть единственный подлинный метод получения знания, Пирс определил «реальность» как то, что было бы открыто бесконечным процессом научного исследования.

Эта дефиниция привела к формулировке «принципа фаллибилизма» (погрешимости), по которому в любой данный момент времени наше знание о реальности носит частичный и предположительный характер, оно есть точка в континууме недостоверности и неопределенности.

Чтобы метафизика могла войти в царство знания, или реальности, Пирсу нужен был критерий для различения вопросов, которые разрешимы с помощью научного метода, и тех вопросов, которые с его помощью не могут быть решены.

Этот критерий он сформулировал в 1878 в знаменитом принципе прагматизма: «Обдумаем, какие последствия, способные обладать практической значимостью, будет, по нашему представлению, иметь рассматриваемый нами объект. Наше представление об этих последствиях и есть наше полное представление о данном объекте».

В другой формулировке: «Чтобы установить значение представления, мы должны обдумать, какие практические последствия по необходимости произойдут, если это представление окажется истинным; сумма этих последствий составит полное значение данного представления». На современном языке принцип прагматизма можно выразить следующим образом: смысл суждения заключается в его логических (или физических) последствиях.

Значительное влияние Пирс оказал на Уильяма Джемса. Однако сам Пирс считал, что взгляды Джемса не имели ничего общего с его собственными и даже придумал термин «прагматицизм», чтобы отличить свою теорию от теории Джемса.

Для Джемса, согласно Пирсу, прагматизм «означает, что целью человека является деятельность», в то время как сам Пирс предлагал прагматизм «как теорию логического анализа, или истинного определения» и считал его «достоинства наипревосходнейшими в применении к высшим метафизическим теориям».

Работы Пирса по логике и научному методу занимают выдающееся место в философии 19 в. Наиболее важные результаты были получены в логике, где он высказал ряд новых идей, касающихся исчисления высказываний, теории следования, методов разрешения в логике предложений, логики отношений, логических парадоксов, логической семантики, многозначной логики и др.

Пирс внес значительный вклад в теорию вероятностей.

Значительны его результаты в области исследования логики как научного метода; он разрабатывал новые концепции «абдукции», или «ретродукции» (гипотезы как единственной логической процедуры введения – формирования и принятия, после испытания, – нового знания), и индукции, которые должны были служить дополнением к дедукции как законному логическому методу.

Исследование проблем математической логики привело Пирса к разработке общей теории знака, в том числе языкового знака. Он наметил (впервые в статьях 1860-х годов) основы науки о знаках, которую назвал семиотикой (сам он говорил и писал «семейотика»; впоследствии термин «семиотика», одно время конкурировавший с термином «семиология», стал общепринятым.

Пирс предложил получившую широкую известность классификацию знаков, выделив: (1) иконические, или образные знаки, в которых означающее и означаемое обладают какими-то чертами сходства друг с другом; (2) знаки-индексы (они же индексные, указательные, или дейктические знаки), в которых означающее и означаемое тем иным образом связаны между собой по смежности; чаще всего эта связь носит причинно-следственный и/или указательный характер – так, след указывает на того, кто его оставил, а дым – на огонь, от которого он проистекает); и (3) знаки-символы, или символические знаки, в которых означающее и означаемое связаны лишь принятым в данном обществе и/или данной культуре условным соглашением Пирс указал на важность разработки синтаксиса знаков (см. также ЗНАК). Ему же принадлежит различие типа (type) и экземпляра (token).

Семиотические идеи Пирса, опубликованные в изданиях, далеких от круга чтения лингвистов, к тому же написанные крайне тяжелым языком, долгое время были мало известны за пределами США; независимо от него сходные идеи выдвигал Ф.де Соссюр, пришедший к ним не от математической логики, а от лингвистики.

Концепция Пирса была адаптирована для широкого читателя и развита в 1930-е годы Ч.У.Моррисом, который фактически и обеспечил ей всемирную известность, а самому Пирсу – статус основоположника семиотики. Правда, достигнуто это было ценой извлечения семиотических идей Пирса из широкого философского контекста, существенно отличного от взглядов как Ф.де Соссюра, так и Ч.

Морриса). Немалую роль в популяризации идей Пирса сыграл также Р.Якобсон.

Он построил оригинальную систему эволюции космоса на трех принципах: 1) непрерывности («синехизма»); 2) индетерминистичности («тихизма»); 3) связующего духовного стремления («агапизма»). Вселенная эволюционирует от несуществующего к существующему, от первобытного хаоса в направлении любви и порядка, к возрастающей разумности.

Пирс был убежден, что его метафизическая система совместима с христианством. Он пытался показать, что эволюция в его понимании согласуется с Евангелием и что мы обладаем эмпирическим знанием о Боге.

Пирс – автор этического принципа, гласящего, что ограниченная длительность существования конечных существ логически требует отождествления наших интересов с интересами неограниченно существующего сообщества личностей и вещей.

Наиболее известны две работы Пирса: Обоснование мнения (The Fixation of Belief, 1877) и Как сделать наши мысли ясными (How to Make Our Ideas Clear, 1878). Его работы также были изданы в 6-ти томах Собрания трудов (Collected Papers, 1931–1935) и дополнительных 2-х томах Собрания трудов (1958).

См. также АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Источник: https://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/lingvistika/PIRS_CHARLZ_SANDERS.html

Пирс Чарльз Сандерс, американский философ, логик-математик

Пирс Чарльз Сандерс, американский философ, логик-математик

Определение 1

Прагматизм – это течение в философии, базирующееся на практике как критерии истины и смысловой значимости.

Определение 2

Семиотика – это наука, занимающаяся исследованием свойств знаков и знаковых систем.

Чарльз Сандерс Пирс – американский философ, логик, математик, является основоположником семиотики и прагматизма.

Им в философию был введен термин «фанерон», предложена концепция тихизма, синехизма и пригматицизма. В логику введена абдукция, стрелка Пирса, а в картографию – проекция Пирса. Он предвосхитил некоторые основные идеи Поппера.

Очень большая часть работ Пирса не была опубликована при его жизни и вызвала интерес только в середине ХХ века, особенно это касается ученых-«пирсоведов» из США, где его знают в первую очередь как отца прагматизма.

Родился Чарльз в Кэмбридже. Его отец – Бенджамин Пирс – профессор астрономии и математики в Гарварде.

В 1863 году Чарльз Сандерс получил степень магистра по химии.

На протяжении всей жизни его мучала лицевая невралгия, отрицательно влиявшая не его уравновешенность, характер и общительность. С момента учебы в Гарварде, круг его друзей состоял из Фрэнсиса Эббота, Уильяма Джемса и Чонси Райт. Вместе они назывались Метафизическим клубом.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

С 1867 года Пирс стал членом Американской академии искусств и наук, а с 1877 – членом Национальной академии наук США.

Работал он в астрономической лаборатории ассистентом, а в 1877 году внес предложение определить эталон метра кратным длине волны светового излучения определенной частоты.

В 1879 году Пирс стал преподавать логику в университете Джонса Хопкинса – это был единственный академический пост в его жизни.

Несмотря на все заслуги в науке, умер Пирс в нищете.

Творческое наследие

Концепция синехизма – часть творческого наследия Пирса, которая относится к философским течениям. Понятие синехизма, которое представляет собой итог его философских раздумий о непрерывности, стало основополагающим понятием для современной физики и математики.

Такие философские рассуждения стали продолжением его исследований в области математики, результаты которых были изложены в работе «порядки бесконечного» 1860 года.

В ней он самостоятельно сформулировал базовую идею для определения кардинальных чисел, сделав это раньше Георга Кантора, который опубликовал аналогичное исследование на тему иерархии алефов только в 1895 году.

Идея состояла в том, что можно хотя бы на качественном уровне, но различать, оценивать и иерархически упорядочивать «непрерывное».

Пирс ввел философское различие градаций непрерывности, которому характерен и теологический аспект. Пирс утвердительно отвечал на вопрос о бессмертии души с точки зрения синехизма.

В соответствии с синехизмом Пирса, душа никуда не исчезает, не прерывает своего бытия после смерти, а продолжает существовать в духовном и общественном сознании человечества, а также из-за ее принадлежности и общности с некоторыми фундаментальными «архетипическими» идеями, истинами и законами устройства Вселенной, которым характерна непрерывность в высшем ее проявлении.

Прагматизм – это философское течение, зародившееся в 1870-х годах в США.

Прагматизм рассматривает мысли в качестве инструмента прогнозирования и решения проблем и действий, а также отвергает идею того, что человеческая функция мысли напрямую связана с метафизикой и прочими абстрактными вещами, такими как параллельные реальности и влияние высшего разума на судьбу. Прагматики утверждают, что истина – это то, что может дать практический и полезный результат. Чарльз Пирс описывает прагматизм в качестве изменяющейся вселенной, в то время как идеалисты, реалисты и томисты придерживались мнения о том, что вселенная неизменна. Прагматизм – это философия, противоречащая всем попыткам объяснить метафизику и переопределить какую-либо истину определенного направления во временный консенсус людей в исследуемой области.

Семиотика – это процесс изучения смыслообразования сигнальных процессов. Она включает изучение признаков семиотических процессов, их указание, обозначение, аналогию, сходства, аллегории, метафоры и символику. Данной наукой исследуется изучение знаков и символов в качестве части коммуникаций. Семиотика, в отличие от лингвистики занимается изучением неязыковой системы знаков.

Семиотикой Чарльза Пирса выделен ряд ключевых понятий. Он понимал, что данная область исследования должна быть объединена единой наукой – семиотикой. Поэтому Пирсом были выделены и определены базовые понятия семиотики:

  • знаки-иконы: изобразительные знаки, в которых значимому и означающему объектам отведена единая смысловая обоснованность. Например, предупреждающий автомобильный знак «Осторожно: дети», с изображением бегущих детей. Этот дорожный знак побуждает снизить скорость на дороге и устанавливается рядом с общеобразовательными школами, детскими садами, юношескими секциями спорта.
  • Знаки-индексы: означаемые и означающие объекты, или действия связаны между собой расстоянием, временем или пространством. Например, указатели на дорогах, дающие человеку информацию о названии, направлении и расстоянии до следующего населенного пункта, изобразительные знаки, иллюстрирующие, например, нахмуренные брови – также знаки-индексы, так как в этом случае передается эмоциональное состояние человека.
  • Знаки-символы: означаемое и означающее носят единый характер под прикрытием определенной конвекции. Например, дорожный знак – перевернутый треугольник. Данный знак передает смысл о необходимости уступить дорогу, но его обозначение никак не связано с побуждающим действием, так как по сути это просто перевернутый треугольник.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/pirs_charlz_sanders_amerikanskiy_filosof_logik-matematik/

Пирс Чарльз Сандерс — основоположник прагматизма и семиотики: биография, основные труды

Пирс Чарльз Сандерс, американский философ, логик-математик

Пирс Чарльз Сандерс – американский философ, логик, математик и ученый, которого некоторые называют «отцом прагматизма». Он получил образование химика и работал ученым на протяжении 30 лет. Его ценят за огромный вклад в логику, математику, философию и семиотику. Также американский ученый популярен тем, что выдвинул основные положения философского течения – прагматизма.

Признание

Чарльз Пирс – это новатор в математике, статистике, философии, а также в некоторых методологиях исследований различных наук. Пирс считал себя в первую очередь логиком. Он внес большой вклад в эту науку. Вместе с этим, логика открыла ему дорогу для новых открытий и умозаключений.

Он видел логику как формальную ветвь семиотики, основателем которой стал. Кроме того, Чарльз Пирс определил понятия абдуктивного рассуждения, а также строго сформулированных математических индукционных и дедуктивных рассуждений. Уже в 1886 году он увидел, что логические операции могут выполняться электрическими коммутационными схемами.

Эта же идея использовалась десятилетиями позже для производства цифровых компьютеров.

Что такое прагматизм?

Прагматизм – это философское течение, которое зародилось в Соединенных Штатах Америки в 1870 году.

Прагматизм рассматривает мысли как инструмент прогнозирования и решения проблем и действий, а также отвергает идею о том, что человеческая функция мысли связана с метафизикой и подобными абстрактными вещами, как параллельная реальность и влияние высшего разума на судьбу.

Прагматики утверждают, что истиной является лишь то, что дает практические полезные результаты. Прагматизм Чарльза Пирса описывает «изменяющуюся вселенную», в то время как идеалисты, реалисты и томисты (последователи католической мысли) придерживаются мнения «неизменной вселенной».

Прагматизм – это философия, которая противоречит всем попыткам объяснить метафизику и переопределяет какую-либо истину определенного направления во временный консенсус между людьми в исследуемой области.

Семиотика – это изучение смыслообразования сигнальных процессов. Сюда входит изучение признаков семиотических процессов, их указание, обозначение, сходство, аналогия, аллегория, метафора и символика. Данная наука исследует изучение знаков и символов как часть коммуникаций. В отличие от лингвистики, семиотика также изучает неязыковые системы знаков.

Семиотика профессора Чарльза С. Пирса

Семиотика Чарльза Пирса выделяет ряд ключевых понятий (понятия знаков, их значений и знакового отношения). Он прекрасно понимал, что данная область исследования должна быть единой наукой – семиотикой. Поэтому Пирс определил базовые понятия семиотики, вот ее классификация:

  • Знаки-иконы: изобразительные знаки, в которых значимый и означающий объект имеют единую смысловую обоснованность. В пример можно привести предупреждающий знак «осторожно: дети», на котором изображены бегущие дети. Данный дорожный знак побуждает к снижению скорости на дороге и устанавливается вблизи общеобразовательных школ, детский садов, юношеских секций спорта (либо творческих) и т. д.
  • Знаки-индексы: означаемые и означающие объекты (или действия) связаны между собой по мере расстояния во времени или пространстве. В пример можно привести указатели на дорогах, которые дают путнику информацию о названии, направлении и расстоянии до следующего населенного пункта. Также изобразительные знаки, которые иллюстрируют, допустим, нахмуренные брови — считаются знаком-индексом, потому как здесь передается эмоциональный фон человека (в данном случае – гнев).
  • Знаки-символы: означаемое и означающее носят единый характер под призмой определенной конвекции (речь идет о предварительной условности). Здесь можно в пример привести дорожный знак, который иллюстрирует «перевернутый» треугольник. Передаваемый смысл знака – это «уступи дорогу», однако само его обозначение никак не связано с побуждающим действием, ведь это просто перевернутый треугольник. Под эту же призму подпадает национальная символика, где изображенный объект является риторичным для всех. Символами могут быть все слова из существующих языков, однако в список исключений попадают слова-подражания (такие как «квакать», «мяукать», «хрюкать», «тарахтеть» и тому подобное).

Чарльз Пирс: биография

Родился 10 сентября в 1839 в году Кембридже (штат Массачусетс) в семье известного американского математика и астронома Бенджамина Пирса. Чарльз вел раннюю привилегированную жизнь: родители отказались дисциплинировать и воспитывать своих детей из-за страха подавить их индивидуальность.

Кроме того, академическая и интеллектуальная атмосфера семейного дома, который часто навещали высокодуховные и важные сановники, не позволяла Пирсу выбрать иной, отличный от научного, путь. Среди гостей часто были выдающиеся математики и ученые, поэты, юристы и политики.

В этой среде молодому Чарльзу Пирсу удавалось сохранять комфорт и интерес.

Пирс был вторым из пяти ребенком в семье. У него было четыре талантливых брата, которые также частично связали свою жизнь с наукой и высокими чинами. Джеймс Миллс Пирс (старший брат) последовал за отцом в Гарвардский университет, где стал углубленно изучать математику.

Другой брат, Герберт Генри Пирс, сделал выдающуюся карьеру в разведывательной службе иностранных дел.

Младший брат, Бенджамин Миллс Пирс, учился на инженера и имел в этой области успех, однако он погиб молодым.

Талант братьев, особенно Чарльза, в значительной степени связан с колоссальным интеллектом и влиянием их отца, а также с общей жизненной интеллектуальной атмосферой, которая их окружала постоянно.

Чарльз Пирс: книги, научные работы

Популярность и репутация Пирса во многом опирается на его ряд научных работ, опубликованных в американских научных изданиях.

Его труды обозревались в «Американской академии искусств и наук», в «Национальной академии наук» в журнале спекулятивной философии Popular Science Monthly.

Научные труды Чарльза Пирса Сандерса по математике и философии разделяются на два этапа: опубликованные при жизни и после смерти.

Книги Пирса при жизни

  • Книга «Фотометрические исследования» 1878 год. 181-страничная монография о применении спектрографических методов астрономии.
  • Книга «Исследования в области логики в институте Джона Хопкинса» 1883 год. Сборник научных работ аспирантов и докторов, включая самого Чарльза Пирса, в области логики.

Основные посмертные издания

Гарвардский университет получил от жены Пирса множество документов после его смерти (1914 год). В его кабинете нашли около 1650 неопубликованных рукописей в общей сложности на 100 тысяч страниц.

Первой опубликованной антологией статей Пирса была однотомная книга под названием «Шанс, любовь и логика: философское эссе». Работа тиражирована под редакцией Морриса Рафаэля Коэна в 1923 году.

Позднее начали выходить и другие антологии, публикации которых были в 1940, 1957, 1958, 1972, 1994 и 2009 годах.

Большая часть рукописей Пирса уже опубликована, однако есть некоторые экземпляры, которые не знает свет в силу неудовлетворительного состояния документов.

  • 1931-58: «Сборник статей Чарльза Пирса Сандерса» в 8 томах. Здесь собраны все его работы в период с 1860 по 1913 год. Однако наиболее обширные и плодотворные работы начинаются с 1893 года. Изначально статьи были не структурированы и различны по объему, поэтому для более корректного вида требовалась рука редактора. С первого по шестой том отредактированы Чарльзом Хартшорном, а седьмой и восьмой – Артуром Бурком.
  • 1975-87: «Чарльз Сандерс Пирс: вклад в нацию» – 4 тома. Этот сборник насчитывает более 300 обзоров и статей Пирса, которые были частично опубликованы при его жизни в период с 1869 по 1908 год. Собрание научных работ было опубликовано под редакцией Кеннета Лейна Кинера и Джеймса Эдварда Кука.
  • 1976 – по настоящее время: «Новые элементы математики Чарльза С. Пирса» — 5 томов. Здесь опубликованы наиболее продуктивные работы Пирса в области математики. Редакция – Кэролин Эйзеле. Статус проекта не сегодняшний день остается «в разработке».
  • 1977 – по настоящее время: «Переписка между Ч. С. Пирсом с Викторией Уэлби с 1903 по 1912-й год».
  • 1982 – по настоящее время: «Писания Чарльза С. Пирса – Хронологическое издание». Первая публикация проекта была в 2010 году, однако работа продолжается по сегодняшний день. Первые опубликованные 6 томов охватывают жизнь ученого в период с 1859 по 1889 год.
  • 1985 – по настоящее время: «История перспективы науки Пирса: история науки» — 2 тома. Отредактировано Кэролин Эйзеле.

Источник: https://FB.ru/article/328774/pirs-charlz-sanders---osnovopolojnik-pragmatizma-i-semiotiki-biografiya-osnovnyie-trudyi

Booksm
Добавить комментарий