Ообъективная реальность, сознание и самосознание как объекты познавательной деятельности

Сознание как предмет философского исследования. различные подходы к решению проблемы природы сознания. Сознание и самосознание

Ообъективная реальность, сознание и самосознание как объекты познавательной деятельности

Сознание-это свойство высокоорганизованной материи, связанная с речью функция человеческого мозга отображать мир в идеальных образах.

Проблема сознания – центральная в любом философском учении, тк ядром любой философии является то или иное решение вопроса о соотношении материи и сознания. Сознание изучают различные науки: психология. Медицина, кибернетика. В отличие от них, философия изучает сознание 1) как ценность, 2) в его отношении к материи.

С точки зрения идеализма сознание творит мир. Такое представление делает сознание таинственным и непостижимым. Материализм преодолел мистификацию.

Он рассматривает сознание как функцию мозга, во- вторых как отражение материи, в-третьих как продукт развития материи. Сознаание присуще человеку, оно есть субъективная реальность.

В то же время сознание объективно, т к оно в целом нрав.отражает мир.

Будучи вторичным от материи сознание является продуктом развития;

Сознание есть продукт общественного развития;

Сознание носит конкретно-исторический характер.

Сознание – высшая сфера человечкской психики, но не единственная, т к последняя включает в себя и бессознательное.

Структура сознания: 1)знания – фундамент сознания. Человек осознает только то, что знает; 2)внимание- способность сознания концентрироваться на определенных видах деятельности; 3) память – способность накапливать знания и воспроизводить их; 4) эмоции, чувства- без эмоций не может быть человеческого поиска истины; 5) воля – осмысленное стремлеие человека к цели; 6) самосознание .

Самосознание — своеобразный центр нашего сознания, интегрирующее начало в нем. Самосознание — это сознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своих действий, своего места в обществе, проще говоря, осознание себя как особой и единой личности. Самосознание : самочувствие, принадлежность к сообществу, возникновение «Я».

Бессознательное как предмет философского исследования: З.Фрейд, К.Юнг.

Бессознательное – когда объект не осознает мотив действий.

Бессознательное имеет 3 уровня: 1ый – неосознаный психологический контроль человека за жизнью своего тела, это удовлетворение простейших нужд и потребностей человека( инстинкт самосохранения, материнский инстинкт); 2ой –контролируемые процессы, которые обычно реализуются в пределах сознания, но могут реализовываться и перемещаясь в сферу бессознательного ( чувство голода, совести – изначально формировались в пределах сознания, но затем переместились в область бессознательного); 3ий – высший уровень бессознательного, который проявляется в науке, философии, интуции и играет важную роль в творческих процессах.

Зигмунд Фрейд( представил бессознательное как силу, которая противостоит сознанию. Психика человека состоит из 3 пластов: 1- Оно- в нем сосредоточены различные биологические влечения и страсти.

2- Я (эго) – небольшой слой сознательного, 3- сверх-Я- идеалы и нормы общества, сфера долженствования и моральная цензура.

Человек по Фрейду – эротическое существо, управляемое бессознательными инстинктами.

Юнг выступил против трактовки человека как существа эротического и попытался более глубоко дифференцировать фрейдовское Оно.

Он выделил в нем помимо личностного бессознательного, еще и коллективное бессознательное, которое является отражением опыта предшествующих поколений.

коллективного бессознательного составляет общечеловеческие первообразы – архетипы. Человек – прежде всего существо архетипное.

Основные проблемы гносеологии. Проблема познаваемости мира. Понятия «знание» и «понимание».

Гносеология – учение о познаваемости мира, рассматривает проблемы человеческого познания, возможности и границы чел-го познания, пути и средства достижения истинных знаний, значение познания в жизни человека.

Центральной проблемой познавательного отношения человека к миру является проблема познаваемости мира. Решение этой проблемы порождало серьезные трудности. Эти трудности связаны, с тем, что наши органы чувств сходно реагируют на различные раздражители (скептицизм, агностицизм).

Диалектико-материалистическая философия проблему познаваемости мира решает положительно: наши ощущения, представления, понятия, будучи в конечном счете продуктами развития природы и общества, должны соответствовать им, адекватно отражать природные и социальные объекты.

Наконец, самое главное, решающее подтверждение познаваемость мира находит в предметной практической деятельности.

Знание — форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека. Выделяют различные виды знания: научное, обыденное (здравый смысл), интуитивное, религиозное и др.

Понимание — психологическое состояние, выражающее собой правильность принятого решения и сопровождаемое чувством уверенности в точности восприятия или интерпретации какого-либо события, явления, факта. Способность видеть причинно-следственные связи.

Чувственное и рациональное познание, их специфика и взаимосвязь. Философские учения сенсуализма и рационализма. Роль интуиции в познании.

Философия выделяет два различных вида познания: чувственное и рациональное.

Основные формы чувственного познания: ощущения, восприятия, представления.

1. ощущение –процесс, состоящий в запечатлении отдельных свойств предметов и явлений материального мира в момент их воздействия на наши органы чувств.

2. восприятие – целостное отражение в сознании предметов и явлений при их непосредственном воздействии на органы чувств.

3. представление – сохраненные памятью образы предметов, когда-то воздействовавших на органы чувств.

Рациональное познание в основном сводится к понятийному абстрактному мышлению. Абстрактное мышление представляет собой целенаправленное и обобщенное воспроизведение в идеальной форме существенных и закономерных свойств, связей и отношения вещей. Основные формы рационального познания: понятия, умозаключения, гипотезы, теории.

Истина – достигается только совместными усилиями этих двух составляющих.

Сенсуализм (представители – Локк, Гоббс, Беркли) — направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах».

Рационализм (представители – Декарт, Спиноза, Лейбниц) — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека.

Способность непосредственного усмотрения истины, минуя промежуточные ступени логического обоснования вывода, ведущего к ней, называют — интуицией.

Рекомендуемые страницы:

Воспользуйтесь поиском по сайту:

Источник: https://megalektsii.ru/s162487t5.html

Сознание и самосознание как предмет исследования психологии

Ообъективная реальность, сознание и самосознание как объекты познавательной деятельности

Введение

1 Понятие о сознании

2 Культурно-историческая концепция развития психики Л.С. Выготского.

3 Самосознание: сущность и становление

Заключение

Голоссарий

Список использованных источников

Приложения

Введение

Сознание человека является сложным феноменом; оно очень  многомерно и разнообразно в своих проявлениях. Такая многогранность делает сознание  объектом изучения для множества наук, среди которых психология, философия и другие.

Проблема сознания всегда привлекала пристальное внимание психологов, поскольку определение роли, а так же места человека в нашем мире, специфики его взаимоотношений с окружающей реальностью предполагает выяснение природы человеческого сознания.

Для психологии эта проблема очень важна и потому, что те или иные подходы к вопросу о сущности сознания, о характере его отношения к бытию затрагивают исходные мировоззренческие и методологические установки любого психологического направления.

Естественно, что подходы эти бывают разные, но все они, по существу, всегда имеют дело с единой проблемой: анализом сознания как специфически человеческой формы регуляции взаимодействия человека с действительностью. Эта форма характеризуется, прежде всего тем, что выделяет человека как отдельную, своеобразную реальность, как носителя особых способов взаимодействия с окружающим миром, включая управление им.

Такое понимание природы сознания предполагает очень широкий спектр вопросов, который делается предметом исследования не только психологии, но и специальных гуманитарных и естественных наук: социологии, философии, языкознания, педагогики, физиологии высшей нервной деятельности, а в настоящее время и информатики, кибернетики. Рассмотрение отдельных аспектов сознания в рамках этих дисциплин всегда опирается на определенную философско-мировоззренческую позицию в трактовке сознания.

Сознание является частью психики, ибо в ней происходят не только сознательные, но и подсознательные и бессознательные процессы. Сознательными называются такие психические явления и действия человека, которые проходят через его разум и волю, опосредуются ими, которые, следовательно, совершаются со знанием того, что он делает, мыслит или чувствует.

Сознание выступает как особая форма отражения, регуляции и управления отношением людей к окружающей действительности, к самим себе и своим способам общения, которые возникают и развиваются на основе практически- преобразовательной деятельности. Оно не только отражает, но и творит мир. Сознание с самого начала является общественным продуктом. Оно возникает и развивается только в совместной деятельности людей в процессе их труда и общения.

Специфика сознательного способа жизни человека состоит в его способности отделить в представлении себя, свое «Я» от своего жизненного окружения, сделать свой внутренний мир, свою субъективность предметом осмысления, понимания, а главное — предметом практического преобразования.

Именно эта способность и определяет границу, разделяющую животный (натурально-природный) и человеческий (общественно-исторический) способ бытия. Тейяр де Шарден назвал эту способность рефлексией, понимая ее как сущность, сердцевину человеческого сознания.

Сознание конституирует, собирает, интегрирует многообразные явления человеческой реальности в подлинно целостный способ бытия, делает человека Человеком.

Проблема содержания, механизмов и структур человеческого сознания до сегодняшнего дня остается одной из принципиально важных и наиболее сложных.

В психологии пока не только отсутствует теория сознания, но и мало достаточно обоснованных гипотез об источниках и природе «Я» (этой центральной инстанции сознания человека), гипотез, способных быть основанием отдельных исследований.

Как правило, решаются лишь частные вопросы, связанные с отдельными особенностями самосознания (самооценка, образ Я, представление о себе и т.п.) В целом же проблема «Я — сознание» в психологии остается, по сути дела, даже не сформулированной.

Существует проблема природы человека, его места в мире, его отношений к миру и в мире, вопрос о смысле жизни человека и т.п. Фундаментальной особенностью человеческого способа жизни здесь полагается его сознание.

Именно сознание составляет специфическое отличие человека, определяет его уникальное положение в мире, конституирует его особый онтологический статус, способ его бытия. Бытие человека включает в себя как неотъемлемый момент сознание. Человеческое бытие — это осознанное бытие.

1 Понятие о сознании

У человека наблюдается самое сложное поведение. В отличие от животных человек может реагировать не только на изменения условий окружающей среды, но также способен формировать мотивированное, то есть осознанное и целенаправленное поведение.

Такая способность к сложному поведению говорит о наличии у человека сознания. «Психология издавна описывала субъективность,  пристрастность  человеческого сознания.

Ее проявления видели  в  избирательности  внимания, в эмоциональной окрашенности представлений, в  зависимости  познавательных процессов от потребностей и влечений».1

Сознание проявляется в первую очередь через совокупность знаний об окружающей действительности. Не случайно оно тесно связано с познанием. Познание можно охарактеризовать как сознание в его активной направленности на объект, а само сознание, в свою очередь, характеризуется, как результат познания.

В этом проявляется диалектика, то есть чем больше мы узнаем, тем выше наши познавательные потенции и наоборот — чем больше мы познаем мир, тем шире наше сознание.

Следующий важный компонент сознания — внимательность, способность сознания концентрироваться на определенных видах познавательной и любой иной деятельности, удерживать их в своем фокусе.

Следующий важный компонент это память, способность сознания накапливать информацию, сохранять и при необходимости воспроизводить ее, а также ранее приобретенные знания использовать в своей жизнедеятельности. Но мы не только что-то знаем и запоминаем. Сознание включает в себя выражение определенного отношения к объекту познания, деятельности и общения и выражается через эмоции.

К эмоциональной сфере сознания относятся собственно чувства — радости, удовольствия, горя. Кроме этого сюда следует отнести настроения и аффекты или, иными словами страсти — гнев, озлобленность, ужас, отчаянье.

Следует вспомнить к названным ранее и такой важный компонент сознания, каким является свобода, которая представляет собой осмысленное стремление человека к какой либо цели и направляющая его желание или действие.

 И наконец, самой важной составляющей сознания, обобщающей все остальные его компоненты, является самосознание.

Самосознание — это как бы определенный центр нашего сознания, являющийся интегрирующим началом в нем.

Самосознание можно определить как сознание человеком своего тела и его действий, своих чувств и мыслей, а так же своего положения в обществе, иначе говоря, осознание себя как целостной личности.

«Особая форма психического отражения реальности, которая свойственна только человеку, составляет главный предмет изучения психологической науки».2

Самосознание — это продукт истории. Оно начинает формироваться лишь в определенной, притом очень высокой стадии развития первобытного сообщества. Но вместе с этим самосознание является так же продуктом индивидуального развития. Например, у ребенка его основания закладываются примерно в возрасте двух — четырех лет.

Самосознание можно охарактеризовать двумя взаимосвязанными между собой свойствами. Эти свойства предметность и рефлективность.

Первое из них дает вероятность соотносить наши мысленные образы, восприятия, ощущения, представления, с миром предметов за пределами нас, и это позволяет обеспечить нацеленность сознания на внешний мир.

 Рефлексия — это такая сторона самосознания, которая, сосредоточивает внимание на внутренних явлениях и формах сознания.Чем можно охарактеризовать сознание? Первое, сознание всегда активно и, второе, интенционально. Активность, конечно же, является свойством всех существ населяющих нашу планету.

Активность сознания проявляется в том, что психическое отражение объективного мира человеком носит не пассивный характер, в результате которого все отражаемые психикой предметы имеют одинаковую значимость, а, наоборот, происходит дифференциация по степени значимости для субъекта психических образов. Вследствие этого сознание человека всегда направлено па какой-то объект, предмет или образ, т. е. оно обладает свойством интенции (направленности).

 Присутствие этих свойств, как следствие, обусловливает наличие другого ряда характеристик сознания, которые позволяют рассматривать его как высший уровень саморегуляции. К этой группе обозначенных свойств сознания можно отнести способность к самонаблюдению или, иначе говоря, рефлексии, и в том числе такое явление как мотивационно-ценностный характер сознания.

Способность человека наблюдать за самим собой за своим ощущением, за своим состоянием или рефлексия определяет возможность, наблюдать критически, т. е. он в состоянии оценивать себя и свое состояние, размещая получаемую информацию в определенной системе координат. Этой системой координат у человека являются его ценности и идеалы.

Здесь можно заметить, что такие свойства сознания дают возможность формирования в процессе онтогенеза человека индивидуальной «Я-концепции». Эта концепция является совокупностью представлений человека о самом себе и об окружающем мире.

Всю информацию об окружающем мире человек оценивает на основе системы представлений о себе и формирует поведение исходя из системы своих ценностей, идеалов и мотивационных установок.

Поэтому не случайно «Я-конценцию» очень часто называют самосознанием.

Самосознание человека как система его взглядов строго индивидуально. Каждый человек, по своему, оценивает события и поступки, по-разному воспринимает одни и те же предметы окружающего мира.

При этом восприятие одних людей достаточно объективно, т. е. соответствуют реальности, а оценки других, наоборот, очень субъективны.

Возникает вопрос, от чего же зависит адекватность человеческого сознания?

В поисках ответа на этот вопрос, мы обнаружим множество причин, обусловливающих адекватность воспринимаемого человеком образа реального мира и его самооценок. Однако первопричиной большинства факторов, определяющих возможность построения адекватной «Я-концепции», является степень критичности человека.

Как уже было отмечено в выше, критичность, в упрощенном виде — это способность осознавать различие между понятиями добро и зло.

Эта способность критически оценивать происходящее, а так же сопоставлять получаемую информацию с собственными установками и идеалами, и при этом, формировать свое поведение, другими словами определять цели и программу действий, предпринимать шаги к достижению поставленной цели, отличает человека от животного. Таким образом, критичность выступает основным механизмом контроля своего поведения.

Стоит заметить то, что далеко не вся получаемая информация об окружающем мире и своим собственном состоянии человеком осознается. Вне нашего сознания остается значительная часть информации.

Так происходит, потому что ее значимость оказывается слишком низкой для человека или для автоматического реагирования в ответ на привычный раздражитель организма. Проблема соотношения бессознательного и сознательного в поведении человека чрезвычайно сложна, и ей посвящена отдельная глава.

Сейчас же мы должны ответить на вопрос, что обусловливает возникновение и развитие сознания у человека.

Данный вопрос в отечественной психологии, как правило, рассматривают, основываясь на гипотезе о происхождении сознания человека, которую сформулировал А. Н. Леонтьев.

В поисках ответа на вопрос о происхождении сознания, необходимо подробнее остановиться на принципиальных различиях между человеком и другими представителями животного мира.

Главным отличием человека от животного является его отношения с природой.

Тогда как животное является элементом живой природы и строит свои отношения с ней с позиции приспособления к условиям окружающего мира, то человек не просто приспосабливается к природной среде, а стремится в определенной степени подчинить ее себе, создавая для этого орудия труда. С началом создания орудий труда изменился образ жизни человека. Человек обладает способностью сознательно трудиться, создавая орудия для изменения окружающей природы.

Труд можно охарактеризовать, как специфический, присущий исключительно человеку род деятельности. Он заключается в осуществлении воздействий на окружающую природу для того, чтобы обеспечить условия своего существования.

Трудовая деятельность заключается в том, что, как правило, осуществляется только совместно с другими людьми, это основная особенность труда.

Такое положение справедливо для простых трудовых операций или действий, имеющих индивидуальный характер, так как в процессе их выполнения человек вступает в определенные отношения с окружающими его людьми. Например, труд писателя может быть охарактеризован как индивидуальный.

Но, для того чтобы стать писателем, этот человек вначале должен научиться читать и писать, то есть получить необходимое образование, иначе говоря трудовая деятельность его является возможной только в результате включенности в систему отношений с другими людьми.

Таким образом, любой труд, даже кажущийся на первый взгляд сугубо индивидуальным, требует сотрудничества с другими людьми. Существует определенная последовательность явлений, которые обусловливают возможность появления сознания в человеке.

Труд привел к изменению принципов построения взаимоотношений между людьми.

Эти изменения выражаются в переходе от естественного отбора к принципам организации социального общежития. Также они способствовали развитию речи как средства коммуникации.

Появление человеческого сообщества с их моральными нормами, которые являются неотъемлемой частью социального общежития, послужило основанием для проявления критичности мышления человека.

Таким образом, появились понятия позитивного и негативного, иными словами добра и зла, содержанием которых определялся уровень развития человеческих обществ. С развитием общества, постепенно, эти понятия усложнялись. Это в определенной степени способствовало эволюции мышления.

Параллельно с развитием мышления происходит и развитие речи. У нее появлялись новые функции. Речь способствует осознанию человеком своего «Я», он начинает выделять себя из окружающей среды.

В результате чего речь приобретает свойства, которые позволяют рассматривать ее как средство регуляции поведения человека. Все эти процессы определили возможность проявления, а так же развития сознания у человека.

Источник: https://www.yaneuch.ru/cat_18/soznanie-i-samosoznanie-kak-predmet/253031.2195219.page1.html

Сознание как субъективный образ объективного мира. Природа идеального. Структура сознания. Сознание и самосознание. Сознание и сфера бессознательного

Ообъективная реальность, сознание и самосознание как объекты познавательной деятельности

Отражение — способность материальных систем в ходе взаимодействия с другими материальными системами воспроизводить в своих изменениях свойства и характеристики воздействующих на них материальных систем.

В пределах неживой природы отражение усложняется с переходом от одной формы движения материи к другой и выступает в виде механического, физического, химического отражения. В процессе развития возникали все новые и новые, притом все более сложные формы отражения вплоть до его высшей формы – человеческого сознания.

Отражение в неживой природе не становится для отражающего предмета каким бы то ни было ориентиром его собственной активности. Напротив, в биологических системах, результаты отражения используются в качестве ориентиров.

Поэтому такое отражение можно назвать информационным ( отражение, связанное с активным использованием результатов внешних воздействий). У отражения на уровне живого есть как минимум две важные особенности.

Во-первых, дальнейшее развитие приобретает избирательность отражения, активность отображающей системы: оно ориентировано на жизненно важные для нее факторы внешней среды.

Во-вторых, отражение выступает как важнейшее средство приспособления организма к условиям среды, предполагает целенаправленное реагирование на содержащуюся в отражении информацию. В этом смысл значения отражения в живой природе.

Сознание, как форма отражения имеет, вышеперечисленные свойства биологического отражения, но не ограничивается этим, поскольку в процессе эволюции биологическая форма отражения, перейдя в сознание, приобрела множество других свойств, не присущих другим формам отражения, поэтому человеческое сознание можно по праву называть высшей формой отражения действительности.

Под сознанием имеется в виду способность идеального (психического) отражения действительности, превращения объективного содержания предмета в субъективное содержание душевной жизни человека, а также специфические социально-психологические механизмы и формы такого отражения на разных его уровнях. Именно в субъективном мире сознания осуществляется воспроизведение объективной реальности и мысленная подготовка к преобразующей практической деятельности, ее планирование, акт выбора и целеполагание.

Решающая роль трудовых операций в формировании человека и его сознания получила свое материальное фиксированное выражение в том, что мозг как орган сознания развивался одновременно с развитием руки как органа труда

Посредством языка происходит переход от восприятий и представлений к понятиям, протекает процесс оперирования понятиями. В речи человек фиксирует свои мысли, чувства и благодаря этому имеет возможность подвергать их анализу как вне его лежащий идеальный объект.

Выражая свои мысли и чувства человек отчетливее уясняет их сам. Он понимает себя только испытав на других понятность своих слов. Язык и сознание едины. В этом единстве определяющей стороной является сознание, мышление: будучи отражением действительности, оно “лепит” формы и диктует законы своего языкового бытия.

Через сознание и практику структура языка в конечном счете выражает, хотя и в модифицированном виде, структуру бытия. Но единство — это не тождество. Обе стороны этого единства отличаются друг от друга: сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли.

Речь — это не мышление, иначе величайшие болтуны должны были бы быть величайшими мыслителями.

Одной из важнейших проблем философии является анализ сознания как специфической формы регуляции взаимодействия человека с действительностью. Сознаниеявляется частью психики, в которой происходят не только сознательные, но и подсознательные (бессознательные) процессы.

В случаебессознательногосубъект не дает себе отчета о содержании и природе происходящих процессов.

Сознательными называются такие психические явления и действия человека, которые проходят через его разум и волю, опосредуются ими, которые, следовательно, совершаются со знанием того, что он делает, мыслит или чувствует.

«Ядром» сознания является знание. Сознание присуще лишь человеку, возникает и развивается в условиях общественной жизни. Лишь в последних условиях развился человеческий разум и его контроль над волей. Именно общественная жизнь, основанная на труде, создала человека с его сознанием.

Однако оно обусловлено не только социально. В содержание сознания входят мысли и о природе Самосознание есть сознание, направленное на самого себя: это — сознание, делающее своим предметом, объектом сознание.

Самосознание — это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе.

В акте самосознания сознание человека, будучи субъективной формой действительности, само раздваивается на субъект и объект, на сознание, которое познает (субъект), и сознание, которое познается (объект).

Самосознание самим фактом своего существования еще раз доказывает относительность различия и противоположности объекта и субъекта, неправильность представлений о том, что в сознании все субъективно.

Однако самосознание, рассматриваемое в широком философском аспекте, включает в себя также и аспект социологический. Таким образом, самосознание выступает и в форме индивидуального и в форме классового самосознания.

Сознание – это, прежде всего, знания. В современной философской литературе многие исследователи указывают на важную роль 1) познавательной (когнитивной), 2) эмоциональной и 3) мотивационно-волевой форм деятельности сознания. Соответственно, выделяются основные сферы сознания – познавательная, эмоциональная и волевая.

Если сознание в какой то мере доступно для исследования, то бессознательное психическое до настоящего времени является гигантским черным ящиком. Образно говоря, мы даже не знаем как этот ящик выглядит!

Каким же бессознательное проявляет себя, чтобы его можно было изучать? Имеется единственный, пока доступный, способ изучать бессознательное через сознание, разрабатывая соответствующие методики и ставя эксперименты.

Вообще, сведения о бессознательном складывается из следующих источников:

1. Интроспективное восприятие.

2. Психологические эксперименты.

3. Физиологические эксперименты [2, 5].

4. Психоаналитическая практика.

5. Психиатрическая практика.

6. Наблюдение за обычными людьми.

7. Эксперименты над людьми с имплантированными в головной мозг электродами [6].

8. Неврологическая практика [10].

9. Нейрохирургическая практика.

Просмотров 1211 Эта страница нарушает авторские права

Источник: https://allrefrs.ru/4-1933.html

43. Сознание – субъективная реальность. Структура сознания. Самосознание и личность

Ообъективная реальность, сознание и самосознание как объекты познавательной деятельности

Сознание— это весьма сложное, многогранное,многоаспектное явление, возникающеелишь на определенном этапе раз­витияживой природы.

Сфилософской точки зрения, под сознаниемпонимают способность человеческогомозга целенаправленно, обобщен­но иоценочно отражать объективную реальностьв чувствен­ных или логических образах.

Сознание — это непросто некий образ, а идеальная формадеятельности, которая ориентированана активное отражение и преобразованиемира.

Достаточно условно в структуресозна­ния можно выделить четыресоставляющие: телесно-перцептив­ныеспособности и получаемые на их основезнания (ТПС); ло­гико-понятийныеспособности и знания, получаемые на ихос­нове (ЛПС); эмоциональные компонентысознания (ЭК); ценно­стно-смысловыекомпоненты (ЦСК).

С помощью ТПСчеловек получает первичные знания обокружающем его мире и о себе самом.

ЛПС дает возможностьвыйти за пределы непосредственночувственно данного, достичь сущностногопонимания объектов, закономерностейсвязей между ними.

ЭК не связананепосредственным образом с внешниммиром. Это сфера личностных переживаний,воспоминаний, предчув­ствий и т.п.

ЦСКсодержит в себе высшие мотивы деятельности,ее ду­ховные идеалы, способности к ихформированию и пониманию (воображение,интуиция).

Одно из важнейшихсвойств сознания человека — егоактив­ность. Активность сознанияпроявляется в том, что оно:

• отражает мирцеленаправленно и избирательно;

• конструируеттеоретические модели, объясняющиезаконо­мерности окружающего мира;

• разрабатываетпрогнозы развития природных и социальныхявлений и процессов;

• служит основойпреобразовательной деятельностичело­века.

Происхождениесознания

Возникновениесознания является результатом эволюцииприроды. С усложнением жизни на Землевозникает живая природа, характеризующаясяналичием элементарных форм отражения:раздражимости, возбудимости,чувствительнос­ти. Дальнейшиеэволюционные процессы приводят квозник­новению мозга, центральнойнервной системы, психики жи­вотного,а затем и психики человека.

Качественно новымэтапом развития психики явилосьвоз­никновение сознания человека,что было обусловлено такими социальнымифакторами, как изобретение орудий труда,созда­вавшиеся человеком предметыкультуры и возникшие на опре­деленномуровне развития человека знаковыесистемы.

Вначале своего развития сознание человекаимеет внешнюю направленность. Человексознает свое положение как положе­ниевне этого мира, воспринимая этот миркак независимый и отделенный от человека.Позднее у человека появляется спо­собностьосознавать самого себя. Это направлениев развитии сознания называют рефлексивным.

Второенаправление связано с развитием мышленияи назы­вается понятийным.Этонаправление отражает тесную взаи­мосвязьмышления и языка, в которых важнымиэлементами являются понятия и слова, всвоем единстве представляющие такуюединицу сознания, как слово-понятие.

Сознание ибессознательное

Сознание не являетсяединственным уровнем, на которомпредставлены психические процессы,свойства и состояния че­ловека. Далеконе все, что воспринимается человеком иоказы­вает влияние на принятие решений,им осознается. Кроме со­знания учеловека есть и сфера бессознательного.

Бессознательное— это те явления, процессы, свойства исостояния, которые оказывают влияниена поведение чело­века, но не осознаютсяим.

Наибольший интересдля философии представляет личност­ноепроявление бессознательного. Кбессознательному в лично­сти человекаотносят такие качества, потребности,интересы и т.п.

, которые человек неосознает, но которые находят своепро­явление в различных его непроизвольныхдействиях и психи­ческих явлениях.Это могут быть ошибки (оговорки, опискии т.п.

явления), непроизвольное забывание(имен, обещаний, на­мерений, событий,фактов и т.п.); это могут быть фантазии,меч­ты, грезы или сновидения.

Проблема идеального

Важнейшим свойствомсознания является идеальность. Этовесьма сложный феномен, изучение которогозатруднено раз­нообразными факторами.Тем не менее вполне можно согласить­сяс таким пониманием идеального.

К характернымособенностям идеального можно отнестисле­дующие его черты:

• противоположностьматериальному объекту, образ которо­говоплощен в идеальном (огонь — образогня);

• несводимостьк материальным процессам, которымисопро­вождается чувственная имыслительная деятельность(фи­зико-химические, биоэлектрическиеи др. процессы);

• невоспринимаемостьорганами чувств (отсутствие запаха,вкуса, цвета, протяженности и др.);

• субъективностьсо стороны формы (зависит отпсихофизио­логических и духовныхкачеств человека) и объективность состороны содержания (зависит от отражаемогоматериаль­ного объекта);

• нетождественностьпсихическому

Источник: https://studfile.net/preview/1805641/page:22/

Booksm
Добавить комментарий