Основные теоретико-методологические подходы к осмыслению общества: социальный номинализм и социальный реализм

Основные теоретико-методологические подходы к осмыслению общества: социальный номинализм и социальный реализм

Основные теоретико-методологические подходы к осмыслению общества: социальный номинализм и социальный реализм

Определение 1

Социальный номинализм – это теоретическая и методологическая концепция, сущность которое представлена тем, что источник, единственный субъект социологии – это индивид и его социальные действия, в связи с чем за понятиями, которые выражают любое социальное целое, отмечается отрицание онтологии и содержания.

Определение 2

Социальный реализм – это международное движение в искусстве, состоящее из работ художников, печатников, фотографов и кинематографистов, которые обращают внимание на бытовые условия рабочего класса и бедных слоев населения.

Структура общества, как и любая природная структура, состоит не только из отдельных объектов, но также и из их свойств. Общество является чем-то более обширным, чем просто совокупность индивидов, так как вместе с ними оно состоит и из реальных отношений, объединяющих людей. В связи с этим наиболее элементарное определение общества – это совокупность индивидов и их взаимоотношения.

Эмиль Дюркгейма, который был продолжателем позитивистской и эволюционистской линии в социологии Конта и Спенсера, является основателем французской социологической школы, автором классических трудов в области социологии.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Взгляды Э. Дюркгейма как основоположника социального реализма

Дюркгейм внес ряд изменений в социологию:

  • во-первых, им была рассмотрена проблематика предмета и метода социологии;
  • во-вторых, им поднят вопрос структуры общества и функциональной роли его элементов;
  • в-третьих, он занимался разработкой вопросов, связанных с сущностью и путями достижения социального порядка, социологии и религии и пр.

Взгляды Дюркгейма часто характеризуются одним словом – социологизм, или социальный реализм. В отличие от предшественников Э. Дюркгейм обратил особое внимание на социальные факты и их роль в общественном развитии.

Теоретико-методологический способ изучения общества Дюркгейма имел сугубо социологический характер, так как на первый план выходила задача исследования законов социальной реальности, которые позволяли понять суть всех общественных явлений и процессов, в том числе и индивида.

Именно этим, по мнению Дюркгейма, должна заниматься социология и только она. В этом и заключается своеобразие предмета и метода социологии.

В основании социологического исследования лежат явные или неявные предположения социолога о действительности, которую он изучает. В социологии сформировано два онтологических представления относительно социальной действительности:

  • социальный номинализм;
  • социальный реализм.

Социальный реализм основан на представлении о том, что в социальной действительности есть масса разноуровневых социальных целостностей. Каждой из этих целостностей характерно свое качественное своеобразие, свойство целого не может быть сведено к частям, из которых состоит это целое.

Если социальным реализмом используются коллективные понятия, то под ними подразумевается реальное существование надындивидуальных явлений: общества, социальных классов, социальных институтов, организации, государства, права и пр.

Последователи реализма считают, что в социальной действительности отмечаются объективные закономерности, действующие вне зависимости от воли и сознания людей, подчиняя себе поведение отдельных индивидуумов и коллективов.

В социальной реальности отмечаются разнообразные целостности, взаимодействующие друг с другом на основании разных форм детерминизма, то есть причинности. Реалисты утверждают, что формы причинности на разных уровнях социальной организации реализуются по-разному. Сторонники реализма – О. Конт, Г. Спенсер, М.

Ковалевский, Э. Дюркгейм. Социальный реализм в качестве онтологической ориентации соответствует методологическому холизму, то есть концепции, исходящей из признания приоритета целого над частью.

Социальный номинализм

Социальный номинализм появился позже и начал свое формирование во второй половине XIX века в Германии и одновременно в России. Его представителями считают Г. Зиммеля, Л. фон Визе, М. Вебса, П. Новгородцева, Л. Пстражицкого.

Номиналистам характерно представление об обществе как о совокупности серии разрозненных субъектов. Номиналисты утверждали, что в социальной действительности отсутствует что-то сверх того, что может быть обнаружено в отдельных индивидуумах.

Знание свойств отдельных индивидуумов, их целей, мотивов и ценностных ориентаций достаточно для научного познания общества.

Номиналисты отрицали объективные социальные законы. Номиналисты считали, что в социальной действительности могут существовать закономерности, которые определяются целями действующего субъекта, то есть телеологические закономерности. Социологический номинализм полностью соответствует методологической ориентации, которая была названа методологическим индивидуализмом.

Абсолютизация основных положений, выдвинутых сторонниками реализма и сторонниками номинализма, привела к крайностям и искажениям представлений непосредственно о социальной действительности, при этом обедняя возможность целостно отобразить все богатство свойств социальной действительности. При объединении и синтезе позитивных сторон и достоинств реализма и номинализма удается правильно понять общественную действительность, при этом правильно организовывая познавательный процесс.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/osnovnye_teoretiko-metodologicheskie_podhody_k_osmysleniyu_obschestva_socialnyy_nominalizm_i_socialnyy_realizm/

Социологический реализм и социологический номинализм

Основные теоретико-методологические подходы к осмыслению общества: социальный номинализм и социальный реализм

В основе социологического исследования лежат явные или неявные предположения социолога о действительности, которую он изучает. В со­циологии сформировались два онтологических представления о социаль­ной действительности: социологический реализм и социологический но­минализм.

Социологический реализм исходит из представления о том, что в соци­альной действительности существует множество социальных целостнос-тей различного уровня. Каждая из этих цслостностей обладает своим ка­чественным своеобразием, свойство целого нельзя свести к свойствам частей, составляющих это целое.

Социологический реализм утверждает, что если мы используем «коллективные понятия», то под ними подразу­меваем реальное существование надындивидуальных явлений: общество, социальные классы, социальные институты, организации, государство, право и т. д.

Сторонники реализма полагают, что в социальной действи­тельности имеют место объективные закономерности, которые действу­ют независимо от воли и сознания людей, подчиняя себе поведение от­дельных индивидуумов и коллективов.

В социальной действительности различные целостности взаимодействуют друг с другом на основе раз­личных форм детерминизма, т. е. причинности. Реалисты утверждают, что формы причинности на различных уровнях социальной организации реа­лизуются по-разному. Сторонниками реализма были О. Конт, Г. Спенсер, М. Ковалевский, Э. Дюркгейм.

Социологическому реализму как онтоло­гической ориентации соответствует методологический холизм (от англий­ского whole — целое) — ориентация, которая исходит из признания при­оритета целого над частью.

Социологический номинализм возник позже и стал формироваться во второй половине XIX в. в Германии, а также в России. Его представители: Г. Зиммель, Л. фон Визе, М Вебср, П. Новгородцев, Л. Пстражицкий. Для номиналистов характерно представление об обществе как о совокупнос­ти отдельных субъектов.

Номиналисты утверждают, что в социальной дей­ствительности нет ничего сверх того, что можно обнаружить в отдельных индивидуумах. Знание свойств отдельных индивидуумов, их целей, мо­тивов, ценностных ориентации достаточно для научного познания обще­ства.

Номиналисты также утверждают, что введение в социологию кол­лективных понятий является глубоким заблуждением и грубой ошибкой. Они настаивают на том. чтобы социология отказалась от коллективных понятий или чтобы она не онтологизировала их, т. е. чтобы не придавала этим понятиям статус реально существующих явлений.

Номиналисты от­рицают объективные социальные законы. По мнению номиналистов, в социальной действительности могут существовать закономерности, оп-

ределяемые целями действующего субъекта, т. е. телеологические зако­номерности. Социологическому номинализму соответствует методоло­гическая ориентация, получившая название методологического индиви­дуализма.

Абсолютизация основных положений сторонников реализма и сто­ронников номинализма ведет к крайностям и искажениям представле­ний о самой социальной действительности и обедняет возможности целостного отображения всего богатства свойств социальной действи­тельности. Объединение, синтез положительных сторон, достоинств реализма и номинализма позволяет правильно понять общественную действительность и правильно организовать познавательный процесс.

ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Э. ДЮРКГЕЙМА

Дюркгейм предполагал, что социальная действительность столь же устойчива, как и другие действительности. Дюркгейм считает, что об­щество — реальность особого рода, не сводимая к другим реальностям. Он решительно выступает против методологического редукционизма, т. с.

такой методологической установки, которая допускает возможность объяснения одних видов реальности, одних явлений с помощью законо­мерностей и свойств, присущих другим видам реальностей, или других явлений.

Он считает необходимым различать индивидуальные факты и социальные факты, индивидуальные представления и коллективные пред­ставления, индивидуальное сознание и коллективное сознание. Дюрк­гейм считает, что социальная реальность по отношению к отдельным индивидуумам выступает в роли принудительной силы.

Социальная ре­альность также характеризуется внешним существованием по отноше­нию к индивидуумам. Эта реальность — вне- и надындивидуальная.

Из этих онтологических представлений Дюркгейм вывел правила со­циологического метода и обосновал логику социологических исследо­ваний. По Дюркгейму, социальное познание ничем принципиально не отличается от изучения несоциальных реальностей. В методологичес­ком плане социология должна быть подобна наукам о природе.

Основ­ной задачей социолога является изучение причинно-следственных свя­зей, существующих в социальной действительности, и установление объективных закономерностей, которым подчиняется развитие социаль­ной действительности.

Социолог должен использовать объективные методы, которые доказали свою эффективность при изучении природ­ной действительности.

Основной принцип социального познания, по Дюркгейму: социология должна изучать социальные факты как вещи. При этом изучать нсобхо-

димо нс понятия о реальности, а ее саму. Чтобы социология приобрела статус самостоятельной науки, она должна решительным образом избав­ляться от протопонятий (нредпонятий), т. с. понятий, заимствованных из здравого смысла и других форм общественного сознания.

Дюркгейм счи­тает, что право на самостоятельное существование социологии может быть обосновано характеристикой своеобразия социальной действительности, объекта и предмета социальной науки, которые отличаются от других наук. Дюркгейм усматривает в социологии науку наук. Он полагал, что социо­логия должна эмансипироваться от философии.

По Дюркгейму, социоло­гические объяснения — единственно правильные объяснения социальных явлений.



Источник: https://infopedia.su/18xb9be.html

Социальный реализм и социальный номинализм

Основные теоретико-методологические подходы к осмыслению общества: социальный номинализм и социальный реализм

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

· Социальный номинализм: представление об общ-ве как сумме индивидов. Реально существуют лишь отдельные индивиды и их соц. действия. В соответствии с этим отрицается самостоятельное бытие общества и соц.

систем, к-рые рассматриваются лишь как совокупность индивидуальных действий; основное внимание обращается не на социол. системы и структуры, а на реализацию целей, намерений, установок индивида, осмысление им значения ролей, статусов.

Утверждает: 1) единственно реальны индиви­ды, составляющие общество; 2) вне индивидов как реальности нет никакой другой реальности; с удалением индивидов от общества не остается ничего; 3) нет общества как реальности ни в смысле физического тела, ни в смысле особого от сознания индивидов на­дындивидуального сознания или коллективной души. Представители: Т.Гоббс, Дж.Локк

· Социальный реализм: представление об общ-ве как едином целом, над- и вне- индивидуальной реальности, несводимой к отдельному индивиду, социальная реальность обладает автономией по отношению к другим видам реальности человеческого бытия. Общество есть реальность, отличная и даже независи­мая от реальности составляющих его индивидов; общество имеет свое существование, свои функции, свои органы, оно живет как всякое подлинно существующее явление. Представители:

Предпосылки возникновения социологии как самостоятельной науки.

· Соц.-эконом. – появление капитализма поставило проблемы общественных отношений в центре социолог. знания; социология – рефлексия развития капитализма.

· Естественно-научн. – достижение естественных наук (социология строилась как естественная наука).

· Развитие около социологич. дисциплин: статистика, демография, антропология, этнография.

· Трансформация социального сознания – идея соц. изменений; секуляризация – снижение роли церкви; светское общество.

· Идейно-теоретич. – развитие социального мышления, возникновение консервативного («косерватор как садовник», основа – традиции) и либерального (государство – ночной сторож, основа – свобода, общество) движений.

· Идеи эпохи просвещения: разум, соц. законы (стратификация); идея прогресса, метода (научного) – способ получения данных, познания; общества и истории (роль личности в истории)

· Объективная: необходимость изучения целостной картины соц. мира

Социология — продукт своего исторического времени, возникла как идеология современности, впоследствии сама начинает влиять на развитие соц. реальности.

Различные трактовки общества в истории социологии.

Две традиции трактовки общества и его сущности.

В античную эпоху:

· Общество – естественное образование. Человек — существо социальное и альтруистическое, вне общества человек существовать не может (как пчелы, муравьи). «Человек – коллективное (соц.) животное» (Аристотель). Общество – организм.

Гос-во, основанное на полит. власти и юридических нормах и объединяющее определенной территории, представляет собой лишь продолжение, развитие и укрепление социального по природе состояния человека.

· Общество – искусственное образование. Человек – антисоциальное существо, эгоистическое. В естественном состоянии нет ни общества, ни институтов. Общество – искусственный механизм, сконструированный людьми для собственного блага.

Гос-во, которое опирается на волю людей и на силу, выступает либо как сам этот механизм, либо как главное средство сделать его прочным и эффективным: оно подчиняет себе своих подданных в конечном счете по их собственной воле и для их собственного блага.

История социальной мысли.

Платон (427-347 до н.э.). Идея об идеальном гос-ве: 1) философы, мудрецы; 2) стражники, войны; 3)трудящиеся. Справедливое государственное устройство должно обеспечить их гармоничное сосуществование.

Отрицал семью и частную собственность. Соц. справедливость, когда каждый занимается своим делом. Справедливость во внешнем мире проявляется только тогда, когда она есть в душе. Поэтому в совершенном Городе должно быть совершенным образование и воспитание, причем для каждого сословия оно имеет свои особенности.

Большое значение придает Платон воспитанию стражей как активной части населения, из которой выходят правители. Воспитание, достойное правителей, должно было сочетать практические навыки с освоением философии.

Цель образования — через познание Блага дать образец, которому должен уподобиться правитель в своем стремлении воплощать Благо в своем государстве.

Формы правления: монархия (главная), аристократия (власть находится у привилегированного знатного меньшинства), тимократия (власть находится у привилегированного меньшинства, обладающего высоким имущественным цензом), олигархия (власть небольшой группы людей экономически могущественной), демократия, тирания (насильственный путь).

Аристотель (384 до н. э. — 322 до н. э.) — древнегреческий философ и учёный. Ученик Платона.

Аристотель разработал иерархическую систему категорий философии, в которой основной была «сущность», или «субстанция», а остальные считались её признаками.

Аристотель подверг критике учение Платона о совершенном государстве, и предпочитал говорить о таком политическом устройстве, которое может иметь у себя большинство государств.

Он считал, что предлагаемая Платоном общность имущества, жён и детей приведёт к уничтожению государства. Аристотель был убеждённым защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи, а также сторонником рабства.

Средний слой должен быть больше, чем высший и низший.

Монархия – за, олигархия, демократия, тирания – против.

В: преобладает взгляд на общ-во, как искусственное образование, общ-во – результат совместной деят-ти людей.

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

Дата добавления: 2016-12-06; просмотров: 2746 | Нарушение авторских прав | Изречения для студентов

Источник: https://lektsii.org/12-61321.html

Booksm
Добавить комментарий