Николай Яковлевич Грот, русский философ-идеалист

Новые статьи

Николай Яковлевич Грот, русский философ-идеалист
— профессор философии (1852 — 1899), сын академика; сначала профессор в историко-филологическом институте князя Безбородко в Нежине, потом с 1883 г. в Новороссийском университете, а с 1886 г. — в Московском университете. Философские взгляды Грота слагались постепенно, и в его многочисленных статьях можно найти следы всех фазисов, через которые прошло его мировоззрение.

В своем первом труде (Киев, 1877), посвященном разбору «Философских этюдов» профессора Козлова , Грот стоит всецело на позитивистической точке зрения.

После небольшого исследования: «Сновидения как предмет научного анализа» (Киев, 1878), Грот посвятил целый ряд работ психологии чувствований; самая значительная из них — «Психология чувствований в ее истории и главных основах» (Санкт-Петербург, 1879 — 80; магистерская диссертация).

Основным фактом душевной жизни Грота считает так называемый психический оборот, который слагается из четырех моментов: момент объективной восприимчивости, момент субъективной восприимчивости, момент субъективно-деятельный и момент объективно-деятельный. Чувствования представляются продуктом субъективной оценки ощущений и соответствуют второму моменту этого оборота.

Те же психологические взгляды Грот положил в основу своей попытки реформировать логику в сочинении «К вопросу о реформе логики, опыт новой теории умственных процессов». (Лейпциг, 1882, докторская диссертация). Логика должна быть строго теоретической наукой о познании. В этом смысле он отличается от теории искусства познания.

Умственные процессы, составляя специальный вид психических оборотов, сводятся к пяти первоначальным видам движения: ассоциация, диссоциация, дизассоциация, дезинтеграция и дифференциация. Вместе с тем Грот начинает понемногу приходить к положительным взглядам на философию, которые выразились в следующих работах Грота: «Дж.

Бруно и пантеизм» (Одесса, 1885); «Задачи философии в связи с учением Дж. Бруно» (там же, 1885); «Значение чувства в познании и деятельности человека» (Москва, 1889). Чувства перерабатываются в понятия, а это и составляет сущность философского познания.

Философия не сливается ни с искусством, как ранее думал Грот («Отношение философии к науке и искусству», Киев, 1883), ни с наукой; она — синтез всех данных человеческого сознания. Научным элементом в философии является метафизика. Стараясь перевести в понятия схваченные чувством высшие идеалы и цели, метафизика составляет общую основу и общий метод философии.

Метафизика есть наука, которая стремится умозрительно определить абсолютно достоверные и обязательные — не только для нашего ума, но и для объективной деятельности качественные отношения явлений опыта, внутреннего и внешнего («Что такое метафизика?» в «Вопросах философии», 1890, кн. 2). Таким образом Грот пришел к признанию за метафизикой научного значения.

Критерием истинного познания должен быть закон однообразия природы, который выводится исключительно из анализа наших собственных состояний («К вопросу о критериях истины», «Русское Богатство», 1883, 4 — 6). Совершенно новой форме дуализма, которую можно назвать монодуализмом, учит Грота в «О душе в связи с современным учением о силе» (Одесса, 1886).

Убеждение старой психологии в познаваемости духовной субстанции, ее основных сил и свойств вполне правильно. Ошибка метафизической психологии — только в том предположении, будто духовную субстанцию можно познать a priori. Опытная психология должна вести к познанию самого существа, духовных сил («Жизненные задачи психологии», в «Вопросах философии», 1890, кн. 4).

Точка зрения монодуализма применяется Гротом и к вопросу о свободе воли («Критика понятия свободы воли в связи с понятием причинности», М., 1889); «La causalite et la conservation de l'energie dans le domaine de l'activite psychique» в «Compte rendu du Congres international de psychologie physiologique», premiere session, П., 1890).

Тут ясно сказывается на Гроте влияние Шопенгауэра, которому посвящена особая статья: «О значении философии Шопенгауэра» («Труды московского психологического общества», вып. I, М., 1888).

Считая этические вопросы особенно близкими уму и сердцу русского человека и ожидая от русской философии нового слова, именно в области этики, Грот сосредоточил в последнее время свои интересы на вопросах нравственности, которым посвятил несколько статей в московском философском журнале 1892 г.

Настоящее благо личности — в ее отречении от своей животной обособленности, в сознании себя звеном и воплощением общего, целого, вечного. В осуществлении этого сознания и лежит то счастье и блаженство, которое составляет истинное основание нравственного поведения человека, а стало быть, и его нравственного долга. Перечень других работ Грота и разборов его сочинений см.

в очерке Колубовского (прил. к перев. «Истории новой философии» Ибервег-Гейнце). Благодаря энергичной деятельности Грота, московское психологическое общество оживилось, и заседания его стали привлекать многочисленную публику. Общество стало издавать «Труды», а с 1889 г. под редакцией Грота стали выходить «Вопросы философии и психологии». В них он поместил свои работы о времени.

Брат Константин Я. Грот издал сборник статей покойного: «Философия и ее общие задачи» (Санкт-Петербург, 1909) и книгу «Николай Яковлевич Грот в очерках, воспоминаниях и письмах товарищей, учеников, друзей и почитателей» (Санкт-Петербург, 1911). Источник: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. [18(30).4.1852, Хельсинки, — 23.5(4.6). 1899], русский философ-идеалист. Сын Я. К.

Грота. Профессор Московского университета (с 1886), председатель Московского психологического общества, первый редактор журнала «Вопросы философии и психологии» (с 1889). Г. эволюционировал от позитивистского отрицания философии («Отношение философии к науке и искусству», 1883) к попыткам создать самостоятельную систему, используя для этого, в частности, элементы философии Дж. Бруно, И. Канта, А. Шопенгауэра и Э. Гартмана. Ранние психологические работы Г. («Психология чувствований…», 1879-80) обнаруживают влияние рефлекторной теории И. М. Сеченова. В дальнейшем Г. стремился построить учение о взаимодействии психических и материальных процессов, вводя понятие психической энергии, что сближает его концепцию с энергетизмом В. Оствальда. Г. стремился доказать бытие бога, выступив одним из предшественников веховства (см. «Вехи») и богоискательства. Соч.: Основные моменты в развитии новой философии, М., 1894; Джордано Бруно и пантеизм. Од., 1885; Философия и ее общие задачи. Сб. ст., СПБ. 1904.

Лит.: Николай Яковлевич Грот…, СПБ, 1911 (имеется библ.).

П. С. Шкуринов.

Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978. 

Источник: https://runivers.ru/philosophy/lib/authors/author64028/

Грот николаи яковлевич

Николай Яковлевич Грот, русский философ-идеалист

Николай Яковлевич Грот (родился в 1852 г.) был правнуком обрусевшего голландского пастора и сыном российского академика и философа. После окончания в 1875 г. историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета с золотой медалью Н.Я Грот отправился за границу, где проходил стажировку по философии, психологии и естествознанию. После возвращения в 1876 г.

он был избран экстраординарным профессором Нежинского историко-филологического института. Работая в этом институте, Грот опубликовал свою первую работу по психологии «О сновидениях как предмете научного анализа». 1879-1980 гг. ученый посвятил созданию и защите магистерской диссертации «Психология чувствований в ее истории и главных основах», которая состояла из 2-х частей.

В первой части Н.Я. Грот рассмотрел историю анализа и синтеза воззрений на чувствования Во второй были помещены результаты его собственных теоретических исследований. Он анализировал и сопоставлял оригинальные труды европейских ученых, отмечая то новое, что внесено в развитие рассматриваемых идей каждым из них В итоге Н.Я. Грот приводит свою собственную теорию чувствований.

По его мнению, психология должна опираться не на физиологию, а на биологию как более общую науку. Из определения жизни и развития можно вывести понимание психической жизни и психического развития, а также естественное распределение элементов психической деятельности.

Все внутренние проявления этой деятельности — психические явления, которые в своей динамике могут быть уподоблены физическим процессам. Именно поэтому психические явления доступны научному изучению. Следовательно, нужно рассматривать данные явления как элемент психической деятельности и как фазисы одного непрерывного физического процесса.

Они усматриваются в сгущениях и в отдельных действиях всего организма в связи с ощущениями. Таким образом, происходит общий «оборот» психической деятельности, состоящий из ряда переходящих друг в друга частных оборотов. Их элементы совпадают с фазисами как моментами психического процесса.

Таким образом, вся психическая деятельность может быть представлена в виде системы, состоящей из моментов, первоначальных и осложненных психических явлений. В качестве моментов психического процесса выступают объективная восприимчивость, субъективная восприимчивость, субъективная и объективная деятельность. Первоначальными психическими явлениями Н Я.

Грот называл ощущения, чувствования, стремления и движения И, наконец, под осложненными психическими явлениями он понимал представления и понятия, чувства, желания и действия, поступки. В своей диссертации Грот подчеркивал отличия своей психологии чувствований от всех предыдущих теорий.

В число основных психологических понятий он вводил «деятельность» и определял противоположение воли как стремлений, желаний и деятельности в виде действий, движений. После защиты магистерской диссертации Н.Я. Грот уехал в Европу, в Тюбинген, где начал работу уже над докторской диссертацией. Он завершил и напечатал ее в Лейпциге, а весной 1883 г. защитил в Киеве.

Защита прошла великолепно, работа имела огромный успех, и студенты вынесли Грота из зала заседания на руках. Его докторская диссертация была посвящена реформированию логики как науки о познании и законах мышления. Ученый проводил свой анализ с общенаучных позиций, а также позиций той теории психических взаимодействий, которую сам разрабатывал. В основу теории познавательной деятельности Н.

Я Грот положил идею «психического оборота».

Он предложил различать несколько видов оборотов, в том числе: правильные (содержат все четыре момента психического процесса), неправильные (содержат только часть из них), равномерные (не имеют преобладания одного момента над другим), неравномерные, частные (начинаются с внутренних ощущений), общие (начинаются с внешних ощущений), простые, составные (состоят из простых, частных и общих), страдательные (обусловливаются преобладающим действием среды на организм) и действительные (обусловливаются преобладающим действием организма на среду). В качестве наглядного метода демонстрации оборотов Н.Я. Грот использовал графические схемы, одним из первых в России применив графический метод в психологии. С помощью окружности идеального типа он изображал простой, правильный и равномерный оборот. В теории Н.Я. Грота такой оборот замкнут на среду, поскольку движения субъекта вызывают изменения в среде, вновь ощущаемые субъектом. Также в своей докторской диссертации ученый изложил эволюционную теорию умственных процессов, созданную на основе деятельностного подхода. По его теории, умственные процессы — это внутренние моменты психических процессов, из которых состоит познавательная деятельность. В каждом из них Н.Я. Грот выделял периферическое движение, которое снабжает субъекта познавательным материалом, и первичное движение, направленное к выражению умственных приобретений. Последнее опосредуется умственными движениями, при этом порождая некоторые продукты. Они соответствуют определенной ступени развития мышления и познавательной деятельности. Процесс психического развития непрерывен и проходит 4 ступени: бессознательную, сознательную, произвольную и методическую. Каждая из этих ступеней имеет 3 стадии — подготовительную, основную и дополнительную. Эти стадии непрерывно переходят друг в друга, низшие ступени сосуществуют с высшими. Таким образом, Н.Я Грот пришел к выводу, Что бессознательное, сознательное и самосознание взаимосвязаны в развитии психики. Развитие психики, по мнению Грота, следует толковать как развитие сознания в широком смысле. Нейрофизические процессы являются при этом низшей, а процессы самосознания — высшей ступенью развития сознания Интеллектуальные явления являются элементами самосознания и объективируются посредством речи, которая зарождается и развивается вместе с самосознанием. Развитие самосознания влечет развитие произвольности в умственной жизни и поведении индивида. При этом с дальнейшим развитием самосознания человек все больше освобождается от влияния среды, центр тяжести в ориентации психики смещается от пассивности к активности, от психической жизни к психической деятельности. Все виды умственных процессов были разделены Гротом на 2 типа. Первый тип отличается соединением внешнего разнородного в целое, а второй — сгущением внутренне общего из разнородных частей. После защиты этой диссертации он был единогласно избран профессором кафедры философии Новороссийского университета в Одессе, где преподавал три года Осенью 1886 г ученый переехал в Москву, где получил кафедру в Московском университете. В 1888 г. он стал председателем Московского психологического общества. Построив эволюционную теорию психических процессов, в которой они развиваются от простейших предметных ощущений до сложных фантазий и стремлений, Грот обратился к более сложным философско-психологическим проблемам критериев истины, субъектно-объектных отношений и свободы воли, происхождения идей пространства и времени Для того чтобы естественно-научным способом обосновать активность психики и деятельности, творческий потенциал человека, он использовал идею о психической энергии. Эта энергия порождена природой, а значит, существует объективно и подчиняется законам сохранения и перехода одной формы в другую. Психическая деятельность — это реальное взаимодействие с субъектом и объектом со стороны субъекта, она состоит из его восприятий и действий. Воспринимающую энергию субъекта Грот назвал сознанием, а действующую — волей. Таким образом, будучи продуктом психической энергии сознания и самосознания, воля человека свободна. Это та активная сила, самодеятельность души, которая преодолевает пассивные силы сопротивления косной материи. Это положение позволило признать свободу воли человека, исходя из естественно-научных соображений. Николай Яковлевич Грот умер 23 мая 1899 г. Не все его идеи были признаны научной общественностью того времени. Его эволюционная теория психических процессов принесла ему успех и известность, но его философско-психологические теории так и остались непонятыми. Решая научные проблемы, Н Я Грот сумел создать идеи, показавшиеся его современникам слишком новыми и необычными. В последние десятилетия XX века творчество Н.Я. Грота подвергается пересмотру и получает новую жизнь.

Источник: В. Яровицкий. 100 великих психологов, 2004 г

(30. 04. 1852 — 4.06.1899) — русский философ-идеалист, психолог.

Биография. Родился в семье филолога, академика Я.К.Грота. Образование получил в Петербургском университете. После стажировки в Германии, стал профессором кафедры философии Историко-филологического университета в Нежине.

Защитил магистерскую диссертацию по теме «Психология чувствований», докторскую — по теме «К реформе логики». В 1883 г. — профессор философии в Одессе, с 1886 г. — Московского университета. Председатель Московского психологического общества.

Первый редактор журнала «Вопросы философии и психологии» (с 1889).

Исследования. В ранних исследованиях ориентировался на учение И.М.Сеченова. В дальнейшем встал на идеалистические позиции, пытаясь интегрировать системы Канта, Шеллинга, Шопенгауэра, Гартмана. Признавал реальность сознания вселенной, а человека наделял сверхвременным началом, вложенным в него Богом.

Развивал психическую теорию, в которой в качестве единицы анализа выделял «психический оборот».

В нем объединялись ощущение (как внешнее впечатление на организм), чувствование (как переработка внешнего впечатления во внутреннее), мышление (как вызванное этим впечатлением движение) и воля (как внешнее движение организма навстречу предмету).

Сочинения. Отношение философии к науке и искусству. Киев, 1883;

О душе в связи с современном учением о силе. Одесса, 1886;

Что такое метафизика // Вопросы философии и психологии. 1890, кн. 2;

Основные моменты в развитии новой философии. М., 1894;

Философия и ее общие задачи. СПб., 1904

Источник: И. Кондаков. Психологический словарь, 2000 г

(1852-1899) -русский психолог и философ. Один из основателей российской экспериментальной психологии, автор теории эмоционально-нравственного развития человека. Специалист по теории философского знания, гносеологии и этике. Родился в семье филолога — академика Я.К. Грота. Образование получил в Петербургском ун-те, окончив историко-филологический фак-т.

После стажировки в Германии, стал профессором кафедры философии Историко-филологического ун-та в Нежине. Защитил магистерскую дис. по теме Психология чувствований (1880), докт. по теме К реформе логики (1883), в которых развивал свою концепцию логики и эмоций. В 1883 г. Г. — профессор философии в Одессе, с 1886 г. — профессор Московского ун-та, где М. М.

Троицкий передал ему заведование кафедрой философии и где он работал до конца своей жизни. В 1887 г. Г. возглавил Московское психологическое общество. С 1889 г. он первый редактор журнала Вопросы философии и психологии. В своих ранних исследованиях Г. ориентировался на учение И.М. Сеченова.

В дальнейшем его миропонимание эволюционировало от спен-серовского позитивизма (когда он считал, что задача философии в синтезировании научного знания) к признанию наличия метафизической реальности (т.е.

признания сверхчувственных принципов и начал бытия), в частности, признания реальности сознания вселенной и к утверждению, что априорный метод метафизики и есть метод чувства, который он разрабатывал в своих исследованиях. Развивая программу построения психологии, Г. исходил из того, что психология должна быть объективной естественной экспериментальной наукой.

Он был активным сторонником практического использования психологии в педагогике, медицине, юриспруденции (Основания экспериментальной психологии, 1896).Главное достоинство экспериментальной психологии Г. видел в том,что она имеет дело не с субстанциями или явлениями, а с реальными фактами душевной жизни.

В то же время ее наибольшая трудность состоит в способе передачи, описания душевного состояния исследуемого субъекта экспериментатору и правильная интерпретация последнего, так как интуитивное чтение в чужих душах обычно бывает ошибочным. Особое внимание в своих работах Г.

обращал на развитие эмоций и чувств, связывая их не только с мыслями, но и с ощущениями (Психология чувств, 1880). Он пытался применить законы дифференциации и интеграции, открытые в физиологии к психологии.

В качестве основной единицы душевной жизни выделял психический оборот, в котором объединялись ощущение (как внешнее впечатление на организм), чувствование (как переработка внешнего впечатления во внутреннее), мышление (как вызванное этим впечатлением движение) и воля (как внешнее Движение организма навстречу предмету).

Говоря о возможности практического применения данных его исследования о связи чувств и ощущений, Г. доказывал, что в реальной жизни человеческая психика находится в равновесии между состоянием пессимизма и оптимизма, что существует баланс сил в удовольствии и страдании.

Изменение равновесия в сторону страдания изменяет и познавательные способности человека, приводя, как правило, к их снижению. Теория баланса сил (опирающаяся на закон сохранения энергии) связывалась с развитием нравственности у человека: счастье, по мнению Г.

, заключается в правильном и нормальном равновесии удовольствий и страданий как в их качестве, так и порядке их смены. Это определение счастья во многом являлось основой его дальнейших работ, связанных с исследованием проблемы свободы воли, которую Г. рассматривал как проблему отношения мотивов воли к ее актам. Его основная идея заключалась в том, что свобода личной воли есть дар единой вселенской воли, но достигается она личностью самостоятельно, в процессе индивидуального саморазвития. Большое значение Г. придавал просветительской деятельности, распространению психологических знаний в обществе, чтению открытых лекций, созданию общедоступных курсов. Автор трудов: О душе в связи с современными учениями о силе, Одесса, 1886; Что такое метафизика/ Вопросы философии и психологии, 1890. Кн. 2 и др. Л. А. Карпенко, Т.Д. Марцинковская

Источник: История психологии в лицах: Персоналии. Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах/ Под. ред. Л.А. Карпенко

30.04.1852–4.06.1899) — русский философ–идеалист, психолог. С 1886 г. профессор Московского университета. Председатель Московского психологического общества.

Первый редактор журнала „Вопросы философии и психологии“ (с 1889).

Развивал теорию, основанную на введении особой единицы анализа психического — „психического оборота“, в котором он видел объединение ощущения, чувствования, мышления и воли.

Источник: Психология и педагогика, краткий биографический справочник

Источник: https://vocabulary.ru/person/grot-nikolai-jakovlevich.html

Booksm
Добавить комментарий