Общественно-экономический строй Османской империи в XVI-XIX веках

Османская империя в XVI – XVIII вв

Общественно-экономический строй Османской империи в XVI-XIX веках

Тема 11. Османская империя в XVI – XVIII вв. 2 часа

1.   Превращение Османской империи в мировую державу. Общественный строй.

2  Государственно – административная система. Армия.

3.   Внешняя политика Османской империи в XVII – XVIII вв.

А) Войны Турции с европейскими странами и Ираном в XVII – XVIII вв.

Б) Русско – турецкие войны XVII – XVIII вв.

В) Борьба балканских народов за независимость. Зарождение «Восточного вопроса».

1.   Превращение Османской империи в мировую державу. Общественный строй

В позднее Средневековье после взятия Константинополя войсками султана Мехмеда II Завоевателя (1453 г.) Османское государство стало формироваться в мировую державу. Византийская империя пала. Император был убит, Мехмед II переименовал Константинополь в Стамбул и перенес в него свою резиденцию.

Взятие Константинополя значительно увеличило могущество Османского государства и обрекло на поражение и потерю независимости другие балканские народы. Вначале были ликвидированы все остатки византийских владений. Затем наступила очередь Сербии (1459), Морей (1460) и Боснии (1464).

К концу 1470-х годов была покорена Албания, а затем началось подчинение княжеств Молдавии и Валахии, уже за пределами Балкан.

Окончательно утвердившись на Балканах, Мехмед II приступил к новым завоеваниям в Малой Азии и вытеснению генуэзцев и венецианцев из Черного моря. Прежде всего, турки захватили Трапезунд, а затем, разгромив Караман и его союзников (1473 г.), включили в состав Османского государства всю Малую Азию.

В то же время турки развернули военные действия против Венеции и Генуи, владевших в то время бассейном Черного моря и в восточной частью Средиземноморья. После упорной борьбы на суше и на море в 1460—1470-х годах Венецианская республика не смогла удержать за собой острова Архипелага в Эгейском море, удержав за собой лишь о. Крит и Ионические

острова. Генуя также потерпела ряд поражений, отдав туркам острова Хиос и Лесбос. Однако самой крупной победой османов было завоевание колоний Генуи в Крыму (1475 г.). С этого времени Крымское ханство (осколок когда-то могущественной Золотой Орды) стало вассалом Османской империи.

В начале нового времени (первой половине XVI в.) османское могущество достигло своего апогея. В какой-то степени этому способствовала благоприятная для османов международная обстановка.

В Германии не прекращались междоусобные войны, в Венгрии вспыхнуло крестьянское восстание (1514 г.). Эти обстоятельства на годы обеспечили тыл османской армии на Западе, и позволили султану Селиму I Грозному (правил в 1512—1520 гг.) разгромить своих восточных соперников.

Прежде всего, был нанесен удар по враждебному шиитскому Ирану: 23 августа 1514 г. в битве на Чалдыран-ском поле были наголову разгромлены войска шаха Исмаила.

Сам шах с остальными войсками бежал вглубь Иранского нагорья, а османы распространили свою власть на Курдистан, богатую и изобильную Верхнюю Месопотамию с крупными городами (Мосул, Урфа, Мардин, Кара-Амид).

В то же время соседний Египет, давний противник и соперник Османской империи, вступил в пору кризиса. Следует отметить, что в рассматриваемый период (с позднего Средневековья и в Новое время) кризис феодальных структур был характерен для всех государств Востока. В некоторых из них эти процессы начинались раньше, в некоторых позже.

Османская империя еще находилась на пути к вершине своего могущества, но и ей было суждено разделить общую судьбу восточных государств. Но пока турки эффективнейшим образом использовали затруднения мамлюкского султаната, развязав войну. В первом же сражении 24 августа 1516 г. они одержали полную победу.

Мамлюки были разгромлены, их султан Кансух аль-Гури погиб. Во второй битве 22 января 1517 г. при Риданийи в Египте мамлюки вновь потерпели сокруши-:. тельное поражение. 25 тыс. египетских воинов остались на поле боя. Последний мамлюкский султан Туманбай был схвачен и повешен.

Вместе с Египтом под власть султана Селима I попали территории Сирии, Ливана, Палестины и Аравийского полуострова.

Это обстоятельство имело еще и важное религиозно-политическое значение. По исламской традиции тот, кто

контролирует священные города Мекку и Медину, имеет право на религиозную власть в мусульманском мире. Это обстоятельство позволило Селиму I (как и последующим султанам) называть себя халифами, т. е. религиозным главой всего ис-ламо-суннитского мира. Таким образом, произошло объединение светской (султанат) и религиозной (халифат) власти.

После падения мамлюкской империи главным врагом османов на Востоке оставалась держава Сефевидов, где государственной идеологией был ислам шиитского толка. В персидских войнах 1533—1555 гг.

преемник Селима I Сулейман I Законодатель (на Западе прозванный Великолепным) захватил Ирак, западные районы Грузии и Армении. Ненадолго эти территории удалось вернуть в состав Ирана шаху Аббасу I (1623 г.), но с 1638 г.

они вновь отошли Османской империи.

Османская империя вместе с вассальным Крымским ханством планировала также осуществить широкую экспансию в Восточной Европе. Предполагалось объединение всех бывших территорий Золотой Орды и разгром России. Но на этом направлении османы не имели успеха.

Взятие Казани Иваном Грозным в 1552 г., гибель турецкой армии под Астраханью в 1569 г. (из участвовавших в походе 30 тыс. воинов вернулось лишь около 7 тыс.) и разгром крымской орды под Москвой в 1572 г. остановили османскую экспансию на этом направлении.

Однако туркам удалось «замкнуть» своими территориями Черное море.

В результате завоеваний на Востоке Османская империя включила в свой состав огромные территории с преимущественно мусульманским населением. В середине XVI в. оно составляло 75% всех жителей империи.

Победы Селима I предоставили османам возможность продолжить завоевания на Западе. В 1521 г. Сулейман I взял Белград, открывший османам путь в Венгрию и дальше в Центральную Европу.

В Европе главной силой, противостоящей империи, являлась в то время еще могущественная Испания. Кроме Испании туркам противостояли Габсбурги, правители Венгрии и Польши, орден госпитальеров (или иоаннитов) на о. Родос и Венеция.

Главным организатором и вдохновителем борьбы креста с полумесяцем был папский престол.

В 1522 г. Сулейман I захватил о. Родос и рыцари-госпитальеры перенесли свою ставку на о. Мальту. В1529 г. знаменитые пираты братья Барбаросса захватили Алжир и объявили себя вассалами Османской империи. Это на время позволило османам установить свою гегемонию в Средиземном море.

В Европе турецкие войска в битве у Мохача (19 августа 1526 г.) разгромили венгерские, хорватские и чешские армии Лайоша II, короля Венгрии и Чехии. Король и знатные рыцари пали на поле боя.

На венгерский престол был посажен ставленник турок Янош Запояйи, признавший себя вассалом османов.

Однако в 1571 г. империи был нанесен жестокий удар на море. В знаменитой битве при Лепанто (самой крупной в истории парусного флота) испанский флот при поддержке эскадр итальянских городов полностью уничтожил турецкие военно-морские силы.

Разгром при Лепанто остановила джихад (священную войну) на Западе и расширение империи. А последующие внутренние трудности и начавшийся кризис османской государственности парализовали наступательный порыв турок. Начался период остановки — Теваккуф деври 1579—1683 гг.

, как называется в турецкой историографии период застоя и разложения османского общества.

В последующие годы турки смогли одержать ряд побед, в частности, взять Триполи, присоединив к империи новые территории в Северной Африке.

Общественный строй

Формы землевладения — землепользования

К концу XVI в. Османская империя вступила в период затяжного кризиса своей феодальной системы. Ярким проявлением этого кризиса стали народные восстания, охватившие державу.

Владея огромной территорией в Европе (Балканы, Юго-Восточная Европа, Крым с прилегающими землями Приазовья и Причерноморья), в Африке (Северная Африка, кроме Марокко) и Азии (Малая Азия, Аравия, Сирия, Палестина, Ирак, Западная и Юго-Западная Армения, включая Киликию и часть грузинских земель), Османская империя представляла собой конгломерат различных стран, племен и народов.

По уровню своего социально-экономического развития турки далеко отстали от многих подвластных народов, особенно греков, славян Балканского полуострова, грузин и армян.

Власть султана и феодалов над подчиненными странами держалась исключительно на военной силе.

Они установили в завоеванных странах деспотическое правление, сосредоточив в своих руках сбор налогов и все общественные функции, как военные, так и гражданские.

В XVII в. Османская империя продолжала оставаться непрочным военно-административным объединением. Входившие в состав этой империи народы и народности находились на различных ступенях экономического, политического и культурного развития.

Занимая свои исконные земли, они жили обособленной жизнью, имели свои экономические интересы и культурные традиции. Турецкая власть была ненавистна покоренным народам, но внутренняя феодальная раздробленность крайне затрудняла их совместную борьбу.

В то же время феодальная верхушка многих подвластных

народов сумела приспособиться к турецкому режиму, приняла в ряде случаев ислам, приобрела доверие султанской власти и сохранила права на эксплуатацию крестьян и многие привилегии.

Общественный строй Османской империи характеризовался наличием различных социально-экономических укладов, включая родоплеменной и рабовладельческий. Однако господствующим был феодальный способ производства.

Он характеризовался преобладанием натурального хозяйства, исключительной экономической раздробленностью, что в свою очередь обусловливало политическую раздробленность государства.

Едва ли не каждая провинция Османской империи жила своей обособленной жизнью, имела специфические отличия как в номенклатуре налогов и повинностей, так и в системе закрепощения крестьян.

Стоявшие во главе провинций наместники-паши стремились превратиться в полунезависимых правителей, подражая порядкам и нравам султанского двора. Рост независимости пашей и феодалов приводил к умалению прав султанской власти.

Официально все земли делились на государственные, принадлежащие частным лицам на тех или иных условиях, и земли религиозных учреждений {вакф), при том, что формально султан являлся верховным собственником всех земель империи.

Часть государственных земель находилась в личном владении султана и членов султанского дома; часть же земель жаловались в ленное владение воинам-сипахам и сановникам на время несения их службы.

Большая же часть государственных земель на основной территории расселения турок в Малой Азии отдавалась формально в пожизненное, а фактически в наследственное, владение феодалам, обязанным отбывать за это воинскую повинность и содержать, вооружать, обучать воинские отряды соответственно доходам с их ленных владений. Данная система называлась чаще всего «ти-марной», и условные держания различались прежде всего по размерам их доходов. Собственно тимарами считались владения, приносившие от 3 до 20 тыс. акче в год (турецкая серебряная монета). Получавшие их Сипахи назывались тимариотами. Более крупные земельные пожалования — «зеаметы», приносили держателям-займам доход от 20 до 100 тыс. акче. Хассы давались лицам, занимавшим высокие государственные посты, на время их службы.

Тимарная система должна была обеспечивать воспроизводи ство основной массы Сипахи — наиболее многочисленной прослойки феодального класса. Они были обязаны нести военную службу в рядах конного ополчения, а также отвечать за поддержание порядка на местах и надзор за крестьянством.

Займы и тимариоты (как и владельцы хассов) собирали в свою пользу налог с подвластных им крестьян.

За это они обязаны были лично отбывать султанскую службу и выставлять определенное (в зависимости от доходов лена) число вооруженных воинов. По данным источников XVII — начала XVIII в.

во всей Османской империи было займов — 3 192, тимариотов — 50 160. Они должны были выставлять в целом 126 тысяч воинов. Но это обязательство не выполнялось.

Земли, называвшиеся частными (мульк), в условиях верховной собственности на землю и отсутствия законов о частной собственности принадлежали крупным и средним феодалам-помещикам, сдававшим их в пользование крестьянам.

Большая часть мульков появилась еще в начальный период завоеваний в Юго-Восточной Европе и во время присоединения анатолийских бейликов.

Они принадлежали представителям влиятельных феодальных родов на Балканах и в Малой Азии.

Церковные земли вместе с поселениями крестьян либо принадлежали непосредственно религиозным учреждениям, либо находились под их контролем.

Вакфы формировались из земель, пожалованных султаном, а также из частновладельческих земель, завещанных мечетям, университетам, медресе, мавзолеям святых и т. п.

Именно эти религиозные учреждения считались формальными собственниками земель и приписанных к ним крестьян. Фактически же доходами от этих земель распоряжалась верхушка мусульманских священнослужителей.

Положение крестьянства

Основную массу населения Османской империи, независимо от национальной принадлежности, составляли крестьяне. Они были закрепощены и испытывали двойной гнет: своих собственных феодалов (светских и духовных) и турецких.

Крестьяне были обязаны платить в пользу феодала или в государственную казну земельный налог: либо десятину —

ашар, либо харадж, который достигал в некоторых местах половины урожая. Кроме того, крестьяне выплачивали налоги на скот, на летние и зимние пастбища, на различные промыслы, например, на ульи, мельницы и пр. Особыми налогами облагались различные церемонии.

Еще более тяжелым было положение крестьян и вообще населения, принадлежащего к категории подвластных народов и не исповедующих господствующей религии — ислама. Сверх многочисленных особых повинностей они были обязаны выплачивать подушную подать (джизья).

Не мусульмане —райя (стадо) не имели права служить на государственной службе, искать защиты в суде, действовавшем на основе шариата. Одежда их должна была отличаться от одежды мусульман, им запрещалось носить оружие.

Источник: https://www.yaneuch.ru/cat_06/osmanskaya-imperiya-v-xvi-/141827.1877228.page1.html

Общественно-экономический строй Османской империи в XVI-XIX веках

Общественно-экономический строй Османской империи в XVI-XIX веках

Определение 1

Османская империя – это многонациональное государство, существовавшее с 1299 по 1922 год под управлением османских султанов.

В Раннее Новое время Османская империя оставалась непрочным военно-административным объединением. Народы, входившие в ее состав, находились на разных ступенях политического, экономического и культурного развития.

На своих исконных землях они вели обособленную жизнь, имея собственные культурные традиции и экономические интересы. Им была ненавистна турецкая власть, но внутренняя раздробленность затрудняла ведение совместной борьбы.

Феодальная верхушка некоторых покоренных народов приспособилась к турецкому режиму, приняв в ряде случаев ислам и приобретя доверие султана и сохранив право на эксплуатацию крестьян и часть привилегий.

Общественный строй империи характеризовался сочетанием разнообразных социально-экономических укладов, в том числе родоплеменного и рабовладельческого. Однако феодальный способ производства оставался господствующим. Черты феодального способа производства:

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

  • преобладание натурального хозяйства;
  • исключительная экономическая раздробленность;
  • политическая раздробленность.

Каждая провинция империи жила обособленной жизнью, имея отличия как в номенклатуре повинностей и налогов, так и в системе закрепощения крестьян. Наместники-паши, стоявшие во главе провинций, стремились стать полунезависимыми правителями, подражая порядкам султанского двора. Увеличение независимости пашей приводил к уменьшению султанской власти.

Официально было три вида земель:

  • государственные;
  • мульк;
  • вакуф.

Определение 2

Вакуф – это земли религиозных учреждений.

Мульк – это частные земли.

Однако формально султан был верховным собственником всей земли в империи. Частично государственные земли находились в личном владении членов султанского дома; другая часть земель жаловались воинам-сипахам или сановникам в ленное владение на время несения службы.

Большая часть государственных земель в Малой Азии отдавалась в фактически наследственное владение феодалам, которые за это были обязаны отбывать воинскую повинность и содержать воинские отряды на доходы с ленных владений. Такая система называлась «тимарной».

Наделы прежде всего различались по размерам доходов. Непосредственно тимарами считались владения, которые приносили от 3 до 20 тысяч акче в год. Получившие их сипахи назывались тимариотами.

Крупные земельные пожалования, которые приносили держателям доход от 20 до 100 тысяч акче назывались «зеаметы».

Тимарная система обеспечивала воспроизводство сипахов – наиболее многочисленного слоя феодального класса. Они несли военную службу в конном ополчении, а также отвечали за порядок на местах и надзор за крестьянами. Тимариоты собирали с подвластных им крестьян налог в свою пользу.

Частные земли принадлежали средним и крупным феодалам-помещикам, которые сдавали их в пользование крестьянам. Мульки появились в начале завоеваний в Юго-Восточной Европе и в период присоединения анатолийских бейликов. Они принадлежали влиятельным феодальным родам в Малой Азии и на Балканах.

Церковные земли с поселениями крестьян принадлежали религиозным учреждениям или находились под их непосредственным контролем.

Вакуфы формировались из пожалованных султаном земель, а также из частных земель, завещанных мечетям, медресе, университетам и мавзолеям святых.

Эти религиозные учреждения номинально считались собственниками земель. Фактически доходами распоряжалась верхушка священнослужителей.

Положение крестьян в Османской империи

Крестьяне формировали основную долю населения империи. Они находились в закрепощенном состоянии и испытывали двойной гнет: собственных феодалов и турецких.

Крестьяне платили казну земельный налог в пользу феодалов или в государственную казну. Также крестьяне выплачивали налоги на зимние и летние пастбища, на скот, на различные промыслы. Особыми налогами облагались церемонии. Тяжелым было положение не исповедующих ислама крестьян. Помимо обычных повинностей они выплачивали джизью.

Определение 3

Джизья – это подушная подать для немусульманского населения.

Не мусульмане не имели права быть на государственной службе, искать судебной защиты. Одежда была должна отличаться от мусульманской одежды, им запрещалось ношение оружия.

Крестьяне прикреплялись к земле и были обязаны ее обрабатывать, однако без наделов не могли стать предметом купли-продажи. Крестьянин без разрешения феодала не мог от него уйти.

Кроме того, на крестьян возлагались различные повинности в пользу государства или феодала. Постройка дорог, крепостей, дворцов, мостов, мечетей, поставка вьючных животных и продовольствия для султанских войск, курьеров или почты — это все ложилось тяжелым бременем на плечи турецкого крестьянина.

Прочной опорой турецкого общественного строя служила крестьянская община и старинный общинный быт. Круговая порука облегчала задачу откупщикам-сборщикам налогов. Бесправие крестьян являлось для феодалом средством внеэкономического принуждения.

Экономическое развитие Османской империи

Факторы, которые препятствовали быстрому развитию товарного хозяйства:

  • Натурально-патриархальный характер крестьянских хозяйств;
  • соединение земледелия с промышленностью;
  • низкий уровень разделения труда;
  • взаимная изолированность общин;
  • большая продуктовая рента, которая поглощала прибавочный продукт; примитивная техника.

Османские города были типичны для восточного общества того времени. Они были экономическими и административными центрами своего района. На базаре была сосредоточена местная торговля, там же находились ремесленники, которые объединялись в цехи.

Цехи регламентировали приемы труда, распределение заказов, размер производства. Производство строилось на ручном труде с применением простейших орудий. Ремесленники преимущественно работали на заказчиков-феодалов.

С ростом торговли они начали сбывать продукцию скупщикам.

Постепенно торговый капитал подчинял ремесленное производство. Однако цеховая регламентация препятствовала росту промышленного производства.

В Османской империи размеры внутренней торговли были относительно невелики.

Замечание 1

Поскольку преобладало натуральное хозяйство, в стране еще не сформировался внутренний рынок.

Источник: https://spravochnick.ru/istoriya/obschestvenno-ekonomicheskiy_stroy_osmanskoy_imperii_v_xvi-xix_vekah/

Политическая и социально-экономическая структура Османского государства в XVI-XVII вв

Общественно-экономический строй Османской империи в XVI-XIX веках

К концу XVI в.

Османская империя, владея огромной территорией в Европе (Балканы, Юго-Восточная Европа, Крым с прилегающими землями Приазовья и Причерноморья), в Африке (Северная Африка, кроме Марокко) и Азии (Малая Азия, Аравия, Сирия, Палестина, Ирак, Западная и Юго-Западная Армения, включая Киликию и часть грузинских земель) представляла собой конгломерат различных стран, племен и народов.

По уровню своего социально-экономического развития турки далеко отстали от многих подвластных народов, особенно греков, славян Балканского полуострова, грузин и армян.

Власть султана и феодалов над подчиненными странами держалась исключительно на военной силе.

Они установили в завоеванных странах деспотическое правление, сосредоточив в своих руках сбор налогов и все общественные функции, как военные, так и гражданские.

В XVII в. Османская империя продолжала оставаться непрочным военно-административным объединением. Входившие в состав этой империи народы и народности находились на различных ступенях экономического, политического и культурного развития. Занимая свои исконные земли, они жили обособленной жизнью, имели свои экономические интересы и культурные традиции.

Турецкая власть была ненавистна покоренным народам, но внутренняя феодальная раздробленность крайне затрудняла их совместную борьбу.

В то же время феодальная верхушка многих подвластных народов сумела приспособиться к турецкому режиму, приняла в ряде случаев ислам, приобрела доверие султанской власти и сохранила права на эксплуатацию крестьян и многие привилегии.

Общественный строй Османской империи характеризовался наличием различных социально-экономических укладов, включая родоплеменной и рабовладельческий. Однако господствующим был феодальный способ производства.

Он характеризовался преобладанием натурального хозяйства, исключительной экономической раздробленностью, что в свою очередь обусловливало политическую раздробленность государства.

Стоявшие во главе провинций наместники-паши стремились превратиться в полунезависимых правителей, подражая порядкам и нравам султанского двора. Рост независимости пашей и феодалов приводил к умалению прав султанской власти.

Официально все земли делились на государственные, принадлежащие частным лицам на тех или иных условиях, и земли религиозных учреждений (вакф), притом, что формально султан являлся верховным собственником всех земель империи.

Часть государственных земель находилась в личном владении султана и членов султанского дома; часть же земель жаловались в ленное владение воинам — сипахам и сановникам на время несения их службы.

Большая же часть государственных земель на основной территории расселения турок в Малой Азии отдавалась формально в пожизненное, а фактически в наследственное, владение феодалам, обязанным отбывать за это воинскую повинность и содержать, вооружать, обучать воинские отряды соответственно доходам с их ленных владений.

Новая история стран Азии и Африки. XVI—XIX вв. под ред. A.M. Родригеса , ВЛАДОС, 2004. — Ч. 2. Данная система называлась чаще всего «тимарной», и условные держания различались прежде всего по размерам их доходов. Собственно тимарами считались владения, приносившие от 3 до 20 тыс. акче в год (турецкая серебряная монета).

Получавшие их сипахи назывались тимариотами. Более крупные земельные пожалования — «зеаметы», приносили держателям-займам доход от 20 до 100 тыс. акче. Хассы давались лицам, занимавшим высокие государственные посты, на время их службы.

Тимарная система должна была обеспечивать воспроизводство основной массы — Сипахи — наиболее многочисленной прослойки феодального класса. Они были обязаны нести военную службу в рядах конного ополчения, а также отвечать за поддержание порядка на местах и надзор за крестьянством.

Займы и тимариоты (как и владельцы хассов) собирали в свою пользу налог с подвластных им крестьян. За это они обязаны были лично отбывать султанскую службу и выставлять определенное (в зависимости от доходов лена) число вооруженных воинов.

Земли, называвшиеся частными (мульк), в условиях верховной собственности на землю и отсутствия законов о частной собственности принадлежали крупным и средним феодалам-помещикам, сдававшим их в пользование крестьянам.

Большая часть мульков появилась еще в начальный период завоеваний в Юго-Восточной Европе и во время присоединения анатолийских бейликов.

Они принадлежали представителям влиятельных феодальных родов на Балканах и в Малой Азии.

Церковные земли вместе с поселениями крестьян либо принадлежали непосредственно религиозным учреждениям, либо находились под их контролем.

Вакфы формировались из земель, пожалованных султаном, а также из частновладельческих земель, завещанных мечетям, университетам, медресе, мавзолеям святых и т. п.

Именно эти религиозные учреждения считались формальными собственниками земель и приписанных к ним крестьян. Фактически же доходами от этих земель распоряжалась верхушка мусульманских священнослужителей.

Основную массу населения Османской империи, независимо от национальной принадлежности, составляли крестьяне. Они были закрепощены и испытывали двойной гнет: своих собственных феодалов (светских и духовных) и турецких.

Крестьяне были обязаны платить в пользу феодала или в государственную казну земельный налог: либо десятину — ашар, либо харадж, который достигал в некоторых местах половины урожая.

Кроме того, крестьяне выплачивали налоги на скот, на летние и зимние пастбища, на различные промыслы, например, на ульи, мельницы и пр. Особыми налогами облагались различные церемонии.

Еще более тяжелым было положение крестьян и вообще населения, принадлежащего к категории подвластных народов и не исповедующих господствующей религии — ислама. Сверх многочисленных особых повинностей они были обязаны выплачивать подушную подать (джизья).

Не мусульмане — райя (стадо) не имели права служить на государственной службе, искать защиты в суде, действовавшем на основе шариата. Одежда их должна была отличаться от одежды мусульман, им запрещалось носить оружие.

Крестьяне были прикреплены к земле и были обязаны обрабатывать ее, но сами (без наделов) не могли быть предметом купли-продажи. Без разрешения феодала крестьянин не мог уйти от него. Положение крестьян, не проживавших в имении феодалов, было не менее тяжелым; право сбора с них налогов обычно отдавалось на откуп (илътизам).

Прочной опорой османского феодального общественного строя служила турецкая крестьянская община и древний общинный быт. Круговая порука, практиковавшаяся в общине, облегчала задачу откупщика-сборщика налогов. Бесправие крестьян и их сословная приниженность являлись средством внеэкономического принуждения со стороны феодалов.

Натурально-патриархальный характер крестьянского хозяйства, низкий уровень общественного разделения труда и соединение земледелия с домашней промышленностью; взаимная изолированность общин, огромная продуктовая рента, поглощавшая весь прибавочный продукт, а иногда и часть необходимого продукта; примитивная техника — все это создавало условия для воспроизводства в неизменном виде существующих отсталых производственных отношений, что в свою очередь препятствовало быстрому развитию простого товарного хозяйства и переходу его к более высоким формам производства.

Облик османских городов был типичен для восточного общества этого времени. Они являлись административными и экономическими центрами для своего района. На базаре сосредотачивалась местная торговля, тут же находились и ремесленники. Они объединялись в цехи, державшие в своих руках всю мелкую промышленность в городах.

Цехи строго регламентировали приемы трудовой деятельности, размер производства, распределение заказов. Все производство строилось на ручном труде с использованием простейших орудий. Ремесленники работали преимущественно на заказчиков-феодалов.

По мере роста торговли они стали сбывать свою продукцию скупщикам-купцам, изготовляя ее не только для личного потребления заказчика, но и на рынок, и на вывоз. Торговый капитал постепенно подчинял себе ремесленное производство.

Но средневековая цеховая регламентация мешала росту промышленного производства и переходу его к более высоким формам организации. Новая история стран Азии и Африки. XVI—XIX вв. под ред. A.M. Родригеса

Размеры внутренней торговли в Османской империи были невелики. В стране преобладало натуральное хозяйство, и еще не сложился внутренний рынок.

Источник: https://hist.bobrodobro.ru/13511

Общественный строй

Общественно-экономический строй Османской империи в XVI-XIX веках

Формыземлевладения — землепользования

К концуXVIв. Османская империя вступила в периодзатяжного кризиса своей феодальнойсистемы. Ярким проявлением этого кризисастали народные восстания, охватившиедержаву.

Владея огромнойтерриторией в Европе (Балканы, Юго-ВосточнаяЕвропа, Крым с прилегающими землямиПриазовья и Причерноморья), в Африке(Северная Африка, кроме Марокко) и Азии(Малая Азия, Аравия, Сирия, Палестина,Ирак, Западная и Юго-Западная Армения,включая Киликию и часть грузинскихземель), Османская империя представляласобой конгломерат различных стран,племен и народов.

По уровню своегосоциально-экономического развитиятурки далеко отстали от многих подвластныхнародов, особенно греков, славянБалканского полуострова, грузин и армян.

Власть султана и феодалов над подчиненнымистранами держалась исключительно навоенной силе.

Они установили в завоеванныхстранах деспотическое правление,сосредоточив в своих руках сбор налогови все общественные функции, как военные,так и гражданские.

В XVIIв. Османская империя продолжала оставатьсянепрочным военно-административнымобъединением. Входившие в состав этойимперии народы и народности находилисьна различных ступенях экономического,политического и культурного развития.

Занимая свои исконные земли, они жилиобособленной жизнью, имели своиэкономические интересы и культурныетрадиции. Турецкая власть была ненавистнапокоренным народам, но внутренняяфеодальная раздробленность крайнезатрудняла их совместную борьбу.

В тоже время феодальная верхушка многихподвластных

народов сумелаприспособиться к турецкому режиму,приняла в ряде случаев ислам, приобреладоверие султанской власти и сохранилаправа на эксплуатацию крестьян и многиепривилегии.

Общественный стройОсманской империи характеризовалсяналичием различных социально-экономическихукладов, включая родоплеменной ирабовладельческий. Однако господствующимбыл феодальный способ производства. Онхарактеризовался преобладаниемнатурального хозяйства, исключительнойэкономической раздробленностью, что всвою очередь обусловливало политическуюраздробленность государства.

Едва лине каждая провинция Османской империижила своей обособленной жизнью, имеласпецифические отличия как в номенклатуреналогов и повинностей, так и в системезакрепощения крестьян. Стоявшие воглаве провинций наместники-пашистремились превратиться в полунезависимыхправителей, подражая порядкам и нравамсултанского двора.

Рост независимостипашей и феодалов приводил к умалениюправ султанской власти.

Официальновсе земли делились на государственные,принадлежащиечастным лицам на тех или иных условиях,и землирелигиозных учреждений {вакф), притом, что формально султан являлсяверховным собственником всех земельимперии.

Часть государственных земельнаходилась в личном владении султанаи членов султанского дома; часть жеземель жаловались в ленное владениевоинам-сипахам и сановникам на времянесения их службы.

Большая же частьгосударственных земель на основнойтерритории расселения турок в МалойАзии отдавалась формально в пожизненное,а фактически в наследственное, владениефеодалам, обязанным отбывать за этовоинскую повинность и содержать,вооружать, обучать воинские отрядысоответственно доходам с их ленныхвладений. Данная система называласьчаще всего «ти-марной»,иусловные держания различались преждевсего по размерам их доходов. Собственнотимарамисчиталисьвладения, приносившие от 3 до 20 тыс. акчев год (турецкая серебряная монета).Получавшие их Сипахи называлисьтимариотами.Болеекрупные земельные пожалования —«зеаметы»,приносилидержателям-займам доход от 20 до 100 тыс.акче. Хассыдавалисьлицам, занимавшим высокие государственныепосты, на время их службы.

https://www.youtube.com/watch?v=T4KIpIq0G-Y

Тимарнаясистема должна была обеспечиватьвоспроизводи ство основной массы Сипахи—наиболее многочисленной прослойкифеодального класса. Они были обязанынести военную службу в рядах конногоополчения, а также отвечать за поддержаниепорядка на местах и надзор за крестьянством.

Займыи тимариоты (как и владельцы хассов)собирали в свою пользу налог с подвластныхим крестьян.

За это они обязаны былилично отбывать султанскую службу ивыставлять определенное (в зависимостиот доходов лена) число вооруженныхвоинов. По данным источников XVII— начала XVIIIв.

во всей Османской империи было займов— 3 192, тимариотов — 50 160. Они должны быливыставлять в целом 126 тысяч воинов. Ноэто обязательство не выполнялось.

Земли,называвшиеся частными (мульк),вусловиях верховной собственности наземлю и отсутствия законов о частнойсобственности принадлежали крупным исредним феодалам-помещикам, сдававшимих в пользование крестьянам.

Большаячасть мульков появилась еще в начальныйпериод завоеваний в Юго-Восточной Европеи во время присоединения анатолийскихбейликов. Они принадлежали представителямвлиятельных феодальных родов на Балканахи в Малой Азии.

Церковные земливместе с поселениями крестьян либопринадлежали непосредственно религиознымучреждениям, либо находились под ихконтролем.

Вакфы формировались изземель, пожалованных султаном, а такжеиз частновладельческих земель, завещанныхмечетям, университетам, медресе, мавзолеямсвятых и т. п.

Именно эти религиозныеучреждения считались формальнымисобственниками земель и приписанных кним крестьян. Фактически же доходамиот этих земель распоряжалась верхушкамусульманских священнослужителей.

Положениекрестьянства

Основную массунаселения Османской империи, независимоот национальной принадлежности,составляли крестьяне. Они были закрепощеныи испытывали двойной гнет: своихсобственных феодалов (светских идуховных) и турецких.

Крестьяне былиобязаны платить в пользу феодала или вгосударственную казну земельный налог:либо десятину —

ашар,либохарадж,которыйдостигал в некоторых местах половиныурожая. Кроме того, крестьяне выплачивалиналоги на скот, на летние и зимниепастбища, на различные промыслы, например,на ульи, мельницы и пр. Особыми налогамиоблагались различные церемонии.

Ещеболее тяжелым было положение крестьяни вообще населения, принадлежащего ккатегории подвластных народов и неисповедующих господствующей религии— ислама. Сверх многочисленных особыхповинностей они были обязаны выплачиватьподушную подать (джизья).

Немусульмане —райя(стадо)не имели права служить на государственнойслужбе, искать защиты в суде, действовавшемна основе шариата. Одежда их должна былаотличаться от одежды мусульман, имзапрещалось носить оружие.

Крестьянебыли прикреплены к земле и были обязаныобрабатывать ее, но сами (без наделов)не могли быть предметом купли-продажи.Без разрешения феодала крестьянин немог уйти от него. Положение крестьян,не проживавших в имении феодалов, былоне менее тяжелым; право сбора с нихналогов обычно отдавалось на откуп(илътизам).

Откупщик вносилв султанскую казну сумму, причитавшуюсяс той или иной области, взамен чегополучал право на сбор налогов и грабилкрестьян, не считаясь ни с какими нормами.Налоговые откупа в значительной мересосредотачивались в руках крупныхростовщиков и торговцев.

Кроме того, крестьянебыли обязаны выполнять самые различныеповинности, как в пользу государства,так и своего феодала. Постройка дорог,мостов, крепостей, мечетей, дворцов,поставка вьючных животных и продовольствиядля проходящих султанских войск,султанской почты, курьеров — все этоложилось дополнительным бременем наплечи турецкого крестьянина, разорялоего хозяйство.

Прочной опоройосманского феодального общественногостроя служила турецкая крестьянскаяобщина и древний общинный быт. Круговаяпорука, практиковавшаяся в общине,облегчала задачу откупщика-сборщиканалогов. Бесправие крестьян и их сословнаяприниженность являлись средствомвнеэкономического принуждения состороны феодалов.

Натурально-патриархальныйхарактер крестьянского хозяйства,низкий уровень общественного разделениятруда и соединение земледелия с домашнейпромышленностью;

взаимнаяизолированность общин, огромнаяпродуктовая рента, поглощавшая весьприбавочный продукт, а иногда и частьнеобходимого продукта; примитивнаятехника — все это создавало условиядля воспроизводства в неизменном видесуществующих отсталых производственныхотношений, что в свою очередь препятствовалобыстрому развитию простого товарногохозяйства и переходу его к более высокимформам производства.

Города

Обликосманских городов был типичен длявосточного общества этого времени. Ониявлялись административными и экономическимицентрами для своего района. На базаресосредотачивалась местная торговля,тут же находились и ремесленники.

Ониобъединялись в цехи,державшиев своих руках всю мелкую промышленностьв городах. Цехи строго регламентировалиприемы трудовой деятельности, размерпроизводства, распределение заказов.Все производство строилось на ручномтруде с использованием простейшихорудий.

Ремесленники работалипреимущественно на заказчиков-феодалов.По мере роста торговли они стали сбыватьсвою продукцию скупщикам-купцам,изготовляя ее не только для личногопотребления заказчика, но и на рынок, ина вывоз. Торговый капитал постепенноподчинял себе ремесленное производство.

Но средневековая цеховая регламентациямешала росту промышленного производстваи переходу его к более высоким формаморганизации.

Размеры внутреннейторговли в Османской империи былиневелики. В стране преобладало натуральноехозяйство, и еще не сложился внутреннийрынок.

Внешняя торговлянаходилась целиком в руках иностранныхкомпаний, которые пользовались в силурежима капитуляций рядом привилегий,в то время как местные торговцы были ихлишены.

Иностранные купцы платилитаможенную пошлину, согласно неравноправнымдоговорам, в размере лишь 5%, а затем 3%стоимости товара и притом только одинраз — при ввозе товара в страну.

Турецкиеподданные должны были платить таможенныесборы в размере 10 или 12%, причем с одногои того же товара пошлина взималась по

нескольку раз намногочисленных внутренних таможнях,существовавших в каждой области.

Наоснове капитуляций данных в XVII—XVIIIвв. жизнь и имущество иностранных купцовбыли неприкосновенны. В то же времяжизнь и имущество местных купцов зависелиот произвола феодальных властей, отпашей, часто присваивавших себе ихсобственность. При таком положенииместные купцы не могли конкурироватьс иностранцами.

Источник: https://studfile.net/preview/6015931/page:50/

Booksm
Добавить комментарий