Особенность представлений о материи в качестве субстанциональной основы мира

Развитие философских представлений о материи

Особенность представлений о материи в качестве субстанциональной основы мира

Материя – фундаментальное понятие философии и науки независимо от типа мировоззрения. В различных философских системах ее содержание понимается по-разному. Для идеализма характерно отрицание либо существования материи вообще (субъективный идеализм), либо ее активного характера (объективный идеализм).

Термин материя (лат. вещество) первыми философами не употреблялся. Его ввел Платон (427-347) для объяснения конкретного многообразия вещей (признаки материи по Платону – изменчивость и делимость).

В философии Платона и Аристотеля (384-322) материя является одним из начал бытия, но существует как пассивный, неопределенный материал, возможность, превращающаяся в действительность соединяясь с идеями (Платон) или формами (Аристотель).

В объективном идеализме Гегеля (1770-1831) материя лишена статуса первоначала, является порождением абсолютной идеи.

В субъективно-идеалистической философии Дж.Беркли (1685-1753) утверждается, что понятие материи является излишним, неработающим, так как в мире отсутствует вещь, обозначаемая этим понятием. В крайнем случае, материю можно употреблять как синоним ничто. Для Беркли существовать — значит быть воспринимаемым.

Для материалистической философии характерно признание за материей объективного, независимого от сознания и воли существования.

Логика развития философских представлений о материи связана с переходом от чувственного, конкретного ее понимания к рациональному и абстрактному, от физического – к философскому.

Основные этапы развития представлений о материи представлены субстратным и субстанциональным подходами. Понятие субстрата заключает в себе физические представления о материи, субстанция – философские.

Субстрат (лат. основа) – объективная реальность в аспекте качественно элементарных образований.

Субстратный подход доминировал в науке до ХХ века. С точки зрения диалектического материализма материя является не неизменным субстратом, а субстанцией, субстрат же есть форма «наличного бытия» материи [подробнее см.: Диалектическая логика/ Под ред. З.М.Оруджева, А.П.Шептулина. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 298с. С.182].

Представители раннего материализма предлагали наивно-стихийное представление о материи. На этом этапе субстратная трактовка материи была связана с поиском конкретной вещи, обладающей статусом первоначала. Такой подход предложили представители Милетской школы.

Фалес (625-547) первоначалом считал воду, Анаксимандр (610-547) – апейрон («беспредельное и неопределенное», нечто среднее между водой, воздухом, землей и огнем), Анаксимен (585-525) – воздух, Гераклит (544-483) — огонь. Их позиция не выходит за пределы повседневного опыта человека.

Идея, согласно которой все существующее состоит из земли, воды, огня и воздуха, продержалась в философии и науке до XVIII века.

Другую стратегию субстратного понимания материи предлагал атомизм – учение, согласно которому мир состоит из вечных, неизменных и неделимых «кирпичиков» — материальных атомов, недоступных непосредственному, чувственному восприятию и различающихся между собой величиной, формой, весом, пространственным расположением (верх-низ). Атомы никем не созданы, так как у времени нет начала. Концепцию основали Левкипп (500-440) и его ученик Демокрит (460-370), развивал Эпикур (341-270). Это учение преодолевало разрыв между земным и небесным Программа атомизма (квантования) является одним из фундаментов естествознания.

Другой вариант атомизма предложил Анаксагор (500-428), выдвинув принцип «все во всем»: мир состоит из гомеомерий – бесконечного множества частиц, также состоящих из гомеомерий.

У Аристотеля (384-322) материя – это то, что не имеет формы; пассивный и бесформенный субстрат; нечто между бытием и небытием. Она не воспринимается чувствами и может только мыслиться. Чтобы стать вещью, материя должна соединиться с формой, источником которой является Мировой Разум (неподвижный перводвигатель, форма форм).

Формы имеют свою иерархию. Материей данной вещи являются формы-элементы, из которых вещь состоит. Простейшие формы (первоэлементы) – теплое, холодное, сухое и влажное.

Соединяясь с первоматерией, они образуют первоэлементы: огонь (соединение теплого и сухого), воздух (теплого и влажного), вода (холодного и влажного), земля (холодного и сухого).

Для Аристотеля (384-322) характерен дуализм законов земного и космического. Особым, пятым первоэлементом у Аристотеля является совершенный и нематериальный эфир (квинтэссенция), заполняющий мировое пространство и образующий небесные тела.

В средневековый период алхимики и астрологи, опиравшиеся на магию (использование сверхъестественных сил), полагали, что все вещества являются разновидностями, превращениями правещества эфирной природы (философского камня). Предполагалось, что его можно выделить в чистом виде. Безрезультатные попытки получения первовещи привели к выводу, что она всегда остается в тени, скрывается под масками своих модусов.

Наука Нового времени, пришедшая на смену алхимии и астрологии, развивала идеи Демокрита (460-370) о материи, объединив их с учением Аристотеля (384-322) об эфире. Одни явления (в химии или молекулярной физике) объясняли атомизмом, другие (например, в оптике или электродинамике) – состоянием эфирной среды.

Основы классической науки заложили Г.Галилей (1564-1642) и И.Ньютон (1643-1727). В физике господствовали представления классической механики, где материя отождествлялась с ее вещественной формой.

Согласно механистическим представлениям формой существования материи является вещество (материя, имеющая массу покоя и неделимую структуру).

Отсюда свойствами материи являются твердость и непроницаемость, тяжесть и инертность, масса и объем, и т.д.

По Дж.Локку (1632-1704) основное свойство материи – непроницаемость, по Р.Декарту (1596-1650) – протяженность. Фундаментальным свойством стала масса, которая понималась как количество материи. Это всеобщее свойство стало основанием определения: материя – это все то, что обладает массой.

Во второй половине XIX века совершается серия выдающихся открытий в физике.

Это создание Максвеллом теории электромагнитного поля (1865), отрицательный результат по обнаружению мирового эфира Майкельсоном (1892), открытие проникающего излучения Рентгеном (1895), радиоактивности (спонтанного распада атомов) Беккерелем (1896), электрона Томпсоном (1897).

Они показали: классически понимаемого эфира нет, наряду с веществом имеется поле, вещество проницаемо, атом делится и имеет сложное строение, помимо атомов имеются другие частицы. Рушилась существовавшая на протяжении двадцати пяти веков идея неделимого атома, «кирпичика» материи. «Исчезновение» атома воспринималось как «исчезновение материи».

Появились утверждения, что материализм опровергнут, так как материи не существует, что нет науки, а есть «груда развалин». Некоторые ученые-идеалисты предложили отказаться от материи, а первоначалом мира считать энергию, опираясь на открытый А.Эйнштейном (1879-1955) в специальной теории относительности (1905) принцип эквивалентности массы и энергии.

Материалистический подход к физическому понятию энергии уже был предложен Ф.Энгельсом (1820-1895). Известно, что различные виды энергии объединяет способность совершать работу, которую Энгельс связал со способностью различных видов материи изменять форму своего движения. Таким образом, энергия – это мера движения материи. Материя не может полностью превратиться в энергию — свое свойство.

Диалектический материализм формирует новое понимание материи, которое в 1909 году сформулировал В.И.Ленин (1870-1924) в работе «Материализм и эмпириокритицизм». Он показал, что исчезла не материя, а тот предел, до которого знали материю — те ее свойства, которые считались абсолютными и неизменными [Ленин В.И. Т.18.С.275].

Имело место крушение не материализма, а его механистической формы. Признание каких-либо неизменных элементов, сущности вещей и т.п. есть метафизический материализм.

Владея методами философского анализа, Ленин, хотя и не был физиком, сумел разобраться в сложных мировоззренческих вопросах науки и указать путь, которого не видели сами физики.

Он отделил понятие материи от конкретных представлений о ней, поднял ее на уровень субстанции.

Материя – это объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отражаемая им.

В категориальном смысле материя есть сущность мира, в некатегориальном – весь мир. Ее определение выходит за рамки формальной логики в сферу диалектики. Это предельное обобщение, которое нельзя подвести под более широкое понятие в силу отсутствия такового. Его можно определить только противопоставляя предельно противоположному по содержанию понятию.

Смысл определения заключается в том, что материя – это и бытие множества всех существующих в мире вещей и явлений; и субстрат любых свойств, связей, отношений, форм движения; и всеобщая субстанция. Активность, изменчивость — единственное неизменное свойство материи. Мыслимы любые превращения материи, кроме возникновения из ничто и перехода в ничто.

С точки зрения современной физики начальным состоянием Вселенной является физический вакуум. Его можно назвать физическим ничто, возбуждением которого является Вселенная.

Революция в физике начала ХХ века преподала урок диалектики. Материя не существует как абсолютный субстрат, но и не сводится к совокупности своих свойств. Движение – способ существования материи.

«Материя при этом постоянно изменяется и благодаря этому сохраняется» [Зубков, 1990, С.100]. Она существует через бесконечно многообразные виды, формы, процессы, явления, состояния и т.д.

Ни одно из конкретных качеств не может быть отождествлено с материей.

Научный кризис показал, что категория материи имеет огромное мировоззренческое значение для науки. Для нее характерен естественно-исторический материализм как «стихийное, неосознаваемое, неоформленное, философски-бессознательное убеждение большинства естествоиспытателей» (Ленин В.И.Полн. собр. соч. Т.18. С.367).

Глава 7. ОСНОВНЫЕ АТРИБУТЫ МАТЕРИИ

Предыдущая234567891011121314151617Следующая

Дата добавления: 2015-10-09; просмотров: 2326; ЗАКАЗАТЬ НАПИСАНИЕ РАБОТЫ

ПОСМОТРЕТЬ ЁЩЕ:

Источник: https://helpiks.org/5-62712.html

16.Понятие материи как субстанции. Современные представления о сущности и структуре материального мира

Особенность представлений о материи в качестве субстанциональной основы мира

Материя — объективная реальность даннаянам в ощущениях. Материя – одна из самыхобщих категорий нашего мышления. Онасодержит лишь мин-ое количество признаковобозначаемого предмета.

Первым шагомв конкретизации материи я-я признаниесложной организации объективнойреальности, в составе кот-ой различимыматериальные объекты(вещи),а также ихсвойства и отношения. Следующий шаг вконкретизации понятия материя-приписывание всем материальным объектамнекоторых общих атрибутивных свойств.

Свойства: системность(упорядоченность,структурнаяопределенность),активность(движение,изменение,развитие),самоорганизация,пространственно- временная формабытия,отражение,информативность.

Структурные уровниорганизации материи: Сначала по сложностиопределяем три больших типа систем:системынеживой природы, биосистемы и системысоциальные.Далее внутри каждого из этихтипов систем ищем структурные уровни.внеживой природе-физический вакуум,частицы, поля, атомы, молекулы.

В живойприроде- нуклеиновые кислоты, белки,клетки, биоценозы. В организацииобщественной жизни просматриваютсясистемы и подсистемы человеческогодействия(материальное и духовноепроизв-во, политика, мораль).Т.о материальныймир представляет собой многояруснуюконструкцию, образуемую структурнымиуровнями материи.

МАТЕРИЯ (лат.

materia) – вещество; понятие,первоначально обозначающее отличительныйпризнак очевидной пространственнойтелесности, еще без противополаганияего жизни, душе и духу и только послеряда исторических превращений развившеесяв понятие «мертвого вещества», котороеявляется также и понятием, противоположнымпонятиям жизни, души и духа; в областимировоззрения это оформляется вматериализме, в сфере науки – в современноместествознании.

материя обладает множеством свойств.

Кратко перечислим наиболее общие изних. К их числу относятся, в первуюочередь, движение, пространство и время,являющиеся атрибутами материи, т.е. тем,что обеспечивает их бытие.

Материя вечна и бесконечна. Этоозначает, что она никогда не имела началаво времени и пространстве и не будет иметь конца. Принцип неуничтожимостии несотворимости материи и движенияявляется следующим свойством материи.

Важным свойством материи являетсяспособность к взаимопревращениюразличных видов материи друг в друга.Отсюда следует, что отдельные видыматерии могут исчезнуть, но при этом вопределенном количественном соотношениипоявляются другие ее виды.

И этот процессбесконечен.

Наконец, материя характеризуетсяпротиворечивостью, единством прерывногои непрерывного, единством конечного ибесконечного, абсолютностью иотносительностью и т.д.

Изучая свойства материи, можно заметитьих неразрывную диалектическуювзаимосвязь. Одни свойствавзаимообусловливают другие ее свойства.

Материя имеет и сложное структурноестроение.

Систематизируя известные сведения остроении материи, можно указатьследующую ее структурную картину.

Во-первых, следует выделить три основныхвида материи, к которым относятся: вещество, антивещество и поле. Известныэлектромагнитные, гравитационные,электронные и др. поля. Вообще говоря, с каждой элементарной частицей связаносоответствующее ей поле. К веществуотносятся элементарные частицы (исключаяфотоны), атомы, молекулы, макро — имегатела, т.е. все то, что имеет массупокоя..

Все указанные виды материи диалектическивзаимосвязаны между собой.

Во-вторых, в самом общем виде можновыделить следующие структурные уровниматерии:

1. Элементарные частицы и поля.

2. Атомно-молекулярный уровень.

3. Все макротела, жидкости и газы.

4. Космические объекты: галактики,звездные ассоциации, туманности и т.д.

5. Биологический уровень, живую природу.

6. Социальный уровень — общество.

Каждый структурный уровень материи всвоем движении, развитии подчиняетсясвоим специфическим законам. Имеетсяцелый ряд законов, действующих на всехструктурных уровнях материи (законыдиалектики, закон всемирного тяготенияи др.), что является одним из свидетельствнеразрывной взаимосвязи всех этихуровней.

Всякий более высокий уровень материивключает в себя более низкие ее уровни. Например, атомы и молекулы включают всебя элементарные частицы, макротеласостоят из элементарных частиц, атомови молекул.

Однако материальные образования на более высоком уровне не являются просто механической суммой элементовнизшего уровня.

Это качественно новыематериальные образования, со свойствами, коренным образом отличающимися отпростой суммы свойств составныхэлементов, что и находит свое выражениев специфике законов, описывающих их.

В-третьих, исходя из приведенной выше классификации, можно выделить триразличных сферы материи: неживую, живую и социально-организованную -общество.

Заметный след в развитии учения о материиоставили мыслители Древней Греции Левкипп и особенно Демокрит — родоначальникиатомистического учения об окружающеммире. Они впервые высказали мысыль отом, что все предметы состоят измельчайших неделимых частиц — атомов.

Вместе с тем, хотя атомистическое учениеи устанавливало общую природу бытиямикропредметов,однако оно не раскрывалов полной мере понятия материи; в силусвоей субстанциональности и ограниченностионо не могло служить критерием общностивсего многообразия видов материи.

Таким образом, у Демокрита мы видимотождествление понятия материи с однимиз конкретных ее проявлений, с веществом.

Весьма важную попытку дать определениематерии сделал французский материалистXVIII века Гольбах, который в работе»Система природы» писал, что «поотношению к нам материя вообще есть всето, что воздействует каким-нибудь образомна наши чувства. Определение Гольбахабыло ограниченным.

Оно не раскрывало до конца сущности всего того, чтовоздействует на наши органы чувств, ононе раскрывало специфики того, что неможет воздействовать на наши чувства.

Эта незавершенность предложенногоГольбахом определения материи создавалавозможности, как для материалистической, так и идеалистической ее трактовки.

К концу прошлого века Понятие материиотождествлялось с понятием вещества,масса характеризовалась как мераколичества вещества или мера количестваматерии. Материя рассматривалась внесвязи с пространством и временем.

Оценивая в целом представленияклассической физики XIX в. о строении и свойствах материи, отметим, что онистрадали теми же недостатками, что иучения древних. Точка зрения на материюкак на первичную, неизменную субстанцию и отождествление ее при этом с веществомсодержали в себе предпосылки возможностикритических ситуаций в физике

Источник: https://studfile.net/preview/5764015/page:14/

Особенность представлений о материи в качестве субстанциональной основы мира

Особенность представлений о материи в качестве субстанциональной основы мира

Определение 1

Материя – это реальное объективное бытие мира во времени, пространстве, движении и развитии, при возможности его познания человеком.

Вопрос о субстанции является одним из наиболее древних и центральных вопросов философии.

Определение 2

Субстанция – это единое и единственное начало, первопричина мира, которая проявляет себя через бытие, которое в свою очередь во всем своем многообразии полностью к ней сводимо.

Вопрос о субстанции появился в тот момент, когда первые древнегреческие мыслители осознали необходимость критического подхода к мифологическому знанию, и попытались создать собственную мировоззренческую точку зрения, в центре которой находилась онтологическая проблематика, т.е.

представления о том, как появился мир, что лежит в его основе, какие законы управляют всеми процессами которые в этом мире происходят и т.д.

Именно тогда материя впервые была осмыслена в качестве субстанциональной основы мира, и потом на протяжении веков взгляды на материю существенно менялись и совершенствовались, сообразно с развитием научного знания.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Всего можно выделить четыре этапа развития представлений о материи в европейской философии:

  • наглядно-чувственный,
  • вещественно-субстратный,
  • философско-гносеологический,
  • философско-субстанционально-аксиологический.

Натурфилософы в поисках первоосновы мира обращались к данным своего чувственного опыта и представляли в качестве субстанции различные стихии.

Так основатель милетской школы – Фалес полагал, что все явления мира, как материальные, так и сверхъестественные можно свести к «влажной природе», т.е. воде.

Мир представляет собой бесконечный океан из которого вышло все, что только есть в нем, а земля не утопает в нем, поскольку покоится на поверхности воды, подобно древесине – обладая спокойствием и устойчивостью.

Ученики Фалеса – Анаксимандр и Анаксимен развивали свое видение материальной субстанции. Так Анаксимен полагал, что все произошло из воздуха, который разряжаясь способен становится огнем, а сгущаясь ветром. Анаксимандр ввел новый, умозрительный элемент – апейрон, который должен был быть бесконечным, материальным и движущимся, чтобы обеспечить постоянное изменение в мире.

Наиболее совершенными являлись взгляды Гераклита, который полагал в качестве субстанции огонь. Однако субстанциональный огонь, не являлся огнем как таковым, а выступал скорее принципом, обеспечивающим динамичный, движущийся характер природы и постоянную трансмутацию ее веществ, а с другой стороны циклическую логику развития мира, который то затухает, то разгорается подобно костру.

В античный период были заложены и основы вещественно-субстратного этапа представлений о материи. В частности, Демокрит развивал представление о том, что мир состоит из бесконечного числа бесконечно малых, но неделимых частичек материи – атомов.

Атомы отличаются друг от друга по размерам, форме и свойствам, а объединяясь между собой в сложные структуры они образуют все многообразие существующего мира. Особые атомы составляют человеческую душу, они же одухотворяют и всю природу в целом.

Позднее его взгляды получили развитие в трудах французских материалистов восемнадцатого века. Они также придерживались атомистического взгляда на сущность материи, при этом приписывали ей такие основные атрибуты как движение, а также существование во времени и пространстве.

Представления о материи в марксистской философии

В рамках первых двух этапов понятие материи как субстанции тесно связывалось с ее конкретным носителем – стихией, атомом, частицей.

Однако подобный подход под напором научных знаний уже в конце восемнадцатого, начале девятнадцатого века стал недостаточным для объяснения новых научных феноменов, например, таких как электромагнитное поле.

Материи требовалось новое философское осмысление, и оно было дано в рамках марксистской философии.

В диалектическом материализме материя понимается в первую очередь как философская категория, которая охватывает все проявления окружающего мира, которые могут быть зафиксированы и познаны человеком.

В данном понимании большой упор делается именно на гносеологическом аспекте материи, однако его главным достоинством является введение принципа материального единства мира.

Весь мир и все явления, происходящие в нем рассматриваются в марксистской философии как формы материи, ее движения, а также свойства материальных форм.

Материя не привязана к конкретному носителю – и атом и волна, и элементарные частицы, в равной степени являются материей, а такие, традиционно идеальные понятие, как сознание или общество, есть свойства материи и следствие исторического развития материальных форм. Именно на базе марксистской философии удалось создать непротиворечивую монистическую субстанциональную концепцию.

Вместе с тем, философско-гносеологическое определение материи не могло долго удовлетворять нуждам как философов, так и ученых, в виду опущения значительных свойств самой материи, что привело к развитию философско-субстанционально-аксиологического подхода, в рамках которого материя рассматривается с позиции ее ценности как субстанциональной основы мира, обладающей свойствами движения, пространства, времени, развития и доступной для познания человека.

Атрибуты материи

Центральным атрибутом материи является движение, которое охватывает любое изменение в материи, как механическое перемещение тела в пространстве, так и сложные психические процессы, например, мышление.

Движение включает в себя также понятие развития, которое является направленных движением, приводящим к появлению новых свойств материи. Движение включает в себя и понятие покоя, которое представляет собой динамическое равновесие движущих сил в конкретном материальном теле. Покой всегда относителен и является временным состоянием, в то время как движение бесконечно и вечно.

Существование движения невозможно без таких атрибутов материи как пространство и время:

  • Пространство – это форма бытия материи, отражающая ее структурное строение, форма взаимодействия элементов материи.
  • Время – это форма существования материи описывающая длительность и последовательность смены состояний материальных объектов и систем.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/osobennost_predstavleniy_o_materii_v_kachestve_substancionalnoy_osnovy_mira/

Учение о материи. Материя как субстанция

Особенность представлений о материи в качестве субстанциональной основы мира

Понятие «материя» прошло несколько этапов в своем развитии: 1. наглядно-чувственный, представленный в трудах древних греков; 2. естественно-научный, представленный в трудах Р. Декарта, Ф. Бэкона, И.

Ньютона; 3. философский (французский материализм XVIII в., К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин); 4. гуманистический материализм, возникший в середине ХХ века и представляющий новый синтез предшествующих этапов.

В рамках первого этапа в качестве первоосновы мира рассматривались те или иные природные стихии: вода, воздух, земля и т.п. Так считали Фалес, Гераклит и др. Демокрит создал представление об атомах как бескачественных неделимых первочастицах, из которых состоят все тела окружающего мира.

На втором этапе, связанном с бурным развитием естественных наук в XVI-XVII вв., материя также отождествляется с первовеществом (атомами или корпускулами). Так, Декарт считал, что существует две субстанции: материальная (тела, обладающие протяженностью и движением) и духовная.

Третий этап связан с созданием философского представления о материи. Приведем три определения материи, которые можно считать философскими. «Материя – это все, что вызывает наши ощущения» (П. Гольбах).

«Материя – это абстракция, посредством которой мы отвлекаемся от конкретных свойств и фиксируем только одно – быть объективной реальностью» (Ф. Энгельс).

«Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, данной человеку в его ощущениях, которая фотографируется, копируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (В.И. Ленин).

Все три определения можно назвать философскими, т.к.: а) материя не отождествляется с веществом, б) не сводится к первоначалу, в) определяется через соотнесение с сознанием.

Итак, материя с философской точки зрения является абстракцией (категорией), в которой фиксируются наиболее общие свойства конкретных материальных форм бытия.

Наиболее полно данные свойства были перечислены в ленинском определении материи: объективная реальность (т.е.

существование вне и независимо от сознания человека), данность нашим ощущениям (в форме чувственных образов), отражаемость в нашем сознании (в форме идей).

Чтобы более подробно рассмотреть этот вопрос, выделим две стороны в философском определении материи.

Первая – гносеологическая. Материя – это объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания и отображаемая им. Материя и сознание с гносеологических позиций рассматриваются как абсолютные противоположности. Материя есть объективная реальность.

Сознание – это субъективная, идеальная реальность (образы, мысли, идеи), которая не включают в себя ни грана вещественности ни от самих объектов, ни от нейродинамических кодов головного мозга.

Эти образы создаются творчеством человека и не имеют прямых прототипов в материальной действительности, хотя и способны впоследствии обрести материальное воплощение.

Сознание по своему содержанию может быть рассмотрено как обобщенное и целенаправленное отражение объективной реальности, как мысленное построение действий и предвидение результатов, как разумное регулирование и самоконтроль.

Вторая сторона определения материи – онтологическая. Материя – это субстанция. Мир материален, в мире нет ничего, кроме разнообразных форм движущейся материи.

Материя как субстанция несотворима, неуничтожима, вечна и бесконечна.

Всеобщие свойства материи – способность к отражению (взаимодействию материальных систем друг с другом), самодвижение, пространственно-временная представленность, системность.

Рассмотрим несколько подробнее отражение. Отражение – это всеобщее свойство движущейся материи, которое выражается в способности любого объекта на воздействие извне отвечать определенным действием. Отражение заключается в воспроизведении отражающим объектом особенностей отражаемого объекта.

Материя, как субстанция характеризуется бесконечным количеством свойств.

Материальные вещи и процессы конечны и бесконечны, поскольку их локализованность относительна, а их взаимная связь — абсолютна, непрерывна (внутри самих себя однородна) и прерывна (характеризуются внутренней структурой): всем материальным объектам присуща масса (будь то масса покоя для любого вещества или масса движения для полей) и энергия (потенциальная или актуализированная). Но важнейшими ее свойствами, ее атрибутами, являются пространство, время и движение. Пространство характеризуется протяженностью и структурностью материальных объектов (образований) в их соотношении с другими образованиями. Время характеризуется длительностью и последовательностью существования материальных образований в их соотношении с другими материальными образованиями. Принципиально важным является ответ на вопрос о том, в каком отношении пространство и время находятся к материи. По этому вопросу в философии существуют 2 точки зрения.

Первую из них обычно называют субстанциональной концепцией пространства и времени. В соответствии с этой концепцией пространство и время — самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Такое понимание пространства и времени вело к выводу о независимости их свойств от характера протекающих в них материальных процессов.

Субстанциональная концепция ведет начало от Демокрита, наиболее яркое воплощение она нашла в классической физике И. Ньютона. Идея абсолютного пространства и времени И.

Ньютона соответствовала определенной физической картине мира, а именно его взглядам на материю как на совокупность отграниченных друг от друга атомов, обладающих неизменным объемом, инертностью (массой) и действующих друг на друга мгновенно, либо на расстоянии, либо при соприкосновении.

Пространство, по Ньютону, неизменно, неподвижно, его свойства не зависят ни от чего, в том числе и от времени, они не зависят ни от материальных тел, ни от их движения. Можно убрать из пространства все тела, но пространство останется и свойства сохранятся.

Получается, что пространство — это как бы грандиозное вместилище, напоминающее перевернутый вверх дном огромный ящик, в который помещена материя. Такие же взгляды у Ньютона и на время.

Он считал, что время течет одинаково во Вселенной и это течение не зависит ни от чего, — а поэтому время абсолютно, ибо оно определяет порядок следования и длительность существования материальных систем. Как видим, в данном случае и пространство, и время выступают как реальности, которые в определенном смысле являются высшими сущностями по отношению к материальному миру.

Вторую концепцию пространства и времени называют релятивистской. Согласно этой концепции пространство и время — не самостоятельные сущности, а системы отношений, образуемые взаимодействующими материальными объектами. Соответственно свойства пространства и времени зависят от характера взаимодействия материальных систем. Релятивистская концепция ведет свое начало от Аристотеля.

Наиболее последовательно она проведена в неэвклидовой геометрии Лобачевского и Римана и в теории относительности А. Эйнштейна. Именно их теоретические положения исключили из науки понятия абсолютного пространства и абсолютного времени, обнаружив тем самым несостоятельность субстанциональной трактовки пространства и времени, как самостоятельных, независимых от материи форм бытия.

Именно эти учения, особенно общая и специальная теория относительности обосновали зависимость пространства и времени, их свойство от характера движения материальных систем. Пространство и время как неразрывно связанные с материей всеобщие формы ее бытия обладают целым рядом как общих, так и специфических для каждой из этих форм свойств. Общие свойства пространства — времени: их объективность, и всеобщность. Признание данных свойств практически сразу же противопоставляет материалистическую трактовку пространства и времени их идеалистическим трактовкам. Ведь согласно идеалистическим учениям пространство и время — это порождение сознания человека, а потому они объективно не существуют.

Основными свойствами пространства являются: протяженность, однородность, изотропность (равноправность всех возможных направлений), трехмерность, и специфические свойства времени: длительность, однородность (равноправие всех моментов), одномерность, необратимость.

Свойства пространства и времени проявляются всякий раз особым образом в микромире, макромире и мегамире, в живой природе и в социальной действительности.

Объективная непрерывность пространства и времени и их прерывность обусловливают движение материи, которое является основным способом ее существования. Движение материи — абсолютно, ее покой — относителен.

Современная классификация форм движения материи включает:

пространственное перемещение;

электромагнитное движение, определяемое как взаимодействие заряженных частиц;

гравитационную форму движения;

сильное (ядерное) взаимодействие;

слабое взаимодействие (поглощение и излучение нейтрона);

химическую форму движения (процесс и результат взаимодействия молекул и атомов);

геологическую форму движения материи (связанную с изменением в геосистемах — материках, слоях земной коры и т. д.):

биологическую форму движения (обмен веществ, процессы, происходящие на клеточном уровне, наследственность и т. д.;

социальную форму движения (процессы, происходящие в обществе).

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/11_94424_uchenie-o-materii-materiya-kak-substantsiya.html

Материя как субстанциональная основа мира

Особенность представлений о материи в качестве субстанциональной основы мира

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Из существования различных форм бытия, многообразия единичных вещей, состояний внутри этих форм следует, что единство многообразного мира можно объяснить только тогда, когда будет найдены общая основа всех многообразных явлений. Таким образом, вводится понятие «субстанция».

Субстанция (нечто, лежащее в основе, сущность)относительно устойчивое, самостоятельно существующее, предполагающее в себе источник развития, предельное основание, основа многообразных явлений, предметов и их свойств.

Понимание субстанции может быть:

Материалистическое(тогда материальное начало, называемое природа, Универсум, материя, объявляется первичным по отношению к духовному началу);

Идеалистическое(тогда духовное начало, называемоеБог, Абсолютный разум, идея, считается создателем и управителем материального начала).

В зависимости от того, сколько основ мира выделяют, различают следующие мировоззренческие позиции:

Монизм, все многообразие мира может быть рассмотрено (сведено) в свете одного начала. Многообразные формы бытия выступают ступенями развития субстанции (Фалес — вода, Гераклит — огонь, Гегель — абсолютная идея). Монизм может быть представлен в материалистической и идеалистической формах.

Дуализм, в качестве первоосновы всего многообразия вещей признается два равноправных, не сводимых друг к другу начал. Например, Декарт различал в бытии мира мыслящую субстанцию (дух) и протяженную субстанцию (материю). Вернадский считал, что космически вечно существуют два начала: живое и неживое.

Плюрализм, в основе мира лежит много субстанций. Так, Лейбниц считал, что существует бесконечное множество субстанций — монад.

Справедливости ради отметим, что во всех представленных позициях имеются трудности логического характера.

Дуализм не может объяснить, что обеспечивает единство и гармонию независимых субстанций, например, духа и тела в человеке.

Плюрализм, как правило, среди множества начал выделяет некую субординацию, соподчинение, которое обеспечивает согласованное их существование (среди языческих богов есть главные и второстепенные).

В Новое время ведущей традицией в философии становится монизм, а благодаря успехам науки, нацеленной на практический результат, — материалистический монизм. Однако такому монистически-материалистическому объяснению многообразия мира предшествовала длительная философская традиция, которая представляла субстанцию как праматерию, существующую наряду с вещами.

Фалес: вода — основа всего сущего.

Гераклит: огонь — мера всех вещей.

Анаксимандр: первовещество — апейрон.

Демокрит: атомы — неделимые, мельчайшие частички вещества, из которых состоят все тела в мире и душа человека.

С 17-18 века формируется диалектико-материалистическое понимание субстанции. Все разнообразие явлений природы, общества и человеческого сознания рассматриваются как продукты, ступени развивающейся материи.

Сознание, дух есть свойство высокоорганизованной материи. Ни один из предметов не может быть отождествлен с субстанцией, материей, однако их многообразие и их связи составляют материальную действительность.

Материя как субстанция существует в многообразных объектах и явлениях, через них, а не наряду с ними.

Представления о материи как субстанции имеют свою историю.

1 этап: стихийный материализм древних греков, их понимание материи как первоматерии — основы многообразного мира. Сначала в качестве первоматерии выступает какое-либо конкретное вещество (вода, земля, огонь, воздух).

2 этап: Демокрит считает, что с помощью одного качественного определенного вещества нельзя объяснить происхождение других веществ и предполагает в основе всех вещей непохожие ни на какое вещество атомы. Атомы — это бескачественные кирпичики бытия, по-разному взаимодействуя между собой, образуют разные вещи.

3 этап: определение материи как основы веще­ственности, телесности. У Аристотеля, который впервые использует это понятие, материя является пассивным первоначалом всего суще­ствующего, которая о-формляется (формы проникают в материю), в результате чего и появляются отдельные вещи.

После создания Платоном развернутого учения о «мире эйдосов» понятие «материя» в философском знании стало противопоставлять­ся нематериальному миру, «миру идей».

В средневековье богословы рассматривали вопросы о том, вечна или сотворена материя, о способах ее создания. Так, Фома Аквинский считал, что материя создана Богом и не имеет самостоятельного бытия, т.е. не является субстанцией.

4 этап: механистически-атомистическая картина мира 17-19 века. Материя представляется как атомы и их движение в пустоте.

Принципы ньютоновской механики призваны описать это движение атомов.

На основе атомизма Ньютон ввел понятие «масса», сформулировал закон всемирного тяготения, в физике была принята молекулярно-кинетическая теория теплоты, в химии был открыт закон сохранения вещества.

С началом Нового времени под материей стали понимать не столько материал, из которого сделаны все вещи, сколько совокупность свойств, общих для всех вещей. Среди основных признаков материальных объектов выделяли протяженность, подвижность, тяжесть, непрони­цаемость и др. Особое значение для определения материи имела физическая наблюдаемость, фиксируемость всех этих свойств.

В новое время под материей понимают первооснову ма­териального бытия (синонимы«первовещество», «материал, из которого сделаны все тела», «мельчайшая частица реальности», «нео­душевленное вещество»).

5 этап: кризис в естествознании кон.19 в.- нач. 20 в. показал, что естественнонаучное и философ­ское определения материи должны быть согласованы.

Естественнонаучное определение материи посто­янно изменяется в зависимости от развития науки. Представление о сложном устройстве атома, который раньше считался мельчайшей частичкой вещества (создание планетарной модели атома Нагаоки, В. Вином, Резерфордом), открытие самопроизвольного излучения атома, теории Эйн­штейна, Максвелла, Планка в Х1Х-ХХ вв.

, открытие поля как нового вида материи — все говорило об узости классического естественнонаучного определения материи, в котором она отождествлялась с веще­ством. Некоторые физики в связи с открытиями в естествознании стали говорить о том, что «материя исчезла». На рубеже Х1Х-ХХ вв.

возникли острейшие научные и философские дискуссии, в которых столкнулись материализм и идеа­лизм.

Однако правильнее было бы сказать, что наше познание перешло на новый, более элементарный уровень. На этом уровне сам атом оказался системой элементарный частиц, которые не могли рассматриваться как частицы вещества, а вещество оказалось лишь одной из форм существования материи.

В результате открытий в естествознании на рубеже 19-20 веков окончательно оформилось теоретико-познавательное определение материи через противопоставление ее сознанию. Классическое определение материи с точки зрения философского материализма дал В.И.

Ленин: «материя есть объективная реальность, существующая вне и независимо от нашего сознания, данная нам в ощущениях, которая фотографируется, копируется нами с помощью наших органов чувств».

(Похожее определение было дано французским материалистом Гольбахом в 18 в.).

Материи, согласно современной научной картине мира, присущи следующие свойства:

несотворимость, неуничтожимость (материя вечна, изменяются ее состояния);

бесконечность в пространстве и во времени, неисчерпаемость ее структуры;

способность к саморазвитию и иерархическая организация;

— способность к любым превращениям(кроме двух – возникновения из ничего и перехода в ничто. Материи неоткуда взяться и некуда деть­ся: она и источник, и причина, и следствие самой себя);

— независимость от человеческого сознания;

свойство отражения(сознание тоже рассматривается как свойство высокоорганизованной материи отражать действительность).

Современной науке известны два основных вида материи: вещество и поле. Вещество отражает дискретную структуру материального бытия, поле обеспечивает взаимосвязь всех дискретных образований Вселенной (рис.1).

Вещество имеет механическую массу (или массу покоя). К вещественным относятся разнообразные структуры, начиная с атома и заканчивая огромными небесными телами. Сами атомы обладают сложным строением: они состоят из элементарных частиц: протонов, нейтронов, электронов. Современная наука открывает всё новые и новые частицы: мезоны, гипероны, нейтрино и др.

ВИДЫ МАТЕРИИ
вещество поле
состояния вещества Плазма Газ Жидкость Твёрдое тело Жидкий свет (?) Гравитационное Электромагнитное Сильное Слабое Спиновое Формы проявления торсионного поля

Рис. 1. Виды материи

Для удобства все элементарные частицы разделили на два типа: лептоны (лёгкие) и адроны (тяжёлые). Однако все частицы не являются по-настоящему элементарными. Предполагают, что они состоят из каких-то более фундаментальных частиц, названных кварками.

Элементарные частицы существуют или в составе атома или в свободном плазменном состоянии. Кроме того, существуют античастицы, обладающие обратным электрическим зарядом. Материя в виде вещества существует в разнообразных состояниях. Наиболее распространённым состоянием вещества является плазма.

В плазменном состоянии существуют звёзды, туманности, межзвёздный газ.

Поля представляют собой непрерывные виды материи, не имеющие массы покоя. Поля связывают частицы материи, позволяют им взаимодействовать и существовать. Без полей притяжения звёзды не были бы связаны в галактики, а вещество – в звёзды. Не было бы ни Солнца, ни планет. Не могли бы существовать вообще никакие тела, т.к. тогда электроны не связывались бы в атомы, а атомы – в молекулы.

Но граница между веществом и полем не абсолютная, а относительная. Грани между веществом и полем относительно постоянны только в макроскопическом мире, который доступен чувственному восприятию. В микромире они стираются: вещество и поле могут переходить друг в друга. Так, например, мезоны являются одновременно и элементарными частицами вещества, и квантами поля.

Представляем современную космологическую картину мира, в которой важное место занимает вопрос о том, имеет ли мир начало и конец, имеют ли пространство и время границы? Идея о существовании, по крайней мере, начала мира нашла свое выражение в «теории большого взрыва», согласно которой наша Вселенная возникла ≈ 15 — 20 млрд. лет назад в результате взрыва сверхплотного вещества, спрессованного в точку с нулевым радиусом, и соответственно, с нулевым пространством и временем. Этот взрыв явился началом пространства и времени. Что касается конца, то допускается возможность обратного сжатия Вселенной и превращение ее в прежнюю точку с нулевым радиусом и, соответственно, с нулевым пространством и временем. Как считают космологи, такие процессы, вероятно, протекают при образовании «черных дыр», где все материальные процессы концентрируются в сверхтвердом, сверхплотном веществе (в 1 см3 помещается масса всего солнца), которое со временем взрывается.

Предполагаемый сценарий рождения Вселенной представлен в книге Пола Девиса «Суперсила».

Все события в мире объясняются 4-мя видами взаимодействия:

— гравитационные (тяготение между всеми массами);

— электромагнитные (отталкивание одноименных, притягивание разноименных зарядов);

— сильное взаимодействие (внутриядерные силы, отвечающие за связь протонов и нейтронов в ядре атома. Если бы не сильное взаимодействие, ядро атома разлетелось бы, ведь оно состоит из протонов);

— слабое взаимодействие (превращение элементарных частиц с выделением нейтрино. Нейтринные реакции — свет солнца).

В первое мгновение существования мира не было деления на типы взаимодействия. Это было великое взаимодействие, или сингулярная точка.

1. 10-35секунды плотность диаметр Вселенной

t — 1027 0 K 1080 г/см3 10 см

Отделяется гравитационное взаимодействие. До этого не было разницы между веществом и излучением, они были симметричны.

2. Вещество и излучение разделились, как следствие отделилось сильное взаимодействие.

Источник: https://lektsii.org/8-86158.html

Booksm
Добавить комментарий