Особенности науки Нового времени

Особенности науки Нового времени

Особенности науки Нового времени

Оглавление

Введение 3 1. Общая характеристика философии Нового Времени 6 2. Онтология Нового Времени 9 3. Наука гносеология: рационализм и эмпиризм 12 Заключение 17 Список литературы 19

Введение

XVII век можно по праву назвать возрастом науки и научной революции. До того времени наука развивалась внутри и в тесном единстве с философией, религией и искусством. Теперь она явно отделена, начинает существовать в чистом виде. Она сформировала фигуру ученых в их нынешнем виде, которые ранее были исключениями. Например, в XVI веке был Н. Коперник.

Теперь они существуют в изобилии. Среди них заслуживают особого упоминания такие великие имена, как Галилей, Дж. Кеплер, И. Ньютон, У. Гарвей, Р. Бойль, Э. Мариотт, Э. Торричелли. Наука не только стала самостоятельным явлением, но и в каждой из ее конкретных областей стала настоящей революцией. Математика и физика проводились в первую очередь Г. Галилеем, Р. Декартом, Б. Паскалем, И.

Ньютоном и другие, в астрономии — Кеплер, в биологии — В. Гарвей, по химии — Р. Бойль. Благодаря открытиям и достижениям названных и других ученых была установлена фундаментальная теория почти всех явлений мира — жидких, газовых, твердых. Земля, небо и вся Вселенная. XVII век также стал началом научно-технического прогресса.

Именно в это время были такие важные технические изобретения, как часы с маятником, ртутный барометр, телескоп, микроскоп и т. д. Во многом они были логическим следствием успеха науки. В то же время их создание послужило мощным ускорителем развития науки. Благодаря телескопу и другим оптическим приборам была создана современная астрономия. Микроскоп был основой для развития биологии.

Более сложная ситуация с философией. Она была отделена от других областей культуры — особенно религии и литературы, с которыми она до XVI века была довольно жесткой. Даже философия Д. Бруно по-прежнему переплетается с религией, мистикой и поэзией. По сравнению с ним Леонардо да Винчи был более еретиком и атеистом и не пострадал от инквизиции.

В семнадцатом веке различие между философией и религией весьма различно. Что касается ее отношений с наукой, они остаются очень близкими, однако, значительно меняются. Многие философы начинают рассматривать науку не только как основное средство понимания природы и ее изменений. Это понимание науки пришло английским философом Ф. Бэконом (1561-1626) и французским философом Р.

Декартом (1596-1650). Бэкон — создатель эмпиризма, который признает чувственный опыт, как основной источник нашего знания. Он полагал, что наука является основной формой подлинного знания. Бэкон — автор знаменитого лозунга «Знание — сила!». Декарт, в отличие от Бэкона, был отцом рационализма, согласно которому источником знания является разум, а не чувства.

Он является автором знаменитого афоризма: «Думаю, поэтому я существую». Об этом трудно сказать, кем был больше: философом или ученым, поскольку он был не только философом, но и выдающимся математиком, физиком и физиологом, внесшим огромный вклад в развитие этих наук. Декарт развивает идеи о культуре, основанной на разуме и науке, а не религии.

Бэкон и Декарт создали не только эмпиризм и рационализм, которые сформировали методологию развития науки до наших дней. Возможно, более важно то, что они ясно видели, и решительно подчеркнули решающую роль науки в обществе.

Независимо друг от друга они поставили человечеству совершенно новую и амбициозную цель: использовать науку, чтобы сделать человека «хозяином и Властелином природы». Таким образом, они вышли далеко за рамки гуманистов эпохи Возрождения.

Утверждая существование трех реалий — Бога, человека и природы, гуманисты эпохи Возрождения были в основном ограничены ростом человека, его ассимиляцией перед Богом и поэтическим восхищением и похвалой природы. Бэкон и Декарт смотрят на это иначе, как на ученых и практиков. В своих предыдущих концепциях гуманизма и антропоцентризма принимают новую конфигурацию.

Бог ушел в прошлое, и человек не просто находится в центре вселенной, а заявляет о своем требовании власти над миром. Во взглядах Бэкона и Декарта человек сначала проявляется достаточно четко, как реформатор и завоеватель природы. Таким образом, наука является основным средством завоевания природы. Эта особенность, в частности, хорошо видна у голландского философа Б.

Спинозы (1632-1677), который назвал свою главную работу очень своеобразной: «Этика доказана в геометрическом порядке». Примечательно, что в отличие от гуманистов, которые смотрели на свободу как на высшую ценность, Спиноза понимает ее рационально, как ученый, и определяет, как осознанную необходимость.

Актуальность данной работы обоснована тем, что именно в период Нового времени происходит научная революция, становление экспериментального природоведения, происходит разработка и обоснование методов научного познания. На этой основе формируются в философии XVII ст. два противоположных направлений: эмпиризм и рационализм. Цель работы: обозначить и рассмотреть особенности науки Нового времени. Объект :концепция Нового времени. Субъект : особенности науки Нового времени. Задачи: 1. Рассмотреть общую характеристику философии Нового Времени. 2. Рассмотреть онтологию Нового Времени. 3.Разобрать понятие гносеология: рационализм и эмпиризм.  

Заключение

Новое время – эпоха буржуазных революций, великих географических открытий, становления принципиально новой государственности и права, бурного развития науки и постановки ее на службу практики. Названные процессы были сопряжены с рационализацией многих сторон общественной жизни: экономики, государственного строительства, науки и культуры.

Происходит дальнейшее обособление философии от религии, главную свою задачу философия видит в определении методологии научного познания. Важнейшие представители философии Нового времени – Фрэнсис Бэкон, Рене Декарт, Томас Гоббс, Барух Спиноза, Джон Локк, Готфрид Лейбниц.

Основные проблемы, к которым обращается философия – теория познания (учение о методах познания), учение о бытии (онтология) и социальные теории (учение о государстве и праве). Развитие науки Нового времени, как и социальные преобразования, связанные с разложением феодальных общественных порядков и ослаблением влияния церкви, вызвало к жизни новую ориентацию философии.

Если в Средние века она выступала в союзе с богословием, а в эпоху Возрождения — с искусством и гуманитарным знанием, то теперь она опирается главным образом на науку. Перед философией встала задача обобщения естественнонаучных открытий в единую картину мира и разработки теории познания.

Таким образом, можно сделать вывод, что Новое время ознаменовало возникновение науки как таковой: профессионализация ученых и их подготовка в университетах, институализация науки, возникновение стабильных форм научной коммуникации, возможность практического применения достижений науки и социальный престиж ученого – все это обеспечило быстрое наращивание научного потенциала.

Наука Нового времени с самого начала сориентирована на активное «выпытывание» тайн природы и на практическое использование ее результатов. Наука должна служить общественной пользе, а не только прославлять мудрость творца, считали мыслители Нового времени. — Во-первых, наука Нового времени основана на опыте и эксперименте.

— Во-вторых, она неотделима от математики, поскольку выражает закономерные связи в природе с помощью чисел. — В-третьих, эта наука сориентирована на практическую пользу. Именно в Новое время наука становится производительной силой общества, поскольку посредством инженерной деятельности ее открытия целенаправленно внедряются в производство. А со временем она становится движущей силой обновления военной техники.  

Список литературы

1. Вундт В., Введение в философию. — М.: «Черо», «Добросвет», 2001. — С. 140 2. Декарт Р. Сочинения в двух томах. Том 1. – М.: Мысль, 2009 — С. 230 3. Заиченко Г.А. Джон Локк. – М.: Мысль, 2008 — С. 170 4. История политических и правовых учений (под ред. В.С. Нерсесянца). – М.,2006 — С. 145 5. Кохановский В.П. Философия. – Ростов-на-Дону.: Феникс, 2006 — С. 110

Источник: https://www.work5.ru/gotovye-raboty/132042

Особенности науки нового времени

Особенности науки Нового времени

Становление классической науки

Ренессанс, реформация, в этот период возникают предпосылки складывания классической науки. По сути: речь идет о классическом естествознании.

Социальные предпосылки классической науки:

1. Свобода государств и городов

2. Доступ к знаниям

3. Знакомство Европы с востоком во время крестовых походов

4. Духовная борьба между государством и католической церковью (секорулизация???)

Подробнее в пособии

Мотивы возникновения классической науки:

1. Онтогенетический мотив – воля к власти, господству над природой, знаниям, умениям. Знания – сила! Польза науки.

2. Филогенетический –религия. Религия:

1. Требует истинности любой ценой,

2. Мир как сотворенный богом становится важным в любом своем фрагменте

3. Мир лежит во зле, чтобы ликвидировать зло – нужна наука

Факторы развития классической науки:

1. Вступление общества в новую цивилизацию – техногенная цивилизация (глобальная цивилизация). До этого была античная цивилизация (Египет, Греция). Грядет информационная цивилизация.

2. Промышленная революция. Переход от мануфактурного производства к машинному. Этапы промышленной революции:

1. появление промышленных машин

2. появление универсального двигателя – паровой машины

3. создание станков, рабочих машин, изобретение СУПов – Система Управления Производством?????

Особенности науки эпохи возрождения

1. Начинают формироваться 2 направления в науке: эмпиризм и рационализм

2. Специфическое снятие культурного и научного потенциала средневековья. Период возрождения/реформации часто называют переходным периодом.

3. Ориентация на человека, деятельность человека. Человек – начало всех вещей. Человек – центр мира, от бога к человеку и от человека к богу

4. Складывание новой картины мира: вместо геоцентрической гелиоцентрической

5. Критическое отношение к прошлым авторитетам во всех областях знаний

6. Эстетические категории в описании природных явлений

7. Наука начала смотреть в трубу – эксперимент

8. Отрыв университетской и практической науки

9. Естествознание как самостоятельная область знания

10. Особое внимание к математике – язык природы = язык математики

Новации науки (Коперник, вава, Галилей)

1. Новое понимание космоса (вселенной)

2. Движение . Критическое отношение к прежним идеям.

3. Терпеливо Новый лозунг: факт

4. Отсутствие более-менее доказательств для выдвинутой гипотезы

5. Открытие трех законов движения планет, значение ускорение, движение по кругу и по прямой, закон падения тел, закон инерции

6. Создание научных приборов

7. Успехи чистой математики: логарифмы, дифференциальное и интегральное исчисление

8. Устранение явления анимизма из законов физики

9. Изменение представления о месте человека в мироздании

10. Внимание к философским проблемам мироздания

■ Итальянские гуманисты

i. Данты Алигьери

■ Платонизм

■ Аристотелизм

■ Естественно-научная мысль

i. Николай Кузанский

ii. Леонардо да Винчи

iii. Галилео Галилей

iv. Николай Коперник

v.

■ Социальные проблемы

i. Никкола Макиавелли

ii. Томас Мор

iii. Томмаза Компанелла

Соотношение понятий социальные — гуманитарные знания и социально-гуманитарные науки.

Философия возрождениякак этап развития науки и техники не рассматривается как относительно самостоятельный этап. Большинство рассматривает эпоху возрождения как начальный этап классической науки.

Особенности науки нового времени

1. Изменение цели и объекта изучения.

Новая наука, классическая наука возникла в результате слияния двух потоков: коренной переработки античной науки и производственной и технической практики ремесленников, с одной стороны, и, с другой стороны, новые открытия связанных с деятельностью простых людей (народной массы). Эта проблема глубоко проанализирована в работах Вернадского. “Очерк по истории современного научного обозрения”.

2. Возникновение социальной истории науки, включающей два подхода:

1. Макроаналитический – внешние факторы (первые попытки рассмотреть взаимосвязь науки и системы образования, индустриального производства, государственно организованной институализации науки, науки и техники и других проблем – принято называть социальной матрицей,

2. Микроаналитический уровень характеризующий отношения между различными членами научного сообщества. Энтография науки – микросоциальный анализ науки, её локальных групп и межличностных отношений ученых.

3. Формирование субъектов науки –подход к анализу субъекту анализа науки не как созерцателя, а как активному преобразующему компоненту науки нацеленного не только на познание мира, но и на его преобразование. Подход к человеку как к природному существу заменяется подходом к человеку как к социальному существу

4. Складывается новый тип научных исследований — образуется естественнонаучная мысль.

Вначале единая на базе складывающейся новой картины мира – механистическая картина мира на различных уровнях макро- и микро- (атомистическое движение).

Новая форма науки построена на классической концепции детерминизма (автор Лаплас). Большее место в этой концепции науки отводится Ньютону (4 закона. 4-ый – закон всемирного тяготения).

5. Складывается новый язык науки – национальные.

6. Центральной проблемой классической науки является проблема “знание силы?”. Индукция и дедукция. Появляется экспериментальный метод – метод эмпирического исследования, при котором ученый воздействует на изучаемый объект с помощью специальных материальных средств, а не кулака, ноги или другой части тела.

7. Формируются субъекты научного сообщества и научного сообщества.Самыми первыми были академии, университеты, научные общества.

8. Формируется научная традиция на уровне определенных социальных структур, знания, на уровне взаимодействия фундаментального и прикладного знания. Формируются основные элементы передачи традиций – социальные традиции. Научная школа, колледж, научная дисциплина, научное направление, область исследования, научное движение.

9. Сильное влияние, невозможность развития науки без математизации. Развиваются новые формы математизации, ведущие часто к абсолютизации роли математики: Рене Декарт.

10. Классическая наука не смогла бы образоваться без европейской философии XVII-XVIII веков, основными проявлениями которой являются:

1. Механический метафизический материализм

2. Дифференциация двух направлений познания: эмпиризм и рационализм.Основные формы эмпиризма и основные формы рационализма – найти и выписать.

3. Борьба материализма и идеализма (механистический материализм, рационалистический дуализм, субъективный идеализм, религиозный мистицизм).

11. Формирование классической истории науки

12. Новая форма секуляризации – веротерпимость (хочешь веруй, хочешь не веруй) и теизм.

13. Поиск метода научного познания – все философы нового времени ищут теорию, а потом метод.

14. В этот период не существует единого образа классической науки, существует несколько образов классической науки. Все классические, но все отличаются от друг друга. Основными из них являются:

1. Механистический эмпиризм

2. Механистический рационализм

3. Как реакция на эти образы возникает ещё 3 образа науки. Эмпирико-Сенсуалистический образ науки. ???? Что такое сенсуализм?

4. Религиозно-мистический образ науки

5. Субъективно-идеалистический образ науки (Беркли, Юм)

Дата добавления: 2016-12-18; просмотров: 1372 | Нарушение авторских прав | Изречения для студентов

Источник: https://lektsii.org/13-18993.html

Развитие науки Нового времени

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Развитие науки Нового времени, как и иные общественные преобразования, связанные с разложением феодальных общественных порядков и ослаблением церковного влияния, вызвали формирование новой философской ориентации.

В Средневековье она плотно взаимодействовала с богословием, а в эпоху Возрождения – с отраслями искусства и гуманитарного знания, а сегодня она ориентирована на науку.

Перед философией встала задача обобщить естественнонаучные открытия в целостную картину мира и разработать теорию познания.

Новым временем было ознаменовано возникновение науки как отдельной отрасли: началась подготовка ученых в университетах и их профессионализация, выделение научных институтов, возникновение стабильных форм научной коммуникации, возможность применять достижения науки на практике и становление социального престижа ученого – всем этим было обеспечено быстрое наращивание потенциала науки.

Наука Нового времени с начала своего формирования ориентировалась на активное разгадывание природных тайн и на практическое применение ее результатов. Наука должна нести общественную пользу, а не только заниматься прославлением мудрости творца, считали мыслители Нового времени.

Замечание 1

Основными отличительными чертами Нового времени выступают падение авторитета церкви и рост научного авторитета.

В этот период были заложены основы научного естествознания. Первым обратил внимание на разработку методологии науки Галилей. Ньютоном была создана классическая механика. Выдающиеся мыслители XVII в. – Бэкон, Гоббс, Декарт, Спиноза, Лейбниц и др. – избавили философию от схоластики. Основа философского познания теперь – не слепая вера, а разум, базирующийся на логике и фактах.

Общественная мысли стала все менее зависеть от религии. Христианская религия осталась наиболее значимым фактором духовной жизни общества, но ее безраздельное владычество над всей культурой закончилось. Европейская культура превратилась в светскую культуру.

Религия в ней существует в качестве одной из областей культуры, не господствующей над всеми остальными областями, а сосуществует рядом с ним.

Стоит уточнить ряд основных черт науки Нового времени:

  • во-первых, наука Нового времени базируется на опыте и эксперименте;
  • во-вторых, науку невозможно отделить от математики, так как именно в ней выражаются закономерные связи в природе посредством чисел;
  • в-третьих, наука ориентируется на практическую пользу. Именно наука Нового времени превращается в производительную силу общества, так как через инженерную деятельность ее открытия можно целенаправленно внедрить в производство. А постепенно она превращается в движущую силу обновления военной техники.

Безусловно, в таких новых условиях большая часть философов уже основывается на самостоятельности разума относительно веры, а науки относительно религии. Их интересы сместились в область теории познания, логики и методологии науки. Однако в решении данной задачи философия Нового времени с самого начала пошла двумя путями – эмпиризм и рационализм.

Сторонники эмпиризма, к которым можно отнести Бэкона, Гоббса, Локка и др., утверждали, что основной источник достоверного знания о мире – это ощущения и опыт человека. Сторонники эмпиризма призывали полностью опираться на данные опыта и практики человека.

Сторонники рационализма, напротив, считали основным источником достоверного знания новое знание. Такими учеными были Лейбниц, Декарт, Спиноза и др. Основатель рационализма – Декарт, именно ему принадлежит выражение «подвергай все сомнению». Он считал, что во всем следует полагаться не на слепую веру, а на достоверные выводы, и ничто не следует принимать за окончательную истину.

Большой интерес философами Нового времени уделялся социально-политическим проблемам.

Они не только стремились объяснить суть познания и бытия, роль человека в этом мире, но и занимались поиском причины возникновения общества и государства, выдвигали проекты по оптимизации реально существующего государства.

В области социальной философии началось формирование учение о двух стадиях общественного развития – естественного состояния и гражданского общества. Также Локком и Гоббсом была разработана теория общественного договора.

Нет сомнения, что мировоззренческие взгляды того периода формировались под непосредственным влиянием естествознания, рассматриваемого как результат свободного рационального исследования природы.

В возможность свободного исследования верили, на нем основывались, его оспаривали.

Само же развитие естествознания и философии, которая была с ним неразрывно связана, свидетельствуют о том, что узловой момент эпохи – это стремление к познанию закономерностей объективного материального мира для создания логических законов и категорий, которыми объясняется строение и функции живой и неживой природы. Данным механизмом во многом было предопределено теоретико-мировоззренческое основание и установки первых социологов, что можно утверждать на основании истории становления и развития социологии, как самостоятельной области знаний.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/osobennosti_nauki_novogo_vremeni/

Основные черты науки Нового времени

Особенности науки Нового времени

Новое время – эпоха буржуазных революций, великих географических открытий, становления принципиально новой государственности и права, бурного развития науки и постановки ее на службу практики. Названные процессы были сопряжены с рационализацией многих сторон общественной жизни: экономики, государственного строительства, науки и культуры.

Происходит дальнейшее обособление философии от религии, главную свою задачу философия видит в определении методологии научного познания. Важнейшие представители философии Нового времени – Фрэнсис Бэкон, рене Декарт, Томас Гоббс, Барух Спиноза, Джон Локк, Готфрид Лейбниц.

Основные проблемы, к которым обращается философия – теория познания (учение о методах познания), учение о бытии (онтология) и социальные теории (учение о государстве и праве).

Развитие науки Нового времени, как и социальные преобразования, связанные с разложением феодальных общественных порядков и ослаблением влияния церкви, вызвало к жизни новую ориентацию философии.

Если в Средние века она выступала в союзе с богословием, а в эпоху Возрождения — с искусством и гуманитарным знанием, то теперь она опирается главным образом на науку.

Перед философией встала задача обобщения естественнонаучных открытий в единую картину мира и разработки теории познания.

Новое время ознаменовало возникновение науки как таковой: профессионализация ученых и их подготовка в университетах, институализация науки, возникновение стабильных форм научной коммуникации, возможность практического применения достижений науки и социальный престиж ученого – все это обеспечило быстрое наращивание научного потенциала.

Наука Нового времени с самого начала сориентирована на активное «выпытывание» тайн природы и на практическое использование ее результатов. Наука должна служить общественной пользе, а не только прославлять мудрость творца, считали мыслители Нового времени.

Уточним основные черты науки Нового времени:

— Во-первых, наука Нового времени основана на опыте и эксперименте.

— Во-вторых, она неотделима от математики, поскольку выражает закономерные связи в природе с помощью чисел.

— В-третьих, эта наука сориентирована на практическую пользу. Именно в Новое время наука становится производительной силой общества, поскольку посредством инженерной деятельности ее открытия целенаправленно внедряются в производство. А со временем она становится движущей силой обновления военной техники.

Естественно, что в этих новых условиях большинство философов уже исходят из самостоятельности разума по отношению к вере, а науки по отношению к религии. И их интересы перемещаются в область теории познания, логики и методологии науки. Но в решении этой задачи философия Нового времени с самого начала шла двумя путями — путем эмпиризма и рационализма.

Сторонники эмпиризма (Бэкон, Гоббс, Локк) утверждали, что основным источником достоверного знания о мире являются ощущения и опыт человека. Сторонники эмпиризма призывали во всем полагаться на данные опыта, человеческой практики.

Сторонники рационализма считали, что основным источником достоверного знания является знание (Декарт, Спиноза, Лейбниц). Основателем рационализма считается Декарт — автор выражения «подвергай все сомнению». Он считал, что во всем надо полагаться не на веру, а на достоверные выводы, и ничто не принимать за окончательную истину.

Большой интерес философы Нового времени проявляли к социально-политическим проблемам.

Они не только пытались объяснить суть бытия и познания, роль человека в мире, но и искали причины возникновения общества и государства, выдвигали проекты оптимальной организации реально существующих государств.

В области социальной философии зародились учения о двух стадиях развития общества (естественное состояние и гражданское общество) и теория «общественного договора» (Гоббс, Локк).

Несомненно, многие мировоззренческие взгляды того времени формировались под прямым воздействием естествознания как «результата свободного рационального исследования» природы. В возможность свободного исследования верили, на него опирались, его оспаривали.

Само же развитие естествознания и неразрывно связанной с ним философии свидетельствует о том, что узловым моментом эпохи было стремление к познанию закономерностей объективного материального мира с целью создания логических категорий и законов, объясняющих строение и функции живой и неживой природы.

Механицизм во многом предопределил теоретико-мировоззренческий базис и установки первых социологов, о чем свидетельствует история становления и развития социологии.

9. Особенности развития науки в России

Вопрос о специфике русской науки (и о самой правомочности этого термина – «русская наука») остается в философском анализе науки дискуссионным.

В какой мере наша наука (и философия науки) является продолжением европейских традиций и в какой – уникальна? Дискуссионность была задана еще спорами между западниками и славянофилами, но ее сегодняшний смысл далеко выходит за рамки выявления каких-либо национальных приоритетов.

Скорее речь идет об условиях возможности нового культурно-исторического типа рациональности как основания для качественных изменений в развитии науки и о тех предпосылках для этого, которые имеются в различных культурах.

Начиная с Петра I, в России в основном утверждаются и получают развитие традиции европейской науки с ее классическим идеалом рациональности.

Здесь национальные особенности сказались скорее в формах, которые были менее демократичны, чем в Европе, и это сдерживало развитие научной мысли.

Петр, а затем Екатерина повышали престиж ученых, придавая естественнонаучному и техническому образованию статус военного образования и соответствующего табеля о рангах.

В условиях Советского Союза И.

Сталин в значительной степени сохранил этот авторитарный, ведомственный, дисциплинарный характер науки, когда отраслевая наука имеет своих генералов, скажем, горного дела или железнодорожного транспорта, а академическая наука – тоже своего рода идеологически преданный генералитет, академиков и членов-корреспондентов. Такое положение сохранялось до начала 90-х годов ХХ века. Советская, социалистическая наука в ХХ веке подавалась как антипод западной, буржуазной науке. Это удобно для мобилизации усилий на некоторых направлениях, но крайне обременительно для свободного научного творчества. Поэтому по принципиально новым направлениям науки ХХ века, кроме связанных с военными технологиями, российская наука оказывалась в числе догоняющих: например, в генетике и молекулярной биологии, лингвистике, кибернетике.

В конце ХХ века из-за резкого сокращения финансирования в период кризиса страну покинули десятки тысяч ученых, которые теперь работают за рубежом. Однако в настоящее время ситуация постепенно улучшается.

В целом же, российская наука самобытна по двум основным критериям: условиям и предпосылкам становления и по содержанию картины мира, характеризующей так называемый «русский космизм».

Космизм — философское мировоззрение, в основу которого положено представление о Космосе и о человеке как «гражданине Мира», а также о микрокосмосе, подобном Макрокосмосу. В философии понятие Космизма связано с учением древних греков о мире как структурно-организованном и упорядоченном целом.

Русский космизм — мировоззрение, с корнями в мифологическом сознании, в смеси христианства с язычеством. Русский космизм намеренно противопоставлял себя западноевропейской науке и культуре, находился в поиске примирения ценностей традиционного общества с динамикой цивилизации.

Здесь сказалась особенность, идущая еще из русской религиозной философии. В российской ментальности не было жесткого противопоставления субъекта и объекта, характерного для европейской философской и научной мысли последних 400 лет.

В русской религиозной философии и культуре нераздельность субъекта и объекта относится к важнейшим гносеологическим принципам, что характерно сегодня для постнеклассической научной рациональности.

Для русской религиозной философии характерно понимание того, что рождение теоретического мышления в осевое время искусственно противопоставило то, что мы теперь с таким трудом пытаемся воссоединить – мир и человека, единство бытия.

Таким образом, основной пафос отечественной научной мысли состоит в выстраивании предмета науки таким образом, что это предмет одновременно является развертыванием идеи космизма, космической вписанности физических явлений, химических и геологических процессов, жизни растений и животных, человечества и человеческого разума в универсум бытия. Этим изменяется иерархия знания, открываются новые области исследования, такие как биогеохимия, палеогеоантропология и др.

Русский космизм, с его верой в мощь разума, предвосхитил многие научные подходы, в частности, современный антропный принцип: мир не был бы таким, каков он есть, если бы в нем не было наблюдателя — чувствующих и мыслящих существ.

Русский космизм предложил особый метод мышления: существуют знания, к которым мы приходим не в процессе размышления, не под контролем сознания и воли, а помимо воли, в процессе совместного выживания с другими людьми.

В нём выражена планетарная надежда: идеи всеобщего братства, «родства» людей, преемственности поколений, сплоченных «общим делом» для решения жизненно важных задач, идеи нравственной ответственности, бережного отношения человека к природе.

10. Основные черты классической науки

Классическая наука – это огромный период в истории науки, время величайших изобретений и открытий, именно поэтому этот период определяется как классика, эталон науки, ее образец. Этап классической науки охватывает период с 17 до конца 19 века.

Основные ученые периода Классической науки:

— Н. Коперник (1473-1543) — создание новой гелиоцентрической системы мира (перестановке центра Вселенной, обоснование движение как естественное свойство земных и небесных объектов) доказана неприемлемость изучения окружающей действительно­сти только на основе наблюдения.

— Д. Бруно (1548-1600) отстаивал идею бесконечности Вселенной, которая для него была единой и неподвижной.

— Р. Декарт (1596-1650) – геометрия — универсальный инструмент познания.

— Г. Галилей (1564-1642) — открытие нового метода научного исследования — теоретического или мысленного эксперимента. Идеи закона инерции и примененный Галилеем метод заложили основы классической физики.

— И.

Кеплер (1571 — 1630) поиск законов небесной механики на основе обобщения данных астрономических наблюдений, установил три закона движения планет относительно Солнца.

— И.

Ньютон (1643- 1727) продолжил и завершил начатое Галилеем дело созда­ния классической механики, она приобрела оконча­тельный характер, дал математическую формулировку закона всемирного тяготения, обосновал теорию движению небесных тел, определил понятие силы, создал дифф. и интегр. исчисление как язык описания физической реальности, выдвинул предположение о сочетании корпускулярных и волновых представлений о природе света. Механика Ньютона стала классическим образцом дедуктивной научной теории.

— Г. Лейбниц (1646-1716) — родоначальник математической логики и одним из создателей счетно-решающих устройств.

— Среди открытий в химии важнейшее место занимает открытие периодического закона химических элементов выдающимся ученым химиком Д. И. Менделеевым (1834-1907).

Основные открытия периода Классической науки:

— Гелиоцентрическое учение, Николай Коперник;

— Формулировка законов классической механики и закона всемирного тяготения, абсолютного пространства и времени, Исаак Ньютон;

— Химия, переодическая система элементов Менделеева;

— Создание карпускулярно-волновой теории, Фарадей, Максвелл;

— Клеточная теория, Шлейден, Шванн;

— Закон сохранения и превращения энергии, Джоуль;

— Теории эволюции живой природы, Ж. Б. Ламарк, Ч. Дарвин.

Последние четыре открытия не укладывались в классическую механистическую концепцию и послужили основными причинами ее пересмотра.

Основные принципы Классической науки:

— Прицип господства натурализма (признания объективного существования природы, которая управляется естесственными законами);

— Редукционизм (высшие формы могут быть полностью объяснены на основе закономерностей, свойственных низшим формам);

— Принцип единства законов земного и небесного миров;

— Мир качественно однороден, есть только количественные различия;

— Наличие жестких причинно-следственных связей;

— Зная координаты тела во Вселенной, а также силы, действующие на него, можно абсолютно точно предсказать положение в следующий и предыдущий момент времени, т.е. принцип ретросказуемости и предсказуемости. Если точный ответ невозможен – результат нашего незнания;

— Объект исследования – материальные предметы;

— Уверенность существования конечного предела делимости материи;

— Господствует механизм, классическая механика – основная парадигма;

— Процесс познания рассматривается как зеркальное отражение природы;

— Мир принципиально познаваем, можно найти абсолютную истину;

— Описание объекта без примесей субъективности;

— Методология: квантитаризм (учет количественных параметров), эксперимент, математическая модель объекта, дедуктивный метод.

Источник: https://studopedia.org/8-203482.html

Глава 1. Характеристика науки Нового времени

Особенности науки Нового времени

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное учреждение

Высшего профессионального образования

Уральская государственная архитектурно-художественная академия

(ФГБОУ ВПО «УралГАХА»)

Доклад по истории и философии науки

на тему: «Характеристика науки Нового времени. Метод Рене Декарта»

Выполнила: аспирантка УралГАХА

Рыбалко К.Л.

г. Екатеринбург

2013г.

Введение…………………………………………………………………………2

Глава 1. Характеристика науки Нового времени……………………………3

Глава 2. Метод Рене Декарта………………………………………………….5

Заключение………………………………………………………………………8

Список источников……………………………………………………………..9

Введение

В ХVII-ХVIII вв. начался следующий период в развитии философии, который принято называть философией Нового времени. Главным в философии этого периода становятся проблемы теории познания (гносеологии): что значит знать?; что пролагает дорогу к истине: ощущение или разум, интуиция или логика.

Происходит формирование идеи «субъекта» в науке и философии Нового времени» [6].

Эта идея, по мнению автора доклада, является одной из ключевых и актуальных в современной науке и философии, «так как ученый не является сегодня простым агентом социальных практик, выполняющим определенные извне исследовательские программы и, следовательно, избавленным от ответственности.

Иными словами, он должен представлен как субъект исследовательской деятельности, способный свободно осуществлять им самим намеченные проекты и отвечать как за научную, так и за моральную состоятельность своих методов и результатов». [8]

Как уже было отмечено выше, основной задачей в философии Нового времени является поиск главного метода, который применим ко всем наукам, ибо знаний много, а всеобщего метода, с помощью которого можно проверить истинность знаний, нет.

Таким образом, можно заключить, что другим актуальным сегодня вопросом является вопрос методологии, который сегодня является насущным для большинства ученых.

Таким образом, значение философии и науки Нового времени чрезвычайно важно для сегодняшнего изучения, поскольку именно с этого периода началось пристальное внимание к науке как таковой, оформились два наиболее ярких и принципиально-важных вопроса современной науки: вопрос метода познания, вопрос «субъекта» науки. Для более подробного рассмотрения этих вопросов, источников их возникновения в философии и науке Нового времени обратимся непосредственно к характеристике науки Нового времени.

Глава 1. Характеристика науки Нового времени

Философия Нового времени — период развития философии в западной Европе в XVII—XVIII веках. «В это время вследствие интенсивного развития промышленности, мореплавания, торговли и великих географических открытий поток информации резко возрос, в результате чего колоссально расширился кругозор европейских ученых. Благодаря великим открытиям Н.Коперника (1473-1543), Г.

Галилея (1564-1642) и И.Кеплера (1571-1635) возникает новое естествознание. Его отличительная черта — соединение теории, сформулированной на языке алгебры и геометрии, с заранее запланированным наблюдением и экспериментом. Познание становится центральной проблемой философии, а его отношение к изучаемым материальным предметам — стержнем новых философских направлений.

Этот период в развитии философии получил название гносецентристского (от греч. gnosis — знание, познание). Одно из таких направлений рационализм (от лат. ratio-разум) — выдвигает на первый план логические основания науки. Главным источником знания считаются идеи, т.е. мысли и понятия, которые якобы изначально присущи человеку или являются его врожденными способностями.

Наиболее яркими представителями рационализма в то время были Р.Декарт (1596-165О), Б.Спиноза (1632-1677), Г.Лейбниц (1646-1716) и ряд других мыслителей. Другое философское направление — эмпиризм (от греч.empiria — опыт) утверждает, что все знания возникают из опыта и наблюдений. Наиболее яркими представителями этого направления были Ф.Бэкон (1561-1626), Т.

Гоббс (1588-1679) и Д.Локк (1632-1704).

Надо отметить, что философы того времени пытались объяснить многие явления в области биологии с позиций механики. Это обусловило специфическую форму материализма того времени, а именно его механический характер.

Главнейшим приобретением естествознания ХVII-ХVIII вв. явился экспериментальный метод и метод анализа.

Исследование явлений природы чисто аналитически, без применения синтеза породило у ученых привычку рассматривать природные процессы и явления в отрыве друг от друга, вне их всеобщей связи и взаимодействия, т.е. не диалектически, а метафизически.

Поэтому в естествознании, а затем и в философии стал господствовать метафизический метод мышления. Научное знание эпохи Просвещения, бывшее ранее достоянием узкого круга людей, теперь распространяется вширь, выходя за пределы лабораторий и университетов.

Уверенность в мощи человеческого разума, в его безграничных возможностях, в прогрессе наук — в этом заключалась важнейшая черта взглядов передовых философов того времени. [4]Таким образом, можно выделить следующие характеристики науки Нового времени:

— Главным в науке Нового времени становится проблема познания и поисков метода истинного знания;

— Наука не знает границ. Наука не самоцель, ею нужно заниматься не ради забавного времяпровождения, не ради любви к дискуссиям. Она должна нести пользу человеческому роду, увеличивать его власть над природой;

— Особенностью науки Нового времени является, с одной стороны, опора на опытно-экспериментальное знание как главное средство достижения новых, практически действенных истин, на знание свободное от какой-либо ориентации на любые авторитеты.

— Науку Нового времени отличает ярко-выраженный методологический и рефлексивный характер;

— Идея «субъекта» как порождения науки Нового времени.

— Теорию познания Нового времени характеризуют два направления: эмпиризм (опора на опытно-экспериментальное естествознание) и рационализм (опора на математику).

Итак, рассмотрев общую характеристику науки Нового времени, автор доклада считает целесообразным рассмотреть все эти основные особенности в творчестве одного из представителей науки Нового времени – Рене Декарта.

Источник: https://megaobuchalka.ru/5/18433.html

Booksm
Добавить комментарий