Методология социальной философии

Предмет и методы социальной философии

Методология социальной философии

Понятие «социальное» употребляется в двух смыслах:

а) широком;

б) узком.

В широком – понятие «социальное» (от лат. socialis — общественный) обозначает:

а) все общество и созданный им мир, в отличие от природы, и происходящих в ней явлений;

б) все, что относится к социальным группам в отличие от того, что касается индивида и его качеств.

В узком – существование особой области общественных явлений (социальной среды), в которой решаются проблемы, затрагивающие кардинальные интересы людей (условий труда, жизненного уровня, образования, охраны здоровья, социального обеспечения и т. д.).

Применительно к философии, определение «социальная» употреблено в широком смысле, т. е. философское осмысление сущности общества и происходящих в нем процессов.

Обществом в толковом словаре называют ту или иную форму коллективной человеческой жизни, основанной на совместном интересе. Само понятие «общество» может употребляться в двух смысловых значениях.

В широком смысле – совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.

В узком – исторически конкретный тип социальной системы (рабовладельческое общество, спортивное общество и т. д.).

Социальная философия использует понятие «общество» в широком смысле слова. Однако, общество изучает и социология (от лат. soci(etas) – общество) – наука об обществе.

Во второй половине ХХ века остро дискутировался вопрос соотношения социальной философии и социологии.

Выявилось три точки зрения:

1. Социальная философия равна всей социологии.

2. Социальная философия вне социологии.

3. Социальная философия есть общетеоретическая и методологическая часть социологии.

Большинство исследователей соглашаются с тем, что социальная философия – часть социологии, имеющая самостоятельный статус и изучающая общетеоретические проблемы жизни общества, в то время, как социология (в узком значении слова) исследует отраслевые проблемы (социология личности, социология революции, социология молодежи и др.), а так же методику проведения и обработки конкретных социологических исследований. Возникает вопрос: в каком отношении находится социальная философия с другими социальными науками?

Ее роль сводится к следующему:

во-первых, она стремится обозреть общественную жизнь в целом, а также обнаружить смысл существования всех общественных институтов;

во-вторых, она стремится разрешить проблему отношения личности и общества в общем плане, независимо от конкретных типов общества;

в-третьих, она исследует условия, при которых общество сохраняет свою целостность;

в-четвертых, она обеспечивает методологию научного познания общественной жизни, обобщает опыт социальных наук.

Итак, предметом социальной философии является общество как целостная саморазвивающаяся и самовоспроизводящая социальная система, во взаимодействии всех ее элементов и законов функционирования.

Социальная философия изучает:

во-первых, общество как целостную социальную систему;

во-вторых, законы ее функционирования и развития;

в-третьих, взаимодействие между собой различных обществ;

в-четвертых, практическую деятельность людей и их общественные отношения;

в-пятых, специфику типа связей индивидов в единое целое;

в-шестых, исторический процесс во взаимодействии его объективных и субъективных сторон, а также закономерности его развития.

Философское понимание общества включает в себя два главных признака:

1) общество есть обособившаяся часть природы;

2) будучи связанной с целым, эта часть развивается по своим собственным специфическим законам, которые не сводимы к законам природы.

Познание общества (социума) отличается от познания других объектов. Это объясняется тем, что:

1) социум является самым сложным из объектов познания, так как представляет собой высшую форму движения материи;

2) в социальном познании исследуются не только материальные (как в естествознании), но и идеальные, духовные отношения, которые сами по себе значительно сложнее, многообразнее и противоречивее чем связи в природе;

3) в социальном познании общество выступает одновременно и как объект, и как субъект познания: люди творят свою собственную историю и они же познают ее.

Основные методы познания:

а) включенное наблюдение – наблюдатель внедряется (как правило, инкогнито) в интересующий его социальный коллектив, ничем не отличаясь от других его членов, осуществляя процесс наблюдения изнутри.

Оно носит созерцательный и поверхностный характер. С помощью наблюдения невозможно изменить объект в интересующем нас направлении, регулировать условия и ход изучаемого процесса, воспроизводить его столько, насколько потребуется для завершенности наблюдения.

Эти недостатки преодолеваются в эксперименте;

б) социальный эксперимент – вид деятельности, предпринимаемой в целях открытия объективных закономерностей функционирования элементов, составляющих социум и состоящий из активного воздействия на изучаемый объект (процесс), посредством специальных инструментов и приборов.

В результате эксперимента удается:

1) изолировать исследуемый объект (процесс) от влияния побочных, несущественных явлений и изучать его в чистом виде;

2) многократно воспроизводить ход процесса в строго фиксированных условиях;

3) планомерно изменять, варьировать, комбинировать различные условия в целях получения достоверного результата.

Особенности социального эксперимента:

во-первых, он носит конкретно-исторический характер;

во-вторых, он обладает меньшей степенью изоляции экспериментальной группы от контрольной группы (здесь невозможны такие надежные изолирующие устройства как вакуумные насосы, защитные экраны и т. п., применяемые в физическом эксперименте);

в-третьих, он предъявляет повышенные требования к соблюдению «техники безопасности» в процессе его проведения. Метод проб и ошибок, используемый в физическом эксперименте здесь недопустим;

в) моделирование – метод научного познания, при котором исследование осуществляется не на самом интересующем нас объекте, а на его заменителе, сходном с ним в определенных отношениях. При изучении общества моделирование применяется в следующих случаях:

1) когда предмет недоступен для непосредственного изучения или вообще не существует (в прогностических исследованиях);

2) когда непосредственное изучение требует колоссальных затрат;

3) когда оно невозможно в силу этических соображений.

Модели при изучении общественных процессов бывают двух типов:

· материальные, т. н. выборочная совокупность, когда изучается не весь социальный объект, а выборочно (скажем, проводить анкетирование населения многомиллионного города немыслимо и нецелесообразно: нужны огромные финансовые и людские затраты. В таких случаях, изучение проводится на выборочной совокупности объектов);

· идеальные (мыслимые). В качестве модели выступает уже имеющийся исторический опыт, многие черты которого являются типичными и способны реализоваться в других странах;

г) метод исторических параллелей. В определенной степени он представляет собой модификацию общенаучного метода аналогии, но имеет свою специфику:

во-первых, аналогом изучаемого явления выступает не сам объект или процесс, которые уже не существуют и не могут быть воспроизведены, а знания о сходных прошлых событиях;

во-вторых, в историческом процессе нет полной повторяемости событий и явлений;

в-третьих, исторические аналоги более условны, их вероятностный характер усугубляется тем, что в протекании и исходе общественных событий огромную роль играет субъективный фактор – сознательная деятельность людей, которая не всегда адекватно может быть учтена в выводах по аналогии.

Метод исторических параллелей применяется, прежде всего, при обобщении прежнего исторического опыта в его сопоставлении с сегодняшним днем.

Достоверная картина исторического прошлого и настоящего возможна только при одновременном использовании всей системы методов социального познания, опираясь при этом на принципы:

· логичности;

· историзма.

Источник: https://poisk-istini.com/literatura/filosofiya-konspekty-lekciy-bushuev/predmet-i-metodi-socialnoj-filosofii

Методология социальной философии

Методология социальной философии

Определение 1

Социальная философия – это одно из развитых научных направлений, где сущность общества определяется через философское осмысление. Также предметом социальной философии являются все социальные процессы и явления, но об этом мы упомянем чуть позже.

Общество в социальной философии рассматривается как конкретную форму человеческой жизни, которая основывается на факте коллективности, а также на совместном интересе в достижении конкретной цели. По сути, общество здесь – это исторически сложившаяся форма совместной деятельности людей, которая необходима для поддержания благополучия, как отдельного индивида, так и всего социума в целом.

Вопрос о соотношении социологии и социальной философии поднимался еще с середины 19 века, но именно во второй половине 20 века появилось несколько точек зрения на данный вопрос:

  1. Равенство социологии и социальной философии, их полная (или частичная) совмещенность по отношению к объекту и предмету изучения;
  2. Социальная философия существует вне социологии, ее объект и предмет, а также проблемное поле абсолютно автономно и не имеет никакого отношения к социологической науке;
  3. Социальная философия выступает в качестве общетеоретической, а также методологической части социологии, что делает их частично совмещенными. Но при этом, если в рамках социальной философии сменится парадигма, объект или предмет изучения, то это никаким образом не коснется самой социологии, что делает их частично отделенными друг от друга.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Роль социальной философии в научном знании сводится к нескольким ключевым моментам.

Во-первых, она стремится рассмотреть общественную жизнь как целостное явление, а также обнаружить смысл существования всех общественных институтов и их роль в жизни человека.

Во-вторых, она стремится разрешить достаточно актуальную проблему, которая отражает отношения личности с обществом в общем плане. При этом в расчет не берутся конкретные типы общества и их особенности.

В-третьих, социальная философия исследует условия, при которых общество не только не распадается, но и постепенно укрепляет свою целостность, что позволяет ему благополучно развиваться, независимо от кризисных ситуаций, которые могут замедлять эти процессы.

Замечание 1

Также отметим, что благодаря социальной философии обеспечивается особая методология научного познания жизни человека, которая включает в себя опыт социальных наук, которые считаются устоявшимися и более разработанными, чем сама социальная философия.

Методы, использующиеся в рамках социальной философии

Как мы отметили ранее, социальная философия имеет свою особую методологию. Ее специфика заключается в том, что она включает в себя опыт других социальных наук. со временем он адаптировался под интересующее нас научное направление, и теперь проявляется в следующих методах социальной философии.

Во-первых, включенное наблюдение. Этот метод заключается в том, что наблюдатель (человек, который стремиться получить новые данные и факты) внедряется в интересующий его социальный коллектив. Чаще всего он делает это инкогнито, чтобы не привлечь к себе внимание.

Его поведение и внешний вид ничем не отличается от остальных людей, что делает его незамеченным и помогает организовать процесс наблюдения за интересующим объектом или явлением непосредственно изнутри. Наблюдение носит поверхностный и созерцательный характер.

Есть случаи, когда наблюдатель стремиться получить конкретный, заранее спрогнозированный результат, и если события идут не по его плану, то он может влиять на них, чтобы получить желаемые данные.

Второй метод – это социальный эксперимент. Под социальным экспериментом принято понимать вид деятельности, которая осуществляется с целью открытия объективных закономерностей функционирования элементов. В процессе эксперимента на объект производятся всевозможные воздействия при помощи специальных и заранее заготовленных приборов и экспериментов.

В результате эксперимента исследователю удается получить следующие результаты:

  1. Изолировать объект, которых исследуется, от влияния побочных, не несущих никакого смысла явлений и процессов, которые могут воздействовать как изнутри, так и со стороны внешней среды;
  2. Организовать многократное изучение и воспроизводства хода процессов в строго фиксированных условиях. Нередко исследователь прибегает к тому, что создает искусственные условия, где, при любом раскладе и повороте событий, объект исследования даст желаемый результат;
  3. Планомерно изменять условия, варьировать возможные варианты развития событий, и все ради одной цели: получить максимально достоверный результат.

Третьим методов в рамках социальной философии является моделирования.

Это один из известных методов научного познания, при котором исследование осуществляется не на самом объекте, который интересует исследователя, а на его заменителе.

Заменитель имеет сходные черты и характеристики, которые помогают выявить максимально реальные результаты в том случае, если исследование будет проводиться уже в отношении настоящего объекта.

Моделирование может применяться в нескольких случаях. Во-первых, если предмет находится вне зоны доступности индивида для его изучения (или же объект вообще не существует в природе, но есть в прогнозах).

Во-вторых, когда непосредственное исследование требует высоких материальных затрат и физических усилий, что не под силу исследователю.

Третья причина – когда моделирование в реальной жизни невозможно из этических соображений, и автор не хочет нарушать моральные принципы и нормы.

Также нередко используется так называемый «метод исторических параллелей».

Он представляет собой модификацию общенаучного метода аналогии, но имеет свою специфику: аналогом выступает не сам объект, а знания, которыми располагает исследователь на момент организации изучения.

Также отметим, что в историческом контексте не существует явлений или событий, которые бы в точности повторялись и повторяли друг друга.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/napravleniya_socialnoy_filosofii/metodologiya_socialnoy_filosofii/

Общества. Социальная философия как теория и методология познания

Методология социальной философии

Социальная философия как теория и методология познания

Химки — 2012 г.

Время — 2 часа

Лекция

по дисциплине «Философия»

ТЕМА № 8/1. «ОБЩЕСТВО КАК ЦЕЛОСТНАЯ, САМОРАЗВИВАЮЩАЯСЯ СИСТЕМА»

Обсуждена на заседании ПМК № 1 «___» сентября 2012 г. Протокол № 1.

Для очной и заочной формы обучения

I. Учебные и воспитательные цели:

1. Уяснить предмет и объект социальной философии и ее роль в познании общественных явлений и процессов.

2. Раскрыть содержание понятия общество как сложной, саморазвивающейся системы.

3. Определить диалектику основных сфер жизни общества.

4. Воспитание личной ответственности у обучаемых за высокие результаты учебы в академии.

II. Учебно-материальное обеспечение:

1. Слайды

2. Выставка литературы

III. Расчет учебного времени:

занятия Время, мин.
Вступительная часть 5 мин.
Учебные вопросы: 1. Социальная философия как теория и методология познания общества. 40 мин.
2. Общество как система: диалектика основных сфер его жизни. 40 мин
Заключительная часть 5 мин.

IV. Организационно-методические указания:

При изучении темы необходимо раскрыть содержание понятия общество как сложной, динамичной, саморазвивающейся и противоречивой системы, а также роль основных сфер жизни общества и их диалектическую взаимосвязь и взаимообусловленность.

V. СОДЕРЖАНИЕ ЛЕКЦИИ

«ОБЩЕСТВО КАК ЦЕЛОСТНАЯ, САМОРАЗВИВАЮЩАЯСЯ СИСТЕМА»

Проблема анализа развития общества как целостного организма и самостоятельной социальной системы с течением времени не стала менее актуальной и злободневной. Интерес к ней все острее, а научные споры и дискуссии все активнее и жарче.

И это объясняется, прежде всего, сложностью и многогранностью развития самого общества, а также повышенным интересом к будущему, редким совпадением реальной жизни, действительности с различными предсказаниями и прогнозами человечество всегда искало ответы на вопросы о сущности бытия, жизни, сознания и т. п.

Не были исключением и вопросы об общественной жизни, об историческом развитии и исторических судьбах самого человечества.

Различные аспекты состояния, функционирования и развития общества изучаются в рамках целого ряда наук. Социальная философия в этом ряду выступает как теория и методология системного осмысления общественной жизни.

История человеческого общества – это множество народов и государств, стран и регионов, формаций, культур и цивилизаций в их прошлом, настоящем и будущем развитии, история различных эпох и их смены, история борьбы классов и государств, войн и революций, т. е.

наполненная массой уникальных событий жизнь человечества в социальном времени и пространстве. Без глубоких философских обобщений, поиска соответствующих критериев нельзя понять того, что достойно человечества, а что – нет, невозможно отделить существенное от несущественного.

А вступив на путь обобщений, наука начинает испытывать потребность в методологии, разработка которой относится к компетенции философии.

Общество, в котором мы сегодня живем, находится в состоянии глубоких, масштабных и нарастающих перемен. Все процессы, происходящие в нем, вызывают интерес людей.

Чтобы быть понятными и способными дать успешные результаты, они должны быть глубоко проанализированы, изучены и всесторонне осмыслены.

Такой подход требует наличия серьезных философско-методологических знаний и критического отношения к жизни, истории и перспективам общественного развития.

Прежде чем осуществить содержательное рассмотрение данного вопроса лекции, важно иметь в виду, что социально-философский анализ общества предполагает введение ряда категорий, играющих важную методологическую роль в познании социальных процессов и общественной жизни в целом. Важно помнить, что категориальный аппарат социальной философии не является самоцелью, а представляет собой системный инструментарий исследования социальной части реального мира.

Попытки осуществить социально-философский анализ общества и осмыслить суть его развития предпринимались постоянно на протяжении всей истории человечества.

Философы, историки и политики стремились дать ответы на самые разные вопросы относительно общественной жизни и общества как такового.

В их числе немало известных имен: Гесиод, Платон, Аристотель, Сенека, Локк, Гоббс, Монтескье, Макиавелли, Маркс, Ленин, Ясперс и др.

Сами же вопросы и проблемы, занимавшие умы ученых, обратившихся к исследованию общества, можно свести к следующим:

— что есть общество и какова его природа?

— в чем суть общественного развития и носит ли оно закономерный характер?

— познаваемы ли общественные процессы и какова степень влияния на них человека?

— каково соотношение материальной и духовной сторон жизни общества и его перспективы?

Однако важно помнить об одной характерной особенности научно-теоретического анализа общества. Она заключается в том, что, исследуя общество как историко-социальный феномен, мы обращаемся довольно часто не к обществу как данности, а имеем дело с идеализированным объектом исследования, особенно в ретроспективе. Собственно мы оперируем идеальной моделью, что позволяет:

а) отвлечься от случайностей и обнаружить необходимое;

б) исследовать объект глубоко и всесторонне, до выявления закономерностей его функционирования;

в) обнаружить тенденции и перспективы социального развития.

При этом нельзя забывать, что идеальная модель общества и оно само как совокупность реалий бытия не тождественны, не одно и то же.

Модель – как бы «остановленная» общественная жизнь, миг истории в совокупности наиболее существенных признаков, но она обеднена, лишена исторически неповторимых красок и оттенков.

В то же время она позволяет исследовать общество не на обыденном, а более высоком, теоретическом уровне, что имеет свои преимущества.

Социально-философский анализ общества сводится к следующему:

— исторически ретроспективно воссоздать объект;

— увидеть общество целостно, всесторонне, проникнуть за явление в сущность;

— осуществить системный и структурный анализ;

— выявить логико-историческую последовательность, а значит вскрыть причинно-следственные связи и отношения в общественном развитии.

Сказанное имеет важное методологическое значение для решения целого ряда гносеологических задач в исследовании общества и определении его понятийного статуса.

Понятия «общность», «общество», «общественный», «социальный» достаточно широко используются в науке и в повседневной речи, но их смысл и содержание нередко многозначны и не четко определены. Прежде всего, следует различать термины «общность» и «общество».

Общность – определяется как форма совместного бытия или взаимодействия людей на основе общих задач и целей, содержания общения и деятельности.

Общество – это обособившаяся часть природы, характеризующаяся совместной жизнедеятельностью людей, нормами и принципами, социальными институтами, системой отношений на основе совместных интересов, общности целей и условий жизни.

Определений общества существует много. Так, основоположник социологии О. Кант понимал общество как проявление абстрактного закона формирования сложных и гармоничных систем. Т. Гоббс и Ж.

Руссо рассматривали общество как объединение людей для контроля над своими действиями. К.

Маркс же отмечал, что общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу.

Заслуживают внимания взгляды на сущность и природу общества Аристотеля, Августина, Фомы Аквинского, Г. Гегеля и др.

В то же время из анализа различных подходов и точек зрения на общество видно, что не всякое объединение людей представляет собой общество. При этом любое общество это:

1. Обособившаяся от природы часть материального мира;

2. Объединение людей на определенном этапе истории;

3. Развивающаяся социофункциональная структура;

4. Самодостаточная и самоуправляющаяся социальная система.

Понятие «общество» следует отличать от однопорядковых, но не тождественных понятий, таких как «народ», «нация», «государство». Они хотя и отражают определенные социальные общности, и институты, но их содержание различно.

Кроме того, исследуя многие общества, важно различать философский и общесоциологических подходы к его анализу.

Философский взгляд на общество – это объяснение его генезиса, системности содержания и функционирования, источников и движущих сил развития, перспектив человечества, понимание места и роли человека в жизни общества. Поэтому философских подход неотделим от анализа проблемы человека и общества.

Философия концентрирует свое внимание на исследовании и постижении цели, движущих сил, смысла и направленности современной общественной жизни и всего исторического процесса.

Философский смысл понятия «общество» состоит также в определении специфики типа связей индивидов в единое целое.

Основными типами таких связей можно считать:

— духовные (Аврелий, Августин, Фома Аквинский);

— конвенциональные (философы XVII – XVIII вв);

— материальные (Маркс и др.).

Для выяснения феномена общества, следует разобраться в закономерностях, объединяющих людей в эту целостность. В настоящее время сформировалось три основных подхода к объяснению этих закономерностей.

Первый подход – натуралистический: общество рассматривается как такая часть природы, в которой главными являются закономерности неживой и живой природы.

а) Общество – часть природы, космоса (А. Чижевский, Л. Гумилев).

б) Жизнь общества определяется особенностями географической и природно-климатической среды (Ш. Монтескье, Л. Мечников).

в) Общество детерминируется в первую очередь генетическими, расовыми и половыми особенностями, т. е. спецификой человека как природного существа (Э. Уилсон, Р. Докинс).

Второй подход – идеалистический. Смысл его в том, что сущность связей, объединяющих людей в единое целое, рассматривается в контексте идей, верований и мифов.

Это характерно для мыслителей, абсолютизирующих роль религии в обществе, значение других духовных факторов. Особенность этого подхода еще и в том, что невозможное для человека, является возможным для Бога. То, что невозможно в реальной жизни, возможно в потусторон­нем мире или в «светлом будущем», ради которого необходимо жерт­вовать настоящим.

Третий подход – связан с социально-философским анализом действительных межчеловеческих отношений и связей, которые возникают в определенных природных и социальных условиях, имеют определенный характер.

Он представлен в двух вариантах:

а) «атомистическая» модель, согласно которой общество выступает как сумма индивидов-«атомов», связанных договорами. При этом люди следуют законам, идеям свободы и равенства, что обеспечивает им существование.

б) органическая модель, по которой общество предстает как целое, как система, структурированная особым образом на части, к сумме которых оно полностью несводимо, т. к. представляет нечто большее, в соответствии с закономерностями отношений части и целого.

Социально-философский анализ общества сводится к следующему:

· понимание общества как обособившейся от природы части материального мира, характеризующегося целенаправленной и разумно организованной совместной деятельностью людей и социальных институтов по воспроизводству человека, материальной и духовной культуры, системы норм и принципов жизни, общественных отношений;

· сущность общества конкретизируется в его существенных признаках:

— наличие людей, наделенных сознанием, как материально-духовных носителей организации и функционирования общества;

— функционирование системы организации и управления (государственные и общественные институты);

— нормы и принципы, поведения, общения и деятельности;

— наличие общественных отношений;

— мыслительная и практическая деятельность субъектов общества как их действительная жизнь и др.

Источник: https://studopedia.su/7_1696_obshchestva.html

Методы, использующиеся в рамках социальнои̌ философии

Как мы отметили ранее, социальная философия имеет свою особую методологию. Ее специфика заключается в том, что она включает в себя опыт других социальных наук. со временем он адаптировался под интересующее нас научное направление, и теперь про в следующих методах социальнои̌ философии.

Во-первых, включенное наблюдение. Данный метод заключается в том, что наблюдатель (человек, который стремиться получить новые данные и факты) внедряется в интересующий ᴇᴦο социальный коллектив. Чаще всœᴇᴦο он делает ϶то инкогни бы не привлечь к себе внимание.

Его поведение и внешний вид ничем не отличается от остальных людей, что делает ᴇᴦο незамеченным и помогает организовать процесс наблюдения за интересующим объектом или явлением непосредственно изнутри. Наблюдение носит поверхностный и созерцательный характер.

Есть случаи, когда наблюдатель стремиться получить конкретный, заранее спрогнозированный результат, и если события идут не по ᴇᴦο плану, то он может влиять на них, чтобы получить желаемые данные.

Второй метод – ϶то социальный эксперимент. Под социальным экспериментом принято понимать вид деятельности, которая осуществляется с целью открытия объективных закономерностей функционирования элементов. В процессе эксперимента на объект производятся всœевозможные воздействия при помощи специальных и заранее заготовленных приборов и экспериментов.

В результате эксперимента исследователю удается получить следующие результаты:

  1. Изолировать объект, которых исследуется, от влияния побочных, не несущих никакого смысла явлений и процессов, которые могут воздействовать как изнутри, так и со стороны внешней среды;
  2. Организовать многократное изучение и воспроизводства хода процессов в строго фиксированных условиях. Нередко исследователь прибегает к тому, что соз искусственные условия, где, при любом раскладе и повороте событий, объект исследования даст желаемый результат;
  3. Планомерно изменять условия, варьировать возможные варианты развития событий, и всœе ради однои̌ цели: получить максимально достоверный результат.

Третьим методов в рамках социальнои̌ философии моделирования.

Эᴛο один ᴎɜ известных методов научного познания, при котором исследование осуществляется не на самом объекте, который интересует исследователя, а на ᴇᴦο заменителе.

Заменитель имеет сходные черты и , которые помогают выявить максимально реальные результаты в том случае, если исследование будет проводиться у в отношении настоящᴇᴦο объекта.

Моделирование может использоваться в нескольких случаях. Во-первых, если предмет находится вне зоны доступности индивида ᴇᴦο исследования (или объект вообще не существует в природе, но есть в прогнозах).

Во вторую очередь, когда непосредственное исследование требует высоких материальных затрат и физических усилий, что не под силу исследователю.

Третья причина – когда моделирование в реальнои̌ жизни невозможно ᴎɜ этических соображений, и автор не хочет нарушать моральные принципы и нормы.

Так нередко используется так называемый ʼʼметод исторических параллелейʼʼ.

Он представляет собой модификацию общенаучного метода аналогии, но имеет свою специфику: аналогом выступает не сам объект, а знания, которыми располагает исследователь на момент организации исследования.

Так отметим, что в историческом контексте не существует явлений или событий, которые бы в точности повторялись и повторяли друг друга.

Источник: http://referatwork.ru/info-lections-55/gum/view/26700_metodologiya_social_noy_filosofii

Раздел iii. социальная философия

Методология социальной философии

Лекция 15. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК ТЕОРИЯ
И МЕТОДОЛОГИЯ ПОЗНАНИЯ ОБЩЕСТВА

Социальная философия – раздел философии, совокупность понятий, фиксирующих и описывающих сверхфизическое бытие социокультурных процессов, законы развития общества и его исторические формы.

Социальная философия дополняет онтологию, гносеологию, диалектику, антропологию и т. д. В современном сверхсложном обществе социальная философия – это самосознание общества, важный момент развития всего обществознания.

Дискуссии о важности социальной философии, ее предмете не прекращаются.

Некоторые философы и обществоведы считают, что вся область социального мира поделена на «участки», изучаемыми различными науками – социологией, политологией, экономической теорией, историей, культурологией и др. У социальной философии нет особого предмета. А если и есть, то слишком общий и далекий от социальной жизни и истины. Но это не так.

Во-первых, набор социально-гуманитарных наук не является систематическим и цельным знанием об обществе, не дает целостного взгляда на природу общественного бытия.

Социальная философия, обобщая исторический опыт человечества и итоги социально-гуманитарного познания (и используя данные естественных наук), имеет дело с социальной реальностью во всей ее полноте и конкретности, а следовательно, с единственно подлинной реальностью.

Социальная философия исследует свой объект во всей «развернутости», во взаимосвязи разных сфер – политики, экономики, социальной структуры, идеологии, культуры и т. д. Она стремится выстроить целостную картину общественной жизни, в рамках которой и возможно понимание разрозненных социальных явлений и сфер социума.

Во-вторых, ни одна из социальных и гуманитарных наук не дает ответа на коренные философско-мировоззренческие проблемы: какова субстанциональная природа общества, скрывающаяся за всеми проявлениями общественной жизни, начиная от человека и кончая цивилизациями; каковы всеобщие законы общественной жизни, в чем смысл истории; какое место занимает общественная жизнь в мировом, космическом бытии. Все эти вопросы находятся не в компетенции отдельных наук, а социальной философии.

Подводя итог нашим кратким размышлениям, можно сказать, что предметом социальной философии является: 1) философский анализ общества как целостной системы, законов его функционирования и развития; 2) постижение исходных мировоззренческих начал, концептуальной и научной базы социальных теориях различных философов, т. е. в их учениях об обществе и человеке; 3) осмысление различных сфер бытия («философия политики», «философия экономики», «философия истории» и др.); 4) изучение реальных социокультурных и социально политических систем с характерными для них философскими, социально-политическими и идеологическими концепциями; 5) целостное осмысление современного мира с его противоречиями и тенденциями, создание картины современного мира; 6) анализ и оценка различных методологий и методов социально-гуманитарного познания, разработка методологии социальной философии и социального анализа.

В рамках очертания предмета социальной философии просматриваются и ее проблемы – мировоззренческие, познавательные, методологические, герменевтические, аксиологические, праксеологически и др., которые ставит, изучает этот раздел философии.

Социальная философия призвана способствовать осмысленной ориентации человека в этом сверхсложном мире. Без этого не может быть эффективной социально-практической деятельности. Мы строим общество таким, каким мы его понимаем. Знание об обществе и понимание подчас не совпадают.

Понимание общественной жизни зависит не только от знаний, опыта, но и тех мировоззренческих и аксиологических принципов, которыми руководствуются понимающие.

На пути к современной отечественной социальной философии приходится возвращаться к мировоззренческим истокам, ценностям и смыслам русского мира, к «русской идее» в социальной философии.

Социальная философия осуществляет мировоззренческий синтез и метанаучный синтез социально-гуманитарных дисциплин. Понимание общества – это синтез опыта всех наук, воплощение целостного взгляда на общество. Поэтому лишены смысла всякого рода барьеры между философией и социально-гуманитарными, а также естественными науками.

Но социальная философия не равна общей социологии – науке об обществе и общественных отношениях. На самом деле, социальная философия шире, объемнее (по комплексу знаний) социологии. Она обобщает социальные знания, связывает частные области социального познания, служит мировоззренческой методологической основой социологии.

Социология оказалась неспособной понять и предвидеть новые социальные изменения.

Социальная философия тесно связана с мировой историей (историей континентов, цивилизаций, историей народов и стран), с историей видов социальной деятельности (науки, техники, экономики, политики, войн и революций и т. д.

), с теориями, методологиями и методами исторического познания, с историографией, источниковедением, исторической статистикой, исторической методологией).

Социальная философия и история часто пересекаются, тесно взаимосвязаны, близки друг к другу по содержанию исследуемых проблем.

Современное общество и воззрения на него «обречены» быть политическими. Социальная философия соприкасается с политологией – всестороннем учением о политике, с политической социологией. Социальная философия придает большое значение исследованию политических субъектов (народ, нация, класс, партия, личность). Она тесно связана с политической праксеологией, правом.

Социальную философию невозможно представить без связи с культурологией, национальной и мировой культурой. Культура – это бесконечно богатый источник детерминант и доминант развития общества. В культуре, как в зеркале, человек может увидеть свое политическое, экономическое, историческое и духовное лицо.

Именно горизонты и масштабы культуры выводят социальную философию за пределы односторонних воззрений и концепций, зуда нецивилизованной мысли, любой идеологической архаики и догматики.

Только придерживаясь интеллектуальных и духовных высот культуры, можно избежать антигуманного подхода к обществу (с позиции формационной догматики, «абстрактной хомокультуры», общечеловеческих ценностей).

Социальная философия отводит большое место анализу «человеческого производства знаков и символов», интерпретация которых позволяет улавливать смысл и значение социальных действий и процессов.

Поэтому она не может обойтись без семиотики, разноплановой герменевтики (политической, исторической и др.). Социальная философия постоянно совершает дрейфы и в сторону социальной психологии, психологии личности.

Можно говорить также о связи социальной философии с экологической теорией, экологией, демографией, антропологией.

Итак, социальная философия – это осмысление основополагающих принципов и законов, на которых строится общественная жизнь и существование человека. Это – рассмотрение общества в его системности и конкретности, во взаимосвязи различных сфер – политики, экономики, истории и культуры.

Социальная философия – это система объяснения, понимания и интерпретации социальных изменений, социальных действий и социальных событий, теория и методология познания общества. Она опирается на обобщенные итоги общественно-исторической практики, на весь свод знаний социально-гуманитарных и естественных наук.

Социальная философия – самосознание общества, в мыслях и смыслах схваченная современная эпоха.

Контрольные вопросы

1. Что такое «социальная философия»?

2. Определите предмет «социальной философии».

3. В чем отличие «социальной философии» от других гуманитарных наук?

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/17_91241_razdel-III-sotsialnaya-filosofiya.html

Booksm
Добавить комментарий