Неопозитивизм — современная философия

Неопозитивизм – новейшая позитивистская философия, современная форма позитивизма

Неопозитивизм - современная философия

(логическийпозитивизм, логический эмпиризм)

Основатели– представители Венского философскогокружка (конец 1920-1930-е гг.): Отто Нейрат,Морис Шлик, Филипп Франк, Рудольф Карнапи др.

Предметфилософии– в первую очередь, изучение языканауки, т.к.философские проблемы возникают из-занеправильного употребления языка.

Основныеособенности:

  1. Негативное отношение к метафизике (т.е. к прежней классической философии, изучающей абстрактные понятии и категории, не имеющие практического смысла).

  2. Культ науки, т.к. единственно возможным знанием является конкретно-научное знание. А задача философии – в изучении языка науки.

  3. Культ эмпиризма как единственного вида знания, ценного для научного познания. Только на его основе можно отделить научные суждения и теории от метафизических.

  4. Культ верификации, т.е. эмпирической проверки истинности полученных знаний на опыте. Все знание, которое не подвержено эмпирической проверке, не верифицируемо, не имеет значения и является бессмысленным.

  5. Физикализм – язык физики должен стать универсальным языком науки. Т.е. в эмпирических науках все предложения должны сводиться к элементарным предложениям в физике.

Критиканеопозитивизма:

  1. Не все знания верифицируемы (например, законы, гипотезы – закон всемирного тяготения, электропроводность металлов и др.)

  2. Программа физикализма не всегда выполнима, и практически неосуществима в гуманитарных науках (этика, психология, политология и др.).

Т.о. уже к середине20 века выявились слабые местанеопозитивизма, пытавшего создать«точную» философию безметафизикипутем сведения всякой науки к физике.

Постпозитивизм

– объяснениеразвития науки.

Карл Поппер(1902-1994), Томас Кун (р.1922), И.Лакатос(1922-1974), С.Тулмин (р.1922), П.Фейерабенд(р.1924), Д.Агасси (р.1927) и др.

Образовался вначале 1960-х гг.:

работы К.Поппера«Логика научного открытия» (1959), Т.Куна«Структура научных революций»(1962).

Характерныечерты:

Ослабление вниманияк проблемам формальной логики, как и внеопозитивизме.

В центре внимания– объяснение развития науки и ростанаучного знания:

— как возникаетновая теория;

— каким образомона утверждается в новом сообществе;

— каковы критериивыбора конкурирующих научных теорий ит.п.

(основные положения,проблемы, понятия)

Экзистенциализм (философия существования)

одно из основныхфилософских социальных течений 20 века.

Основатель –Серен Кьеркегор (1813-1855) Дания.

Рассматривалчеловека как «экзистенцию» (подлинноебытие).

В России: Н. Бердяев,Л. Шестов.

В основномразрабатывался учеными Германии,Франции.

Германия: МартинХайдеггер (1889-1976), Карл Ясперс (1883-1969).

Франция: ГабриельМарсель (1889-1973), Жан-Поль Сартр (1905-1980),Альбер Камю (1913-1960).

Возникв 20-е годы 20 векакак реакция на:

  • кризис общества, его культуры после 1-й мировой войны (разорение Европы);
  • кризис науки, которая способствовала увеличению эксплуатации человека.

Задача философии– изучение проблем не науки как таковой,а человека,его бытия, существования.

Вцентре внимания экзистенциализма –человеческоесуществование.

Экзистенция(существование)этоподлинноебытие («Я»)– есть переживание человеком своейединичности и неповторимости человеческойличности.

Экзистенциюокружает мир, другие люди, общество(«неподлинноебытие»). Оночуждо и враждебноличности, старается поглотить ее.

В жизни человекапреобладают страдания. Его жизньиррациональна.Страх – непременный атрибут жизни.

Экзистенциинеобходимообособиться от мира(неподлинного бытия), неслиться сокружающим миром.

Пограничныеситуации. Понятьсебя можно только в пограничнойситуации:состояние борьбы, вины, награни смерти.

Свобода. У человека есть свободавыбора, а недеятельности: (Или примириться с даннойситуацией, или не принимать ее. Вплотьдо самоубийства. Но это – отрицательныйвыбор!)

Человек не отвечает за прошлое и за будущее (его нельзяпредвидеть в иррациональном мире). Онотвечаеттолько за настоящее, за то, чтобыего выбор был свободным,независимым от внешних обстоятельств.

Задачачеловека –не в изменении мира, а в изменениисвоего отношения к нему.

Ж-П. Сартр: «Человекосужден быть свободным» (т.е. свободастановится мучительной необходимостью!).

Так как экзистенцияи неподлинное бытие враждуют, то подлинноедействие, свобода всегда вступает внеравныйконфликт снеподлинным бытием. Тем не менее, человекдолжен вступать в этот конфликт (А.Камю«Миф о Сизифе»).

Пути выхода изкризиса,

задача личности(экзистенции):

  1. Гражданский – уход из мира абсурда в индивидуальную жизнь, в узкий круг общения с единомышленниками, так как общественных отношений в мире не изменить.

  2. Религиозный – мистическое общение с Богом.

Вывод: Человекдолжен нести бремя жизни, понимая его,но не смиряясь с ним(с ясностьюи пониманием выпавших на его долюиспытаний).

Источник: https://studfile.net/preview/1492277/page:3/

Неопозитивизм — современная философия

Неопозитивизм - современная философия

Логический атомизм как философское направление возник в 20-е годы в Великобритании и разрабатывался Б. Расселом и Л. Витгенштейном.

Замечание 1

Центральной идеей логического атомизма было перенесение законов математической логики на язык философии, с целью создать идеальный язык и очистить философскую науку от всего ненаучного.

Рассел, как основоположник логического атомизма критиковал современную ему философию за излишнюю метафизичность, неспособность адекватно отразить научную картину мира, дать адекватный прогноз ее развития, за смешение научных и ненаучных представлений.

Причина столь бедственного положения философии с точки зрения Рассела находится в самом языке философии, а точнее его несовершенстве. В определенной степени Рассел продолжает линию, намеченную еще классиком английской философии Ф.

Бэконом, который ратовал за предельную точность и простоту формулировок, отказа от обыденных значений, лишних понятий. Б.

Рассел идет дальше, он выдвигает требование отказаться от любых многозначных и двояких понятий чье содержание не подкреплено фактами и не может быть истолковано однозначно.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Б. Рассел, а вслед за ним и Л. Витгенштейн начинают разработку идеального, атомарного языка, в котором главную роль играют атомы – отдельные слова, понятия, простые предложения, отражающие существование конкретного факта. Основными положениями, определяющими как структуру, так и систему взаимоотношений логического языка с наукой, являются:

  • в основе любого предложения, лежит атомарное предложение;
  • истинность предложения есть функция истинности его атомарных составляющих, а не связей и отношений;
  • атомарные предложения независимы и не связаны друг с другом;
  • мысль выражается только в осмысленном предложении.

Вместе с тем идея построения логически совершенного языка достаточно быстро терпит крушение, поскольку сама по себе не совместима с реальностью, однако многие положения логического атомизма вызывают живой интерес среди членов, так называемого «Венского кружка», в рамках которого уже формируется непозитивизм.

Замечание 2

Центральной темой дискуссий кружка, в который в разные годы входят Л. Витгенштейн, К. Поппер, А. Тарский, Р. Карнап, Г. Фреге, становится демаркация науки и философии, т.е. разработка надежной методологии, позволяющей отделить научное содержание философии от ненаучного, а также проверить на прочность сами научные теории.

В рамках кружка был разработан принцип верификации, согласно которому любое теоретическое знание должно быть проверено на основании его сопоставлении с эмпирическими данными.

Здесь наиболее сильно проявляют себя принципы логического атомизма, ведь верификация строится на собирании множества атомарных утверждений эквивалентных фактам, на основании которых уже производятся индуктивные выводы.

Вместе с тем сам принцип верификации не может быть обоснован таким образом, в следствии чего с точки зрения неопозитивзма не является научным.

Концепция парадигм Томаса Куна

Альтернативой идее демаркации науки, ее верификации и фальсификации выступила концепция парадигм, предложенная Т. Куном, американским физиком и философом. Кун не дает четкого определения понятию парадигма, однако обозначил его содержание.

Под парадигмой можно понимать определенную картину природы, мира, которая является самоочевидной и общепринятой на данный момент (например, парадигма божественного происхождения мира средневековья, механистическая парадигма нового времени, электромагнитная парадигма девятнадцатого века и т.д.

), которая задает определенный круг проблем и вопросов.

Т. Кун обозначал основные научные задачи, возникающие в парадигме термином «головоломки». Пока ученые успешно решают «головоломки», происходит нормальное развитие науки, парадигма растет.

Однако наступает момент, когда прибыток эмпирического знания становится слишком мал, а ученые натыкаются на все большее число аномалий, выходящих за рамки парадигмы.

В этот кризисный момент происходит научная революция и смена парадигмы на более новую и адекватную реалиям.

Методология исследовательских программ И. Лакатоса

Вершиной развития теорий верификации и фальсификации стала методология, предложенная Имре Лакатосом, названная исследовательской программой.

Центральным понятием методологии является определенная совокупность научных теорий и концепций которые связаны между собой методологической общностью и проходят проверку на научность/ненаучность собственных положений.

Эта совокупность и называется исследовательской программой, которая содержит в себе два принципиальных элемента:

  • жесткое ядро, под которым понимается совокупность постулатов и основных теоретических положений программы;
  • защитный пояс, как ряд вспомогательных гипотез уточняющих, поддерживающих, и выходящих из постулатов жесткого ядра.

Именно на защитный пояс направлены основные усилия верификации программы Лакатоса. Защитный пояс должен модернизироваться, приспосабливаться под требования науки, и даже при необходимости выстраиваться заново.

Его динамика управляется двумя принципами – положительной и отрицательной эвристикой, т.е. правилами, указывающими направления исследований, либо напротив направления в которых эти исследования проводиться недолжны.

Позднее Лакатос ассоциирует положительную эвристику с самим защитным поясом, рассматривая ее как методологию выдвижения вспомогательных гипотез, направленных на отражение критики и предвосхищение возможных аномалий, превращение последних в новые факты подкрепляющие жесткое ядро программы.

В способности осуществлять подобные исследования Лакатос выделяет две тенденции развития исследовательских программ – прогрессивную и регрессивную.

Прогрессивная тенденция обеспечивает постоянный прирост эмпирического знания и эффективно предугадывает аномалии, в то время как регрессивная не приносит новой эмпирики и объясняет возникающие факты с большим опозданием.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/sovremennaya_filosofiya/neopozitivizm_-_sovremennaya_filosofiya/

Современная западная философия (неопозитивизм, постпозитивизм)

Неопозитивизм - современная философия

Позитивизм. О.Конт (1798-1857). Исследование позитивного (положительное) научного знания. Конт считал необходимым выработать такое философское знание, которое было бы ни материалистическим, ни идеалистическим.

В этих целях, отмечал он, предстоит построить систему “положительного” знания, которое должно быть бесспорным и точным, опирающимся исключительно на факты. Построение такой системы возможно при создании научного метода познания, позволяющего находить и создавать систему этого положительного философского знания. “Знать – чтобы предвидеть, предвидеть – чтобы обладать силой”.

Позитивизм выступает с требованием ‘чистого опыта’, т.е. исследования явлений без философии и какого-либо оценочного знания. Конт полагал, что позитивная философия должна представлять собой окончательное состояние человеческого ума, ибо наблюдение – это универсальный метод приобретения знаний. Развитие же науки Конт понимает как накопление полученных знаний и прежде всего законов.

Знания, т.о., предстают как описательные знания и противопоставляются тенденции объяснения. Познание у Конта не идет дальше эмпирического мира, т.е. мира феноменов.

Неопозитивизм начинается в 20-3- гг 20 века — борется за “подлинную философию”, критикует метафизику. Философия должна быть преобразована, к ней необходимо предъявить строгие требования, которые сложились в современном естествознании и математике.

Первый вариант неопозитивизма — логический неопозитивизм. Считает, что задача философии сводится к логическому анализу научных высказываний и обобщений. Все высказывания делятся на три основные категории: 1) логико-математические (аналитические); 2) эмпирические (синтетические); 3) метафизические (научно-неосмысленные).

Философия должна проанализировать высказывания, имеющие хождения в науке, на основе анализа изъять из науки все научно-неосмысленные высказывания, обеспечить построение идеальных логических моделей осмысленного научного рассуждения. Критерием научности была вдвинута верификационная концепция или принцип верификации высказываний (от лат — истина). Неопозитивизм истолковывал истину как совпадение высказывания с непосредственным опытом человека.

Однако, в ходе исследований выявилось, что многие высказывания науки невозможно свести к непосредственному опыту ( о фактах прошлого и высказывания, носящих широкий, обобщающий характер, формулирующих законы природы).

Логический позитивизм встал перед дилеммой: либо исключить эти высказывания из науки, либо дать новое истолкование принципа верификации. Критики неопозитивизма показали, что сам принцип верификации не может быть верифицируемым.

так обнаружилась внутренняя противоречивость исходных установок неопозитивизма. Наука опирается на опыт. Но не может развиваться только на основе опыта.

Постпозитивизм. Основными представителями постпозитивизма являются К.Поппер, Т.Кун, И.Лакатос, П.Фейерабенд и Дж.Холтон.

К.Поппер (1902-1994). Основные работы: “Открытое общество и его враги”, “Логика научного исследования”, “Объективное знание”, “Реализм и цель науки”.

Считал неудачи с концепцией верификации не случайными, т.к. методология верификации строится на на убеждении, что знание м.б. абсолютно истинным, а это неверно. Рано или поздно на смену одной теории приходит другая, т.о. задача эпистемологии, т.е.

философии научного познания, состоит не в поиске теории, а в разрешении проблемы роста знания. Рост знания достигается в процессе рациональной дискуссии, которая неизменно выступает критикой существующего знания.

Настоящая наука не должна бояться опровержений: рациональная критика и постоянная коррекция фактами является сутью научного познания. Поэтому свою философию Поппер называет критическим рационализмом.

Считает, что ученые делают открытия, восходя не от фактов к теориям, а переходя от гипотез к единичным высказываниям (это суть гипотетико-дедуктивного метода). Т.к. ни одна теория не м.б.

подтверждена окончательно, то она, по определению, имеет гипотетический характер, т.е. ее образуют не законы, а правдоподобные утверждения. Всякая теория ненадежна, подвержена ошибкам (принцип фаллибализма).

Окончательно теорию подтвердить нельзя, зато ее можно опровергнуть (фальсифицировать). Сформулировал принцип фальсифицируемости – принципиальная опровержимость любого утверждения, относимого к науке, как критерий демаркации науки от ненауки.

Научной теорией признается лишь та концепция, которая поддается сопоставлению с опытными данными, и, следовательно, в любой момент она может оказаться фальсифицированной.

Т.Кун (1922-???). Основная работа – “Структура научных революций”.

Основной прогресс в получении и расширении знания происходит не тогда, когда ученые вовлечены в попперовские критические дискуссии, а когда сплоченная единством взглядов и основных идей группа специалистов занимается планомерным и настойчивым решением конкретных научных задач. Эта форма исследования называется ‘нормальной’ наукой.

Парадигмой Кун называет совокупность базисных теоретических взглядов, классических образцов выполнения исследований, методологических средств, которые признаются и принимаются как руководство к действию всеми членами “научного сообщества”.

В зрелых научных дисциплинах в период их устойчивого, нормального развития может быть только одна парадигма.

Революция в науке – это смена парадигм. У ученых накапливаются вопросы, головоломки (аномалии), которые не удается решить в условиях существующей парадигмы.

Когда их число становится критичным, начинается период кризиса в науке, бурных дискуссий, обсуждения фундаментальных проблем. Так на смену старой приходит новая парадигма.

Длительные периоды поступательного развития и накопления знания в рамках одной парадигмы сменяются короткими периодами кризиса, ломки старой и поиска новой парадигмы.

Имре Лакатос (1922-1974). Основные работы: “Доказательства и опровержения”, “Фальсификация и методология научно-исследовательских программ”.

Выдвинул методологию научно-исследовательских программ. Основная проблема для него – объяснение значительной устойчивости и непрерывности научной деятельности. Подчеркнул важность сравнения теорий друг с другом.

К тому же сравнивать надо не просто теории, а научно-исследовательские программы (они содержат в себе несколько теорий). Структура научно-исследовательской программы состоит из жесткого ядра программы – это то, что является общим для всех ее теорий, т.е.

это метафизика программы (наиболее общие представления о реальности, которую описывают входящие в программу теории); негативной эвристики – совокупность вспомогательных гипотез, которые предохраняют ее ядро от фальсификации, от опровергающих фактов, своего рода “защитный” пояс программы; позитивная эвристика – стратегия выбора первоочередных проблем и задач, которые должны быть решать ученые, позволяет определенное время игнорировать критику и аномалии и заниматься конструктивными исследованиями.

П.Фейерабенд. Критикует кумулятивизм, согласно которому развитие знания происходит в результате постепенного накопления знаний. Ярый сторонник тезиса о несоизмеримости теорий. Теории дедуктивно не связаны друг с другом, для них характерны разные тезисы и понятия.

Отрицает возможность универсального метода. Критерии рациональности не абсолютны, они относительны. Заслуга Фейерабенда состоит в настойчивом отказе от приобретших устойчивые черты идеалов классической науки, наука предстает как процесс размножения теорий, здесь нет единой линии.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/14_25226_sovremennaya-zapadnaya-filosofiya-neopozitivizm-postpozitivizm.html

52. Позитивизм и неопозитивизм (общая характеристика и эволюция) — Philosophy Tips

Неопозитивизм - современная философия

Позитивизм – философское направление, утверждающее, что подлинное знание может быть получено лишь как результат отдельных конкретных наук, а философия выполняет лишь роль их синтетического объединения. Главным лозунгом позитивизма является утверждение, что каждая наука – сама себе философия.

Основоположником позитивизма явился О. Конт, который провозгласил разрыв позитивной науки с философией. Его последователями были Дж. Милль и Г. Спенсер.

Классический позитивизм утверждал, что наука должна отвечать на вопрос «как» и не должна быть связана с вопросом «почему». Таким образом, она лишь описывает и регистрирует факты, а не объясняет их. Вопросы же абстрактных сущностей – это вопросы метафизики и религии, а наука имеет дело лишь с конкретными предметами, изучать которые можно лишь конкретными методами.

Все человеческое знание делится на позитивное, связанное с конкретными науками и отвечающее тому, что есть на самом деле, и на идеологическое, ориентированное на способы установления должного.

Знание первого рода является истинным, так как его можно проверить. Знание второго рода находится за пределами истинной оценки.

Следовательно, все общественные науки науками не являются, так как в них господствует субъективный интерес, цель, идеал.

Неопозитивизм – вторая форма данного направления. Разделяя исходные принципы позитивизма, неопозитивизм претендует на полное устранение «метафизики» и ее основных проблем. Он сводит задачи философии не к систематизации конкретного естественно-научного знания, а к деятельности по анализу языковых форм знания.

Неопозитивизм в большей степени опирается на логику, и знание для него является действительным только тогда, когда может быть выражено в языке. Это позволяет говорить о неопозитивизме как о логико-лингвистической форме позитивизма, которая решает проблемы на основе конвенционализма.

Это означает, что тот или иной знак имеет лишь то объективное содержание, которое определяется конвенцией или договором исследователей.

Позитивизм в процессе своей эволюции прошел три основные стадии: 

  • первая, начальная стадия связана с именами О.Конта, Г.Спенсера, Дж.Ст.Милля, Э.Ренана, Н.Михайловского и др.; 
  • вторая стадия, эмпириокритицизм, или махизм (Р.Авенариус, Э.Мах, А.Пуанкаре, А.Богданов и др.), оформилась в конце XIX — начале XX века; 
  • третья стадия — неопозитивизм, или логический позитивизм.

В первой половине XIX века бурно развиваются математика, физика, химия; Ч.Дарвин создает эволюционную теорию, возникает микробиология. Достижения науки внедряются в жизнь. Знание, соединенное с практикой, представляется всемогущим.

Создаются проекты с помощью науки улучшить человеческие качества, избавиться от социальных противоречий. Возникают попытки распространить благотворное влияние науки на области, далекие от научного воздействия, — этику, литературу, психологию.

Наконец, появляется потребность усилить эффективность науки, критически осмысливая ее инструментарий. Сложные отношения складываются к этому времени между специальными науками и философией.

Безграничное доверие к философии — «царице наук» — сменилось скептическим к ней отношением; стало явным стремление освободиться от ее диктата. Против философии выступали как те мыслители, которым претили претензии философии на якобы строго научное решение «человеческих» проблем (С.

Кьеркегор), так и сциентистски настроенные исследователи, считавшие традиционную «метафизику» далекой от подлинных запросов науки. Критическое отношение к философии со стороны различных философских школ было необходимым этапом в деле самоопределения философии, выявления ее подлинного места в культуре.

Несмотря на различные формы проявления позитивистских идей, разное время и место их формирования, все три этапа эволюции позитивизма имеют общие особенности.

Претензии традиционной философии («метафизики») с ее поисками «начал и причин», сверхчувственных субстанций, стоящих за рамками возможностей опытного знания, признаются неосновательными.

Изучению поддается только мир явлений. Философия как метафизика должна быть упразднена; по крайней мере лишена статуса «науки наук».

Философия может сохранить статус науки, если изменит свой предмет, станет особой деятельностью по обслуживанию науки либо в качестве обобщения научных знаний, либо в качестве логики науки.

Процесс познания становится единственным предметом философии как строгой науки; изучение процесса познания не должно оказаться в плену односторонних материалистических или идеалистических подходов, не должно поддаваться аргументации этих противоборствующих философских школ.

Процесс познания един, однороден, поэтому применение научных методов возможно не только при изучении природы, но и общества и человека. Наконец, наука — не только модель человеческого познания, но и основное средство переустройства и совершенствования жизни.

Сциентизм (лат. scientia — наука) — позиция, согласно которой научное знание — оптимальная основа человеческой жизнедеятельности. Идеалом научного знания является естественно-научное знание. Противоположностью этой позиции является антисциентизм, в рамках которого развиваются идеи о враждебности науки человеку, о невозможности построить человеческую жизнь на научной основе.

Источник: https://www.sites.google.com/site/philosophytips/home/pozitivizm-i-neopozitivizm-obsaa-harakteristika-i-evolucia

Booksm
Добавить комментарий