Объект и предмет философского анализа

Познание как предмет философского анализа. Объект и субъект познания, диалектика их взаимосвязи

Объект и предмет философского анализа

Познание-процесс общественно-исторической деятельности людей, направленный на получение нового знания и освоения действительности.

В истории философии в решении данной проблемы сложились философские направления: гносеологический оптимизм и агностицизм. Многие философы оптимистически оценивают познание. К агностикам же относятся, например, Юм, Кант. Юм был уверен, что наше познание имеет дело с опытом и привычкой, а не с истиной и законом.

Суть кантовской позиции – невозможно познать сущность вещей, нам доступны лишь явления. Античная философия, в частности софисты, понимали силу мышления, стремились придать ему диалектический характер. Софисты подчеркивают тесную связь познания и этики, материализма и нравственности.

Платон считал, что важнейшим принципом познания, побуждением души к развитиюявляется противоречие. Аристотель создал «Органон» — инструмент познания. Познавать мир необходимо с помощью логики (Аристотель). Теория познания – центральная проблема философия Нового времени.

Нельзя исследовать Бога, природу, человека, общество, не выяснив прежде каковы законы познающего разума. При поисках нового универсального метода познания произошло разделение философов на сторонников эмпиризма и рационализма. Противоречивость эмпиризма и рационализма снимается в немецкой классике, прежде всего у Канта.

Кант говорит, что чувства без разума слепы, а разум без чувств пуст. В современной философии оба направления объединены, синтезированы. Ни один из этих двух видов знания нельзя абсолютизировать.

Оба необходимы, взаимодополняют друг друга, но это не исключает того, что в определенных ситуациях познания то один, то другой вид знания выступает на первый план и становится более актуальным.Маркс полагал, что познание есть форма духовного производства, главная роль в процессе познания с его точки зрения отводится практике.

В современной философии мы выделяем сциентизм и антисциентизм.

Сциентические направления – абсолютизируют роль естественных наук в процессе познания. Постпозитивизм – современная форма позитивизма, связана с именами К. Поппера, Т. Куна.

Если логический позитивизм имел дело со структурой готового знания, то основной предмет постпозитивистской гносеологии – развитие знания, его история. К антисциентическому направлению относят герменевтику.

Представители герменевтики считают, что научное знание не является универсальным способом познания.

Субъект познания – активно действующий, обладающий сознанием и волей индивид или группа индивидов.

Объект познания – то, что противостоит субъекту, на что направлена познавательная деятельность субъекта. Объектом познания могут выступать как материальные, так и духовные явления. Каждый человек может делать объектом познания самого себя.

В терминах субъекта и объекта познание выступает как процесс активного освоения субъектом объекта. Субъект и объект как парные категории представляют единство противоположностей. Разрешение постоянно возникающих противоречий между субъектом и объектом происходит за счет практического изменения объекта субъектом посредством подчинения его сознательной воле человека.

45. Проблема истины в философии: основные критерии и теории.

истина— знание, соответствующее своему предмету. По своему содержания истина объективна независима от познающего ее субъекта, по своей форме истина всегда субъективна, поскольку вне сознания познающего субъекта ее она не существует.

Относительной истиной называют неполное, неточное знание о предмете; абсолютной истиной называют полное, исчерпывающее знание об объекте, которое не может быть изменено входе дальнейшего познания. Истина всегда конкретна, всегда связана с конкретными условиями и обстоятельствами.

Истина — это процесс перехода от незнания к знания, от неполного знания к полному.Познание — это процесс приобретения и развития знания, который прежде всего обусловлен общественно-исторической практикой.

Основными понятиями для обозначения разных аспектов познавательного процесса являются знание и незнание. Непосредственная цель познания в любой его форме — истина.

В истории философии было выдвинуто несколько концепций критерия истинности:1)Критерий соответствия суждения (теории) фактам.2)Критерий логической полноты и непротиворечивости.

Если все суждения связаны логически необходимым образом, вытекают одни из других, не противоречат друг другу, не содержат смысловых разрывов (обладают полнотой), то они истинны.3)Прагматический критерий отождествляет идею истины с эффективностью. «Если эффективно действует, значит истинно».

Данный критерий касается только индивидуального опыта.4) Критерий практики предлагает устанавливать соответствие не между знанием и действительностью, а между знанием и коллективным практическим опытом. Этот опыт и объявляется действительностью мира.

5)Герменевтический критерий истины исходит из способности людей понимать друг друга и договариваться.

В знании ровно столько истины, сколько удается передать всем другим людям Основные свойства истины выражаются при помощи парных категорий, например: объективность — субъективность; абсолютность — относительность; всеобщность — конкретность. Истина есть процесс.

Свойство объективной истины быть процессом проявляется двояко: 1) как процесс движения от относительного знания к знанию абсолютному; 2) как процесс преодоления заблуждений в структуре концепций, теорий.Субъект — источник и носитель активного отношения к объекту. Субъект — это прежде всего человек — индивид, коллектив, социальная группа, общество в целом. Объект — то, что противостоит субъекту в его познавательной и практической деятельности; но объектом познания может быть и сам человек.

46. Специфика чувственного и рационального познания, их основные формы.
Человек постигает окружающий мир различными способами. Еще в XVII-XVIII вв.

предметом острой полемики стала проблема соотношения чувственной и рациональной сторон познания и их значимости в познавательной деятельности человека.

В зависимости от решения этого вопроса обозначились два противоположных направления в гносеологии: сенсуализм и рационализм.

Сенсуализм (лат. – ощущение, чувство) – направление в гносеологии, которое основным источником знания считает данные органов чувств. Рационализм(лат. – разумный) – направление в гносеологии, которое основным источником знания считает разум (мышление), как достаточно автономную человеческую способность видения всеобщего в единичных явлениях.

Чувственное познание – активное познание явлений, включенное в практическую деятельность.

Способность человека к чувственному отражению действительности – это способность получать информацию об объектах в форме индивидуальных конкретно-чувственных образов, которые возникают в сознании человека в результате деятельности органов чувств и центральной нервной системы. Чувственное отражение осуществляется в форме ощущений, восприятий и представлений.

Ощущением называется элементарный чувственный образ, например, звук (который мы слышим), цвет (который видим) и т.д. То есть, ощущение – это отражение в сознании человека отдельных свойств предметов.

Восприятием же называется целостный чувственный образ, который мы получаем от того или иного объекта, когда одновременно осуществляется воздействие на несколько органов чувств. Например, ощущение вкуса яблока и, с другой стороны, восприятие вкуса, формы, запаха, цвета яблока в их единстве.

Таким образом, восприятия соответствуют системе свойств предмета. Восприятие является результатом активного, деятельного отношениясубъекта к внешней среде, а ощущения есть предпосылкавосприятия.

Так, ощущения могут существовать вне восприятия, например, ощущения холода, темноты, но восприятия невозможны вне ощущений.

Третья форма чувственного отражения – представление– обобщенный чувственно-наглядный образ предметов и явлений действительности, который возникает в нашем сознании в их отсутствие (т.е.

без непосредственного воздействия этих предметов и явлений на органы чувств). Представление возникает, когда мы вспоминаем о каком-либо предмете и как бы просматриваем в своей памяти, как он выглядит.

Ощущения, восприятия и представления ведут к накоплению информации, жизненного опыта и обеспечивают возможность чувственно-образного познания мира. Ограниченность чувственного познания разрешается на уровне абстрактно-мысленного отражения (лат. – отвлечение).

Абстрактное мышление – это рациональное, логическое познание, позволяющее перейти от рассмотрения внешних сторон явлений к изучению их сущности посредством оперирования понятиями и построения научных теорий.

Основными формами абстрактно-мысленного отражения выступают понятия, суждения и умозаключения. На данном уровне познания осуществляется анализ и синтез информации, ее осмысление, формирование обобщений. В мышлении мы как бы переходим границы видимого мира.

Мышление соотносит показания органов чувств со всеми уже имеющимися знаниями индивида и, более того, со всем совокупным опытом и знаниями человечества в той мере, в какой они стали достоянием данного субъекта.

В результате синтеза наиболее существенных признаков предметов и явлений, абстрагирования формируется понятие, фиксируемое в языке обобщающее слово.

Понятие – исходная и ведущая форма абстрактно-мысленного отражения объектов. «Понятие как форма (вид) мысли, или как мысленное образование есть результат обобщения предметов некоторого класса и мысленного выделения самого этого класса по определенной совокупности общих для предметов этого класса признаков». (Войтшилло Е.К.). Понятия закрепляются в дефинициях.

Суждение – есть форма мысли, в которой посредством связи понятий утверждается или отрицается что-либо о чем-либо. Высказывая суждения, мы уже пользуемся понятиями.

Последние же являются элементами суждений.

На базе понятий и суждений формируются умозаключения, представляющие собой рассуждения, в ходе которых логически выводится новое суждение (заключение или вывод).

Дата добавления: 2015-01-29; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав

lektsii.net — Лекции.Нет — 2014-2020 год. (0.01 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав

Источник: https://lektsii.net/1-162009.html

Объект и предмет исследования философии

Объект и предмет философского анализа

Что же изучает философия? Объектом исследования философии является та духовная реальность, которая формируется в результате взаимодействия человека с окружающим его миром. Эта реальность исключительно сложна и многообразна.

Она включает: жизненный опыт человека (жизненная мудрость), а также разнообразные знания как естественно-научные (знания о природе и человеке, как части природы), так и социально-гуманитарные, в которых обобщается знание о человеке как о социальном существе, способном формировать знания об окружающем его мире и выстраивать свою жизнь в соответствии со своими представлении о должном, правильном и справедливом мире. Предмет исследования философии уже. Предмет философии составляет то предельно обобщенное знание, которое отражает закономерности природного и социального мира, обеспечивающие определенную упорядоченность мироздания. Разные философы определяли предмет философии по-разному.

Ø Платон указывает, что предметом философии является объективная сущность мира идей, порождающих все сущее, а цели философии – постижение этого высшего знания, что делает философа равным Богу.

Ø Аристотель считает, что предметом философии является предельно общее знание о первопричине каждой вещи, ее началах и конце. Это знание позволяет понять сущность вещи, избавляет от незнания, делает человека мудрым, т.е. способным учить других.

Ø Гоббс, английский философ XVII столетия, считает, что философия – это естественный человеческий разум, усердно изучающий все дела Творца, чтобы найти и сообщить бесхитростную правду об их порядке, причинах и следствиях.

Ø Л.Фейербах, немецкий философ первой половины XIX столетия, указывает, что предметом философии является исследование того, как объект жизненных интересов превращается в мысленный предмет, то есть знание о мире; поэтому философия и рассматривалась в античную эпоху как мать наук.

Обобщив приведенные примеры, можно сделать следующие выводы:

Ø Предметом философии является то общее, что присуще миру в целом (природе, обществу, человеку). Это — законы возникновения, развития и существования всего сущего (бытия в целом).

Ø Цель философии: на основе понимания этого общего знания сформировать правильное решения стоящих перед человеком задач, а также понимание своей собственной судьбы с тем, чтобы воплотить их жизнь.

Какой круг проблем охватывает философии? И какие основные разделы философского знания можно выделить? Их несколько:

1 Что есть мир, то есть каковы его основы – предельно общие принципы существования бытия и его развития. Эти вопросы исследует онтология (метафизика). Онтология (лат. ontos – сущее) – учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.

2 Как, каким способом можно познать мир? Этот раздел философии называется гносеология (эпистемология – раздел гносеологии; лат. gnosis –знание; episteme – научное знание) – теория познания.

Гносеология – изучает проблемы познавательной деятельности, исследуя сущность познания, его природу, отношение знания к реальности, исследует всеобщие предпосылки познания, выявляет условия его достоверности и истинности, а также возможности рассматривать познавательный результат как объективное знание, отражающее истинное положение вещей.

3 Что есть Благо? Этот вопрос впервые поставил Сократ, который стремился познать высшую Истину, определяющую ценность и значимость для человека окружающего его мира. Исследование этой проблемы определило формирование аксиологии.

Аксиология (лат. axios – ценность) – теория ценностей, философское учение о природе ценностей, их месте в реальности и структуре ценностного мира, т.е.

о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.

4 Что представляет собой деятельность человека? Исследование этой проблемы определило формирование праксиологии. Праксиология (лат. praxis – опыт) исследует практическую деятельность людей, которая является условием и средством взаимосвязи человека с окружающим его миром.

5 Что есть человек? Исследование этой проблемы определило формирование философской антропологии. Философская антропология (лат. antropos – человек) – учение о человеке, его происхождении, социальной сущности, его взаимоотношении с природой и обществом.

6 Что такое общество? Исследование этой проблемы определило формирование социальной философии. Социальная философия (лат. socialis – общественный) – учение о происхождении общества, его структуре, закономерностях и механизмах, формирования и развития.

С развитием философии стали выделять такие разделы, как философия культуры, философия науки и техники и др. Важное место в системе философского знания занимает история философии, исследующая условия и причины возникновения философских идей и их воздействие на развитие человека и общества.

Ответы на поставленные вопросы философы дают на основе анализа практической и познавательной деятельности, которая осуществляется в системе отношений человека с окружающим его миром. Можно выделить:

Ø систему практических отношений (отношение к природе, материально-производственные, семейно–бытовые);

Ø идеологические отношения, определяющие формирование различных форм общественного сознания (политическое и правовое сознание, мораль, искусство и другие);

Ø научно-познавательные отношения;

Ø ценностные (эстетические, этические) и другие.

Все они диалектически взаимосвязаны и взаимообусловливают друг друга как части целого в целостной системы общественных отношений, совокупность которых и определяет общественная жизнь.

Поскольку философия изучает отношения человека к миру, которые складываются в процессе осуществляемой людьми практической и познавательной деятельности, то исходными философскими понятиями являются понятия субъект и объект, необходимые для анализа социальной деятельности. Только через анализ деятельности, в ходе которой человек познает, преобразует и творит новый мир в соответствии со своими потребностями, можно определить его отношение к этому миру.

Рисунок 1 Структура философии

Субъект (S) – носитель деятельности (отдельный индивид, социальная группа, класс, общество в целом) — тот, кто познает и творит. Производные от этого понятия – субъективность, субъективная; то, что характеризует субъекта – его желания, стремления, ценности.

Объект (О) – то, на что направлена познавательная и (или) преобразовательная активность субъекта; это та часть объективной реальности, которая существует независимо от субъекта и с которой субъект взаимодействует.

Субъект и объект, взаимодействуя друг с другом в рамках социальной практики, противостоят друг другу, но это противопоставление относительное.

В процессе деятельности субъекта происходит их переход друг в друга: человек познает мир — объект субъективируется; а затем на основе обретенных знаний человек, осуществляя последующую деятельность, объективирует эти знания в результатах своего труда, то есть он творит некую новую реальность (материальную, например, технический объект, или идеальную, например, новые идеи, теории).

Подводя итоги проделанному анализу можно сделать следующие выводы: философия позволяет человеческой мысли достичь наивысшего уровня обобщения, увидеть мир как целостную, объективно существующую и развивающуюся по своим законам систему, частью которой является сам человек, и определить отношение человека к этой системе. Это создает возможность, рассматривать философское знание в трех измерениях:

Ø Философия есть предельно обобщенные знания – результат духовной деятельности, которые содержат в себе значительный пласт научных знаний; опираясь на научные знания (естественные и социально-гуманитарные науки) философия и обретает способность выявлять предельно общие закономерности всего сущего: природы, общества, а также человеческого мышления.

Ø Философия – это форма общественного сознания, охватывающая предельно общие идеи, составляющие фундамент культуры; поэтому она является фундаментом мировоззрения и определяет отношения человека к миру.

Ø Философия – это методология познавательной деятельности, выступающая в единстве теории и методов познания; теория отвечает на вопрос, что представляет собой мир в котором живет и творит человек; метод отвечает на вопрос, как познается и преобразовывается этот мир?

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/8_96793_ob-ekt-i-predmet-issledovaniya-filosofii.html

Предмет философского анализа

Объект и предмет философского анализа

⇐ Предыдущая123456789Следующая ⇒
  1. Природа всегда была и остается предпосылкой и фундаментом всей человеческой активно-преобразовательной деятельности.

    С учетом этого сохраняет всю свою значимость традиционное понимание философии как особой формы духовной деятельности человека, претендующей на выработку целостной универсальной картины бытия, теоретического ядра мировоззрения, взгляда на мир в целом.

  1. Универсалии культуры как предмет философского анализа.

Опосредствующим звеном между универсальным природным бытием и человеческим сознанием в современных интерпретациях предмета философии является культура, тоже взятая в предельно широком и обобщенном смысле.

Под культурой понимается вся совокупная творчески созидательная деятельность человека и продукты этой деятельности, т. е. все то, что не является чисто природным предметом и явлением, а так или иначе преобразовано, видоизменено человеком.

В состав культуры входят не только произведения искусства во всех его видах, не только продукты ремесленного художественного творчества, памятники архитектуры, как это делается в обыденном понимании культуры, но и вся практически-преобразующая деятельность человека и продукты этой практически-преобразующей деятельности. Иными словами, весь мир преобразованных либо заново созданных самим человеком предметов, орудий и средств, в окружении и с помощью которых протекает человеческая жизнь, в отличие от образа жизни и среды обитания всего остального живого мира.

Культура — это вся совокупность преобразованных или заново созданных человеком природных вещей и явлений, начиная от ножа, топора, пилы, жилища, одежды и кончая всем многообразием промышленного технологического оборудования, транспортных и информационных средств, научных измерительных приборов и т. д.

Культура — это все то, что отличается от естественного, природного мира, что несет на себе больший или меньший отпечаток следов и продуктов человеческого воздействия на естественный, природный мир, в котором разворачивается жизнедеятельность человека, в том числе его разумно-волевой активности.

С этой точки зрения предметом философии является анализ так называемых универсалий культуры, т. е. ее всеобщих характеристик, свойств, выражаемых в предельно общих понятиях — категориях или универсалиях.

Здесь прежде всего необходимо пояснить, что мир человеческой культуры при всем его несомненном своеобразии — это все-таки, грубо говоря, некоторая надстройка над природным миром, вырастающая из его глубинных оснований и питающаяся ими.

Поэтому философия и при новом подходе в конечном счете как была, так и остается учением о предельных основаниях бытия вообще и человеческого бытия в первую очередь. Нецелесообразно ограничивать ее только рамками сферы человеческой культуры.

Основное содержание и функции философии

  1. Основная проблематика философии

Предварительное представление о проблемах, вынесенных в заголовок, может дать образная и лаконичная формулировка одного из основоположников немецкой классической философии — И. Канта. По его мнению, философия должна дать человеку ответ на следующие вопросы:

Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Что такое человек, в чем смысл и назначение его бытия?

К перечисленным Кантом четырем основным проблемам философии следует добавить еще вопрос о фундаментальных, универсальных свойствах самого бытия. А также учение о человеке, о его своеобразии и месте в универсальном бытии[4] .

Этот перечень достаточно четко обрисовывает основную проблематику философии[5].

Творческие поиски философской мысли действительно связаны прежде всего со стремлением теоретически осмыслить проблему отношения человека и мира, вписанности человека в мир, и на этой основе, с одной стороны, выработать такое целостное понимание мира, которое давало бы возможность включить в него человека, а, с другой стороны, самого человека рассмотреть с точки зрения универсума в целом, понять его место и предназначение в природном, социальном и духовном мире.

Основная проблема заключается здесь в том, что человек выступает не просто как часть мира в ряду других вещей, а как бытие особого рода, выходящее за рамки мира объектов, обладающее душевной и духовной жизнью, способное в познании, в практике проявлять активное отношение к миру.

  1. Структуры философского знания.

На протяжении длительного исторического развития философии в ней сформировались относительно самостоятельные и взаимодействующие друг с другом области знания:

    • учение о бытии (онтология),
    • учение о познании (гносеология),
    • учение о человеке (философская антропология),
    • учение об обществе (социальная философия),
    • этика, эстетика,
    • философия религии,
    • философия науки,
    • философия истории и др.

Выдвигая определенное понимание включенности человека в мир, его места и предназначения в мире, философия так или иначе намечала некоторые предельные основания сознательного отношения к миру, систему духовных ценностей, определяющих социальную и личностную программу человеческой жизнедеятельности, задавала ее смысловое содержание и направленность.

Поэтому философия выступала не просто как констатация сущего мира в том его виде, как он непосредственно предстоит человеку, а раскрывая глубинные слои бытия, открывая мир в его наиболее сущностных и фундаментальных свойствах и характеристиках, она стремилась выявить полноту возможностей и тем самым обязанностей человека в этом мире.

Таким образом, она формулировала теоретическое обоснование программы действий человека в мире, реализации должного или желательного, идеального миропорядка и общего склада человеческой жизни.

Эта социальная установка философского знания и ее вклад в будущее прогнозируемое направление развития общества и человека не всегда лежат на поверхности жизненных процессов и явлений[6].

⇐ Предыдущая123456789Следующая ⇒

Дата добавления: 2015-05-07; просмотров: 758 | Нарушение авторских прав | Изречения для студентов

Источник: https://lektsii.org/1-21145.html

Познание как предмет философского анализа. Объект и субъект познания. Виды, формы, структура знания. Понятие истины, её критерии, основные теории истины

Объект и предмет философского анализа

Познание – это процесс получения человеком нового знания.

СУБЪЕКТ: Познающий человек, познающее человечество.

ОБЪЕКТ: Фрагмент действительности, на который направлена познавательная деятельность человека, 

Модели субъект-объектного взаимодействия

(17-18 вв.)1.Объектно-натуралистический подход человек смотрит на действительность и познает ее, затем достоверность подтверждается опытным путем. Человек – субъект, только наблюдатель, который фиксирует данные.

2.Субъектно-рефлексивный подход. в процессе познания человек не только отражает изучаемый объект, но и добавляет в его образ какие-то свои субъективные моменты.

19в.3.Деятельностная модель. 1) Познание – активная деятельность субъекта, направленная на объект, раскрывающее свойства и связей. 2) Субъект – социальное явление. 3) Все компоненты познания динамичны, развиваются вместе с обществом.

Истина —знание, которое адекватно (достоверно, правдиво) отражает действительность.

Абсолютная истина – это исчерпывающее, достоверное знаниео реальности, которое не может быть опровергнуто в ходе дальнейшего познания.

Относительная истина – это неполное, неточное знание.

Критерии истины(Параметры отличающие истины ото лжи)

1. соответствие законам логики; 2. соответствие ранее открытым законам науки; 3. соответствие фундаментальным законам; 4. простота, экономичность формулы; 5. парадоксальность идеи;

6. практика.

Практика – (понимаемая как преобразование реальности), которая позволяет достаточно глубоко подтвердить или опровергнуть степень истинности знаний.

В философии выдвигается идея взаимодополняемости: ведущий критерий истины — практика, которая включает материальное производство, накопленный опыт, эксперимент, — дополняется требованиями логической согласованности и во многих случаях практической полезностью тех или иных знаний.

Наука как специфическая форма познания, её специфические признаки. Уровни, формы, методы и идеалы научного познания. Динамика научного познания

Наука — это вид познавательной деятельности человека, направленный на получение, обоснование и систематизацию объективных знаний о мире, человеке, обществе и самом познании, на основе которых происходит преобразование человеком действительности.

Признаки:

· Целостность, системность

· Объективность

· Предметность

· Концептуальность

· Общезначимость             

· Логическая обоснованность

· Эмпирическая проверяемость

· Связь с практикой, с этическими принципами

Уровни научного познания:

Эмпирический – чувственное познание
Теоретический – рациональное познание.

Научные методы эмпирического уровня познания:

наблюдение – целенаправленное восприятие явлений действительности.
эксперимент – изменение объекта, воспроизведение его в искусственных условиях с целью получения информации о его свойствах, связях, отношениях.

Формы научного познания:

проблема – форма знания о незнании.

Данный процесс включает в себя два момента: постановку и решение;
гипотеза форма вероятностного знания, сформулированного на основе ряда научных фактов, истинное значение которого нуждается в доказательстве.

Проверенная и доказанная гипотеза становится научной теорией;
теория – целостная развивающаяся система истинного знания, отображающая закономерные связи определенной области действительности.

Основные этапы развития науки

классический (17 – 19вв.),

неклассический (первая пол. 20 века),

постнеклассический (вторая пол. 20 века).

Научные революции

1) ПерваяXV—XVI в.. характеризуется сменой космологической картины мира

2) Вторая (XVII в.) — рождение современной науки, нового механистического естествознания, у истоков которого стояли Галилей, Кеплер, Ньютон.
3) Третья (с кон. XVII в. — до конца XIX в.) характеризуется диалектизацией естествознания:
4) Четвертая (XX в.) — формирование квантово-релятивистских представлений о мире.

Человек как особая форма бытия. Природа человека и смысл его существования. Культурно-исторические парадигмы человека. Современные философские концепции человека. Человек, индивид, личность в системе социальных связей.

Антропогене́з — (процесс развития человека разумного)

Человек —это биологическое существо, принадлежащее к классу млекопитающих вида Homosapiens, наделенное сознанием, те способное познавать собственную сущность и сущность внешнего мира.

Индивидконкретный человек со всеми особенностями данными ему природой.

В процессе социализации формируется личность.

Личностьсознательный индивид, который занимает определенное положение в обществе и выполняет определенную общественную роль.

Границы свободы и ответственности совпадают. Только там, где я свободен, где мною свободно приняты решения, свободно совершены действия, я и отвечаю за них и их последствия. И наоборот — я могу быть ответствен только за то, в чем проявилась моя свобода.

Человека философия понимает как целостность. Сущность человека связана с общественными условиями его функционирования и развития, с деятельностью, в ходе которой он оказывается и предпосылкой и продуктом истории.

Человек – это совокупность всех общественных отношений. Биологический вид Человек разумный (Homosapiens) представляет собой уникальную жизненную форму, соединяющую в себе биологическую и социальную сущности (биосоциальную природу). Это соединение обусловлено длительным процессом биологической эволюции и исторического развития человечества.

Природа и сущность человека— философское понятие, которое обозначает сущностные характеристики человека, отличающие его и несводимые ко всем иным формам и родам бытия, в той или иной мере присущие всем людям.

Сущность человека у Аристотеля — это те из его свойств, которые нельзя изменить, чтобы он не перестал быть самим собой.

Кант разграничивает антропологию на «физиологическую (природа)» и «прагматическую (действия самого человека)».

Синтез позиций современной биологиии марксизма приводит к пониманию человека как субъекта исторически-социально-культурной деятельности, представляющим собой единство социальной и биологической природы.

Дата добавления: 2018-06-01; просмотров: 910; ЗАКАЗАТЬ РАБОТУ

Источник: https://studopedia.net/6_75770_poznanie-kak-predmet-filosofskogo-analiza-ob-ekt-i-sub-ekt-poznaniya-vidi-formi-struktura-znaniya-ponyatie-istini-ee-kriterii-osnovnie-teorii-istini.html

Объект и предмет философского анализа

Объект и предмет философского анализа

Определение 1

Философский анализ – это совокупность различных видов методологического исследования самой философии.

В процессе развития научного знания большое значение стали приобретать методологические исследования самого познания.

Поиск способов достижения истины выступает не просто как один из традиционных разделов философского знания, но и в качестве самостоятельного раздела науковедения.

Методологичность, иными словами критическое отношение к существующей практике, к основаниям на которых она строится является важной составляющей научного знания.

В истории науки исследователи выделяют три формы методологического сознания:

  • онтологизм (период классической науки до середины 19-го столетия).
  • гносеологизм (середина 19-20 вв.).
  • методологизм.

Сущность философского анализа, его объект и предмет

Уже сами названия этих этапов говорят нам о том, что поиск способов достижения знания всегда, в конечном счёте, опирается на конкретные философские основания.

Даже наиболее удалённые от сферы рефлексии математические и формально-логические парадигмы остаются чисто техническими только внутри данной системы, но они теряют эту особенность, выходя за её рамки.

К примеру, та или иная истина является логической истиной не по отношению к каким-либо допущениям, а истиной вообще.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

С другой стороны, сама философия представляет собой организованную систему знания, которая выражается в конкретном языке, и которая развивается при помощи конкретных средств и методов. В данным смысле она являет собой один из объектов анализа. Общая методология, обращаясь к ней, может исследовать особенности организации этой разновидности знания.

Сам факт длительного развития философского анализа как методологии не говорит нам о том, каково взаимоотношения современной методологии с философией. Проблемы их взаимоотношений не исчерпывается определением их статуса, но предполагает социальный анализ возможностей и характера самого анализа.

В данной связи, возникает сложная проблема, которой никогда не уделялось должного внимания.

Изучение отечественной и зарубежной литературы по данной теме показывает существование трёх основных концепций природы и целей исследования: дескриптивной, конструктивной и реконструктивной. Дескриптивный подход делает акцент на описании философских работ с точки зрения использования в них различных методов.

Серьёзное затруднение, с которым сталкиваются представители этого направления в фактической невозможности реализации программы описания.

Конструктивный подход, наоборот, подчёркивает нормативный, предписывающий характер способов достижения знаний, и видит свою задачу в том, чтобы исследовать реально протекающие познавательные процессы с помощью искусственно сконструированных средств и моделей.

Реконструктивисткий подход представляет собой своеобразный синтез двух предыдущих парадигм.

С одной стороны, он пытается, быть ближе к методологической и гносеологической эмпирии науки, полнее учитывать фактическую методологическую практику и историю развития познания, а с другой стороны стремится обнаружить скрытые потенциальные структуры и внутреннюю логику науки в целом, и отдельных её отраслей, не отказываясь от использования там, где это оправдано и необходимо, различного рода моделей, теоретических конструкций, математических и других формальных средств.

Метод анализа, иначе говоря, разложения изучаемого объекта на составные части имеет геометрическое происхождение. Он использовался греческими математиками при поиске доказательств теорем и построений, решающих проблему.

Он явился отправной точкой многих философских размышлений.

Аристотель сравнивал с ним человеческое мышление вообще, от этой парадигмы отталкивались Декарт и Ньютон, он повлиял на кантовское различение синтетических и аналитических суждений.

Обычно считают, что анализ представляет собой анализ дедуктивного пути от аксиом к теоремам, другими словами изучение отношений между высказываниями. Он исходит из того, что хотят доказать и доходят до уже известного. Как известно, он дополняется синтезом, который идёт в обратном направлении – от известного к искомому.

С логической точки зрения, доказательство методом анализа равносильно доказательству при помощи натурального вывода в современной логике. Это значит, что речь в нём идёт об определённой конфигурации геометрических объектов.

Другой характерной чертой натурального вывода является то, что в нём используются допущения, иными словами в нём мы одновременно извлекаем все выводы из посылок и ищем подходящие посылки для заключения.

Именно поэтому требуется особая процедура синтеза, которая обосновывает, что шаги вывода анализа от исходной предпосылки до аксиом и ранее доказанных теорем могут быть представлены в обратном порядке.

Поскольку эти шаги имеют разную природу – дедуктивные вывод и вспомогательные построения, – в синтезе должны быть представлены два типа обоснования: для оборачивания дедуктивных шагов и для независимости дополнительных построений от допущения.

Теперь обратимся к истории. Многие важные аспекты методологических идей таких учёных, как Галилей, Декарт, Ньютон, могут быть увязаны с тем, что обнаружено в древнегреческом геометрическом анализе. Ньютон, например, был большим поклонником античных математиков.

В анализе мы идём от сложного к простому, от движений к силам, которые их порождают, от действий к причинам. Он заключается в экспериментах и наблюдении, в извлечении из них общих индуктивных следствий. Это, по мнению английского физика, единственный путь, который допускает природа вещей. С идеями Ньютона во многом схожи идея Галилея.

Разница между ними не в понимании анализа (разложения, в терминах Галилея), а в понимании синтеза. Для первого синтез обозначает просто оборачивание анализа, другими словами воссоздание сложных конфигураций с помощью обнаруженных и обобщённых законов. Поэтому для него достоверность синтеза ничуть не выше, чем достоверность анализа.

Для Галилея же, анализ должен доходить до последних истин, т.е. практически до определений, поэтому синтез должен быть достоверным.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/obekt_i_predmet_filosofskogo_analiza/

Билет 26. Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания. Познание и творчество

Объект и предмет философского анализа

Познание – это процесс получения человеком нового знания, открытие неизвестного ранее.

Результативность познания достигается в первую очередь активной ролью человека в этом процессе, чем и вызвана необходимость его философского рассмотрения.

Иными словами, речь идет о выяснении предпосылок и обстоятельств, условий продвижения к истине, овладением для этого необходимыми методами и понятиями.

Философские проблемы познания составляют предмет теории познания, или гносеологии. “Гносеология” – слово греческого происхождения (гнозис – знание и логос – слово, учение).

Теория познания отвечает на вопросы, что такое познание, каковы его основные формы, каковы закономерности перехода от незнания к знанию, что такое субъект и объект познания, какова структура познавательного процесса, что такое истина и каков ее критерий, а так же на многие другие. В философию термин “теория познания” ввел шотландский философ Дж. Феррьер в 1854 г .

Субъект познания –это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом).

В случае, когда субъектом познания является индивид, то его самосознание (переживание собственного “Я”) определяется всем миром культуры, созданной на протяжении человеческой истории.

Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе.

Объект познания –это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность. Объект не тождественен объективной реальности, материи.

Объектом познания могут быть как материальные образования (химические элементы, физические тела, живые организмы), так и социальные явления (общество, взаимоотношение людей, их поведение и деятельность).

Результаты познания (итоги эксперимента, научные теории, наука в целом) также могут стать объектом познания. Таким образом, объектами становятся существующие независимо от человека вещи, явления, процессы, которые осваиваются либо в ходе практической деятельности, либо в ходе познания.

В этой связи ясно, что понятия объекта и предмета отличаются друг от друга. Предмет есть лишь одна сторона объекта, на которую направлено внимание какой-либо науки. Понятие предмета по своему объему шире понятия объекта.

Если в «первозданной» природе происходят стихийные, неосознанные процессы, то в обществе все процессы носят, как правило, целенаправленный осознанный характер (хотя бывают и исключения).

Познание, мышление — это всегда искание и открытие нового, поиски ранее неизведанных подходов и решений, активное достижение истины, активная (а не созерцательная, пассивная) деятельность субъекта в любой ее форме.

Творчество — процесс человеческой деятельности, создающий качественно новое, никогда ранее не бывшее — материальные и духовные ценности.

Творчество представляет собой возникшую в труде способность человека из определенного материала созидать (на основе познания объективных закономерностей) новую действительность (в любой ее форме), удовлетворяющую многообразным общественным потребностям.

Виды творчества определяются характером конкретной созидательной деятельности — творчество изобретателя, организатора, научное, художественное творчество и т.п.

Познание есть активный творческий процесс поиска нового, оригинального и даже уникального — того, чего раньше не было. В этом процессе «задействованы» все таланты и способности познающего субъекта — его органы чувств, память, мышление, воображение, фантазия, интуиция и др. — в их единстве и взаимодействии.

Важная особенность творческого познания — умение создавать и успешно разрешать проблемные ситуации.

Творческое познание невозможно без самостоятельности мышления, его критичности и самокритичности, гибкости мышления, умения делать выводы из допущенных ошибок, мыслить быстро (но не скоропалительно), отделять существенное от несущественного и самостоятельно приходить ко все новым и новым выводам и обобщениям.

В творческом процессе сознательное и бессознательное, рациональное и иррациональное, дискурсивное (логическое, понятийное) и интуитивное дополняют друг друга.

Важную роль в этом процессе играет интуиция (внезапное озарение) — способность прямого, непосредственного постижения истины без предварительных логических рассуждений и без доказательств.

В истории философии на важную роль интуиции (хотя и по-разному понимаемой) в процессе познания указывали многие мыслители.

Таким образом, творческое познание — это всегда непрерывный, активный, целенаправленный поиск новых подходов, выводов и результатов, а его фундаментальная характеристика — мысленное прогнозирование будущего.

Тем самым творчество (в том числе в познавательной своей форме) — это деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и общественно-исторической уникальностью.

Оно специфично для человека, так как всегда предполагает творца — субъекта творческой деятельности — создающего новые по замыслу материальные, культурные, духовные ценности. Познание и творчество неразрывно связаны как между собой, так и с практикой (практической деятельностью) как с их основой.

Источник: https://poisk-ru.ru/s6833t1.html

Booksm
Добавить комментарий