Отто Вейнингер, австрийский философ и психолог

Отто Вейнингер

Отто Вейнингер, австрийский философ и психолог

Опасно писать отзывы на философские трактаты, слишком велика вероятность быть обвинённым в недостаточности сказанного, в скудности мысли, акценте не на том.

Поэтому сразу оговариваюсь: я, обладая гнусной и эгоистичной вседозволенностью читателя, воспринимала Вейнингера больше с литературной точки зрения, соответственно, и писать о нём буду именно с этой позиции.

Просто потому, что философия стимулирует мышление чрезвычайно бурно, и мысли иного толка после прочтения не то что в отзыв или рецензию не запихнёшь, так и ещё не в каждую диссертацию влезут.

Вейнингер в современном контексте велик тем, что его можно использовать, как лакмусовую бумажку для потенциальной жертвы тролля мужским шовинизмом. Я знаю немало людей (женского пола), которые, как мне кажется, бросили бы его после десятка страниц с лютым… Хм… Дискомфортом. В то же время мне рассказывали о том, как людям (мужского пола) Вейнингер нехило помог.

Например, бросила девушка. Иррационально. Непонятно. А ты открываешь «Пол и характер» — и всё становится понятно! Да она же просто… Хм… Бездуховная пустышка. Лично мне Вейнингер подарил отличную отмазку для тех случаев, когда лениво объяснять свою мотивацию, я сотворила какую-нибудь фигню или просто очень хочется разврата: «Я вейнингеровская девушка».

Что с меня взять?

На самом деле, Вейнингер очень хорош. Если над какими-то его выкладками можно только посмеяться в силу давности написания трактата (например, он на полном серьёзе утверждает, что у людей есть четверичные половые признаки: выпивка и курение у мужчин и рукоделие у женщин.

Эй вы, барышня! Что вы там смущённо в корзинку прячете? Уж не четверичный ли половой признак?) или того факта, что о девушках он больше домысливает, чем знает (например, как факт подаётся то, что девушки в раздевалках обожают разглядывать голые телеса друг друга и демонстрировать их), то над другими фактами только диву даёшься: как это молодой еврейский целомудренный вьюнош додумался до причин возникновения женской алогичности. Для того, чтобы понять, чем хорош трактат «Пол и характер», надо выкинуть из него все страницы, которые, собственно, и посвящены полу и характеру. Все остальные наблюдения за гениальностью, сексуальностью, философией, браком и прочими вещами — изумительные. Впрочем, выкидывать придётся не так много, потому что слог молодого автора весьма горяч и уже через пару предложений по теме он скатывается на отвлечённые размышления.

Очень часто проскальзывает почти революционная для того времени идея, что мужчину и женщину нельзя разделять по полам чисто биологически. Правда, тут тоже некоторый перекос по Вейнингеру: мужчина может быть женщиной по характеру почти на сто процентов, а вот женщина к мужскому идеалу может приблизиться только чуть-чуть.

Отсюда же Вейнингер выводит формулу удачной пары (как же в отношениях без математики?): в личностях М и Ж должно быть в общей совокупности 100% мужского начала и 100% женского. Даже если изрядная часть мужского содержится вовсе не в парне.

Что ещё интересного? Женсчина работает исключительно на сексуальности, она вся состоит из неё и всё вокруг неё строит (важно: материнские чувства – тоже сексуальность). Женщины делятся на матерей и проституток, проститутки Вейнингеру нравятся больше, потому что хотят обладать только мужским телом, а матерям нужно ещё и съесть мозг.

Отличное наблюдение: в споре женщины не употребляют аргументы и доказательства, предпочитая общие утверждения. Женщины воспитываются личностями мужчин, паразитируя на них, потому что у самих женщин личности нет.

Стоит, однако, всё время помнить, что по Вейнингеру не существует человека со стопроцентным мужским началом, а следовательно, и человека со стопроцентным женским.

То есть возмущения по поводу «Что это он нас всех за тупые исчадия ада держит?» не совсем правомерны, потому что он говорит о квинтэссенции женского начала, которого в природе нет так же, как и идеального газа. Короче, он просто собрал под грифом «женское» всю тёмную сторону человеческого бытия, чтобы было удобнее его не любить. Вейнингер вообще пылко не любит многие вещи. Например, евреев, хотя сам еврей. Или гомосексуалистов, хотя сам гомосексуалист. Если бы он мог писать с того света, наверное, добавил бы ещё пару ложек нелюбви к самоубийцам.

Ну а больше всего мне было интересно читать про гениальность. Неудивительно, что Вейнингер тесно связывает гениальность с философией (и с собой, любимым, конечно же).

Философия стремится познать мир наиболее широко, так и Вейнингер определяет гения как человека, которому интересно всё, как можно большее количество фактов, явлений, взаимосвязей, в идеале — весь мир в каждом малейшем его проявлении.

Само собой, такой гений тоже идеальный и несуществующий, но множество людей приблизились к этому гордому званию своими изысканиями в широком круге вопросов. Человек, который гениален только в чём-то одном для Вейнингера не гений, а просто талантливый ремесленник, ибо он не может видеть связи своего произведённого шедевра со всем остальным миром.

Вообще, это, конечно, отнюдь не развлекательное чтение. Об этом может свидетельствовать хотя бы самая ужасная корректура, которую я когда-либо видела.

В издании с жирафиками принимали участие сразу два корректора, но, наверное, в силу своего женского пола сделали работу спустя не то что рукава, а всю одежду сразу: я не буду говорить про обычные опечатки, коих миллионы, но там иногда появляются, например, запятые внутри слова или целые абзацы, повторяющиеся раз за разом прямо с середины предложения. Наверное, издателям стало так скучно, что они решили особенно не заморачиваться с переизданием. И очень жаль.

Источник: https://www.livelib.ru/author/791-otto-vejninger

Загадка самоубийства отто вейнингера — литературная россия

Отто Вейнингер, австрийский философ и психолог

3  октября 1903 года молодой венский философ Отто Вейнингер снял комнату в доме, в котором 26 марта 1827 года от отравления свинцом скончался Людвиг ван Бетховен (вероятно, в результате неправильного лечения). Там Вейнингер провёл ночь и ранним утром 4 октября свёл счёты с жизнью, выстрелив себе в грудь.

Самоубийство одарённого философа, незадолго до этого опубликовавшего свой шедевр «Пол и характер», сразу породило множество версий. Наиболее весомыми из них можно признать следующие:

1) переутомление, вызванное «беспрерывной умственной работой и постоянной в высшей степени возбуждённой жизнью» (версия Морица Раппапорта, подготовившего посмертное издание рукописей философа);

2) конфликт между «проповедуемым аскетизмом и собственной чувственностью» (версия Германа Свободы, близкого друга философа);

3) личные проблемы гомосексуального характера (можно рассматривать как подтип предыдущего объяснения);

4) комплекс неполноценности из-за еврейского происхождения (эту версию, в частности, поддерживает современный писатель, увлекающийся суицидологией, Григорий Чхартишвили).

Загадочно здесь вот что. Каждая из этих причин правдоподобна и приводила многих людей к самоубийству, а сочинения и высказывания самого Вейнингера позволяют убедительно отстаивать любую из них.

Но именно поэтому приведённый перечень оставляет чувство неудовлетворённости: уж слишком все эти объяснения разновекторны и самодостаточны.

Все они направлены словно бы «под углом» друг к другу, так что трудно как исключить какую-то из этих причин (все они, повторю, одинаково правдоподобны), так и поверить, что все они вдруг согласованно «сложились» и подтолкнули философа к самоубийству. И причём тут Людвиг ван Бетховен?

Разумеется, верифицировать какую-то из гипотез о причинах самоубийства Вейнин-
гера никому уже не удастся.

Но при прочих равных условиях следует отдать предпочтение той гипотезе (если таковая обнаружится), которая синтетично вбирает в себя все остальные, связывает разрозненные мотивы в единое целое.

Мы полагаем, что реконструировали этот центральный связующий мотив и можем выдвинуть ещё одно объяснение самоубийства Вейнингера:

5) эксперименты с собственной психикой, а именно с тем, что современный американский психолог Чарльз Тарт называет «пробуждением».

Что могло подтолкнуть Вейнингера к экспериментам с собственной психикой? По-видимому, оригинальная этическая система. В книге «Пол и характер» изложение этой системы образует самостоятельный блок, отличающийся по стилю и отклоняющийся от главной мысли по содержанию.

Даже названия соответствующих глав – «Дарование и память», «Память, логика, этика», «Логика, этика, Я», «Проблема Я и гениальность» – вызывают вопрос, какое они имеют отношение к теме книги «Пол и характер».

Неудивительно, что идеи Вейнингера о бисексуальности человека, сущности женщины и природе еврейства истёрты до дыр – обсосаны, как говорится, до косточки, а его этические идеи, по сути, игнорируются.

В то же время, на наш взгляд, они гораздо интереснее, чем его устаревшая с научной точки зрения и во многом дискредитированная сексология и, тем более, чем его теория культурной неполноценности евреев.

В общих чертах этические идеи Вейнингера основаны на одной очень рискованной идее, которой можно придать следующий символический вид: «логика = этика» (это не столько равенство, сколько эвристическая идея).

Вейнингер утверждал: «Но в основе своей логика и этика – одно и то же, долг по отношению к самому себе. Они празднуют своё соединение в высшей ценности истины, которой противостоит, с одной стороны, заблуждение, с другой – ложь. Но сама истина – едина.

Вся этика возможна только в связи с законами логики, вся логика есть в то же время этический закон». Собственно, чудовищна не сама эта идея, сколько следствия, которые из неё может вывести пылкий и нервозный человек, вроде Вейнингера.

Сам подход весьма перспективен и восходит, по крайней мере, к Платону, а из современных философов его развивал, например, Альфред Уайтхед.

По сути, Вейнингер пришёл к выводу, что совершать этические поступки может лишь человек, мыслящий логично, то есть последовательно, систематично, предельно ясно, артикулированно, отдавая себе отчёт в подлинных мотивах своих действий. Основа логики, утверждает Вейнингер, – это закон тождества.

Этический человек всегда тождественен самому себе в своих поступках, его этические принципы неизменны.

Но осознавать свою тождественность и неизменность своих принципов может лишь человек с особо развитым самосознанием и универсальной памятью, ибо всякое тождество есть тождество во времени (как пишет Вейнингер, At1=At2).

Быть тождественным может только постоянно осознающий себя человек, идеально помнящий все свои предыдущие состояния и поэтому могущий их сравнивать.

В полной мере это доступно не обычному человеку, а только гению: «универсальная память всего пережитого является самым верным, самым общим и самым обоснованным признаком гения». Обычный человек, как следует из теории Вейнингера о бисексуальности человека, имеет какую-то долю женского начала, которое не помнит своих предыдущих состояний, отличается спутанностью мышления, не имеет единого «Я», не в силах мыслить логично и, следовательно, поступать этично.

Легко уловить сходство этих идей с учением Гурджиева о «пробуждении», которое на научной основе развил американский психолог Чарльз Тарт.

Гурджиев так излагал свою ключевую идею: «Одна из наиболее важных ошибок человека, о которой следует всегда помнить, это его иллюзия в отношении своего «Я» Его «Я» изменяется так же быстро, как и его мысли, чувства и настроение, и человек допускает глубокую ошибку, считая себя всегда одной и той же личностью; в действительности он всегда является другим человеком, не тем, кем он был всего лишь мгновение назад.

У человека нет постоянного и неизменного «Я». Каждая мысль, каждое настроение, каждое ощущение говорит «Я». И в каждом случае считается само собой разумеющимся, что это «Я» относится к целому, ко всему человеку…».

Иначе говоря, обычный, «непробуждённый» человек не имеет единого, самотождественного во времени «Я», а представляет собой совокупность сменяющих друг друга субличностей, каждая из которых обладает собственной волей, принципами, ценностями и мотивами.

Оттого поведение такого человека носит хаотичный, алогичный, противоречивый характер, что приводит к тому, что мы часто делаем не то, что считаем правильным, вредим сами себе и удивляемся собственным поступкам. Ни о какой этике применительно к такому человеку говорить не приходится.

Нести полную ответственность за свои поступки может только «пробудившийся» человек, восстановивший целостность своего «Я», подчинивший и контролирующий все свои субличности.

Достигается «пробуждение» с помощью крайне трудной психотехники, включающей групповые занятия, постоянное «самонаблюдение» и «самовоспоминание» – обязательно под руководством учителя, достигшего более высокой степени «пробуждения». Гурджиев и Тарт подчёркивают недопустимость самостоятельных занятий без опытного наставника, ибо если человек внезапно осознаёт все свои противоречивые субличности, то он может нанести непоправимый вред своей психике.

Итак, мы видим, что Вейнингер «на кончике пера» угадал все основные теоретические положения системы Гуржиева-Тарта и сделал это примерно за 10 лет до того, как Гурджиев вернулся с Востока и приступил в Москве к своей миссии.

Сформулировав свою этическую систему, венский философ не мог не задаться вопросом о своём собственном соответствии ей, о своей собственной этичности и степени гениальности. Такой искренний и проницательный человек, как Вейнингер, заглянув в глубины своей психики, был, вероятно, поражён неприглядным зрелищем представшего ему мельтешения субличностей.

Можно предположить, что одной из этих субличностей был забитый еврей, страдающий от своей мнимой неполноценности. Другой субличностью был стыдливый гомосексуалист. Третьей субличностью был безжалостный проведник-аскет. Четвёртой субличностью был столичный интеллигентный неврастеник. Ещё одной – сластолюбец, охочий до женщин, но презирающий их. И так далее.

Родственную душу Вейнингер увидел в Бетховене, также метавшемся между противоположными крайностями, срывавшемся во внутренние бездны, раздираемом противоречиями – пусть другими, но такими же неистовыми и настырными демонами-субличностями.

Разумеется, Вейнингер не сразу сдался. Каждая его строчка свидетельствует о потрясающей отваге, теоретической смелости и выдержке.

Мориц Раппапорт вспоминал: «Немилосердный к себе и строгий к другим, готовый в силу железного самолюбия в каждый момент к напряжению всех своих сил, к пожертвованию всего своего существа, он обладал поистине солдатской выправкой.

Его неумолимый, открытый характер – по крайней мере, в последние годы – никогда не смягчался порывом юмора или минутным удовольствием». В этом редком сочетании качеств таится секрет неувядающей популярности австрийского мыслителя, короткая жизнь которого напоминает след от пылающего метеора.

Вейнингер, безусловно, попытался привести собственную жизнь в соответствие с разработанной им этической системой. И, можно предположить, стал практиковать хаотично придумываемые им ad hoc психотехники самоконтроля, универсальной памяти, «самоогениаливания», не имея рядом опытного наставника.

Он стал впотьмах и на ощупь блуждать во внутренних лабиринтах, таящих в себе опасности, о которых через много лет будут предостерегать Гуржиев и Тарт.

Потерпев неудачу в своих попытках подняться до собственного этического идеала и не надеясь на помощь извне (да и не могла она тогда к нему прийти), Вейнингер прервал мучительные эксперименты выстрелом в сердце.

Михаил БОЙКО

Источник: https://litrossia.ru/item/8245-zagadka-samoubijstva-otto-vejningera/

Отто Вейнингер, австрийский философ и психолог

Отто Вейнингер, австрийский философ и психолог

Отто Вейнингер – выпускник факультета философии Венского университета, который стал известен как автор работы «Пол и характер. Принципиальное исследование», но стал массово популярен лишь в начале ХХ века после того, как совершил самоубийство.

Родился Вейнингер в богатой еврейской семье. В 1898 году был зачислен на философский факультет Венского университета, который окончил с отличием, защитил докторскую диссертацию на тему бисексуальности. После защиты диссертации принял протестантизм.

Родился Вейнингер в Вене, 3 апреля. Его корни относятся к моисеевому роду, что и стало одной из причин его самоубийства в возрасте 23 лет. Несмотря на столь юный возраст философа он смог увековечить свое имя в философии через свой труд «Пол и характер».

Сами отзывы об этой книге уже имеют ценность, так как принадлежат авторству разных ученых. Сама же книга представляет собой изложение представлений о сущности женщин и мужчин.

На протяжении ста лет она находится под прицелом молодых ученых из разных областей – социологии, психологии, антропологии и, конечно, философии.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Сам Вейнингер начал изучать в Венском университете естественные науки, а позже переключился на философию. У него отмечались великолепные способности, поэтому вуз он окончил с отличием.

К 20 годам он уже успел многое сделать: овладел рядом как мертвых, так и современных языков, имел хорошие познания в области литературы, географии, математики и медицины. Его можно считать выдающимся эрудитом и интеллектуалом.

После окончания университета он практически сразу защитил докторскую диссертацию, тема которой раскрывала особенности бисексуальности. После защиты своей работы, он принял крещение, став последователем лютеранской церкви.

Замечание 1

Отто Вейнингер демонстративно свел счеты с жизнью в гостиничном номере, где умер Бетховен, совершив выстрел в сердце. Однако, агония продолжалась всю ночь и умер он только к утру.

После произошедшей трагедии, коллеги Отто начали разбираться в причинах, которые вынудили его совершить такой шаг.

Большинство из них склонялись к тому, что Отто Вейнингер, после того, как пришел к выводу, что евреи относятся к женскому началу, не смог с этим мириться и покончил с собой. В любом случае, в момент смерти он пребывал в состоянии глубокого внутреннего личностного кризиса.

Однако принадлежность к еврейству нельзя считать единственной причиной, также у него была развития чувственность, которая также поспособствовала совершению такого шага.

Иными словами, возможной причиной самоубийства Отто был внутренний конфликт проповедуемого им аскетизма и собственной чувственности. С другой же стороны, часто говорят о его самоубийстве, как о суициде из-за комплекса культурной неполноценности.

Творчество Отто Вейнингера

Основная работа Отто Вейнингера – книга «Пол и характер. Принципиальное исследование», написанная в 1902 году. Были еще произведения, изданные после его смерти. Среди них «О последних вещах» 1904 года, ее опубликовал друг Отто – Мориц Раппапорт, «Любовь и женщина» 1917 год, которую после Первой мировой войны издал Артур Гербер, а также опубликованы письма и заметки Вейнингера.

Книгу «Пол и характер. Принципиальное исследование» высоко оценил А. Стринденберг. Вейнингер написал свою книгу, основываясь на натурфилософских позициях, и считал ее глобальным исследованием мужского и женского начал. Как считал Отто, мужское начало характеризуется высоким уровнем развития сознания, непродуктивностью и чувственность.

Носителями женского начала выступают не только женщины, но и мужчины – все евреи и негры. В главе, посвященной еврейству, Отто Вейнингер противопоставлял женский, подразумевая безнравственность, иудаизм, мужскому христианству, что позже стало основой антисемитской пропаганды среди австрийских юдофобов.

Такой подход вызвал значительный раздор между двумя полами, так как женщины не хотели считать себя ущербными в сравнении с мужчинами.

Замечание 2

В начале ХХ века были очень популярны разговоры о кризисах личности. Именно Отто Вейнингер смог в своих трудах передать такое кризисное состояние, когда человек пребывает в отчаянии от невозможности понять самого себя. Тем не менее, он в полной мере осознавал, что имеет высокий уровень интеллекта и был уверен в собственных силах.

Отто Вейнингер считал, что все, что он еще должен сделать – это все свои знания и прозрения свести в единую и всеобъясняющую систему. Такой системой он считал свой труд «Пол и характер. Принципиальное исследование», в котором на 600 страницах излагал свои мысли и искания. Эту книгу опубликовали в 1903 году венской и лейпцигское издательства «Браумюллер».

Казалось бы, что все в жизни Отто складывается наилучшим образом. Его труд набирал популярность, он становился все известнее, теперь многие знали кто такой Отто Вейнингер. Но его биография вскоре должна была прерваться. После того, как он путешествовал по Италии, он провел дома у своих родителей пять дней.

После этого, никому не сказав куда отправляется, снял комнату, в которой умер великий Людвиг ван Бетховен, и застрелился там же.

Самоубийство Вейнингера рассматривают в качестве демонстративного акта, считая, что он не собирался умирать, так как он выбрал именно этот гостиничный номер, связанный с именем известного композитора. Отто был найден полицейскими еще живым, скончался он по дороге в больницу.

Среди бумаг, которые он брал с собой в путешествие по Италии, было найдено завещание, написанное во время этой поездки. Это позволяет предположить, что шаг с самоубийством он спланировал заранее, он был осознанным, а не сиюминутной слабостью.

В своем завещании, кроме определенных финансовых распоряжений, он просил отправить свою книгу известным общественным деятелям – Кнуту Гамсуну, Якобу Вассерману, Максиму Горькому и пр. Также среди этих бумаг была найдена надпись «Я должен убить себя, чтобы не убить других».

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/otto_veyninger_avstriyskiy_filosof_i_psiholog/

Отто Вейнингер: биография, цитаты. Отто Вейнингер,

Отто Вейнингер, австрийский философ и психолог

Австрийский философ, еврей по происхождению Отто Вейнингер родился в 1880 году, 3 апреля в столице Австрии Вене. Его судьба трагична: в возрасте 23 лет выпускник женского университета, молодой психолог и философ стал жертвой суицида. Главнейшей проблемой жизни двадцатитрехлетнего юноши было его еврейство.

Этот факт биографии мешал ему нормально жить и быть в гармонии с самим собой. В записке, которую он написал прямо перед смертью и которая была найдена в его бумагах, было написано, что он убивает себя, чтобы не убивать других. Конечно же, для многих смысл этой загадки так и остался непонятым.

Интересно, что он имел в виду?

Отто Вейнингер. “ Пол и характер”: краткое содержание

Эта книга является визитной карточкой австрийского мыслителя. В ней Отто Вейнингер делится своими глобальными наблюдениями и результатами анализа мужского и женского начал. Он был глубоко убежден, что они являются полными противоположностями, особенно в нравственном смысле.

Книга “Пол и характер” была написана в 1902 году, за полтора года до того, как ее автор совершил самоубийство. Спустя 110 с лишним лет она не теряет своей популярности как среди ученых, так и рядовых граждан.

Согласно его теории, к мужскому началу принадлежат личности с высоким уровнем развития сознания, а также аскеза и созидания. А вот к женскому — более примитивные модели сознания. Более чувственные и менее продуктивные.

При этом носителями «женского» начала являются не только женщины, но и мужчины, принадлежащие к негроидной расе, а также евреи. Христиане же являются типичными носителями “мужского” нравственного начала.

Как уже было отмечено, австрийский философ Отто Вейнингер, биография которого берет начало в 1880 году, родился в столице вальсов — Вене, в самом начале второго весеннего месяца (3 апреля).

Его корни принадлежали к моисеевому роду, что и послужило поводом для его гибели в 23 года. К сожалению, сведений о том, каким был в детстве Вейнингер Отто, краткая биография философа не описывает.

Почему же краткая? Не забывайте о том, он покинул этот мир в очень юном возрасте. Однако он успел обессмертить свое имя — Отто Вейнингер.

“Пол и характер” (отзывы об этой книге сами по себе уже ценны, поскольку принадлежат перу различных ученых) — это интереснейшая книга о сущности женщин и мужчин. Она вот уже 100 лет находится под прицелом наблюдений молодых ученых: социологов, психологов, антропологов, ну и, конечно же, философов.

Сам Вейнингер сначала изучал в Венском университете естественные науки, ну а затем переключился на философию. Он отличался великолепными способностями и окончил вуз с отличием.

В свои 20 лет успел сделать многое: владел многими как мертвыми, так и современными языками, имел неплохие познания в литературе, географии, математике и медицине. Его можно было смело назвать большим интеллектуалом или эрудитом.

Вскоре после окончания университета он защитил докторскую диссертацию, темой которой выступала бисексуальность. Кстати, после защиты ученый принял крещение и стал последователем лютеранской церкви.

После того как с Отто произошло несчастье, его коллеги стали изучать причины, которые могли привести его к этому.

Большинство из них пришли к тому, что Отто Вейнингер, после того как сделал вывод, что евреи принадлежат к женскому началу, не смог этого вынести и решил покончить с жизнью.

В любом случае в момент смерти он находился в состоянии глубокого внутреннего кризиса. Однако не только принадлежность к еврейству, но и развитая чувственность способствовали совершению им такого неожиданного шага.

Как это произошло?

Самоубийство Отто Вейнингера рассматривается как демонстративное, поскольку он для осуществления этого выбрал гостиничный номер, в котором испустил последний дух великий композитор Бетховен. Отто полуживым нашли в этой самой комнате полицейские. По дороге в больницу он умер.

Причиной было огнестрельное ранение в области груди (сердца). Перед смертью он путешествовал по Италии, и вот среди его бумаг было найдено завещание, написанное во время этого вояжа. Это означает, что самоубийство была заранее спланированным и осознанным шагом, а не сиюминутной слабостью.

В завещании, помимо некоторых денежных распоряжений, он просил разослать его книгу таким общественным деятелям, как Кнут Гамсун, Якоб Вассерман, Максим Горький и др. Среди его бумаг также была найдена та надпись, о которой мы уже говорили — «Я должен убить себя, чтобы не убить других».

Причины суицида, по суждениям различных психологов, разнообразны, однако точно сказать никто не может.

Работы Отто Вейнингера

Конечно же, “ Пол и характер” – самая знаменитая работа философа, однако после его смерти в свет вышли такие книги, как «О последних вещах», написанная в том же году, что и “Пол и характер”, но напечатанная в 1904-м, «Любовь и женщина» (в 1917 году). Кстати, во всех его учениях центральное место занимает человек. Согласно Вейнингеру, он одинок во Вселенной. У него нет цели и ничего другого вне себя. Он не знает, ради чего живет, зачем стремится к высшим идеалам.

Вклад в науку

В начале 20 века разговоры о кризисе личности были очень популярны. И именно Вейнингер сумел в своих трудах передать это состояние, когда человек находится в отчаянии, в непонимании самого себя. Тем не менее он вполне осознавал, что обладает высоким интеллектом и был уверен в своих силах.

Отто Вейнингер считал, что все, что ему осталось сделать, — свести все свои знания, а также и прозрения во всеобщую и всеобъясняющую систему, которой, по его мнению, и являлся его 600-страничный труд «Пол и характер. Принципиальное исследование». А это позволит ему разгадать тайну мира и человека.

Эта книга была опубликована в 1903 году венским и лейпцигским издательствами «Браумюллер». Кажется, в его жизни шло все своим чередом. Его труд сделал его знаменитым, и теперь многие знали, кто такой Вейнингер. Биография его, однако, вскоре должна была прерваться. Однажды после поездки в Италию, он дней пять провел в доме у своих родителей.

Затем, никому не сказав, снял на ночь комнату, в которой когда-то умер великий Бетховен. Наутро его уже не было в живых.

Крылатые выражения

Несмотря на то что в широких кругах мало кто знает, кто такой Отто Вейнингер, цитаты его довольно популярны. Многие из них относятся к представительницам слабого пола. Из них можно сделать выводы, насколько неоднозначно было его отношение к ним.

И если он утверждает, что евреи являются носителями женского начала, то становится понятно, почему он совершил над собой суицид. Ему просто некомфортно было жить с таким тяжким бременем. А теперь хочется вас ознакомить с некоторыми из его крылатых выражений, который располагаются в следующем разделе под названием “Отто Вейнингер: цитаты о женщинах“.

Конечно же, многое из сказанного вам точно не понравится. Однако австрийский философ думал и чувствовал так…

Отто Вейнингер: цитаты о женщине

Вейнингер пишет, что женщина в отдельных частях прекраснее, чем в целом. Или же философ считает, что женщину может привлечь к себе только тот мужчина, который по своему мышлению сильнее её. Кроме этого, он считает, что любая женщина на мужчину действует эрогенно, а все мужское привлекает женщину в равной степени.

По его мнению, если женщина сильная духовно, то она сильна и физически. К тому же она обязательно будет обладать мужскими качествами как в характере, так и во внешности. Женщина в отличие от мужчин не стесняется показывать другим, как она несчастна. Потому что она просто не способна испытывать глубокое несчастье.

Самое главное для женщины, чтобы ее любили. Однако ей это нужно для того, чтобы хвастаться этим перед другими женщинами и вызывать их зависть. Женщине вовсе не нужно, чтобы ее уважал мужчина, она просто хочет, чтобы кто-то обладал ее телом.

Есть множество других суждений в подобном духе, что, естественно, может вывести из себя любую здравомыслящую женщину.

Отзывы о главном труде Отто Вейнингера

Оценки ученых относительно этой книги неоднозначны. Некоторые считают ее лучшей из всех работ в области психологии. Однако некоторые считают, что это полнейшая чушь, и сожалеют о потраченном на ее чтение времени.

Есть мнения, что Фрейд был последователем Вейнингера, вернее, что он заимствовал у него идею, и что этюды дядюшки Зигмунда не что иное как плагиат.

Конечно же, среди людей, отзывающихся положительно и даже с восхищением относительно работы Вейнингера, в основном мужчины, то есть «привилегированные», а вот представительницы слабого пола, естественно, не разделяют его мнения относительно своей ущербности. Одним словом, своей работой Отто Вейнингер смог внести раздор между двумя полами.

Источник: https://FB.ru/article/184097/otto-veyninger-biografiya-tsitatyi-otto-veyninger-pol-i-harakter-kratkoe-soderjanie-otzyivyi

Booksm
Добавить комментарий