Мораль, религия, право, искусство как духовные формы жизни общества

В.41 Духовная жизнь общества, её многообразие. Мораль, религия, наука, искусство

Мораль, религия, право, искусство как духовные формы жизни общества

Предыдущая31323334353637383940414243444546Следующая

Духовная жизнь общества — сфера общественной жизни, связанная с производством духовных ценностей и удовлетворением духовных потребностей.

Духовная жизнь общества представляет собой динамично функционирующую систему идеологических отношений и процессов, взглядов, чувств, идей, теорий, мнений, возникающих в обществе, а также особенности их функционирования, распространения, поддержания.

Рассмотрим содержание духовной жизни общества, то есть выясним, какие основные элементы входят в нее.

Духовная деятельность (деятельность в сфере духовного производства) включает в себя духовно-теоретическую деятельность (выработка знаний, мнений, представлений) и духовно-практическую деятельность, представляющую собой деятельность по внедрению созданных духовных образований в сознание людей (образование, воспитание, выработка мировоззрения). Включает в себя и такой элемент, как духовное производство, которое осуществляется особыми группами людей и основано на умственном, интеллектуальном труде.

Духовные потребности. Потребность — это состояние субъекта, при котором он испытывает недостаток в чем-либо, необходимом для жизни. Примеры духовных потребностей: образование, познание, творчество, восприятие произведений искусства и т. д.

Духовное потребление. Представляет собой процесс удовлетворения духовных потребностей. Для этого создаются специальные социальные институты — учебные заведения различного уровня, музеи, библиотеки, театры, филармонии, выставки и т. д.

Духовное общение. Выступает формой обмена идеями, знаниями, чувствами, эмоциями. Осуществляется с помощью языковых и неязыковых знаковых систем, технических средств, печати, радио, телевидения и т. д.

Духовные отношения. Представляют собой взаимосвязи между субъектами в сфере духовной жизни (моральные, эстетические, религиозные, политические, правовые отношения).

Структура духовной жизни общества может быть рассмотрена и с других позиций.

Духовная жизнь выполняет различные функции, и на этом основании можно выделить три ее сферы: общественная психология, идеология и наука.

Сложны и многообразны у людей духовные потребности, которые формировались и формируются в ходе практической жизни. Для их удовлетворения в обществе возникают формы духовной жизни: мораль, искусство, религия, философия, политика, право.

Мораль(моральное сознание). В процессе общественной жизни люди постепенно начинают понимать, какие действия, поступки человека в отношении к другим людям соответствуют общественному благу или, наоборот, приносят вред обществу.

В связи с этим формируется нравственное сознание, включающее в себя представления о добре, зле, долге, чести, совести. В содержание морали включаются нравственные нормы, правила, обычаи, традиции.

В структуре нравственного сознания выделяют три компонента.

1.

Нравственная психология. Проявляется в чувствах, взглядах, идеалах, общественном мнении, в обычаях и традициях социальных общностей.

2. Нравственная идеология. Это теоретическое обоснование с классовых или социально-групповых позиций морали общества. Нравственная идеология выражается, например, в заповедях, различных кодексах (христианские заповеди, кодекс чести феодального рыцаря, моральный кодекс строителя коммунизма).

3. Этика — наука о морали. Эта философская дисциплина изучает вопросы, связанные с происхождением морали в обществе, функциями, которые мораль выполняет, исследует историю этических учений, критерии нравственного прогресса.

При рассмотрении морали следует использовать исторический подход, то есть учитывать, что мораль исторически изменчива. То, что в одних исторических условиях, у одних народов может признаваться моральным — у других может быть аморальным.

Как форма духовной жизни общества, мораль выполняет определенные функции. из них — регулятивная. С помощью таких явлений, как табу, моральные нормы, традиции, обычаи, правила мораль регулирует взаимоотношения людей, их поведение во всех сферах жизни: в быту, политике, семье, служебных коллективах и т. д.

2. Искусство.Если в нравственности главные понятия — это добро и зло, то в искусстве — прекрасное и безобразное. Искусство базируется на стремлении человека к прекрасному.

Это стремление называется эстетическим отношением к действительности.

Наиболее совершенным проявлением эстетического отношения к миру является искусство, которое включает в себя следующие основные элементы:

Эстетическая психология — чувства, представления о том, что красиво или некрасиво, возникающие у каждого человека на основе его жизненного опыта и независимо от его образования, а также обычаи и традиции, связанные с общественным мнением о сущности прекрасного.

Эстетическая идеология — классовое, групповое мнение о том, что есть красота (например, сформированная колодкой ножка пятилетней девочки у взрослой женщины, что делало ее практически калекой, признавалась в древнем Китае красивой, поскольку это подчеркивало привилегированное положение знатной дамы); использование произведений искусства для пропаганды классовой, групповой идеологии.

Эстетика — наука о прекрасном, обладающая своим категориальным аппаратом, исследующая вопросы, связанные с особенностями восприятия прекрасного, проблемы функционирования искусства, его историю, стили, жанры.

Искусство — особая форма отражения действительности и выражения духовного мира художника, создателя произведения в художественных образах. Виды искусства — живопись, скульптура, литература и т. п. В своем развитии искусство обладает относительной самостоятельностью, что проявляется, прежде всего, в преемственности его стилей, форм, жанров.

Роль искусства в обществе следует рассматривать через его функции.

Коммуникативная функция искусства. Искусство сродни языку, оно помогает общаться, несет в себе информацию.

Здесь необходимо отметить такую часто встречающуюся особенность: индивидуальная информация художника, его глубоко личные переживания, его видение могут приобрести черты всеобщности, как бы рассказать другим людям об их собственных переживаниях. Поэт Е.

Евтушенко рассказывал, что стихотворение «Со мною вот что происходит: ко мне мой старый друг не ходит, а ходят в мелкой суете разнообразные не те…

», в котором он выразил свои сугубо личные переживания и даже не собирался его публиковать, было напечатано в газете «Комсомольская правда». После этого поэт получал тысячи писем, в которых люди спрашивали его, откуда он узнал, что с ними произошло и как он мог так точно выразить их ощущения.

Просветительская или познавательная функция искусства. Произведения искусства содержат в себе знания о мире, но не в научной, абстрактно-теоретической форме, а в форме личностной, образной. Сравните, например, наши знания о Великой Отечественной войне, почерпнутые из учебников истории, и песни, стихи, фильмы о тех годах.

Воспитательная функция искусства. Зачастую значение этой функции преувеличивают, иногда вообще признают чуть ли не единственной. Так, Л. Толстой, Н.

Чернышевский и многие другие считали, что если искусство не воспитывает, да еще в определенном идеологическом направлении (последнее утверждали представители социалистического реализма), то оно вообще не имеет права на существование.

Часто встречается и упрощенное понимание этой функции: произведение искусства воспитывает тем, что читает нотации, приводит положительные примеры.

На самом деле, воспитательная функция искусства проявляется в том, что оно заставляет смотреть на мир глазами художника, сопереживать, то есть буквально пережить то или иное событие, сделать его фактом своей биографии. Естественно, это может произойти тогда, когда перед нами — настоящее произведение искусства и оно понятно.

Гедонистическая функция искусства (от греч. hedone — наслаждение).

Естественная тяга людей к искусству объясняется тем, что произведения искусства доставляют людям наслаждение, а не просто скрашивают длинный путь (чтение детектива) или помогают пищеварению (прослушивание после обеда музыки). Речь идет об эстетическом наслаждении.

Многие мыслители, деятели искусства считали этот вид наслаждения наивысшим.

Гедонистическая функция — это важнейшая, ключевая функция искусства: если она не работает, то есть человек по той или иной причине не испытывает эстетического наслаждения (произведение не понятно или не имеет отношения к настоящему искусству), то человек не будет ни просвещаться, ни воспитываться, ни с удовольствием и легкостью общаться с теми, кто одновременно с ним смотрит фильм, живописное полотно.

3. Религия— это социальное образование, включающее в себя религиозные институты, систему догматов, культовых и обрядовых действий, взаимоотношения между верующими и религиозными организациями, религиозное сознание. Признаком религиозного сознания является вера в таинственное, сверхъестественное, неподвластное объяснению с точки зрения разума.

По вопросу о происхождении религии существуют разные точки зрения.

1.

Бог существует, Бог един для всех, существование многих религий, конфессий — это временное состояние общества, в будущем сформируется единая религия, путь к этому далек, начинать надо с попыток объединения всех христианских религий. Такую позицию можно назвать веротерпимостью. На другом полюсе существует точка зрения, которую можно назвать религиозной нетерпимостью, — истинна только какая-либо одна религия, существует только тот Бог, которого она признает.

2. Существует некий Космический Разум, который люди назвали Богом. В ходе развития науки и техники люди постепенно научатся с ним общаться, смогут понимать друг друга.

3. Бога нет, религия — «опиум для народа».

С этой точки зрения выделяются две основные причины возникновения религии: а) социальные — бессилие и страх людей: первоначально —перед силами природы, затем — перед грозными социальными силами (конфликтами, войнами, безработицей и т. д.

); б) гносеологические — существование еще не познанного, которое люди ошибочно считают принципиально непознаваемым, а также способность мозга обобщать, абстрагировать и образовывать общие понятия, среди которых могут быть такие, как «ангел», «Бог».

Религия в обществе выполняет несколько функций: регулятивную, мировоззренческую, коммуникативную. При изучении этого вопроса необходимо обратить внимание на компенсаторную функцию религии.

Ее смысл заключается в том, что религия может утешать человека; снимать стрессовые состояния; смягчать существующие в жизни противоречия: смертный становится бессмертным (точнее его душа), мир зла замещается царством Божьим.

Предыдущая31323334353637383940414243444546Следующая .

Источник: https://mylektsii.ru/10-41441.html

Необходимый минимум (сжатые конспекты по всей школьной программе): Раздел 2 Духовная жизнь общества

Мораль, религия, право, искусство как духовные формы жизни общества

Быстрый переход

Заполни форму
и получи скидку 50% на видеокурс

по подготовке к ЕГЭ/ОГЭ по русскому языку или математике

от преподавателя, поднявшего результат более 2000 учеников разного уровня знаний до 80-100 баллов

Культура

Подходы к пониманию культуры как явления общественной жизни:

  • Технологический подход: культура — совокупность всех достижений в развитии материальной и духовной жизни общества.
  • Деятельностный подход: культура — осуществляемая в сферах материальной и духовной жизни общества творческая деятельность.
  • Ценностный подход: культура — практическая реали­зация общечеловеческих ценностей в делах и отношениях людей.

Культура в широком смысле слова — исторически обусловленный динамический комп­лекс постоянно обновляющихся во всех сферах общественной жизни форм, принципов, способов и результатов активной творческой деятельности людей.

Культура в узком смысле— процесс активной творче­ской деятельности, в ходе которой создаются, распределя­ются и потребляются духовные ценности.

Основные сфе­ры существования и развития культуры:

  • Материальная культура — Связана с производством и освоением предметов и явлений материального мира, с изменением физической природы человека: материально-технические средства труда, коммуникация, культурно-бытовые сооружения, производственный опыт, умения, навыки людей и др.
  • Духовная культура — Совокупность духовных ценностей и творческой деятельности по их производству, освоению и применению: наука, искусство, религия, мораль, политика, право и др.

Деление культуры на материальную и духовную весьма условно, так как провести грань между ними порой бывает очень сложно,-потому что в «чистом» виде они просто не су­ществуют: духовная культура может воплощаться и в матери­альных носителях (книгах, картинах, орудиях труда и т. д.).

Основные функции культуры:

  • Познавательная — формирование целостного представления о народе, стране, эпохе
  • Оценочная — осуществление дифференциации ценностей, обогащение традиций
  • Регулятивная (нормативная) — формирование системы норм и требований общества ко всем индивидам во всех областях жизни и деятельности (нормы морали, права, поведения)
  • Информативная — осуществление передачи и обмена знаниями, ценностями и опытом предшествующих поколений
  • Коммуникативная — сохранение, передача и тиражирование культурных ценностей; развитие и совершенствование личности через общение
  • Социализации — усвоение индивидом системы знаний, норм, ценностей, приучение к социальным ролям, нормативному поведению, стремление к самосовершенствованию

К духовной жизни относят, как правило, знания, веру, чувства, переживания, потребности, способности, стремле­ния и цели людей. Взятые в единстве они составляют духов­ный мир личности.

Духовная жизнь тесно связана с другими сферами общест­ва и представляет собой одну из его подсистем.

Элементы духовной сферы жизни общества: мораль, наука, искусство, религия, право.

Формы и уровни общественного сознания входящие в духовную жизнь: нравственное, научное, эс­тетическое, религиозное, политическое, правовое сознание.

Структура духовной жизни общества:

  1. Духовные потребности — Представляют собой объективную нужду людей и общества в целом создавать и осваивать духовные ценности
  2. Духовная деятельность (духовное производство) — Производство сознания в особой общественной форме, осуществляемое специализированными группами людей, профессионально занятыми квалифицированным умственным трудом
  3. Духовные блага (ценности):
  • Идеи, теории, образы и духовные ценности
  • Духовные общественные связи индивидов
  • Сам человек как существо духовное

Формы и разновидности культуры

Типология культуры:

Связь с религией Культуры — религиозные и светские

Региональная принадлежность — Восточная и западная, средиземноморская, латиноамериканская

Регионально-этническая особенность — Русская, французская и т. д.

Принадлежность к историческому типу общества — Культуры традиционного, индустриального и постиндустриального общества

Хозяйственный уклад — Культура охотников и собирателей, земледельцев, скотоводов, индустриальная культура

Сфера жизни общества или вид деятельности — Культура производства, экономическая, политическая, педагогическая, экологическая, художественная и пр. культуры

Связь с территорией — Сельская и городская культуры

Специализация — Обыденная и специализированная культуры

Уровень мастерства и вид аудитории — элитарная, народная, массовая культуры

Чаще всего, говоря о многообразии культур, под­разумевают три формы культуры: элитарную, народную, массовую и две ее разновидности: субкультуру (от лат. sub — под) и контркультуру (от лат. contra — против).

Основные формы:

  • Элитарная — Создается привилегированной частью общества» либо по ее заказу профессиональными творцами
  • Народная — Создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки (мифы, легенды эпосы, сказки, песни, танцы)
  • Массовая — Понятие, используемое для характеристики современного культурного производства и потребления (концертная и эстрадная музыка, поп-культура, китч без различия классов, наций, уровня материального состояния, стандартизация культуры)

Разновидности:

  • Субкультура — Часть общей культуры, система ценностей, присущих определенной группе (половозрастные: женская, детская, молодежная и др.; профессиональные: научное сообщество, современный бизнес и др.; досуговые (по предпочитаемым занятиям в свободное время); религиозные; этнические; криминальная)   
  • Контркулътура — Оппозиция и альтернатива по отношению к господствующей в обществе культуре (битники, хиппи и панки; левые радикалы; андеграунд и др.)

Влияние массовой культуры на духовную жизнь общества:

Позитивное

  • Утверждает простые и понятные представления о мире людей, о взаимоотношениях между ними, об образе жизни, что позволяет многим людям лучше ориентироваться в современном, быстро меняющемся мире
  • Ее произведения не выступают средством авторского самовыражения, а непосредственно обращены к читателю, слушателю, зрителю, учитывают его запросы
  • Отличается демократичностью (ее «продуктами» пользуются представители разных социальных групп), что соответствует нашему времени
  • Отвечает запросам, потребностям многих людей, в том числе и потребности в интенсивном отдыхе, психологической разрядке
  • Имеет свои вершины — литературные, музыкальные, кинематографические произведения, которые уже по сути могут быть отнесены к «высокому» искусству

Негативное

  • Снижает общую планку духовной культуры общества, поскольку потакает невзыскательным вкусам «массового человека»
  • Ведет к стандартизации и унификации не только образа жизни, но и образа мыслей миллионов людей
  • Расчитана на пассивное потребление, так как не стимулирует никаких творческих импульсов в духовной сфере
  • Насаждает мифы в сознании людей («миф Золушки», «миф простого парня» и т. д.)
  • Формирует у людей через массированную рекламу искусственные потребности
  • Используя современные СМИ, подменяет для многих людей реальную жизнь, навязывая определенные представления и предпочтения

Массовая и элитарная культуры не враждебны друг другу. Достижения, художественные приемы, идеи «элитарного ис­кусства» через некоторое время перестают быть новаторски­ми и перенимаются массовой культурой, повышая ее уровень. В то же время массовая культура, приносящая прибыль, дает возможность кинокомпаниям, издательствам, домам моделей оказывать поддержку «творцам» элитарного искусства.

Средства массовой информации

Огромное влияние на формирование духовных образцов (эталонов) массовой культуры оказывают средства массовой информации (СМИ).

Средства массовой информации представляют собой:

  • Совокупность всех каналов передачи информации: пе­чать (газеты, журналы, бюллетени, информационные лист­ки и т. д.); радио; телевидение; кинематограф; видео; Ин­тернет.

Источник: https://5splusom-school.ru/neobhodimyi_minimum_szhatye_konspekty_po_vsei_shkolnoi_programme/170

40. Искусство, мораль, религия как формы духовности. — filosofia vb

Мораль, религия, право, искусство как духовные формы жизни общества

В ценностяхдуховной культуры (нравственных, эстетических, религиозных).,  воплощается и реализуется   общественная природа  и творческая активность самого человека, воспроизводятся  условия его специфически человеческого бытия.

Моралькак форма регуляции поведения человека

Мораль(лат.

moralis– нравственный, mores– обычаи, нравы, поведение) – специфический способ нормативной регуляции  поведения человека в обществе, утверждающийпримат ценностного отношения к действительности; система норм, правил, регулирующих общение и поведение людей в целях гармонизации интересов индивидаи общества. Требования, правила и оценки морали, выражая  коллективную волю людей, призваныобеспечить  корреляцию интересовотдельных индивидов друг с другом и с интересами общества в целом.

В качествесинонима понятия морали часто употребляется понятие нравственности: моральныенормы  определяют нравственное поведениечеловека. Мораль – сложное системное образование. Ее основные структурныеэлементы :

моральныенормы  («нелги»,  «не прелюбодействуй», «почитайстарших» и т.п.);

моральныеценности (добро, справедливость, истина, гуманизм и т. д.);

моральныепринципы (альтруизм, коллективизм, индивидуализм и др.);

морально-психологическиемеханизмы  самоконтроля личности(долг, совесть, ответственность).

Мораль обусловленасоциально-исторически, ее структура и содержание изменяются, а конкретный обликв ту или иную эпоху определяется многими факторами: типом материально-производственной деятельности, социальной структурой,господствующей системой ценностей, состоянием государственно-правовойрегуляции, средствами коммуникации ит. д. К основным социальнымфункциям морали относятся:

§   оценочная(проявляется в стремлении морали придать повседневному человеческому бытию  высший смысл);

§   императивная(свойство морали требовать определенного поведения, отражает долженствовательныйхарактер морали);

§   воспитательная(создает условия для самосовершенствования личности);

§   коммуникативная(формирует в каждом человеке способность относительно самостоятельновырабатывать и направлять свою стратегию поведения  без повседневного внешнего контроля в рамкахмежличностного общения);

§   гуманизирующая(способствует  гуманизации отношенийлюдей друг к другу, уравнивает их перед лицом морали);

§   познавательная(обеспечивает человеку возможность познания мира и смысла человеческогосуществования).

Относительносамостоятельным, «родовым» элементом в системе культуры  является искусство – особая форма освоениямира, основу которой составляет  эстетическоеотношение человека к действительности (греч.аеsteticos – чувствующий, чувственный).

Искусствов отличие от других форм духовной деятельности ориентировано на эмоционально-чувственную  сферу человека. Чувственно-наглядный характерпроизведений искусства  с особымарсеналом выразительных  иизобразительных средств обеспечивает ему колоссальную силу воздействия начеловека, его убеждения и ценностные ориентации.

Изучением природы испецифики  эстетического  отношения человека к действительности, закономерностейхудожественного творчества занимается особая философская наука – эстетика. Искусствовыполняет целый ряд функций – познавательную, воспитательную, аксиологическую,коммуникативную и др. Однако главная функция искусства – эстетическая.

Искусство призвано доставлять человеку эстетическоеудовлетворение и наслаждение, формировать его эстетический вкус.

Важным инеобходимым  элементом духовной культурыявляется религия(лат. religio– благочестие, набожность, святыня).

Религия– форма духовного опыта, которая опирается на фантазию, интуицию человека; онане может быть  оценена ни как истинная,ни как ложная.  Признаки религии: удвоение мира и прямое усмотрение истины наосновании веры.

Религия –системное социокультурное образование. Она включает религиозное сознание, культы и организации. Религиозное сознаниеделится на религиозную психологию и идеологию.

Религиозный культ – этосовокупность всех видов действий, связанных с практическим и духовным воздействием на бога. Выделяют два основных видакультовой связи с богом : магический и умилоствительный культ.

Церковь –тип  религиозной организации , возникшийисторически как механизм организации связей религиозных объединений как со светскимиорганизациями, так и отношений внутри этих объединений.

Религия –явление многоплановое и многозначное. Выполняя мировоззренческую, компенсаторную,коммуникативную, интегрирующую функции, она порождена особыми  закономерностями  социальной динамики. Социальные процессыопределят в конечном итоге и ее судьбу.

Источник: https://www.sites.google.com/site/filosofiavb/40-iskusstvo-moral-religia-kak-formy-duhovnosti

Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры

Мораль, религия, право, искусство как духовные формы жизни общества

В процессе практической деятельности люди вовлекают предметы природы в сферу культуры для удовлетворения своих материальных и духовных потребностей. У этого процесса есть две значимые стороны. С одной стороны, культурная деятельность «очеловечивает» внешний мир.

Предметы, взятые из естественной среды, становятся частью человеческой жизни, как бы элементами культуры.

С другой стороны, культура не просто преобразует предметы природы, а, преобразуя самого человека, наделяет его способностью разумного, подлинно человеческого пользования материальными и духовными ценностями.

В ценностях духовной культуры: нравственных, эстетических, религиозных, воплощается и реализуется общественная природа и творческая активность самого человека, воспроизводятся условия его специфически человеческого бытия.

Специфика духовного производства определяется особенностями его продукта. Это не материальный предмет (или по крайней мере, не просто предмет), а произведение, символ, ценность.

Особенности продукта духовного производства – неуничтожимость в процессе потребления (грубо говоря, картину можно уничтожить, но образ ее останется и ему будут подражать; то же самое с литературой, музыкой, религиозным учением и т.п.

), способность свободно перемещаться в пространстве и историческом времени, невозможность стать объектом частного присвоения (по тем же причинам).

В современных условиях важнейшие элементы духовной жизни общества, во-первых, основываются на конкретных формах общественного сознания; во-вторых, отражают специализированные виды (типы) духовной деятельности; в-третьих, функционируют как особые институты или подсистемы общества (такие, как «кино», «эстрада», «литературная общественность» и т.д.).

В качестве самостоятельных сфер жизни общества рассмотрим мораль (ей соответствует особая философская дисциплина – этика), искусство (ему соответствует эстетика) и религию (ей соответствует философия религии и религиоведение).

Мораль (лат. moralis – нравственный, mores – обычаи, нравы, поведение) – специфический способ нормативной регуляции поведения человека в обществе, утверждающий преимущество ценностного отношения к действительности.

По другому определению, это система норм, правил, регулирующих общение и поведение людей с целью гармонизации интересов индивида и общества.

Требования, правила и оценки морали, выражая коллективную волю людей, призваны обеспечить корреляцию интересов отдельных индивидов друг с другом и с интересами общества в целом.

В качестве синонима понятия морали часто употребляется понятие нравственности. Между ним существует внутренняя связь: моральные нормы определяют нравственное поведение человека. Вместе с тем, необходимо учитывать и определенное различие между ними.

Под «моралью» понимают особую форму общественного сознания, фиксирующую высокие идеалы и строгие императивы поведения (сфера идеально-должного). Понятие «нравственность» включает совокупность реальных практических норм поведения человека в конкретных жизненных ситуациях (сфера сущего).

Существуют следующие основные теории происхождения морали:

– естественно-историческая (зарождение морали – естественная, закономерная стадия социальной эволюции);

– религиозная (мораль – это, как минимум, продукт «религиозного чувства» людей, как максимум – «переживание» и осознание нравственного закона, заповеданного человеку Богом);

– априорно-ценностная (мораль – отражение изначально заложенных в природу человека, не подвергаемых сомнению нравственных ценностей).

Мораль – сложное системное образование. Основными структурными элементами морали являются:

– моральные нормы («не лги», «не прелюбодействуй», «почитай старших» и т.п.);

– моральные ценности (добро, справедливость, истина, гуманизм и т.д.);

– моральные принципы (альтруизм, коллективизм, индивидуализм и др.);

– морально-психологические механизмы самоконтроля личности (долг, совесть, ответственность).

К основным социальным функциям морали относятся:

– Оценочная (проявляется в стремлении морали придать повседневному человеческому бытию высший смысл);

– Императивная (свойство морали требовать определенного поведения, отражает долженствовательный характер морали);

– Воспитательная (создает условия для самосовершенствования личности);

– Коммуникативная (формирует в каждом человеке способность относительно самостоятельно вырабатывать и направлять свою стратегию поведения без повседневного внешнего контроля в рамках межличностного общения);

– Гуманизирующая (способствует гуманизации отношений людей друг к другу, уравнивает их перед лицом морали);

– Познавательная (обеспечивает человеку возможность познания мира и смысла человеческого существования).

Предлагая образцы должного, разумного, общечеловеческого, мораль служит критерием культуры межличностных и общественных отношений людей, средством духовно-персонального самоопределения личности, атрибутивной характеристикой социального бытия. В уровне нравственного развития личности, ее моральном облике наиболее полно и рельефно выражены автономия и величие человеческого духа.

Философская дисциплина, изучающая происхождение, природу и специфику морали и нравственности называется этикой.

Относительно самостоятельным, «родовым» элементом в системе культуры является искусство – особая форма освоения мира, основу которой составляет эстетическое отношение человека к действительности (греч. aesteticos – чувствующий, чувственный).

Эстетические переживания – атрибутивная характеристика специфически человеческого способа бытия в мире. В большинстве сфер жизни эстетический аспект хотя и присутствует, но является второстепенным, подчиненным (материальное производство, наука, право, спорт и т.д).

И только в искусстве эстетическое обладает самодовлеющим статусом, приобретает основное и самостоятельное значение.

Искусство, в отличие от других форм духовной деятельности, ориентировано на эмоционально-чувственную сферу человека. Чувственно-наглядный характер произведений искусства в совокупности с особым арсеналом выразительных и изобразительных средств обеспечивает ему колоссальную силу воздействия на человека, его убеждения и ценностные ориентации.

Искусство не настолько жестко «привязано» к политико-экономической сфере общества, как идеология, право, СМИ и другие подобные общественным явлениям. В искусстве на первый план выступает субъект и субъективность художника, его свобода, собственное видение и переживание мира.

Поэтому подлинное искусство демократично, гуманистично и антиавторитарно по своей сути.

Искусство выполняет целый ряд функций – познавательную, воспитательную, аксиологическую, коммуникативную и др. Однако главная функция искусства – эстетическая, искусство призвано доставлять человеку эстетическое удовлетворение и наслаждение, формировать его эстетический вкус.

Историки полагают, что искусство восходит к эпохе верхнего палеолита и насчитывает 30-40 тыс. лет своей эволюции. В современной философской литературе отсутствует единая точка зрения на проблему происхождения искусства. Имеют место религиозные, игровые, эротические, подражательные, трудовые гипотезы, объясняющие его генезис.

Изучением природы и специфики эстетического отношения человека к действительности, закономерностей художественного творчества занимается особая философская дисциплина – эстетика.

Философско-эстетические взгляды развивались Аристотелем, Кантом и многими другими философами. Как философия искусства эстетика впечатляюще представлена в творчестве Г. Гегеля. Среди отечественных исследователей искусства широко известны А. Герцен, В. Белинский, Н. Бердяев, Л. Гумилёв, А. Лосев, Д. Лихачев, Э. Ильенков и др.

Важным и необходимым элементом духовной культуры является религия (лат. religio – благочестие, набожность, святыня). Религия – мировоззрение, миропонимание и мироощущение, основанное на вере в реальное существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их определяющее воздействие на мироздание и жизнь человека.

Мировая история не знает ни одного народа, который «обходился» бы без религиозного сознания и опыта. Данное обстоятельство позволяет сделать вывод об универсальном характере религиозного отношения человека к миру.

Оно возникает на основе стремления человека «обрести непосредственную связь с Абсолютом», идентифицировать для себя высший смысл, высшую цель, высшие ценности всего мира, который окружает его и о котором он задумывается. Поэтому религия – универсальный феномен.

Ее содержание выступает предметом индивидуальной веры и мировоззренческой парадигмой, принятой в результате свободного выбора, а религиозное сознание отличается образностью и обращено главным образом к эмоционально-чувственной жизни человека.

В истории философской мысли сложилось несколько концепций, объясняющих происхождение и сущность религии.

По мнению Иммануила Канта, религия представляет собой познание наших обязанностей в виде божественных заповедей, но не в виде санкций (произвольных, случайных для самих себя предписаний некоей чужой воли), а как существенных законов любой свободной воли.

Для Георга Гегеля религия – самосознание абсолютного духа или знание божественного духа о себе благодаря опосредованию конечным человеческим духом. Людвиг Фейербах рассматривал религию как превращенную форму отражения человеческого бытия.

Фридрих Энгельс трактовал ее как фантастическое отражение внешних обстоятельств, господствующих над людьми в их реальной жизни. По мнению Эмиля Дюркгейма, религия – это идеологический механизм, обеспечивающий целостность общества посредством сакрализации базовых социальных связей. Зигмунд Фрейд считал религию коллективным неврозом, массовой иллюзией, коренящейся в комплексе Эдипа.

Религия – системное социокультурное образование, включающее религиозное сознание, религиозный культ и религиозные организации.

Религиозное сознание представляет собой два относительно самостоятельных уровня – религиозную идеологию и религиозную психологию. В современных развитых религиях в состав религиозной идеологии входят теология, религиозная философия, богословские концепции отдельных сфер общества (экономики, политики, права и т.д.

Религиозный культ – совокупность символических действий, связанных с практическим и духовным обращением к Богу. Религиозные организации предоставляют собой объединения последователей той или иной религии, возникающие на основе общности верований и культа.

Основным типом религиозной организации является церковь – религиозный институт, регулирующий как отношения внутри религиозных объединений, так и связи со светскими социальными институтами.

Как сложное духовное образование и общественно-историческое явление, религия имеет свои причины возникновения и существования – гносеологические, социальные, психологические. В обществе оно выполняет мировоззренческую, компенсаторную, коммуникативную, интегрирующую функции.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/11_17876_kultura-i-duhovnaya-zhizn-obshchestva-moral-iskusstvo-religiya-kak-fenomeni-kulturi.html

Мораль, религия, право, искусство как духовные формы жизни общества

Мораль, религия, право, искусство как духовные формы жизни общества

Определение 1

Мораль – это специфический способ урегулировать человеческое поведение внутри социума, утверждающий преимущество ценностного отношения к действительности. Иначе, это совокупность норм и правил, которыми регулируются общение и поведение людей, с целью гармонизировать интересы индивида и общества.

Иными словами, под моралью понимают совокупность требований, правил и оценки морали, выражающие коллективную волю людей, призванные обеспечивать корреляцию интересов отдельных людей между собой и с интересами целостного общества.

Ценности духовной культуры – нравственные, эстетические, религиозные – воплощают и реализуют общественную природу и творческую активность самого человека, воспроизводя условия его специфического человеческого бытия.

Зачастую синонимом понятия «мораль» считают понятие нравственности. Моральными нормами определяется нравственное поведение каждого человека. Мораль – это сложное системное образование. Ее основными структурными элементами являются:

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

  • моральные нормы – нельзя врать, нужно уважать старших и пр.;
  • моральные ценности – принципы справедливости, добра, истины, гуманизма и пр.;
  • моральные принципы – коллективизм, альтруизм, индивидуализм и пр.;
  • морально-психологический личностный самоконтроль – чувство долга, ответственности, совесть.

Мораль обуславливают социально-исторические факторы, ее структура и содержание изменяются, а конкретный облик в тот или иной исторический момент определяется многими факторами, к которым относят тип материально-производственной деятельности, социальную структуру, господствующую систему ценностей, состояние государственно-правовой регуляции, средства коммуникации и пр.

Основными социальными функциями морали являются:

  • оценочная – стремление морали придать высший смысл ежедневному бытию человека;
  • императивная – мораль требует вести себе определенным образом, отражая долженствовательный характер морали;
  • воспитательная – создание условий для личностного самосовершенствования;
  • коммуникативная – формирует внутри каждого человека способность к относительно самостоятельной выработке и направлению своей стратегии поведения без ежедневного внешнего контроля в рамках межличностного общения;
  • гуманизирующая – помогает гуманизировать отношения людей между друг другом, уравнивая их перед лицом морали;
  • познавательная – обеспечивает человеку возможность познавать мир и смысл человеческого существования.

Относительно самостоятельный, «родовой» элемент в системе культуры – это искусство – особый способ усвоения мира, основа которого заключается в эстетическом отношении человека к окружающей его действительности.

Искусство в отличие от других форм духовной деятельности ориентируется на эмоционально-чувственную сферу человека. Чувственно-наглядный характер произведений искусства, имеющий особый арсенал выразительных и изобразительных средств способен обеспечить огромную силу воздействия на человека, на его убеждения и ценностные ориентации.

Определение 2

Эстетика – это особая философская наука, занимающаяся изучением природы и специфики эстетического отношения человека к окружающей действительности.

Искусство выполняет несколько функций – познавательную, воспитательную, аксиологическую, коммуникативную и пр. Но основной функцией искусства является эстетическая. Искусство должно доставлять человеку эстетическое наслаждение и удовлетворение, формируя его эстетический вкус.

Религия как одна из форм жизни общества

Важный и необходимый элемент духовной культуры – религия.

Определение 3

Религия – это форма духовного опыта, базирующаяся на фантазии, интуиции человека. Ее нельзя оценивать ни как истинную, ни как ложную. Признаками религии являются удвоение мира и прямое усмотрение истины на основании веры.

Религия является системным социокультурным образованием. Она состоит из религиозного сознания, культа и организации. Религиозное сознание в свою очередь делится на религиозную психологию и религиозную идеологию.

Религиозный культ – это совокупность всех типов действий, связанных с практическим и духовным влиянием на Бога. Принято выделять магический и умилоствительный культы, направленные на связь с Богом.

Церковь – это разновидность религиозной организации, который исторически сформировался в качестве механизма организации взаимодействия религиозных объединений со светскими организациями, а также между различными религиозными объединениями.

Религия является многоплановым и многозначным явлением. Она выполняет следующие функции:

  • мировоззренческая;
  • компенсаторная;
  • коммуникативная;
  • интегрирующая.

Религию порождают особые закономерности социальной динамики. Социальные процессы в конечном итоге определяют ее судьбу.

Религиозное сознание представлено двумя относительно самостоятельными уровнями: религиозной идеологией и религиозной психологией.

В современных развитых религиях в состав религиозной идеологии включают теологию, религиозную философию, богословские концепции отдельных общественных отраслей – экономику, политику, право и пр.

Основной тип религиозной организации – это церковь, являющаяся религиозным институтом, регулирующим отношения внутри религиозных объединений, а также связи со светскими социальными институтами.

В качестве сложного духовного образования и общественно-исторического явления, у религии есть собственные причины возникновения и существования – гносеологические, психологические и социальные. В обществе им отведены мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная и интегрирующая функции.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/moral_religiya_pravo_iskusstvo_kak_duhovnye_formy_zhizni_obschestva/

Booksm
Добавить комментарий