Объективная истина и наука

Понятие научная истина. Концепции истины в научном познании

Объективная истина и наука

Научная истина — это знание, котороеотвечает двойному требованию: во-первых,оно соответствует действительности;во-вторых, оно удовлетворяет рядукритериев научности.

К этим критериямотносится: логическая стройность;эмпирическая проверяемость; возможностьпредсказывать на основе этих знанийновые факты; непротиворечивость темзнаниям, чья истинность уже достоверноустановлена.

Критерием истины могутслужить следствия, выводимые из научныхположений.

Вопрос о научной истине — это вопрос окачестве знаний. Науку интересует лишьистинное знание.

Проблема истины связанас вопросом о существовании объективнойистины, то есть истины, которая не зависитот вкусов и желаний, от человеческогосознания вообще.

Истина достигается вовзаимодействии субъекта и объекта: безобъекта знание теряет свою содержательность,а без субъекта нет самого знания. Поэтомув трактовке истины можно выделитьобъективизм и субъективизм.

Субъективизм — наиболее распространённаяточка зрения. Её сторонники отмечают,что истина не существует вне человека.Из этого они делают вывод, что объективнойистины не существует.

Истина существуетв понятиях и суждениях, следовательно,не может быть знания не зависящего отчеловека и человечества. Субъективистыпонимают, что отрицание объективнойистины ставит под сомнение существованиелюбой истины.

Если истина субъективна,то получается: сколько людей, столькои истин.

Объективисты абсолютизируют объективнуюистину. Для них истина существует внечеловека и человечества. Истина и естьсама действительность, не зависящая отсубъекта.

Но истина и действительность, — разныепонятия. Действительность существуетнезависимо от познающего субъекта. Всамой реальности истин нет, а есть лишьпредметы со своими свойствами. Онапоявляется в результате познания людьмиэтой реальности.

Истина объективна. Объект существует,не зависимо от человека, и любая теорияотражает именно это свойство. Подобъективной истиной понимают знание,продиктованное объектом. Истина несуществует без человека и человечества.Поэтому истина — есть человеческоезнание, но не сама реальность.

Существуют понятия абсолютной иотносительной истины.

Абсолютная истина — это знание, совпадающеес отображающим объектом. Достижениеабсолютной истины — это идеал, а нереальный результат.

Относительная истина — это знание,характеризующееся относительнымсоответствием своему объекту. Относительнаяистина представляет собой более илименее истинное знание. Относительнаяистина может уточняться и дополнятьсяв процессе познания, поэтому она выступаеткак знание, подлежащее изменению.

Есть много концепций истины:

-на соответствие знаний и внутреннейхарактерной среды;

-соответствие врожденных структур;

-соответствие самоочевидностирационалистической интуиции;

-соответствие чувственного восприятия;

-соответствие априорного мышления;

-соответствие целевым установкамличности;

-когерентная концепция истины.

В концепции когерентной истины сужденияявляются истинными, если они логическивыводятся из постулатов, аксиом, непротиворечащих теории.

Основными особенностями научногопознания являются:

1. Основная задача научного знания -обнаружение объективных законовдействительности — природных, социальных(общественных), законов самого познания,мышления и др.

Отсюда ориентацияисследования главным образом на общие,существенные свойства предмета, егонеобходимые характеристики и их выражениев системе абстракций. Научное познаниестремиться вскрыть необходимые,объективные связи, которые фиксируютсяв качестве объективных законов.

Еслиэтого нет, то нет и науки, ибо само понятиенаучности предполагает открытие законов,углубление в сущность изучаемых явлений.

2. Непосредственная цель и высшая ценностьнаучного познания — объективная истина,постигаемая преимущественно рациональнымисредствами и методами, но, разумеется,не без участия живого созерцания. Отсюдахарактерная черта научного познания -объективность, устранение по возможностисубъективистских моментов во многихслучаях для реализации «чистоты»рассмотрения своего предмета.

3. Наука в большей мере, чем другие формыпознания ориентирована на то, чтобыбыть воплощенной в практике, быть«руководством к действию» по изменениюокружающей действительности и управлениюреальными процессами.

Жизненный смыслнаучного изыскания может быть выраженформулой: «Знать, чтобы предвидеть,предвидеть, чтобы практически действовать»-не только в настоящем, но и в будущем.Весь прогресс научного знания связанс возрастанием силы и диапазона научногопредвидения. Именно предвидение даетвозможность контролировать процессыи управлять ими.

Научное знание открываетвозможность не только предвидениябудущего, но и сознательного егоформирования.

«Ориентация науки наизучение объектов, которые могут бытьвключены в деятельность (либо актуально,либо потенциально, как возможные объектыее будущего освоения), и их исследованиекак подчиняющихся объективным законамфункционирования и развития составляетодну из важнейших особенностей научногопознания. Эта особенность отличает егоот других форм познавательной деятельностичеловека».

Существенной особенностью современнойнауки является то, что она стала такойсилой, которая предопределяет практику.Из дочери производства наука превращаетсяв его мать. Многие современныепроизводственные процессы родились внаучных лабораториях. Таким образом,современная наука не только обслуживаетзапросы производства, но и все чащевыступает в качестве предпосылкитехнической революции.

4.

Научное познание в гносеологическомплане есть сложный противоречивыйпроцесс воспроизводства знаний,образующих целостную развивающуюсясистему понятий, теорий, гипотез, законови других идеальных форм, закрепленныхв языке — естественном или что болеехарактерно — искусственном (математическаясимволика, химические формулы и т.п.).Научное знание не просто фиксирует своиэлементы, но непрерывно воспроизводитих на своей собственной основе, формируетих в соответствии со своими нормами ипринципами. В развитии научного познаниячередуются революционные периоды, такназываемые научные революции, которыеприводят к смене теорий и принципов, иэволюционные, спокойные периоды, напротяжении которых знания углубляютсяи детализируются. Процесс непрерывногосамообновления наукой своегоконцептуального арсенала — важныйпоказатель научности.

5. В процессе научного познания применяютсятакие специфические материальныесредства как приборы, инструменты,другое так называемое «научноеоборудование», зачастую очень сложноеи дорогостоящее (синхрофазотроны,радиотелескопы, ракетно — космическаятехника и т. д.).

Кроме того, для науки вбольшей мере, чем для других форм познанияхарактерно использование для исследованиясвоих объектов и самой себя такихидеальных (духовных) средств и методов,как современная логика, математическиеметоды, диалектика, системный,гипотетико-дедуктивный и другиеобщенаучные приемы и методы.

6. Научному познанию присущи строгаядоказательность, обоснованностьполученных результатов, достоверностьвыводов. Вместе с тем здесь немалогипотез, догадок, предположений,вероятностных суждений и т. п.

Вот почемутут важнейшее значение имеетлогико-методологическая подготовкаисследователей, их философская культура,постоянное совершенствование своегомышления, умение правильно применятьего законы и принципы.

Структура научного познания.

Структура научного познания представленав различных ее срезах и соответственнов совокупности специфических ееэлементов. Рассматривая основнуюструктуру научного познания, Вернадскийсчитал, основной остов науки включаетв себя следующие элементы:

— математические науки во всем их объеме;

— логические науки почти всецело;

— научные факты в их системе, классификациии сделанные из них эмпирические обобщения;

– научный аппарат, взятый в целом.

С точки зрения взаимодействия объектаи субъекта научное познание, последнеевключает в себя четыре необходимыхкомпонента в их единстве:

1) субъект науки – ключевой ее элемент:отдельный исследователь, научноесообщество, научный коллектив и.т.п., вконечном счете, общество в целом. Они иисследуют свойства, стороны отношенияобъектов и их классов в данных условияхи в определенное время.

2) объект науки (предмет, предметнаяобласть) – то, что именно изучает даннаянаука или научная дисциплина. Иначеговоря, это все то, на что направленамысль исследователя, все, что может бытьописано, воспринято, названо, выраженов мышлении и.т.п. В широком смысле понятиепредмет,

во-1, обозначает некоторую ограниченнуюцелостность, выделенную из мира объектовв процессе человеческой деятельностии познания,

во-2, объект в совокупности своих сторон,свойств и отношений, противостоящийсубъекту познания. Понятие предметможет быть использовано для выражениясистемы законов, свойственных данномуобъекту. В гносеологическом планеразличие предмета и объекта относительнои состоит в том, что в предмет входятлишь главные, наиболее существенныесвойства и признаки объекта.

3) система методов и приемов, характернойдля данной науки или научной дисциплиныи обусловленных своеобразием изпредметов.

4) свой специфический язык – какестественный, так и искусственный(знаки, символы, математические уравнения,химические формулы и т.д.). При ином срезенаучного познания в нем следует различатьтакие элементы его структуры:

  • фактический материал, почерпнутый из эмпирического опыта,
  • результаты первоначального концептуального его обобщения в понятиях и других абстракциях,
  • основанные на фактах проблемы и научные предположения (гипотезы),
  • «вырастающие» из них законы, принципы и теории, картины мира,
  • философские установки (основания),
  • социокультурные ценностные и мировоззренческие основы,
  • метод, идеалы и нормы научного познания, его эталоны, регулятивы и императивы,
  • стиль мышления и некоторые другие элементы.

1 Арзаканян Ц.Т. Горохов В.Г. Предисловия // Философия техники в ФРГ. 1989. с. 4.

2 Ломоносов. Собрание социнений. М. 1951. С 351-352.

3 Там же с 359-360.

4 Филосфский энциклопедический славрь. М. 1983. С 403.

5 Краткий энциклопедический славарь М. 1994. С 287-288.

6 Кант И. Критика чистого разума. М. Мысль. 1994. С. 591.

7 Кант И. Метафизическая начала естествознания //. Кант. Соч. М. 1963. Т.8-543с.

8 Шопенгуаер А. Мир как воля и представление //. Собр.

9 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М. Респ.

10 Кант И. Пролегомены ко вской будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки. М. 1993 С. 240.

11 Кант И. Логика // Соц. в 8-т. Т 8. М. 1994. С. 266.

12 Хайдеггер М. Время и бытия. Статьи и выступая М. Республика 1993. 447с.

23

Источник: https://studfile.net/preview/7245603/page:3/

Истина. Понятие истины

Объективная истина и наука

Понятие истины – сложно и противоречиво. У разных философов, в разных религиях оно свое. Первое определение истины дал Аристотель, и оно стало общепринятым: истина – это единство мышления и бытия. Расшифрую: если ты о чем-то думаешь, и твои мысли соответствуют действительности, то это истина.

В повседневной жизни истина – это синоним правды. «Истина в вине», — говорил Плиний Старший, подразумевая, что под влиянием определенного количества вина человек начинает говорить правду. На самом деле эти понятия несколько различаются.

Истина и правда – обе отражают реальность, но истина – это больше логическое понятие, а правда – чувственное. Сейчас наступает момент гордости за наш родной русский язык.

В большинстве европейских стран эти два понятия не различают, у них это одно слово («truth», «vérité», «wahrheit»). Откроем Толковый словарь живого великорусского языка В.

Даля: «Истина — … все, что верно, подлинно, точно, справедливо, что есть; … правда: правдивость, справедливость, правосудие, правота». Итак, можно сделать вывод, что правда – это нравственно ценная истина («Мы победим, с нами правда»).

Теории истины

Как уже говорилось, теорий множество, в зависимости от философских школ и религий. Рассмотрим основные теории истины:

  1. Эмпирическая: истина – это все знание, основанное на накопленном опыте человечества. Автор – Френсис Бэкон.
  2. Сенсуалистическая (Юм): истину можно познать только сенситивно, ощущением, восприятием, созерцанием.
  3. Рационалистическая (Декарт): вся истина уже заключена в разуме человека, откуда ее надо извлекать.
  4. Агностическая (Кант): истина неопознаваема сама по себе («вещь в себе»).
  5. Скептическая (Монтень): ничто не истинно, человек не способен на получение сколько-нибудь достоверных знаний о мире.

Критерии истины

Критерии истины – это те параметры, которые помогают отличить истину от лжи или заблуждения.

  1. Соответствие логическим законам.
  2. Соответствие ранее открытым и доказанным законам и теоремам наук.
  3. Простота, общедоступность формулировки.
  4. Соответствие фундаментальным законам и аксиомам.
  5. Парадоксальность.
  6. Практика.

В современном мире практика (как совокупность накопленного поколениями опыта, результаты различных экспериментов и результаты материального производства) – первый по значимости критерий истины.

Виды истины

Виды истины – классификация, изобретенная некоторыми авторами школьных учебников по философии, основанная на их желании все классифицировать, разложить по полочкам и сделать общедоступным.

Это мое личное, субъективное мнение, появившееся после изучения множества источников. Истина одна. Разбивать на виды ее – глупо, и противоречит теории любой философской школы или религиозного учения.

  Однако у истины есть разные аспекты (то, что некоторые рассматривают как «виды»). Вот их и рассмотрим.

Аспекты истины

Открываем практически любой сайт-шпаргалку, созданный для помощи сдачи ЕГЭ по философии, обществознанию в разделе «Истина», и что мы увидим? Выделятся три основных аспекта истины: объективная (та, что не зависит от человека), абсолютная (доказанная наукой, либо аксиома) и относительная (истина только с одной какой-либо стороны). Определения верны, но рассмотрение этих аспектов – крайне поверхностное. Если не сказать – дилетантское.

Я бы выделил (основываясь на идеях Канта и Декарта, философии и религии и т.д.) четыре аспекта. Эти аспекты следует разделить по двум категориям, не сбрасывать все в одну кучу. Итак:

  1. Критерии субъективности-объективности.

Объективная истина объективна по своей сути и не зависит от человека: Луна вращается вокруг Земли, и на этот факт мы не можем повлиять, но можем сделать объектом исследования.

Субъективная истина зависит от субъекта, то есть мы исследуем Луну и являемся субъектом, но если бы нас не было, то не было бы ни субъективной истины, ни объективной. Эта истина, напрямую зависящая от объективной.

Субъект и объект истины взаимосвязаны. Выходит, что субъективность и объективность – это грани одной и той же истины.

  1. Критерии абсолютности-относительности.

Абсолютная истина – истина, доказанная наукой и неподлежащая сомнению. Например, молекула состоит из атомов.

Относительная истина – то, что является истиной в определенный период истории или с определенной точки зрения. До конца XIX века атом считался наименьшей неделимой частью вещества, и это было истиной, пока ученые не открыли протоны, нейтроны и электроны.

И в этот момент истина изменилась. А потом ученые открыли, что протоны и нейтроны состоят из кварков. Далее, думаю, можно не продолжать. Получается, что относительная истина какой-то период времени была абсолютной. Как убедили нас создатели «Секретных материалов», Истина где-то рядом.

И все же где?

Приведу еще один пример. Увидев фотографию пирамиды Хеопса со спутника под определенным углом, можно утверждать, что это квадрат. А фото сделанное под определенным углом с поверхности Земли, убедит, что это треугольник. На самом же деле – это пирамида. Но с точки зрения двумерной геометрии (планиметрии), первые два утверждения – истина.

Таким образом, получается, что абсолютная и относительная истина так же взаимосвязаны, как и субъективная-объективная. Наконец-то, мы можем сделать вывод. У истины нет видов, она одна, но у нее есть аспекты, то есть то, что является истиной под разными углами рассмотрения.

Истина – сложное понятие, которое при этом остается единым и неделимым. И изучение, и осмысление этого термина на данном этапе человеком еще не завершено.

Источник: https://www.calc.ru/Istina-Ponyatiye-Istiny.html

Проблема истины в философии. Объективная истина. Конкретная истина. Истина относительная и абсолютная. Диалектика конкретной, относительной, объективной и абсолютной истин

Объективная истина и наука

Ни одна наука, кроме философии, не решает вопрос о том, что такое истина и каковы ее критерии, в то время, как непосредственная цель познания – это достижение истины. Вопрос об истине – заостренная форма вопроса о сущности человеческого познания, способности человека познавать мир и самого себя. Истина – адекватное, правильное отражение действительности.

С позиций объективного идеализма Гегеля истина – объективный процесс самопознания логической идеи, в котором каждая последующая ступень выступает в качестве истины предыдущей. По Гегелю, логическая идея в конце концов достигает абсолютной истины, приходит к абсолютному тождеству с собой. Абсолютная истина как тождество идеи с самой собой представляла по Гегелю вечное движение, жизнь.

Для субъективного идеализма истина – лишь осознание человеком своих собственных ощущений, в каком бы варианте эта трактовка не возникала.

Существует несколько точек зрения, что же все-таки является критерием истины.

1). С точки зрения прагматизма критерием истины является польза. Но истина не всегда приносит пользу, а иногда и вовсе вредит. Поэтому вряд ли этот критерий можно назвать критерием истины.

2). С точки зрения неопозитивистов 20 века критерием истины является принцип верификации. Они по существу свели проблему истины к проблеме смысла предложений науки.

С точки зрения неопозитивизма в эмпирических науках имеют смысл те утверждения, которые могут быть верифицируемы, т.е. выведены из «атомарных фактов», «капель опыта». Фактически они предлагали все теории разбить на предложения и их проверить. Этот принцип ограничен, т.к.

с этой позиции оказывались необъяснимыми многие положения частных наук. И вообще сам этот принцип не проверяется на опыте.

3). Поппер: принцип фальсификации. Он считал, что нужно находить данные, опровергающие данную теорию. А если таковых не найдется, то теория истинна.

4). Принцип когерентности, или принцип непротиворечивости. С этой точки зрения теория должна быть внутренне непротиворечивой. Однако этот принцип ограничен, т.к. могут существовать ненаучные теории, которые будут внутренне непротиворечивы.

5). Для наук типа математики и логики неопозитивизм выдвинул принцип конвенциализма, согласно которому смысл имеют те утверждения науки, которые соответствуют принятым между учеными соглашениям, конвенциям. Так, конвенциями являются математические аксиомы.

Однако конвенциализм игнорировал тот неопровержимый факт, что в конечном счете любые теоретические соглашения, претендующие на научную значимость, должны иметь объективные основания. Математ.

аксиомы отнюдь не являются чисто конвенциальными продуктами: они отображают свойства и отношения объективного мира.

Марксизм: критерий истины – опыт. Практика — универсальный критерий истины.

Существует 4 вида истины.

  1. Объективная истина – это такое содержание нашего знания, которое не зависит от нашего сознания.

Оценивая знания, их значение для человека, мы выясняем прежде всего, соответствуют ли они объективной реальности, объективному положению дел или являются ошибочными, ложными.

Взгляды, представления, теории, взятые вне отношения соответствия объективной реальности, лишены для нас смысла. Индивиды, группы, классы могут какое-то время опираться на ошибочные взгляды, теории, религиозные представления.

Однако если ошибочные взгляды и выступают «организующей формой человеческого опыта», они не приобретают от этого истинности и приводят к отрицательным результатам.

  1. Конкретная истина. Всякая объективная истина конкретна. Конкретное – это действительность во всем многообразии ее сторон, связей, отношений и т.д. конкретному противопоставляют абстрактное, т.е. изолированное, отдельное, изолированное, отвлеченное.

Конкретность истины означает, что то или иное утверждение о действительности является истинным, если оно учитывает все ее стороны, связи и опосредования.

Конкретная истина – это знание, полученное на основе изучения ограниченной области бесконечного мира, это знание конкретного предмета в конкретных условиях. Истина всегда конкретна, т.к.

это знание конкретного предмета и она всегда ограничена конкретной исторической эпохой.

  1. Относительна истина. Относительная истина – это неполное, ограниченное знание о мире. В силу бесконечности мира, исторической ограниченности человеческого познания, достигнутые знания о мире и человеке всегда неполны и неточны. Относительность знаний следует, в частности, усматривать и в том, что они всегда отнесены к определенным условиям, месту и времени.

Всякое знание в силу своей конкретности всегда относительно.

  1. Абсолютная истина – это полное и точное знание предмета, это знание о бесконечном мире в целом, во всем его бесконечном богатстве и многообразии.

Абсолютная истина складывается из относительных, но сумма относительных истин бесконечна, следовательно, абсолютная истина недостижима. Человек постоянно приближается к абсолютной истине, но никогда не достигнет ее, потому что мир постоянно меняется. Знание абсолютной истины остановило бы процесс познания.

Истинное знание, как и сам объективный мир, развивается по законам диалектики. В средние века люди считали, что солнце и планеты вращаются вокруг Земли. Было ли это ложью или истиной? То, что человек наблюдал движение, находясь на земле, приводило к ложному выводу. Здесь видна зависимость наших знаний от субъекта познания.

Коперник утверждал, что центром планетарной системы является солнце. Здесь уже доля объективного содержания больше, но далеко не все соответствовало объективной реальности. Кеплер показал, что планеты вращаются вокруг солнца не по окружностям, а по эллипсам. Это было еще более истинным, более верным знанием.

Из данных примеров ясно, что объективная истина исторически развивается. С каждым новым открытием ее полнота возрастает.

Форму выражения объективной истины, зависящую от конкретных исторических условий, называют относительной. Все развитие человеческого познания, в том числе и науки, есть постоянная смена одних относительных истин другими, более полно и точно выражающими объективную истину.

Можно ли достичь абсолютную истину? Агностики отвечают отрицательно, говоря, что в процессе познания мы имеем дело только с относительными истинами. И чем сложнее явление, тем труднее познать абсолютную истину. И тем не менее она существует, каждая относительная истина – шаг, приближающий нас к этой цели.

Таким образом, относительная и абсолютная истины – это лишь разные уровни объективной. Чем выше уровень нашего познания, тем ближе мы приближаемся к абсолютной истине. Но процесс этот может длиться бесконечно. Этот постоянный процесс – важнейшее проявление диалектики в процессе познания.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/8_35271_problema-istini-v-filosofii-ob-ektivnaya-istina-konkretnaya-istina-istina-otnositelnaya-i-absolyutnaya-dialektika-konkretnoy-otnositelnoy-ob-ektivnoy-i-absolyutnoy-istin.html

Объективная истина и наука

Объективная истина и наука

Определение 1

Наука – это деятельность человека, направленная на систематическое и целенаправленное изучение природы, а также предоставление его результатов в виде системы научных знаний.

Понятие науки является многозначным и включает в себя три основных аспекта:

  • познавательная деятельность человека,
  • система объективных знаний, полученных в ходе познавательной деятельности,
  • социальные структуры, в рамках которых эта деятельность осуществляется.

Наука ставит перед собой цель получения объективной истины в виде знаний об окружающем мире.

В ее задачи входит описание наблюдаемых объектов и феноменов, раскрытие их сущности и достоверное прогнозирование их поведения в будущем.

В настоящее время наука рассматривается человечеством в качестве основания для выстраивания современной картины мира и представлений о бытии, а развитие общества тесно связано с научно-техническим прогрессом.

Перспективы развития науки и общества связаны с необходимостью получения такого знания, которое соответствовало бы критерию объективной истины, т.е.

являлось бы независимым от субъективных особенностей исследователя или человеческой природы, а было бы полностью детерминировано характеристиками самого объекта познания.

Идеалом развития науки выступает абсолютное знание – имеющее всеобщий, полный и законченный характер, однако оно остается потенциально недостижимым, а деятельность науки связана с постоянным улучшением относительной истины знания, имеющего неполный и частных характер в сравнении с перспективным знанием будущего.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Основания науки

Замечание 1

Источником для формирования научного мировоззрения и науки как таковой выступают ее основания – идеалы и нормы исследования, научная картина мира и философские основания науки.

Идеалы и нормы исследования представляют собой своеобразную карту-схему, согласно которой должна выстраиваться методология научной работы, т.е. средства и способы освоения и описания объектов исследования.

Для каждого периода развития науки выстраивается своя схема, которая содержит ряд взаимосвязанных уровней от глобального, дающего представления об универсальных методологических установках, до регионально-конкретного, учитывающего специфику не только объекта научного познания и отрасли знания, но научных традиций исследования конкретного региона.

Научная картина мира представляет собой особую форму теоретического знания, в которой находят свое отражение актуальные научные теории, интегрированные в единую непротиворечивую систему, отражающие представления о реальности на данном этапе исторического развития человечества. Научная картина мира не только определяет объект исследования науки и перспективные направления ее развития, но также позволяет соотносить между собой данные различных отраслей.

Философские основания науки имеют двоякий характер, они одновременно выступают частью науки и лежат вне ее. Главной задачей философских оснований является придание научному знанию ценностной оценки, его обоснование и перевод на язык обыденного сознания.

Далеко не все теоретические знания и открытия получают свое практическое воплощение и результат, в ту эпоху, в которую они были сделаны, а потому часто остаются непонятными для широкой аудитории.

Роль философских оснований заключается в создании своеобразного моста, который позволяет оценить обыденному зрителю ценность научных изысканий.

История развития науки

Наука и научное знание, равно как и категория объективной истины зародились в глубинах философии, однако, с тех пор была осуществлена огромная эволюция науки, которая трансформировала представления не только о мире, но и о самой науки и о знаниях, которые она может получить. Традиционно в развитии науки выделяют ряд этапов:

  • математический,
  • естествознания,
  • технических и гуманитарных наук,
  • современный.

Математика стала первой дисциплиной, выделившейся за рамки философского знания и обретшей собственный самостоятельный статус науки.

С одной стороны, этому способствовал сам абстрактный характер научного знания – как только число, а также геометрические фигуры, были отделены от практики (счета предметов, разграничения полей и т.д.

), они превратились в самостоятельные объекты исследования, позволяя открывать такие их свойства, которые на практике невозможны (ноль как точка отсчета, существование отрицательных чисел).

С другой стороны, большую роль сыграла специфическая культура древней Греции, в которое главное значение при определении ценности знания играл не авторитет ученого, а созданная им система доказательств. Необходимость использования доказательной базы позволило сформировать схему – тезис – доказательство – знание, а также способствовало развитию логики.

Дальнейшее развитие науки было связано с применением схем изучения математики к проблемам естествознания, что было невозможно в античный период из-за специфики античного мировоззрения. Данный переход осуществляется лишь в эпоху Возрождения, тогда же оформляется и экспериментальный метод, позволяющий на практике проверять выдвигаемые гипотезы. Формируется особый – научный тип мировоззрения.

Практическое использование знаний, полученных наукой создает почву для нового этапа ее развития.

Внедрение научных знаний в технологии производства и их совершенствование, создание машинного труда, стимулировало развитие технических наук, которые изначально возникают на стыка естествознания и техники, но быстро отмежёвываются от естественных наук, обрастая собственной методологией.

В свою очередь индустриальная революция повлекла за собой значительные социальные изменения, которые также требовали осмысления и получили его сначала через философские концепции, а затем через новые, гуманитарные отрасли научного знания.

Современный этап развития науки характеризуется не только высокой степенью ее дифференциации, но и наличием развитых поперечных связей, интеграцией данных различных дисциплин и даже областей науки в единую картину мира, возникновения и развития синтетических теорий. В тоже время находясь на гребне технологической цивилизации, наука все чаще подвергается критическому осмыслению, а именно ее роль локомотива развития человечества.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/obektivnaya_istina_i_nauka/

Объективная и субъективная истина

Объективная истина и наука
Субъективная истина сущест­вует только лишь в сознании позна­ющего, а объективная истина – вне этого сознания.

Чтобы решить проблему подлинного счастья и бессмертия, человек прежде всего должен знать истину о сущности своего собственного бытия и о его взаимосвязи с внешним миром. Но тогда возникает вопрос: а что же такое истина?

Прежде всего, в процессе познания истины мы должны четко различать предмет изучения от того, кто познает истину. Предмет изучения в философии принято называть объектом, а того, кто изучает объект – принято называть субъектом. В процессе познания субъект и объект противостоят друг другу как познающее и познаваемое.

Субъект познает, а объект познается.

Например, если я держу в руке карандаш и заявляю, что его длина равна 12 см, то карандаш выступает в качестве объекта, я – в роли субъекта, а мое заявление о длине карандаша есть информация, то есть смысловое содержание одного из свойств объекта.

Если эта информация верна, то ее можно назвать истиной.

Если мы с вами собираемся познавать истину о сути нашего бытия в его взаимосвязи со всем внешним миром, то в роли объекта выступает не какой-либо карандаш, а вся объективная реальность или действительность в целом. При этом, реаль­ностью мы называем бытие в его сопоставлении с небытием.

К реальности относится не только то, что существует вне субъективного сознания, но и все то, что существует внутри него.

Субъективной реальностью мы называем все то, что существует в сознании того или иного субъекта: информация, мечты, грезы, представления, идеи, мысли, любовь и т.д.

Объективной реальностью мы называем все то, что существует фактически, на самом деле, вне и независимо от субъективного сознания”.

Всякую физическую реальность мы называем материей. Нематериальную противоположность материи мы называем идеей. Таким образом, субъективная реальность является исключительно идеальной категорией. А объективная реальность может быть, как идеальной категорией (например, смысловое содержание законов природы), так и материальной категорией.

Действительностью называется всякая реальность, которая находится в состоянии непрерывного действия: движения, изменения, развития и т.д. К объективной реальности относится не только объективная действительность, то есть не только то, что действует: движется, изменяется или развивается, но и все то, что находится в состоянии покоя.

Информацией мы называем смысловое содержание сведений, сообщений, сигналов, кодов или команд.

Объективной мы называем такую информацию, которая существует и распространяется вне и независимо от всякого субъективного сознания. Объективная информация всегда верна.

Субъек­тивной мы называем такую информацию, которая распространяется субъектом или существует в его сознании.

Верную, правильную информацию мы называем истиной. Заведомо неверную информацию принято называть дезинформацией. Творцом мы называем того, кто использует информацию в своей творческой деятельности. Знание – это информация, которой владеет субъект или творец. Познание – приобретение знаний с целью достижения истины.

Ум – это идеальная катего­рия, способная познавать истину. Ум есть сущест­венный атрибут субъекта, без которого субъект не может быть субъектом, познающим истину. Интеллект – это высокоразвитый ум, который способен не только познавать истину, но и создавать новые, творческие идеи.

Интеллект является существенным атрибутом творца, без которого тво­рец перестает быть творцом.

Мы будем различать объективную истину от субъективной.

Если я держу в руке карандаш и добросовестно заявляю, что его длина равна 12 см, то моя ин­формация является верной не в абсолютном смысле слова, а с относительной степенью точности до 1 см. Поэтому она является субъективной истиной, которая существует в моем сознании, а не в объективной действительности. Объективной истиной является информация о действительной длине карандаша.

Если мы нуждаемся в более точных сведениях, то мы можем установить, что длина карандаша равна 124 мм. Эта информация является более точной, чем предыдущая.

Тем не менее, она также является верной не в абсолютном смысле слова, а только лишь с относительной степенью точности до 1 мм.

Поэтому она также продолжает оставаться субъективной истиной, которую мы можем уточнить в будущем.

Если же нам будут нужны сведения с точностью до одной десятой мм, то мы можем установить, что длина карандаша равна 124,2 мм и т.д.

Такого рода правильная информация, которая уточняется шаг за шагом, остается субъективной истиной до тех пор, пока измерение длины карандаша отличается от его действительной длины на сколь угодно малую величину.

Объективная длина карандаша или какого-либо другого предмета су­ществует вне субъективного сознания и не зависит от возможностей субъекта, ее познающего.

Как действительная длина, так и абсолютно точная информация о ней, является характеристикой са­мого предмета, существующей вне всякого субъективного сознания.

Поэтому объективной истиной мы называем верную, абсолютно правильную информацию, существующую вне и независимо от всякого субъективного сознания.

Объективная истина является всегда абсолютно верной, она не может быть уточнена или опровергнута никем и никогда в будущем. Она вовсе не зависит от того, кто ее познает, от субъекта, от того или иного человека, от его возможностей и способностей.

Объективная истина не зависит также от того, насколько эмоционально, как громко и сколько раз человек выкрикивает ту или иную фразу, насколько мощные средства массовой информации он использует.

Если все учебники, все газеты и журналы, все радиостанции Советского Союза – хором восхваляли “гениальную мудрость и абсолютную честность великого Сталина”, то это вовсе не означает, что он якобы был гениальным, мудрым и абсолютно честным человеком в объективной действитель­ности.

Высшим критерием истины является объективная действительность.

Чешский философ и математик Бернард Больцано по этому поводу пи­сал следующее: “Множество цветов покрывало это дерево прошедшей весной – здесь слово “множе­ство” является вполне указуемым числом, даже если его никто не знает; поэтому предложение, которое таким образом выражает число, является для меня объективной истиной, даже если этого числа никто не знает”.

Объективная истина не зависит от большинства или меньшинства ее сторонников. Она является такою, какая она есть фактически, на самом деле. Она остается объективной истиной даже в том случае, если никто из людей ее не признает. Факт, что дважды два есть четыре, был объективной истиной даже тогда, когда не было еще никакого человека вообще.

Смысловое содержание какого-либо закона природы остается объективной истиной даже если человек не открыл его еще. Однако, каждый человек смотрит на действительность сквозь “призму своих очков” и познает истину по-своему.

Поэтому объективная истина в какой-то мере искажается в сознании субъекта в соответствии с его индивидуальными особенностями или возможностями.

Такого рода искаженную копию объективной истины, которая может быть уточнена, но не может быть опровергнута никем и никогда в будущем, мы и называем субъективной истиной.

Другими словами, субъективная истина – это копия объективной истины, искажённая в сознании человека в соответствии с его возможностями и умственно волевыми особенностями.

Объективная истина есть смысловое содержание объективной действительности, которое существует вне и независимо от всякого субъективного сознания, а субъективная истина есть знание субъекта об этой объективной истине.

Объективная истина есть то, что есть в действительности, фактически, на самом деле, а субъективная истина есть то, что мы думаем об объективной истине в результате ее познания.

Противоположностью познания является заб­луждение.

Например, предположим, на столе лежит белый шар, а вокруг стола сидят люди с очками различного цвета. Человек с красными очками утверждает, что шар красного цвета. И он не лжет, ибо он в действительности “видит” шар красным, хотя он на самом деле имеет белый цвет.

Поэтому утвержде­ние этого человека мы называем заблуждением, а не субъективной истиной.

Другой человек утверждает, что этот же шар синего цвета, ибо он сквозь свои синие очки в действительности “видит” белый шар синим. И он тоже не лжет. Поэтому утверждение этого человека мы можем также назвать заблуждением, а не субъективной истиной.

Третий человек утверждает, что белый шар является черным.

И мы не имеем никакого права называть его лгуном, потому что он не обманывает. Сквозь черные стекла своих очков он в действительности “видит” белый шар черным. Поэтому его утверждение является также заблуждением, а не субъективной истиной.

Такого рода заблуждение может быть легко опровергнута, если снять цветные или черные очки.

Тогда я задаю вопрос: какого же цвета шар на самом деле, фактически, в действительности, без­относительно к тому, какого цвета очки надел субъект? Ответ один: шар имеет белый цвет.

Такой правильный ответ, который не зависит от очков или каких-либо других индивидуальных особенностей субъектов, мы называем субъективной истиной, ибо она не может быть опровергнута никем и никогда.

Но она может быть расширена и дополнена, ибо “белый цвет” имеет множество оттенков.

Поэтому она не может быть названа объективной истиной. Однако, если четвертый человек снял очки и ясно видит, что белый шар является белым, но утверждает, что белый шар является якобы чер­ным, то его утверждение мы называем ложью. Ложь – это противоположность истины, заведомо неверная информация о реальности или действительности, придуманная субъектом с целью обмана.

Ложь может существовать только лишь в сознании обманывающего или обманутого субъекта. Поэтому она, как и заблуждение, является исключительно субъективной, а не объективной категорией. Ложь и заблуждение не могут быть объективными категориями, ибо никакого объективного заблуждения, объективной лжи и обмана в объективной действительности, в неживой природе нет и быть не может.

Субъективная истина также не есть ложь. Их следует четко отличать друг от друга. Ложь рано или поздно должна быть опровергнута истиной. Например, немецкие фашисты во главе с Адольфом Гитлером называли Иосифа Сталина и всех коммунистов евреями.

Это было их лживой пропагандой.

Однако факты говорят об обратном: 13 августа 1952 года Сталин истребил 40 еврейских писателей только за то, что они были евреями.

Это значит, что объективной истиной является то, что Иосиф Сталин был антисемитом, а не евреем.

В октябре 1973 года КПСС пыталась уничтожить еврейское государство Израиль. Этот факт говорит о том, что в объективной действительности она была антисемитской, а не еврейской партией. Таким образом, фашистская пропаганда не была никакой истиной, а была чистейшей ложью, которая опровергается фактами.

Объективная истина выступает как предел, к которому в процессе познания стремится субъективная истина, если степень ее искажения непрерывно уменьшается. Если степень искажения субъективной истины становится равной нулю, то субъективная истина соответствует объективной истине в идеальной точности.

Но тогда возникает вполне уместный вопрос: возможно ли уменьшить в сознании человека степень искажения истины до нуля? Другими словами, может ли человек познавать объективную истину?

***

Купить «Познание истины»

Подписывайтесь на мой канал.

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5b75c3ba3cef5300acf8cea7/5b79429051ae3000a974be67

Booksm
Добавить комментарий