Основные элементы философии Гегеля и ее историческое значение. Совпадение логического и исторического

Основные элементы философии Гегеля и ее историческое значение. Совпадение логического и исторического

Основные элементы философии Гегеля и ее историческое значение. Совпадение логического и исторического

Георг Вильгельм Фридрих Гегель – это один ярких представителей немецкой классической философии. В соответствии со взглядами Гегеля, мировой процесс – это процесс становления мирового духа, или абсолютной идеи. Принцип субстанциональности Мирового духа – один из базовых принципов объективного идеализма Гегеля.

Гегель на первое место ставил тождество бытия и мышления. Мышление включает три уровня:

  • рассудочный;
  • диалектико-разумный;
  • спекулятивно-разумный.

Рассудок всегда в поиске конечного определения, но часто сталкивается противоречиями. Диалектический разум занимается поиском тождества в этих противоположностях, взаимопереходах конечных противоположный определений. Спекулятивный разум несет ответственность за мировоззрение, отличающееся от создаваемого системой наук.

В системе объективного идеализма Гегеля, важную роль играет сформулированный им же диалектический метод, универсальный закон развития, принципы и категории диалектики. А также категории качества и количества. Качество – та черта, без которой объект просто не может существовать. Количество до определенного предела безразлично объекту. Количество и качество вместе являются мерой.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Известно три закона диалектики Гегеля:

  1. Единство и борьба противоположностей, указывающие на источник развития;
  2. Взаимопереход качественных и количественных изменений – демонстрирует механизм развития;
  3. Отрицание – указывает на направленность развития. Голое отрицание является ничем иным как идущим после рассматриваемого объекта, полным его уничтожением.

В случае диалектического отрицания сохраняется что-то от первого объекта, но он воспроизводится уже другом качестве. Например, вода, превратившаяся в лед или пар.

Так, смолотить зерно — это голое отрицание, посадить зерно – это диалектическое отрицание. Развитие идет по спирали.

принципы диалектического мышления, которые разработал Гегель, состоят из принципов восхождения от абстрактного к конкретному и принципа совпадения исторического и логического.

У Гегеля есть выстроенная концепция философии истории, состоящая из нескольких ступеней:

  • 1 ступень – восточный мир, главным критерием является то, что человек не осознает своей свободы;
  • 2 ступень – античный мир – часть людей осознали свободу, появились рабы и свободные;
  • 3 ступень – германский мир – все люди осознают свою свободу и получают право частной собственности.

Замечание 1

Исторической заслугой Гегеля в философии является то, что он впервые четко сформулировал понятие диалектики.

Совпадение исторического и логического

Исторический метод характеризуется тем, что литературное отражение развития любого предмета воспроизводит его приблизительно в той последовательности, в которое протекала его реальная история. Однако такое отражение могло бы быть популярным, но недостаточно выражало бы сущность.

Логический метод – это доработанный исторический метод.

История часто идет не линейно, а скачками и зигзагами, если за ней следовать повсюду, то появляется необходимость изучения огромного количества ненужного материала.

Пройденная история предмета может быть познана только после достижения высшего уровня развития этого предмета. В связи с этим Маркс в «Капитале» использует логический метод.

Тождество логического и исторического методов заключается в том, что оба этих метода невозможны друг без друга. Исторический метод заключает в себе логический метод, а последний внутри себя содержит исторический метод.

Иначе речь бы шла не о научных методах, а о мертвой абстрактной схеме вне действительной истории, либо о хаотическом и бессистемном описании истории, без вычленения конкретной сущности, что также является мертвой абстрактной схемой.

Принцип совпадения исторического и логического первым разработал Гегель, которым было установлено:

  • во-первых, индивидуальное сознание на разных ступенях развития является ничем иным, как сокращенным воспроизведением ступеней, исторически пройденных познанием людей;
  • во-вторых, логика развитого мышления тождественна истории формирования этой логики.

Логическое развертывание категорий в логике Гегеля полостью совпадает с историей возникновения и развития категорий.

История философии в первостепенных двух этапах совпадает с историей становления категорий, с историей их выведения друг из друга.

Гегель в своей логике такие категории, как сущность, бытие, понятие исследовал в той последовательности, в которой они возникали в истории философии, которая начиналась категорией бытия, то есть абсолютным принципом элеатов.

Принцип совпадения логического и исторического имеет три аспекта возникновения:

  • предпосылки;
  • начало;
  • становление.

Предпосылки – важнейший элемент конкретно-исторического подхода, по мнению В.И. Ленина, именно предпосылки являются выяснением аспекта возникновения того или иного явления в истории, то есть рассмотрение генеза предмета и его происхождения.

Начало доказывает, что социализм формируется только на базисе тех предпосылок, которые созданы в недрах предшествующих ему форм общественного развития. В.И.

Ленин вместе со всей определенностью говорил о том, что предпосылки социализма еще не заключают в себе сам социализм, а являются лишь его предысторией.

При этом, как считал Ленин, подлинное научное конкретно-историческое понимание предмета исследования можно достичь только в том случае, когда будет правильно разрешен вопрос отношения этого предмета к своим предпосылкам и правильно определено его начало, то есть стартовая точка развития предмета.

Становление – предполагает выяснение основных главных этапов развития рассматриваемого явления.

Так как диалектико-материалистический историзм – это конкретный историзм, то он требует рассуждений, не касающихся вообще истории, а затрагивающих конкретный объект, а также понимающих предмет в развитии в качестве сменяющих друг друга своеобразных ступеней, имеющих свои конкретно-исторические условия и закономерности.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/osnovnye_elementy_filosofii_gegelya_i_ee_istoricheskoe_znachenie_sovpadenie_logicheskogo_i_istoricheskogo/

Логика исторического развития в философии Г. Гегеля

Основные элементы философии Гегеля и ее историческое значение. Совпадение логического и исторического

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ

1.Основные философские идеи Г. Гегеля

2. Философская система Гегеля

2.1 Логика философии Гегеля

2.2 Философия природы

2.3 Философия духа

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ

Основная заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им были выдвинуты и подробно разработаны:

— теория объективного идеализма (стержневым понятием которой является Абсолютная идея — Мировой дух);

— диалектика как всеобщий философский метод.

идея онтологии (учении о бытие) Гегеля — отождествление бытия и мышления. Результатом данного отождествления становится выводимое Гегелем философское понятие «Абсолютная идея», являющееся исходным пунктом его философии.

Абсолютная идея — это:

— единственно существующая подлинная реальность;

— первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений;

— Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.

Все, что существует на свете, — лишь ее бледное отражение, следствие и результат ее активности. «Начальной ступенью является совершенство, абсолютная тотальность, бог.

Он был творцом, и от него исходили искры, молнии, отображения, так что первое отображение было наиболее похоже на него.

Это первое отображение в свою очередь не осталось бездеятельным и породило другие создания, но эти создания были уже менее совершенны, и так продолжалось дальше в сторону ухудшения…» [2, c. 155].

f

Оценивая историческое значение философии Гегеля в мировой культуре, нельзя не признать, что занятое им место в ряду гениев мысли — одно из самых почетных. Его философский авторитет до сих пор прочен и непоколебим. Уж очень часто Гегель оказывался прав в своих суждениях. Не ошибся он и в предположении, что никакая философия не идет дальше своего времени.

Философию Гегель полагает высшей ступенью развития абсолютного духа, ведь в ней дух представлен в адекватной ему понятийной форме. Поэтому философия есть своеобразное мышление о мышлении, общий итог развития действительности, самое существенное знание о мире.

Философия, по выражению Гегеля, есть «эпоха, схваченная в мысли», и поэтому никакая философия не идет дальше своего времени.

Гегель сознательно отказывается строить какие бы то ни было прогнозы относительно будущего — он не хочет лишить философию научности, ибо, по его убеждению, лишь ретроспекция, т.е.

исследование осуществившегося развития, есть подлинно научный способ познания. Ему доступно лишь то, что уже оформилось, определилось, развернуло все свои возможности.

Мудрость, как известно, с молодостью обычно не в ладах.

Философия Гегеля — это классика первой половины XIX столетия. Классическим этот стиль философствования именуют не в «музейном» смысле, а подразумевая ряд основополагающих принципов, составляющих предпосылки данного способа мышления.

Это, прежде всего, безграничная вера в «рацио», разум как человеческий, так и природный, мировой. Это неискоренимая убежденность в том, что мир в целом устроен достаточно упорядоченно, закономерно, разумно, что он не враждебен человеку, а, наоборот, соразмерен, удобен ему.

Это, наконец, отсутствие сомнений в том, что разум человека ли, мира ли в целом в принципе открыт, доступен для анализа.

Иными словами — все это принципы торжествующего рационализма, «правившего бал» в философии Нового времени практически до конца XIX века.

Именно эти принципы и составляют суть менталитета, если можно так выразиться, восходящей буржуазной эпохи, а соответственно и гегелевской философии, которая именно тем и велика, что сумела выразить эту рациональность наиболее ярко, последовательно и глубоко.

Значительная часть философии ХХ века, однако, пошла другим путем, противопоставив тезису рациональности антитезис иррационального истолкования мира, сделав упор на «античеловечности», неустроенности, враждебности природного и социального мира человеку. Летопись событий прошлого века дает достаточно оснований и для таких выводов, но это уже другая история.

А наш почтенный Гегель опять-таки оказался прав и в том своем предположении, что мировой дух (или мышление человечества, мировая духовная культура), развиваясь, «не оставляет ничего позади себя», а вбирает, впитывает, «снимает» все мало-мальски значимые достижения духовной жизни, а следовательно, и гегелевские диалектику, историзм и рационализм.

fСписок использованной литературы

1. Балашов Л. Е. Философия: Учебник. 3-е изд., с исправлениями и дополнениями — М., 2009. — с. 664.

2. Бобров В.В. Введение в философию: Учебное пособие. — М.: ИНФРА-М; Новосибирск: Сибирское соглашение, 2002. — 221с.

3. Голубинцев В.О. Философия для технических вузов / В.О. Голубинцев, А.А. Данцев, В.С. Любченко. — Изд. 4-е, перераб. и доп. — Ростов н/Д: Феникс, 2008. — 502 с.

4. Мамзин А.С. История и философия науки: Учебное пособие для аспирантов. — СПб.: Питер, 2008. — 304 с.

Источник: https://revolution.allbest.ru/philosophy/00252018_0.html

Booksm
Добавить комментарий