Общество в социальной философии

Понятие общества в социальной философии

Общество в социальной философии

Становление гражданского общества.

Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

Понятие общества в социальной философии.

ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ

XX. ОБЩЕСТВО КАК ПРЕДМЕТ

ТЕСТ 19.

ВОПРОСЫ

1. Каковы специфические черты научной формы знания?

2. В чем различие эмпирических и теоретических законов науки?

3. Что входит в содержание философских оснований науки?

4. Каковы особенности взаимодействия субъекта и объекта на теоретической стадии исследования?

5. Как взаимосвязаны метод и система знания?

6. Какие методы используются на эмпирическом и теоретическом уровнях исследования?

7. В чем сущность концепции научного роста К. Поппера?

8. Чем отличаются периоды развития науки с точки зрения Т. Куна?

9. Какова роль исследовательских программ в развитии науки?

10. В чем сущность методологического плюрализма П. Фейерабенда?

1. Чем научное знание отличается от религиозного?

а) систематичностью;

б) объективностью;

в) обоснованностью;

г) логической непротиворечивостью.

2. Выделите среди указанных ниже методов те, которые используются только на эмпирическом уровне:

а) индукция;

б) аксиоматизация;

в) измерение;

г) анализ.

3. Какое положение верно?

а) только на теоретическом уровне познания возможно раскрытие законов действительности;

б) теоретическое знание не может выйти за пределы той информации, которая содержалась в его

эмпирическом фундаменте;

в) эмпирическое знание пронизано теоретическим содержанием;

г) эмпирическое знание только описывает действительность.

4. С помощью какого понятия Т. Кун анализирует развитие науки?

 исследовательская программа

 научная парадигма

 конкуренция гипотез

 методологический плюрализм

Проблема общества всегда занимала в философии одно из важнейших мест. Помимо философии многие гуманитарные науки изучают общество, однако философский подход к обществу имеет свою ярко выраженную специфику.

Так, если социология делает акцент на различных формах социальных структур, то философию интересует специфика типа связей индивидов в единое целое, смысл, истоки, движущие силы и направленность исторического процесса.

Общество это не просто арифметическая сумма индивидов. Общество в философском понимании – это органическая, целостная взаимосвязь всех способов взаимодействия и форм объединения людей, выражающая их всестороннюю зависимость друг от друга. Проблема общества является другой стороной проблемы человека, его внутренней сущности и коллективной природы.

Каким образом люди взаимосвязаны в обществе, какова природа этих связей и возникающих между людьми отношений, что определяет в конечном итоге развитие общества?

Социальные связи и отношения складываются между людьми в процессе их совместной деятельности. В материалистической трактовке общества они делятся на первичные, базисные и вторичные, надстроечные. К первым относятся материальные, производственные отношения, ко вторым – политические, правовые, нравственные.

Способ производства материальных благ определяет жизнь общества в целом. Из формы материального производства «…вытекает, во-первых, определенная структура общества, во-вторых, определенное отношение людей к природе. Их государственный строй, их духовный уклад определяется как тем, так и другим» (К. Маркс).

В натуралистическом подходе общество рассматривается как естественное продолжение природных и космических закономерностей. Еще в XVIII веке Ш. Монтескье прямо связывал с климатом и почвой политическое устройство общества.

Ход истории и судьбы народов в основном определяются ритмами космоса и солнечной активности (Н. Чижевский, Л. Гумилев). Социобиология, возникшая в 70-е годы XX века, исходит из биологической, эволюционной обусловленности морали, полагая альтруистическое поведение функцией естественного отбора.

Биополитика применяет биологические подходы и методы в исследовании феноменов социальной организации и поведения людей, власти и подчинения, семьи и государства.

В целом, натуралистический подход в его современной трактовке акцентирует внимание на гармонизации отношений общества и природы, переориентации человеческого сообщества на спасение Земли по принципу: «счастье человека» обусловлено «счастьем природы».

В религиозно-идеалистических моделях сущность общества и источник его развития усматриваются в духовной сфере, в реализации религиозного или светского идеала.

Так, мировые религии (христианство, ислам, буддизм), равно как и национальные (иудаизм, индуизм, конфуцианство), имеют свои модели устройства общества и государства.

Божественное предопределение устройства общества должно обеспечить человеку условия для достойной встречи с Богом.

Попытку создания обобщенной теории общества предпринял американский философ и социолог русского происхождения Питирим Сорокин (1889-1968).

С его точки зрения структура общества включает три компонента: идеологический – система ценностных ориентаций; материальный, в котором воплощена система идеологии; социальный – люди, которые действуют, подчиняясь трем факторам: бессознательно-рефлекторным, биосознательным (голод, жажда, сексуальное влечение) и социосознательным (значения, нормы и ценности). Только действия людей на основе норм и ценностей связывают людей в единое целое.

Общество как целостная система выполняет с точки зрения структурно-функциональной концепции американского исследователя Т. Парсонса (1902-1979) следующие функции.

– Адаптационная функция – социальная система должна обеспечить получение ресурсов из природы и распределить их.

– Функция целедостижения – установление иерархии общих целей и мобилизация усилий для их достижения.

– Функция интеграции – координация усилий людей внутри системы.

– Функция удержания ценностного образца – индивидуальная мотивация должна соответствовать целям общественной системы.

Выполнение этих функций связано с использованием «энергии действия», основанной на природных желаниях и разнообразных потребностях индивидов, и с нормативным регулированием всех человеческих действий, введением их в культурное русло.

Философское исследование общества принимает во внимание не только объективно-структурный аспект общества. Не менее важным является «человеческое измерение» общества. Ведь без понимания конкретной ситуации, поведения других людей и своего собственного поведения невозможны социальные действия и связи людей.

Каждое из деяний человека социально важно и ценно не только тем, что оно воплощает в себе какие-то общие требования общества, развертывается в их русле, но прежде всего своей неповторимостью, своим, пусть небольшим, но прорывом в новые области бытия.

И это разнообразие индивидуально-человеческих свершений представляет собой не помеху обществу, не некое социальное броуново движение, которое во имя общественного благополучия желательно скорей устранить или свести к минимуму, а именно самую надежную, стабильную творческую основу бытия и развития общества» ( Баруллин В.С. Социальная философия: Учебник.

– Изд. 2-е. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. – С. 482-483). Если общество через деятельность людей только воспроизводит свою программу, то оно не может измениться.

Таким образом, в социальной философии общество осмысливается как система объективных надиндивидуальных связей, отношений и институтов, которые создаются совместной деятельностью людей. Деятельность человека социально обусловлена требованиями, нормами культуры. Эти нормы задают правила «игры», которые допускают множество «ходов», то есть самореализацию человека, его свободу, творчество.

Источник: https://studopedia.su/11_77133_ponyatie-obshchestva-v-sotsialnoy-filosofii.html

Общество в социальной философии

Общество в социальной философии

Общество на сегодняшний день – одна из интереснейших категорий научного знания. По сути, исследование человека, его действий, поведения в отношении других людей, а также принципов, по которым люди объединяются в сообщества, всегда было ключевым в научном и социальном знании. В современной науке образовалось сразу несколько направлений в понимании общества.

Выделим три ключевые интерпретации общества:

  1. Общество – это часть материального мира, которая обособилась от природы, но при этом по-прежнему очень тесно связана с ней. Часть включает в себя совокупность способов форм и взаимодействий объединения людей и способна создавать особые орудия труда, которые будут играть важную роль в процессе трудовой деятельности;
  2. Общество (в широком понимании этого термина и слова) – это совокупность всех видов и форме взаимодействия людей, которые складывались на различных исторических этапах и играли очень важную роль в том, каким сейчас является наше общество в его современном виде;
  3. Общество (в узком понимании этого слова) – это исторический конкретный тип социальной системы, которая выражается через определенную форму социальных отношений. Очень важно, что общество обладает ровно таким характеристиками, которые определяются тем или иным историческим процессом и этапом развития. Есть общества, которые отстают от более развитых, а есть те, что «опережают свое время» (общество в рамках стран-«Сверхдержав»).

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

На первый взгляд, общество – это совокупность индивидов, которые контролируются со стороны высших органов – государства. При этом люди выполняют те или иные обязательства, которые принимают на себя в рамках межличностных отношений, или которые предписываются им в той или иной профессионально-трудовой деятельности.

Замечание 1

В реальности общество очень динамично, так как человек совершает действия даже тогда, когда он бездействует. В этом и заключается парадокс понимания общества в рамках социальной философии. Деятельность человека обусловлена его интересами и иерархией потребностей, а также деятельностью других людей.

В таком взаимном влиянии и возникают социальные отношения разного уровня: семейные, дружеские, товарищеские, образовательные, профессиональные, экономические и политические. К тому же, на основе единства взглядов и ценностей люди чаще всего объединяются в особые социальные группы со специфической идеологией и взглядом на жизнь.

Общество как предмет социальной философии

В социальной философии центральным понятием, которое исследуют авторы, является понятие социального. Оно употребляется и в широком, и в узком смысле.

Иными словами, оно может касаться абсолютно любых процессов, которые происходят в обществе, но при этом отражают специфику каждой сферы.

Сама же социальная сфера рассматривается через призму ее взаимодействий с другими сферами общественной жизни человека, и в рамках общества как единого целого.

Общество является предметом социальной философии. Оно взято во взаимодействии со всех его сторон, то есть проявляется как целостная социальная система.

Также важную роль играют законы функционирования общества, его развития в конкретный период времени.

Это значит, что социальная философия не только рассматривает, но и анализирует и объясняет различные общественные процессы и явления на макроуровне.

Замечание 2

Макроуровень – это уровень всего общества в его единстве и многообразии. Оно саморазвивается, самовоспроизводится как социальная система, что позволяет ему быть автономным и углубляться в специфику внутреннего строения.

В первую очередь, социальную философию интересуют не только специфические особенности тех или иных явлений (экономических, политических или культурных), а их место в целостной структуре общества.

Также внимание акцентируется на той роли, которую играют явления в существовании общества, его развитии и функционировании на различных этапах.

Помимо отдельных обществ, социальная философия рассматривает характер их взаимодействий друг с другом.

В поле ее зрения находятся те явления и те процессы общественной жизни, которые могут охарактеризовать развитие всего общества в целом.

В таком случае предметом социальной философии выступает исторический процесс в его целостном; взаимодействие его объективных и субъективных сторон, а также совокупность закономерностей его развития в целом.

Вступая во взаимодействия друг с другом, люди выстраивают коммуникативные сети и отношения. Это необходимо для решения наиболее актуальных проблем и насущных вопросов их общественной жизни. В данном случае, речь идет о производственных, семейно-бытовых, нравственных, политических и иных общественных отношениях, которые образуют структуру общества.

Определение 1

Общество, таким образом, — это люди и общественные отношения, которые складываются между ними, и такое понимание общества очень популярно в целом ряде социально-философских теорий.

В рамках общественных отношений люди реализуют самих себя, все виды их практической деятельности.

В результате создаются государственные, нравственные, экономические и прочие социальные институты, благодаря которым развиваются различные стороны культуры общества.

Но никогда нельзя забывать о том, что основой институтов являются люди и их взаимодействия, поэтому общество играет очень важную роль в социально-философских исследованиях, а также в исследованиях смежных научных направлений (социологии, психологии, обществознании, культурологии, политологии, экономики и в целом в рамках философии).

Таким образом, различные виды деятельности людей, а также отношения, которые складываются между ними – это и есть основа содержания общественной жизни. Также они напрямую определяют развитие общества на различных его этапах.

Отношения и взаимодействия представляют собой исходные начала, а также факторы дальнейшего становления и функционирования любого человеческого общества.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/napravleniya_socialnoy_filosofii/obschestvo_v_socialnoy_filosofii/

Понятие общества. Социальная философия как теория общества

Общество в социальной философии

Общество — 1) это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть материального мира, включающая в себя способы взаимодействия и формы объединения людей, способная создавать орудия труда и пользоваться ими в процессе труда; 2) в широком понимании слова, это совокупность всех видов взаимодействия и форм объединения людей, которые сложились исторически; 3) в узком понимании — исторически конкретный тип социальной системы, определённая форма социальных отношений.

Общество, на первый взгляд, есть совокупность большого количества людей, которыми управляет государство и его органы. При этом люди выполняют те или иные обязанности друг перед другом.

В действительности общество очень динамично, поскольку человек всегда что-то делает даже тогда, когда, казалось бы, ничего не делает. Он сидит, спит, отдыхает, лечится, трудится, т.е. что-то делает.

И его деятельность обусловлена его потребностями, деятельностью других людей и сама обуславливает деятельность других людей.

Поэтому общество это совокупность совместных видов деятельности людей и отношений, которые складываются в процессе этой деятельности, а также регуляция этих отношений и деятельности. Регуляция (управление) может иметь форму обычаев, традиций, норм, ценностей. Чем развитее общество, тем большую роль играют нормы, но прежде всего ценности.

Поэтому общество это мы и совокупность механизмов производства, самоорганизации, самоуправления. Производство в обществе – основа жизни общества. Человек, в отличие от животного, преобразует мир, его образ жизни производящий. Производство носит общественный характер.

Это означает, что оно существует не в одиночку и нацелено на удовлетворение потребностей не только отдельного человека, но, в конечном счете, всего общества.

Социальная философия как теория общества.

В узком смысле «социальное» обозначает существование особой области общественных явлений, составляющих содержание так называемой социальной сферы жизни общества, в которой решается свой круг проблем, затрагивающий соответствующие интересы людей.

Эти проблемы касаются социального положения людей, их места в системе общественного разделения труда, условий их трудовой деятельности, перемещений из одних социальных групп в другие, их жизненного уровня, образования, охраны здоровья, социального обеспечения и т.д.

Все эти проблемы внутри социальной сферы решаются на почве складывающихся здесь специфических социальных отношений, понимаемых также в узком смысле. Их специфическое содержание определяется содержанием указанных проблем, по поводу которых они возникают.

Этим они отличаются, скажем, от экономических, политических, нравственных, правовых и других общественных отношений.

В широком смысле понятие «социальное» употребляется в значении «общественное», как синоним данного понятия, совпадая с ним по объему и содержанию. В этом случае понятие «социальное» («общественное») обозначает все происходящее в обществе в отличие от происходящего в природе.

Другими словами, оно обозначает специфику общественного по отношению к природному, естественному, биологическому. В широком смысле понятие «социальное» употребляется также как противоположное индивидуальному.

В этом случае оно обозначает то, что относится к социальным группам или же ко всему обществу в отличие от того, что касается индивидуальных качеств отдельного человека.

В социальной философии понятие «социальное» употребляется как в широком, так и в узком смысле.

Другими словами, оно может касаться всех происходящих в обществе процессов, в том числе и в его социальной сфере, но может касаться только тех, которые относятся собственно к данной сфере и выражают ее специфику.

Сама же социальная сфера рассматривается в ее взаимодействиях с другими сферами общественной жизни в рамках единого общества.

Предметом социальной философии является общество, взятое во взаимодействии всех его сторон, т.е. как целостная социальная система, а также законы функционирования и развития общества. Это значит, что социальная философия рассматривает и объясняет различные общественные явления и процессы на макроуровне, т.е.

на уровне всего общества как саморазвивающейся и самовоспроизводящейся социальной системы.

Ее в первую очередь интересуют не столько специфические особенности, скажем, экономических, политических или же духовных явлений — это главным образом предмет других наук, сколько их место в целостной структуре общества и та роль, которую они играют в его существовании и развитии.

Социальная философия рассматривает также взаимодействия между собой различных обществ. В поле ее зрения находятся и те явления, и процессы общественной жизни, которые характеризуют развитие всего человечества. В этом случае предметом социальной философии выступает исторический процесс в его целом, взаимодействие его объективных и субъективных сторон, закономерности его развития.

Внимание социальной философии не могут не занимать практическая деятельность людей и их общественные отношения.

Ведь именно в процессе своей практической деятельности — производственно-экономической, духовной, социально-политической, научной, нравственной, эстетической — люди производят необходимые для своего существования материальные и духовные блага, преобразуют природу, создают необходимую для себя духовную атмосферу и социокультурную среду.

В процессе своей совместной деятельности люди вступают между собой в различные отношения, чтобы решать насущные вопросы их общественной жизни. Речь идет о производственных, семейно-бытовых, нравственных, политических и других общественных отношениях, которые в своей совокупности образуют структуру общества.

Ведь общество — это, прежде всего люди в их общественных отношениях друг к другу. Подобное понимание общества имеет место в целом ряде социально-философских теорий.

В рамках общественных отношений людей реализуются все виды их практической деятельности, создаются государственные, экономические, нравственные и прочие социальные институты, развиваются все стороны культуры общества.

Таким образом, различные виды деятельности людей и их общественных отношений составляют основное содержание общественной жизни и определяют развитие общества. Они представляют собой исходные начала и основные факторы становления, функционирования и развития любого общества. Именно поэтому они являются предметом внимания и изучения социальной философии.

Социальная философия исследует как объективные, так и субъективные стороны деятельности и общественных отношений людей.

Она исследует объективные побудительные силы их деятельности, в качестве которых выступают, например, их объективные потребности и интересы, а также присущие их сознанию мотивы и цели деятельности.

Все эти явления взаимосвязаны между собой и находятся в диалектическом взаимодействии.

Источник: https://studopedia.org/8-83005.html

Booksm
Добавить комментарий