Особенности нравственного сознания. Мораль, обычай и право

ChemStudy

Особенности нравственного сознания. Мораль, обычай и право

Билет 47. Эстетическое сознание, его сущность, структура и функции.

Выделившись в особую ветвь духовной культуры, оно выполняет синтезирующие функции, поскольку в структуру эстетического сознания входят такие элементы, как эстетические взгляды, идеалы, оценки, вкусы, эстетические чувства, потребности, эстетическая теория. Эстетическое сознание — это тот духовный фундамент, который обеспечивает гармоничное единство и внутреннюю взаимосвязь различных проявлений духовной жизни человека и общества в целом.

Эстетическое сознание формируется в процессе эстетической деятельности и определяется как целостное, эмоционально насыщенное отражение действительности. Объективной основой эстетического сознания является природная и социальная действительность и общественно-историческая практика.

В процессе трудовой и эстетической деятельности формируются чувства человека, возникают эстетические потребности, которые оказывают целостное воздействие на личность. Эстетическое сознание отражает окружающий мир в эмоционально оцениваемых образах.

Своеобразие эстетического сознания заключается в том, что оно содержит в себе сложность и выразительность эмоциональных впечатлений и в то же время проникает в глубокие существенные связи и отношения.

Особенностью эстетического сознания является то, что взаимодействие человека с реальным миром воспринимается, оценивается и переживается индивидуально на основе существующих идеалов, вкусов, потребностей. Эстетическое сознание имеет сложную структуру, включающую потребности, идеалы, взгляды, оценки, чувства, теории, которые очень тесно связаны друг с другом и взаимозависимы.

Эстетическое сознание — один из способов отражения, осознания мира и воздействия на него.

Оно возникает на основе материально-производственной деятельности человека, и с развитием этой деятельности формируются чувства человека, освобождаясь от инстинктивной формы, возникают специфические человеческие потребности, которые, в свою очередь, оказывают обратное влияние на все стороны жизни человека.

Эстетическую потребность можно рассматривать как объективно существующую взаимосвязь человека со средой, в результате которой возникает необходимость в производстве, сохранении, усвоении и распространении эстетических эмоций, индивидуальных и социальных чувств, взглядов, знаний, ценностей и идеалов и их объективизации в человеческой деятельности.

В эмоциональный, рациональный и деятельный. Эстетическая потребность проявляется в стремлении преобразовать мир. Особенностью эстетической потребности является то, что она может быть реализована во всех сферах деятельности человека. В структуру эстетического сознания входят эстетические чувства.

Эстетические чувства — это своеобразные переживания человека, возникающие при восприятии специфических объективов: красоты природы. Эти чувства стимулируют социальную активность человека. Они помогают воспринимать мир и искусство как близкие нам и стимулируют творческую активность. Элементами эстетического сознания являются эстетический вкус и идеал.

Эстетический вкус — это умение понимать и оценивать прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое в жизни и в искусстве. Эстетический вкус определяется мировоззрением личности. Особенность эстетического вкуса в том, что он проявляется непосредственно, как эмоциональная реакция человека на то, с чем он взаимодействует.

В единстве с эстетическим вкусом как важный элемент эстетического сознания выступает эстетический идеал, выполняющий также регулятивные функции, но на более высоком уровне. Он содержит в себе понимание сущности прекрасного, отражает лучшие черты личности, является образцом, на которой ориентируются люди, он не только отражает прошлое и настоящее, но и обращен в будущее.

В эстетическом идеале отражена сложность общественных отношений, причем она может быть показана не в открытой форме. Следует отметить, что процесс формирования прогрессивного эстетического идеала очень длительный и сложный процесс. Он становится регулятором эстетического сознания человека или общества. Но и сам идеал изменяется под влиянием изменяющейся жизни. В формировании эстетического сознания большую роль призвано играть искусство. Искусство — это специфическое явление: особый вид духовного, практического освоения объективного мира. Сила искусства в непосредственном воздействии на личность и общество. В искусстве как в специфической форме общественного сознания отражается система общественных отношений, складывающихся в процессе материального и духовного производства, преломляясь в идеалах, потребностях, вкусах. Итак, эстетическое сознание и его высший продукт — искусство являются необходимым элементом общественного сознания, обеспечивающим его целостность и направленность в будущее.

Билет 45. Политическое сознание и правовое сознание, их роль в общественной жизни.

Политическое сознание (ПС) занимает особое место, потому что в нем отражаются экономические интересы классов и социальных групп, оно оказывает воздействие на борьбу за власть и на все сферы социальной жизни. ПС принадлежит ведущая роль, так как выражает материальные и политические интересы субъектов.

ПС может испытывать воздействие со стороны, например, религии, права, науки и т.п. В нем отражаются взаимоотношения классов и социальных групп, их место в государстве, а также отношения между нациями и государствами. ПС — это система знаний и благодаря которым происходит осознание области политики субъектами. Оно является необходимым элементом функционирования политической системы.

Уровни политического сознания: обыденно-практический и идеолого-теоретический.

Обыденно-практическое ПС возникает стихийно, из практической деятельности людей, их жизненного опыта. Это сознание нестабильно, ибо зависит от условий жизни, эмоций. В то же время оно статично, ибо стереотипы мешают гибкости мышления.

Обыденное сознание противоречиво, его выводы не всегда бывают справедливыми. Носителями обыденного сознания являются все члены общества. Выражением обыденного сознания является общественная психология с такими элементами, как потребности, интересы, ценности, традиции, внушаемость и т.п.

В нем отражается отношение субъектов к государственной власти.

Теоретическое ПС (идеология) характеризуется полнотой и глубиной отражения политической реальности, отличаясь способностью к прогнозированию, систематизацией взглядов.

В теоретическом ПС политические взгляды и интересы класса должны быть представлены убедительной теорией и для функционирования общества, и для развития.

Господствующая политическая идеология может оказывать большое влияние на общественное сознание в целом, используя при этом науку, право, искусство, религию и средства массовой информации.

Теоретическое ПС выступает в качестве способа отражения политики и имеет определенную структуру, включающую следующие элементы: 1) систему научных знаний о политической жизни(политические теории); 2) концепции политического развития, опирающиеся на реальную политическую практику; 3) политические идеи, являющиеся основой для новых политических теорий; 4) конкретные политические программы.

ПС призвано закреплять и совершенствовать достигнутый уровень политической практики.

Правовое сознание оказывает воздействие и на экономику, и на политику, и на все стороны социальной жизни. Под ПрС понимается система знаний и посредством которых осознается сфера права общественными субъектами (индивидами, группами, классами).

ПрС выполняет в обществе регулятивную, оценочную и познавательную функции. ПрС изменяется в связи с изменениями экономических и политических условий жизни общества.

ПрС теснее всего взаимодействует с политическим сознанием и нравственным, занимает промежуточное положение между ними.

ПрС возникает с появлением политической организации общества. Право — это юридические законы, это система общеобязательных социальных норм, охраняемых силой государства. Нормами права регулируются общественные отношения. Правовые отношения — это отношения между отдельными людьми, организациями, связанными друг с другом обязанностями и правами.

Правовое государство отличается от неправового содержанием и качеством законов, они должны быть более справедливыми, гуманными, закрепляющими права каждого человека. В отличие от неправового государства правовое осуществляет управление обществом через законы, основой которых является гражданское общество.

В создании правового государства большую роль играет ПрС. В структуру ПрС входят такие элементы, как правовая идеология и правовая психология.

Правовая идеология призвана достаточно глубоко отразить правовую и политическую реальность, она характеризуется системностью, логичностью, способностью к прогнозированию. Правовая идеология включает в себя теорию государства и права, систему знаний о правовой основе, теорию правового развития.

В правовой идеологии отражены те задачи, которые стоят перед обществом в отношении правового регулирования. В структуре ПрС по субъективному признаку можно выделить индивидуальное, групповое и массовое сознание. Уровни отражения действительности: обыденное, профессиональное и научное правосознание.

Обыденное правосознание формируется стихийно в повседневной практике людей. Профессиональное и теоретическое правосознание являются отражением существенных связей и закономерностей действительности.  

Источник: http://www.chemstudy.ru/chemistry-95-15.html

Особенности нравственного сознания. Мораль, обычай и право

Особенности нравственного сознания. Мораль, обычай и право

Нравственное сознание имеет ценностный характер, то есть любая моральная норма и совершаемые на ее основании действия, соотносятся с некоторой абсолютной системой координат – благом, добром и справедливостью, они оцениваются на основании того, насколько они близки совершенству.

Определение 1

Мораль – это не только система представлений об абсолютном благе. Моральное сознание заставляет человека стремится к достижению блага, а значит, моральное сознание характеризуется долженствовательным моментом, оно может предписывать или запрещать.

Моральные санкции не проявляются внешним насилием.

Право и обычаи

Определение 2

Обычай – это исторически сложившиеся правила поведения, которые в связи с многократным повторением вошли в привычку.

Обычаям отводится важная роль при регулировании поведения любого человека на ранних ступенях общественного развития, а у отдельных народов такая ситуация отмечается и сейчас. В обычаях отражены не только общие моральные и духовные ценности народа, но также и пережитки прошлого, предрассудки, а также национальная, расовая и религиозная нетерпимость.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Обычаи, как и правовые нормы, являются определенными правилами поведения. Обычаи, как и право, являются социальным регулятором. Обычаи и правовые предписания призваны упорядочивать поведение людей и их объединений, скорректировать его.

Часть обычаев поддерживается государством и превращается в правовые, например, обычаи делового оборота, обычаи морских портов и пр.

Совокупность правовых обычаев – обычное право. Правовой обычай – один из формальных источников права, а представители исторических школ права считали, что право заключено именно в обычаях, а не в государственном законодательстве.

Отличия обычаев и правовых предписаний можно свести к следующим положениям:

  • обычаи не могут быть кем-то целенаправленно установлены, а правовые нормы устанавливаются официально и целенаправленно деятельностью соответствующих государственных органов;
  • обычаи нигде не закреплены, а правовые нормы закреплены в документах, записаны и четко зафиксированы. Нормы правовых обычаев не закреплены нормативными актами, но на соответствующий правовой обычай обязательно должна делаться официальная ссылка;
  • нарушение не правовых обычаев влечет за собой только общественной осуждение. Нарушение правовых норм, включая правовые обычаи, влечет за собой государственное принуждение.

Право и мораль

Считается, что право – это система общеобязательных, формально определенных юридических норм, которые выражают государственную волю, устанавливающуюся и обеспечиваемую государством и направленные на регулирование общественных отношений.

Мораль – это систем исторически определенных норм, взглядов, принципов, оценок и убеждений, которые выражаются человеческими поступками, регулирующими их действия с позиций добра и зла, справедливости и несправедливости, честного и бесчестного, поощрения и порицания, благородства, совести, порядочности и прочих аналогичных критериев нравственности. С этой позиции дается моральная оценка всех общественных отношений, поступков и действий.

Универсальными категориями морали являются добро и зло, посредством которых оцениваются и иные моральные понятия: честь, совесть и порядочность.

Соотношение права и морали крайне сложное, в связи с чем его анализ предполагает анализ четырех его составляющих:

  • единство;
  • взаимодействие;
  • различие;
  • противоречие.

Право и религия

Определение 3

Религия – это форма общественного сознания, базирующаяся на вере в нечто священное. Система духовных представлений и норм поведения, которые им соответствуют, направлена на объяснение главных вопросов человеческого бытия, а также на поддержание в обществе единства и стабильности.

К особенностям религии относят:

  • сакральность ее характера – наделение некоторых предметов, существ и институтов святостью;
  • универсальность – регулятор общественных отношений, а также способ постижения целостной картины мира и формирования определенного мировоззрения.

Определение 4

Религиозные нормы – это один из типов социальных норм, устанавливающих поведенческую модель, базирующуюся на вере в Бога, а также направленную на регулирование внешней и внутренней стороны человеческой жизни.

Влияние религии на право

Религия оказывает влияние на право в нескольких формах.

Так, на первом месте стоит идейно-моральное влияние, при котором религиозным нормам отводится существенная роль в процессе формирования правовой культуры и правового поведения.

Религия объявляет грехом любое нарушение не только религиозных норм, но также и правовых, чем способствует более строгому их соблюдению. Например, в любой религии осуждаются преступления.

Реализация религиозных правовых норм в процессе регулировки отношений между верующими и светской властью является предметом регулирования религиозных и правовых отношений может совпадать. Например, законодательство занимается охраной многих священных религиозных ценностей: семьи, детства, собственности, свободы, оплачиваемого труда, равенства людей и пр.

Религия сама выступает в качестве предмета правовой охраны. Опосредованное воздействие религиозных норм на право, имеющее место в процессе правотворчества и правоприменения.

Например, каноны христианства выступают как первооснова принципов семейного права в европейских странах.

Принцип недопустимости двойной ответственности за совершение одного и того же правонарушения позаимствовали из канонического права, нормой которого является то, что Бог дважды не наказывает за одно и то же преступление – базировалась на трактовке принципов наказаний, закрепленных в Ветхом Завете.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/osobennosti_nravstvennogo_soznaniya_moral_obychay_i_pravo/

Специфика морали. Мораль и право

Особенности нравственного сознания. Мораль, обычай и право

Особенностью морали является то, чтоона не локализуется в какой-то однойясно очерченной области человеческойдеятельности (как, например, наука – всфере познания, политика – в сферемежгрупповых, межклассовых,межгосударственных отношений).

Онаобладает всепроникающей способностью,регулируя человеческие отношения влюбой сфере – на производстве, в быту,в семье, в проведении досуга. Одно и тоже физическое действие может оказатьсяморальным, аморальным и внеморальным– все зависит от того, выражает ли оноотношение индивида к действующей вобществе системе ценностей.

Прыжок вводу купальщика ни морален, ни аморален,это – внеморальное действие. Но подобныйже прыжок, совершенный человеком дляспасения утопающего, уже моральныйпоступок, ибо он выражает отношениечеловека к ценности другой человеческойжизни, воплощает его нравственно–волевыекачества (самоотверженность, отзывчивость,мужество).

Таким образом спецификунравственности нельзя определить,очерчивая какую-то одну сферу, областьее приложения. Она раскрывается вфункциональном своеобразии, в тойнезаменимой социальной роли, которуюнравственность играет в истории.

В отличие от ряда других форм общественногосознания, мораль способна решатьразнообразные социально-историческиезадачи, ей объективно присущамногофункциональность.

Вот почему онаможет укреплять, охранять определенныйсоциальный строй, а может — разрушать,подтачивать его; сплачивать людей ведином порыве – и разобщать их; раскрыватьчеловеку ценность, смысл его существования– и уводить его в царство несбыточныхгрез и предрассудков; вызывать у человекарадостную, высшую удовлетворенность –и казнить его беспощадным самосудомсовести, ощущением неисправимой вины.Мораль многолика и исторически изменчива,так как на каждом этапе социально-историческогоразвития человечества ей приходитсярешать разные по содержанию задачи.Вместе с тем мораль обладает целостностью,устойчивостью, последовательностью вразвитии – всем тем, что позволяетговорить о ней как об особом, качественносвоеобразном и едином явлении общественнойжизни. В чем же состоит это своеобразие?

Понять специфику нравственности можнолишь определив ее роль, ее функции в ихотличии от функций науки, искусства,права и т.д. Научный, теоретический,способ освоения действительности, даетнам познание, движущееся в рамкахрешающей противоположности истины изаблуждения.

Художественное освоениемира есть его образное осознание ипреобразование. Оно происходит в движенииособой противоположности – прекрасногои безобразного.

Мораль же является такимоценочно-императивным способом освоениядействительности, который регулируетповедения людей с точки зренияпротивоположности добра и зла. Наука,искусство, мораль – три способа освоениямира, взаимно незаменимых в силу своейспецифики.

Проблема истины – центральнав научном познании; проблема художественногообраза – в искусстве; проблема нормыповедения – в морали.

В общественно-исторической практикеразличные способы освоения мира человекомперекрещиваются, взаимно дополняясь иобогащаясь. Их особенности – спецификаистины, красоты и добра – являютсяоправданием их относительнойсамостоятельности. Вместе с тем, границымежду ними не абсолютны, а подвижны.

Наука, например, заключает в себе иэлементы ценностного отношения к миру(особенно, если рассматривать познаниес точки зрения интересов развитиячеловечества). Мораль, в свою очередь,не только познавательна, но и включаетдобытые наукой истины в оценку реальныхситуаций нравственного выбора.

Художественный момент содержится и внауке, и в морали. А само искусствонемыслимо без образного выражениянравственных ценностей. Следовательно,каждый из способов освоения мирачеловеком обладает не только своеобразием,самостоятельностью, но и неотделим отдругих.

Все они в их дополняющем другдруга многообразии решают однуобъединяющую их задачу – служат прогрессучеловеческого общества.

Нравственность выполняет для человеканезаменимую роль «компаса» поведения,позволяющего эффективно ориентироватьсяв общественной жизни, особом миречеловеческой культуры – в мире социальныхценностей. Через систему ориентаций,норм, запретов, идеалов онарегулирует поведения людей.

Более того,мораль избирательна, она вызывает вмышлении напряженный поискценностно-нормативного смысла поступков.Она позволяет установить связь поступкаи всего поведения человека с общепринятойсистемой ценностей.

Моральная оценка– это особый ориентирующий индивидаакт, выражающий предпочтение определеннойнормы поведения и повелевающий действоватьв соответствии с ней.

Императивы (повеления) морали поддерживаютсяособыми психологическими механизмами,неизвестными никаким другим способамосвоения мира человеком – совестью идолгом. Это специфически-нравственныеспособы регулирования поведенияличности.

Совесть требует от человекаследовать добру и противиться злу, долгповелевает ему быть ответственным,выполнять свои обязанности, сохранятьсвои четь и достоинство.

Именно с помощьюэтих механизмов нравственного сознаниякаждому человеку удается в обыденной,житейской практике, где на теоретическийанализ и на научно-обоснованный выборне остается времени, поступать тем неменее правильно, уметь в самых различныхситуациях согласовывать свое поведенияс избранной им системой ценностныхориентиров.

Вопросы, перед которыми ставит человекамораль и разрешения которых она от неготребует – это и вопросы мировоззренческие.

Она требует определить ценность человека,его место в мире, смысл его жизнедеятельности,его отношение к обществу, егоответственность, а также выбор имконечной цели – идеала.

Но ставит онаэти вопросы не как теоретико-познавательные,а как практико-поведенческие, воценочно-повелительной форме.

Источник: https://studfile.net/preview/6199184/page:4/

Мораль и нравственное сознание

Особенности нравственного сознания. Мораль, обычай и право

Нравственное сознание одна из форм общественного сознания, являющаяся, как и другие его формы, отражением общественного бытия. Оно содержит в себе исторически изменяющиеся нравственные отношения, представляющие собой субъективную сторону морали.

В основе нравственного сознания находится категория нравственности.
Нравственность — это понятие, которое является синонимом морали, хотя в теории этики существуют и различные трактовки этих терминов.

Например, мораль рассматривается как форма сознания, а нравственность — это сфера нравов, обычаев, практических поступков.

Мораль возникла раньше других форм общественного сознания, еще в первобытном обществе, и выступала регулятором поведения людей во всех сферах общественной жизни: в быту, в труде, в личных отношениях.

Она имела всеобщее значение, распространялась на всех членов коллектива и закрепляла в себе все общее, что составляло ценностные основы общества, которых складывались взаимоотношения между людьми. Мораль поддерживала общественные устои жизни, формы общения.
Она выступала как совокупность норм и правил поведения, выработанных обществом.

Правила морали были обязательны для всех, они не допускали исключений для кого-либо, ибо в них отражены существенные условия жизни людей, их духовные потребности.

В морали отражены отношения человека к обществу, отношения человека к человеку и требования общества к человеку. В ней представлены правила поведения людей, которые определяют их обязанности друг к другу и к обществу.

Нравственное сознание пронизывает все сферы деятельности человека. Можно выделить профессиональную мораль, бытовую мораль и мораль семейную.

При этом моральные требования имеют идейную основу, они связаны с пониманием того, как человек должен себя вести.

Нравственное поведение должно соответствовать соответствующим идеалам и принципам, при этом большое значение здесь имеют понятия добра и зла, чести и достоинства.

Нравственные представления вырабатываются обществом и могут изменяться по мере его развития и изменения. Основной функцией морали является регулирование взаимоотношений всех членов общества и социальных групп.

Каждый человек имеет определенные потребности (материальные и духовные) и интересы, удовлетворение которых может вступить в противоречие с потребностями и интересами других людей или общества в целом. По «закону джунглей» эти противоречия могли разрешиться через утверждение сильнейшего.

Но подобное разрешение конфликтов могло привести к истреблению человечества. Поэтому встал вопрос о необходимости утверждения способа регулирования конфликтных ситуаций. Человек вынужден был сочетать свои интересы с интересами общества, вынужден был подчиниться коллективу.

Если он не подчинялся нормам и правилам поведения в племени, то ему следовало покинуть его, а это означало гибель.

Поэтому выполнение норм морали означало значительный этап в развитии человечества, и он связан с необходимостью самосохранения.

В процессе развития морали вырабатывались определенные принципы и правила поведения, которые передавались из поколения в поколение, их соблюдение было обязательно, а несоблюдение наказывалось. В первобытном обществе нравственность и закон были тождественными понятиями, а система наказания имела жесткий характер.

С делением общества на классы мораль приобретает классовый характер, каждый класс имеет свои представления о нормах и правилах поведения, которые обусловлены социальными и экономическими интересами.

Нравственные нормы, отраженные в категориях добра, зла, долга, совести, чести, достоинства, ответственности, имеют конкретно-историческое содержание, обусловленное уровнем развития общества.

Понятие нравственности является диалектически изменчивым, и рассматривать его необходимо во взаимодействии с общественной практикой, с теми категориями, которые определяют моральные принципы человечества и в то же время сами определяются социальной деятельностью. Ф.

Энгельс был прав в том, что «представления о добре и зле так сильно менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили одно другому». морали определяется интересами конкретных общественных классов, в то же время следует отметить, что в моральных нормах отражены и общечеловеческие нравственные ценности и принципы.

Такие принципы и нормы как гуманизм, сострадание, коллективизм, честь, долг, верность, ответственность, великодушие, благодарность, дружелюбие имеют общечеловеческий смысл. Нравственные нормы подобного рода являются основными правилами любого общества. Но представления о моральном долге человека с течением времени значительно меняются.

В каждом обществе, на определенном этапе его развития существует определенная мораль. Так, в эпоху рабовладельческого общества высокую нравственную оценку получали послушные и верные рабы, а в эпоху крепостной России ценились покорные холопы, при этом душевное состояние угнетенных не бралось во внимание.

В современных условиях развития общества, когда перед человечеством во весь рост встали глобальные проблемы, угрожающие самому его существованию, особенно актуальными становятся обоснование и признание приоритета общечеловеческих ценностей.

Современный мир становится исключительно взаимосвязанным и взаимозависимым, поэтому сейчас прежде всего следует выделять общечеловеческие вечные ценности. В этих условиях роль морали как формы общественного сознания и всеобщего регулятора деятельности значительно возрастает.

В моральных требованиях сохраняется преемственность, связанная с простым и понятными формами отношений людей, такими, как не воровать, не убивать, почитать родителей, выполнять обещания, помогать нуждающимся и т.д. И всегда, во все времена подвергались осуждению трусость, предательство, жадность, жестокость, клевета, лицемерие.

Нравственное сознание изучает одна из философских дисциплин этика. Этика (греч. , от — нрав, обычай, привычка) — это теория морали, наука о морали, в которой исследуются человеческие отношения, смысл жизни, понятие счастья, добра и зла, нравственные ценности, причины возникновения морали.

Уже древние философы рассматривали этику как практическую философию, ибо она стремилась обосновать мысли о должном в виде нравственных принципов и норм, в виде идеалов и духовных потребностей. Этика рассматривалась как практическая философия, пытающаяся дать ответ на вопрос: что должен делать человек в конкретной ситуации. Термин «этика» был введен Аристотелем. Ученый-гуманист А.

Швейцер писал: «Обычная этика ищет компромиссов. Она стремится установить, в какой мере я должен пожертвовать моей жизнью и моим счастьем и сколько я должен оставить себе за счет жизни и счастья других жизней. Таким путем она создает обычную, прикладную этику… Она признает добрым только то, что служит сохранению и развитию жизни.

Всякое уничтожение жизни или нанесение ей вреда независимо от того, при каких условиях это произошло, она характеризует как зло». Наука этика рассматривает специфику нравственного сознания, его исторически изменчивые нормы и ценности.

Нравственное сознание имеет сложную структуру, в которой можно выделить взаимосвязанные элементы: нравственный идеал, нравственная потребность, нравственная мотивация и самооценка, нормы, ценностная ориентация, взгляды, чувства.

В нравственном сознании следует выделить два основных начала: эмоциональное и интеллектуальное.

Эмоциональное начало выражено в виде мироощущения и мировосприятия — это моральные чувства, представляющие личное отношение к различным сторонам жизни. Интеллектуальное начало представлено в виде миропонимания моральных норм, принципов, идеалов, осознания потребностей, понятий добра, зла, справедливости, совести. Взаимосвязь и соотношение этих начал в нравственном сознании может быть различным в разные исторические эпохи и в мировоззрении различных людей. Нравственное сознание отвечает своему реальному времени.

В структуре нравственного сознания важное место занимает нравственный идеал. Он является высшим критерием нравственной оценки. Предпосылкой формирования нравственного идеала у людей является уже имеющийся у них уровень нравственной культуры, представленной мерой освоения нравственных ценностей в определенных условиях и направлениях на создание таких ценностей на практике.

Нравственный идеал является абстрактным по форме, т.к. моральные принципы существуют в виде понятий и категорий, являющихся основой для оценочных суждений. Формирование нравственного сознания и нравственного поведения людей связано с воспитанием их на нравственном идеале.

Следует отметить, что задачи нравственного воспитания — это формирование единства нравственного сознания и нравственного поведения, формирование нравственных убеждений. Нравственное развитие людей приобретает особенно важное значение в связи с потребностью современного общества.

Понимание общечеловеческих ценностей возможно лишь при условии нравственной развитости личности, т.е. развитости в социальном плане, когда она поднимается до уровня понимания социальной справедливости.

Этот принцип может быть усвоен личностью не только благодаря интеллекту, но он должен пройти и через чувство человека.
Чувства человека как элемент нравственного сознания тесно связаны с поведением.

Они являются основой личного отношения человека ко всем социальным явлениям.

В нравственном сознании отражаются общественные явления и поступки людей с точки зрения их ценности.

Под ценностью понимается нравственное значение личности или коллектива, определенных поступков и ценностные представления (нормы, принципы, понятия добра и зла, справедливости). В оценивающем сознании одни ценности могут исчезать, а другие появиться.

То, что было нравственным в прошлом, в современной жизни может оказаться аморальным. Мораль не догма, она развивается в соответствии с ходом исторического процесса.

В жизни человека бывают такие ситуации, когда нужно сделать моральный выбор, выбор между многими ценностями. Речь идет о свободе выбора, при этом свобода понимается в смысле независимости личности от безнравственных желаний, ущемляющих интересы других людей.

Нравственные ограничения на свободу являются объективной необходимостью существования человечества.
Категория свободы связана с понятием ответственность и справедливость.

Для современного общества нет справедливости без свободы, так же, как и нет свободы без справедливости и ответственности, нужна свобода от силы, принуждения и лжи.

Нравственное сознание связано с другими формами общественного сознания, оно оказывает на них влияние и прежде всего такая связь просматривается с правовым, политическим сознанием, эстетическим и религией. Наиболее тесно взаимодействуют нравственное сознание и правовое.

И право, и мораль регулируют взаимоотношения в обществе. Но если правовые принципы закреплены в законах и выступают как принудительная мера государства, то нормы морали опираются на общественное мнение, традиции и обычаи. В законе выражена форма правовой организации общества, и закон связан с моралью.

Но в то же время история знает немало примеров, когда вполне законные поступки и действия имели безнравственный характер, и, наоборот, преступившие закон люди являлись нравственным примером.

В идеальном варианте в праве должна быть утверждена общечеловеческая мораль, но процесс выработки законов встречает немало трудностей и объективного, и субъективного характера.

Сложности субъективного характера связаны с тем, что право вырабатывается конкретными людьми, которые не всегда могут быть последовательно объективными, кроме того в праве отражаются интересы определенных социальных групп, поэтому право может вступить в противоречие с общественной моралью.

Специфика нравственного сознания заключается в том, что в нем отражены стихийно сформировавшиеся нормы, оценки и принципы, подкрепленные обычаями и традициями. Выполнение нравственных требований личности оценивается обществом, оно не связано с официальными полномочиями определенных его представителей.

Человек сам может оценить свои поступки и происходящие события, опираясь на моральные нормы, поэтому выступает как субъект с достаточно развитым уровнем нравственного сознания.

Следует отметить то, что нравственные нормы не должны быть догматичными в том отношении, что мораль смогла бы оценить должным образом и нестандартные поступки и явления, мораль не должна ограничивать свободу развития индивидуальности.

Нравственное сознание человека может опережать свое время, и на борьбу против несправедливо устроенного мира очень часто подталкивали людей не только экономические причины, но и моральное недовольство существующим положением, стремление изменить и усовершенствовать мир на основе принципов добра и справедливости.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/14_66295_moral-i-nravstvennoe-soznanie.html

Booksm
Добавить комментарий