Метафизический этап в позитивизме

Метафизический этап в позитивизме

Метафизический этап в позитивизме

 Наименование параметра  Значение
Тема статьи:Метафизический этап в позитивизме
Рубрика (тематическая категория)Гуманитарные дисциплины
Articles-ads

Термин ʼʼфилософия наукиʼʼ используется в отношении взглядов, которые формировались ещё в конце XIX — начале XX века. Только сейчас слово «наука» начинает означать спецефический род деятельности, который отличается от иных форм знания, а именно от философского знания. К завершению XVIII века ʼʼнаукаʼʼ означала достоверное познание.

Понятие 1

Позитивизм — очевидная реакция на произошедшие конфигурации в социальном статусе науки, которая, во-первых, заполучила огромный социальный авторитет и предназначение, а, во-вторых, стала ясно отделяться от философии в XIX веке.

Традиционно выделяют 3 основных стадии позитивизма:

  1. Первый позитивизм (О. Конт, Дж. С. Милль, Г. Спенсер) 30-60 годы XIX века;
  2. Второй позитивизм (Э. Мах, Р. Авенариус) до 10 -х годов XX века;
  3. Третий позитивизм (М. Шлик, Л. Карнап) 20-30 годы, до 50-60 -х годов XX столетия.

Закон трех стадий

Речь идет о стадиях умственного и культурного становления населения Земли.

Исследовав весь ход становления человеческой философской мысли, Конт выдвинул идею о том, что якобы есть неопределенный величавый закон, исходя из которого любое ᴎɜ наших основных знаний проходит поочередно через 3 установленных теоретических стадии:

  1. Теологическая (лживая, фиктивная, состояние вымысла) — необходимый, первичный пункт становления нашᴇᴦο мышления; всœе явления и феномены объясняются посредством религиозных представлений; человек придумывает необычные создания, которые несут ответственность за всœе, что происходит в природе и мире. Данная стадия хорошо отражена в работе М. Элиаде «Аспекты мифа», где миф — ϶то не простая сказка, а целостная картина мира, которая присуща этносу или племени, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ᴇᴦο создало.

  2. Метафизическая (отвлеченная, состояние отвлеченное) — стадия, при которой человек переходит данные представления. Он деантрополизирует создания, которые ранее выдумал, лишает очевидного гуманоидоподобного образа, трансформирует их в некие отвлеченные сути.

    Данный процесс носит название ʼʼпереход от религии богословия к абстрактнои̌ метафизикеʼʼ.

    Помимо всœᴇᴦο прочего, на даннои̌ стадии появляются и получают обширное распространение мысли социальности, положительнои̌ философии, альтруизма, индивидуализма, либерализма и демократии, которые в совокупности с развитием науки и индустрии приводят к разложению и разрушению традиционных верований и старых порядков. Данный этап включает:

    • Реформацию,
    • Просвещение,
    • Революцию.
  3. Позитивная, или Научная (положительная, состояние положительного) — на даннои̌ стадии доминирующим рациональное знание. Так по социология и начинают исследоваться законы функционирования общественных систем; опираясь на позитивную философию, знания реорганизуются.

    На ϶том этапе ум отрешается от разъяснения всœех действий посредством абстракций и отвлечённых начал и рвется устанавливать взаимосвязь между явлениями и феноменами с помощью исследований и размышлений (не ʼʼпочему?ʼʼ а ʼʼкак?ʼʼ).

    На позитивнои̌ стадии вступает в действие закон неизменного повиновения воображения: всякое предложение, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ труднодоступно воплощения в практическую действительность, не имеет смысла.

Реальность и метафизика

Действительность устроена аналогично, как формальный язык логики: есть ʼʼатомарныеʼʼ предложения, ᴎɜ которых, посредством закономерных вязок, кванторов и операторов, образуются трудные, ʼʼмолекулярныеʼʼ предложения. Всякое молекулярное предложение методно разлагаться на оформляющие ᴇᴦο атомарные предложения.

Дополнительный материал 1

Члены Венского кружка приняли данную мысль и решили, что и язык науки имеет ту текстуру.

Цель состоит в том, чтоб выделить в науке слой более простых — протокольных, как именовали их члены кружка, — услуг и продемонстрировать, каким образом к ним возможно свести всœе другие научные предложения.

Следует отметить, что так как протокольные предложения непременно подлинны, так и всœе иные предложения языка рационализма являются непременно настоящими (верификация).

Так, научное познание возымело бы эмпирическое объяснение. Данное намерение в итоге обрело характер утопии. Как результат, позитивизм в общем – поочередный эмпиризм и отрицание метафизики.

Метафизический этап в позитивизме — понятие и виды. Классификация и особенности категории «Метафизический этап в позитивизме»2018-2019.

  • — Метафизический этап в позитивизме

    Философия позитивизмаТермин «философия науки» используется в отношении взглядов, которые формировались еще в конце $XIX$ — начале $XX$ века. Только сейчас слово «наука» начинает означать спецефический род деятельности, который отличается от иных форм знания, а именно от… [читать далее].

  • Источник: http://referatwork.ru/info-lections-55/gum/view/26708_metafizicheskiy_etap_v_pozitivizme

    Взаимосвязь позитивизма и метафизики

    Метафизический этап в позитивизме

    Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

    Размещено на http://www.allbest.ru/

    Оглавление

    Введение

    1. Позитивизм и метафизика

    2. Стадии истории человечества с позиции позитивизма (согласно Огюсту Конту)

    3. Основные черты различных направлений позитивизма

    Заключение

    Список используемой литературы

    Введение

    В 1840-х годах и почти до начала Первой Мировой войны в европейской культуре распространяется философия позитивизма. Тот период можно назвать эпохой спокойствия в Европе и одновременно эрой колониальной экспансии в Африке и Азии. Европа вставала на путь индустриальной трансформации, и социальные эффекты этой революции поражали.

    Применение научных открытий преображает весь мир производства: растут города, транспортная сеть, капиталы, медицина побеждает инфекционные болезни, старого равновесия между городом и деревней больше нет. Образ жизни меняется до неузнаваемости.

    Казалось, освоены инструменты решения любой проблемы (в прикладной науке, свободном обмене и даже воспитании) и социальный прогресс поэтому очевиден и неостановим.

    В период между 1830-м и 1890гг. в важнейших секторах науки отмечены серьезные достижения. Значительный вклад в математику внесли Коши, Вейерштасс, Дедекинд, Кантор. Риман, Больяй, Лобачевский и Клейн обновили геометрию. Физику обогатили открытия Фарадея, Максвелла, Герца, Майера, Гельмгольца, Джоуля, Клаузиуса и Томсона.

    Берцелиус, Менделеев, фон Либих — и не только они — продвинули химическую науку. Кох и Пастер создали микробиологию. Экспериментальная медицина и физиология утвердились усилиями Бернара, а эволюционная теория — Дарвина. О масштабах технологических проектов говорят строительство Эйфелевой башни и открытие Суэцкого канала.

    Ясно, что беды, сопровождающие индустриализацию не замедлили дать о себе знать (утрата социального равновесия, борьба за сферы влияния и рынки сбыта, обнищание пролетариата, эксплуатация несовершеннолетних и т.п.). Эти недуги позитивисты не отказывались замечать, хотя их диагноз заметно отличался от марксистского.

    В перспективе роста знания, народного образования и всеобщего благосостояния они объявились проходящими и исчезающими. Родоначальником французского позитивизма называют Огюста Конта. Д. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней. — ТОО ТК «Петрополис», Санкт-Петербург, 1997.

    — с. 189-191 (880)

    1. Позитивизм и метафизика

    Позитивизм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивизм — основной тезис: все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук.

    Метафизика — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.

    «Если принять те два положения, что путем становления ничего не достигается и что под всем становлением нет такого великого единства, в котором индивид мог бы окончательно потонуть, как в стихии высшей ценности, то единственным исходом остается возможность осудить весь этот мир становления как марево и измыслить в качестве истинного мира новый мир, потусторонний нашему. Но как только человек распознает, что этот новый мир создан им только из психологических потребностей и что он на это не имел решительно никакого права, возникает последняя форма нигилизма, заключающая в себе неверие в метафизический мир, запрещающая себе веру в истинный мир. С этой точки зрения реальность становления признается единственной реальностью и воспрещаются всякого рода окольные пути к скрытым мирам и ложным божествам, но, с другой стороны, этот мир, отрицать который уже более не хотят, становится невыносимым…- Что же в сущности произошло? Сознание отсутствия всякой ценности было достигнуто, когда стало ясным, что ни понятием «цели», ни понятием «единства», ни понятием «истины» не может быть истолкован общий характер бытия. Ничего этим не достигается и не приобретается; недостает всеобъемлющего единства во множестве совершающегося: характер бытия не «истинен», — а ложен… в конце концов нет более основания убеждать себя в бытии истинного мира… Коротко говоря: категории «цели», «единства», «бытия», посредством которых мы сообщили миру ценность, снова изъемлются нами — и мир кажется обесцененным… » — такое определение метафизике давал немецкий мыслитель Фридрих Ницше в своей книге «Воля к власти» Ницше Ф. «Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей» / Пер. с нем. Е. Герцык и др.-М.:Культурная революция 2008 с.251 (758)

    2. Стадии истории человечества с позиции позитивизма (согласно Огюсту Конту)

    Теологическая — люди в качестве объяснительной гипотезы используют понятие Бога, которому предписывают первопричины явлений и которого облекают в человекоподобный образ. Сама теологическая стадия распадается на три ступени: фетишизм, политеизм и монотеизм.

    ? Фетишизм вызван тем, что фантазия у человека еще слишком слаба, чтобы выйти за пределы явлений, поэтому человек поклоняется фетишам — вещам, наделенным человеческим статусом.

    ? Политеизм — люди начинают облекать первопричины в человеческие образы и измышлять богов.

    ? Монотеизм характеризуется тем, что первопричины структурируются, среди них выделяются главные и второстепенные, пока, наконец, не открывается главная первопричина — Единый бог. Эта ступень получает имя монотеизма.

    Метафизическая — люди по-прежнему стремятся постичь начало и назначение вещей, но место богов занимают абстрактные сущности.

    Место Единого Бога занимает Природа, которую Конт определяет как «смутный эквивалент универсальной связи».

    Именно в языке позитивистов метафизика приобретает негативный оттенок, поскольку сущности и пресловутая природа вещей оказывается плодом беспочвенной фантазии, пусть даже она и выражена в строгой логической форме.

    Позитивная — единственной формой знания по Конту становится научное знание. Человечество становится достаточно взрослым, чтобы мужественно признать относительность (релятивность) нашего познания. В этом аспекте позитивизм преодолевает зарктерный для Научной Революции эпохи барокко оптимизм.

    Второй важной чертной научного знания является эмпиризм — строгое подчинение воображения наблюдению. Здесь Конт повторяет идею Бэкона о том, что фундаментом знания должен стать проверенный опыт. Ученые должны искать не сущность явлений, а их отношение, выражаемое с помощью законов — постоянных отношений, существующих между фактами.

    Еще одной чертой научного знания является прагматизм. Ученые перестают быть эрудитами и энциклопедистами. Одним словом, знание становится позитивным: полезным, точным, достоверным и утвердительным. Лебедев С. А. Философия науки: краткая энциклопедия (основные направления, концепции, категории) — М.: Академический проект, 2008, с.

    88 позитивизм метафизика философский верификационный

    3. Основные черты различных направлений позитивизма

    Основные черты различных направлений позитивизма , позволяющих говорить о позитивизме , как о движении мысли:

    1. Противовес идеализму, позитивизм вновь утверждает примат науки: нам известно лишь то, что сообщают науки; единственный метод познания — естественно-научный метод.

    2. Метод естественных наук (каузальные законы, господствующие над фактами) работает не только при изучении природы, но и общества.

    3. Поэтому социология, понятная как наука об «естественных фактах» (человеческих отношениях), — достаточно показательный продукт философской программы позитивизма.

    4. Позитивизм не только провозгласил единство научного метода и его примат в качестве инструмента познания, но он вознес до небес науку как единственное средство решения всех проблем, веками мучивших человечество.

    5. Всеобщим оптимизмом отмечена эра позитивизма с его верой в неизменность прогресса (понятного иногда как автоматический процесс, иногда как продукт человеческой изобретательности), грядущее благосостояние и человеческую солидарность.

    6. То, что наука объявлена единственным прочным фундаментом индивидуальной и общественной жизни, а также своеобразное «обожествление факта» дали повод некоторым ученым трактовать позитивизм как составляющую романтического менталитета. Только статус «бесконечного» в рамках позитивизма приобретает наука. Мессианизм в понимании философии истории О.Конта усматривает, например, Колаковский.

    7. Другие интерпретаторы, например, Geymonat, отметили присутствие в позитивизме основных просветительских тем — верю в научную рациональность, для которой нет неразрешимых, и светскую, свободную от теологических предпосылок, трактовку культуры.

    8. Для позитивизма (за исключением, возможно, Дж. С. Милля) характерна некритическая, часто поспешная и поверхностная вера в постоянный беспрепятственный рост науки.

    9. «Позитивность» науки часто связана с борьбой против идеалистических и спиритуалистских трактовок реальности. Впрочем, борцы неизменно оказывались в объятиях все той же метафизики даже еще догматического свойства.

    10. Вера в науку и человеческую рациональность нередко толковалась, например, марксистами как характерная для буржуазной идеологии. Д. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней. — ТОО ТК «Петрополис», Санкт-Петербург, 1997. — с. 189-191 (880)fКритика метафизики.

    В 20-е годы XX века метафизика была подвергнута радикальной критике со стороны логического позитивизма. Составной частью этой критики была верификационная теория значения.

    В соответствии с ней, значение какого-либо утверждения (если это утверждение не является аналитическим или конвенциональным) должно сводиться к чувственным восприятиям; если для какого-то утверждения указать такие восприятия невозможно, то такое утверждение считается бессмысленным.

    В частности, бессмысленными должны считаться все утверждения о Боге, об универсалиях, о первых причинах, о независимо существующем физическом мире, поскольку они неверифицируемы. Задачей философии должно быть не установление логической структуры мира, как считала метафизика, а анализ смысла слов.

    Противники логического позитивизма отвечали, что сведение реальности к тому, что может быть воспринято чувствами, является неоправданным догматизмом. Чувствами не могут быть восприняты числа, акты мысли, понятия справедливости, равенства или округлости.

    Кроме того, если следовать верификационной теории значения, то сама эта теория должна быть признана бессмысленной, поскольку она не может быть верифицирована посредством чувственного восприятия.

    Рациональное значение, с точки зрения представителей метафизики, не является всецело произвольным. Например, в утверждении, что все, что имеет цвет, протяженно, понятия соотносятся между собой таким образом, который мы не можем произвольно изменять. Бальтазар Н., Дебольский Н. Г.

    , Яковенко Б. В. Метафизика на рубеже эпох: Лёвенская школа. Томас Хилл Грин. Джосайя Ройс — М.: Издательство ЛКИ, 2007. — 144 с. (Изд. 2-е.)

    Заключение

    Исходя из вышеперечисленного можно сделать вывод, что метафизика была подвергнута конструкционной критике со стороны позитивизма. Стоит отметить, что метафизика существует по сей день, несмотря на все произошедшее. Вопросы преодоления метафизики рассматриваются такими современными философами как Юрген Хабермас и Карл-Отто Апель.

    Список используемой литературы

    1. Д. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней. — ТОО ТК «Петрополис», Санкт-Петербург, 1997. — с. 189-191 (880)

    2. Ницше Ф. «Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей» / Пер. с нем. Е. Герцык и др.-М.:Культурная революция 2008 с.251 (758)

    3. Лебедев С. А. Философия науки: краткая энциклопедия (основные направления, концепции, категории) — М.: Академический проект, 2008, с. 88

    4. Бальтазар Н., Дебольский Н. Г., Яковенко Б. В. Метафизика на рубеже эпох: Лёвенская школа. Томас Хилл Грин. Джосайя Ройс — М.: Издательство ЛКИ, 2007. — 144 с. (Изд. 2-е.)

    Размещено на Allbest.ru

    Источник: https://revolution.allbest.ru/philosophy/00607426_0.html

    Позитивизм — суть, исторические этапы и формы позитивистского направления — Помощник для школьников Спринт-Олимпиады

    Метафизический этап в позитивизме

    Позитивизм – это направление философии.

    Его основная идея заключается в следующем: надежными и ценными являются исключительно те знания, которые получили в ходе научного познания мира, тогда как все теоретические философские построения являются шаткими и ненадежными. Направление позитивизм сформировалось в XIX-XX веках. В ходе истории это научное течение прошло 4 стадии: “первый”, “второй”, неопозитивизм и постпозитивизм.

    Основные положения позитивизма

    • Единственный способ познать и изменить мир – это научные методы;
    • Наука может найти закономерности в процессах природы и жизни социума;
    • Прогресс существует, развитие мира происходит по установленным правилам.

    Рис. 1. Сущность позитивизма

    Первый позитивизм

    Впервые это философское направление сформировалось в 30-40-х годах XIX столетия. Оно противопоставлялось традиционным на тот момент взглядам философии о происхождении всего сущего, принципах существования и т.п.

    Важно! Основатель позитивизма – Огюст Конт. Также эту теорию поддерживали французы Э. Литтре и Э. Ренан, англичане Дж. Милль и Г. Спенсер, немцы Я. Молешотт и Э. Геккель, россияне Н. Михайловский, П. Лавров.

    Огюст Конт – социолог и философ Франции, который, взяв за основу некоторые идеи эпохи Просвещения, высказал теорию, гласящую, что наука может прогрессировать бесконечно. Он придерживается методов выделения научных дисциплин, которые разработали энциклопедисты.

    Конт говорил, что любые способы использовать проблематику метафизики к практической науке невозможно, так как наука не нуждается в осмыслении и сама является основой для знания.
    Рис. 2.

    Этапы развития позитивизма Философ утверждает, что должна быть создана “новая философия”, главная цель которой – обобщение данных, полученных в ходе специальных научных изысканий. Она должна разорвать любые связи со “старой” философией.

    В 1844 году Конт издает программу под названием “Дух позитивной философии”, в которой представляет социум как организм, который растет и развивается, проходя 3 стадии:

    • детства – теологическая, когда все объясняется с помощью понятия о Боге;
    • юношества – метафизическая – понятие о Боге заменяется абстрактными сущностями (например, “природой”), которые являются неподтвержденными плодами фантазий;
    • зрелости – позитивная – общество достаточно выросло, чтобы понять, что единственное точное знание может дать только наука.

    Второй позитивизм

    Эта стадия развития позитивизма началась на границе XIX и XX веков. Ее разработали два философа: немец Рихард Авенариус и австриец Эрнст Мах. Течения, которые они создали, получили названия “махизм” и “эмпириокритицизм”. Также приверженец этого направления – французский ученых А. Пуанкаре.

    Махисты возродили положения Юма и Беркли. Они видят целью философии создание теории научного познания, в отличие обобщения информации разных наук, как говорил Конт. Они развивают “Теорию иероглифов”, в которой предлагают рассматривать понятия науки как знак для емкого описания ощущений.
    Рис. 3.

    Принципы позитивизма

    Неопозитивизм

    Третьей стадией развития становится неопозитивизм. Также его называют “аналитической философией”. Он сформировался в первых десятилетиях ХХ в. В этой философии сложился ряд отдельных направлений. Одним из них стал логический позитивизм – основоположники Мориц Шлик, Рудольф Карнап, Бертран Рассел, Людвиг Витгенштейн.

    Они и ряд других ученых создали Венский кружок (сообщество), который издает журнал “Познание”. В нем продвигались идеи логического позитивизма. Также влиятельной была львовско-варшавская школа (К. Твардовский, А. Тарский). В основе их теории лежит проблема эмпирической (практической) осмысленности положений науки.

    Они говорят о том, что философия – это вид деятельности, цель которого – детальный анализ языков, а не общая теория познания или содержательная наука.

    Это направление в основу берет принцип верификации, который призывает искать эмпирические подтверждения понятий науки, высказанных в теории, сопоставляя их с конкретными объектами и данными. Основоположники отмечают, что утверждение науки должно подтверждаться опытом, если это не было сделано, значит – оно некорректно.

    Но так как не все науки могут быть подвержены подобному анализу, ряд ученых отказываются от этой идеи, и создается другое направление позитивизма.
    Рис. 4. Представители позитивизма и неопозитивизма

    Постпозитивизм

    Это четвертая форма философского течения, которая значительно отличается от предыдущих. Ее сторонники отходят от многих положений, которые были принципиальными ранее, и создают новую теорию.

    Одним из постпозитивистов считается Карл Поппер, назвавший задачей философии проблему демаркации (разграничения). Он считает, что знание научное нельзя отделять от ненаучного.

    В основе его теории лежит принцип фальсификации, подразумевающий, что любое научное утверждение нужно опровергать. Если научные данные не получается опровергнуть, значит – их стоит относить к религии, а не к науке. Также идеи постпозитивизма развивают в своих трудах И.

    Лакатос, Т. Кун. Они выдвигают теории, которые не сходятся со взглядами Поппера. Например, Лакатос предлагает рассматривать прогресс науки как “научно-исследовательскую программу”, которая состоит из:

    • жесткого ядра – утверждения, которые нельзя опровергнуть;
    • защитного пояса – служит для охраны ядра от опровержений, но сам может меняться;
    • негативной эвристики – методологические правила, которые определяют, какие пути исследования будут предпочтительнее.

    Важно! Лакатос говорил, что программа исследований может развиваться прогрессивно, если ее теоретический рост быстрее, чем эмпирический. По мнению исследователей, концепция Лакатоса более совершенна и продумана.

    Позитивизм стал ярким явлением начала ХХ века. Он получил широкое распространение и завоевал множество сторонников. В ходе развития это философское течение значительно менялось. Последователи Конта часто не придерживались его взглядов, опровергая или значительно меняя их.

    В наше время термин “позитивизм” часто используют для определения любого направления мысли, которое стремится четко следовать фактам, исключая религиозную или метафизическую интерпретацию.

    Еще больше интересной и полезной информации о позитивизме вы найдете в предложенном ниже видео.

    ПредыдущаяСледующая

    Источник: https://Sprint-Olympic.ru/uroki/filosofija/97634-pozitivizm-syt-istoricheskie-etapy-i-formy-pozitivistskogo-napravleniia.html

    §3. Позитивизм: отказ от метафизики. Философия науки и основные этапы ее развития

    Метафизический этап в позитивизме

    3.1.Позитивизм как философия защитниковнауки.Позитивизм возникает в 30-е годы 19 столетия.

    Его представители обосновываютнесколько иные, нежели Шопенгауэр иНицше, принципы в отношении к прошлойи современной культуре, философии ипрежде всего науке.

    Это позиция защитынауки, развития ее методов, предполагающаяобоснование того, что именнонаука ирациональностьесть, по сути дела, единственные способыдеятельности сознания, позволяющиепонять мир и человека.

    3.2.Позитивистская критика метафизики.Вместе с тем, представители позитивизмапо-своему поняли и выразили тот системныйкризис, который переживало европейскоесознание в конце 19-го, начале 20-го века.

    Неудовлетворенность старыми традициямии ценностями нашла здесь свое выражениев последовательном отказе от старыхпроблем и способов их решения.

    Все такназываемые «метафизическиепроблемы»,то есть проблемы всей предшествующейфилософии, позитивисты объявилипсевдопроблемами,не имеющими смысла и потому не подлежащиминикакому рассмотрению.

    К числу подобныхпсевдопроблем были отнесены, в частности,вопрос опервичности чего-то в мире (идеи илиматерии), о сущности бытия, о назначениии смысле человеческого существованияи все такоепрочее.

    Таким образом, мы имеем здесьдело со специфической формой агностицизма,выражающего бессилие разума в егопоисках рационального выхода из ситуациидуховного кризиса. Все традиционныевопросы, ответы на которые составилиструктуру старого мировоззрения,подлежали исключению из организованнойчеловеческой мысли.

    Позитивисты говорили,что старая философия должна быть замененановой, и задача последней: не вопрошать«почему этоесть?», адать ответ на вопрос: «каконо есть?»и только. Один из крупных представителейпозитивизма 20-го века Р.

    Карнап пишето специфике позитивистского пониманиянауки следующее: «Вдевятнадцатом веке некоторые немецкиефизики, такие, как Густав Кирхгофф иЭрнст Мах, говорили, что наука должнаспрашивать не «почему», а «как?».

    Ониимели в виду, что наука не должна искатьметафизических агентов, ответственныхза некоторые события, а должна толькоописывать такие события в терминахзаконов. Такое запрещение спрашивать«почему?» должно быть понято в егоисторическом плане. Его предпосылкойбыла немецкая философская атмосфератого времени, в котором доминировалидеализм Фихте, Шеллинга, Гегеля. Этилюди чувствовали, что описание того,как мир функционирует, было недостаточным.Они хотели более полного понимания,которое, как они верили, могло бытьполучено только посредством нахожденияметафизических причин, стоящих заявлениями и недостижимых научнымметодам. Физики отвечали им следующимобразом: «Не спрашивайте нас «почему?».Не существует никакого ответа, крометого, который дает эмпирический закон».Они возражали против вопросов «почему?»,так как обычно эти вопросы былиметафизическими»60.

    3.3.Сущность позитивистской «философиинауки».Если кратко подытожить изложенныепозиции, то можно сказать примерноследующее: позитивизмотстаивает суверенитет науки,требует очистить ее от несвойственныхей метафизических проблем.

    Это может быть признано плюсом даннойпозиции. Но кроме того, позитивизмпоставил перед собой следующую цель:определить задачи новой философии,получившей наименование «философиинауки».

    Сутьпоследней в следующем: философиядолжна отказаться от своих традиционных проблем и заняться анализом структуры,форм и систем выражения «позитивного(то есть положительного) знания»,ярким примером которого являетсяматематика и, отчасти, естествознание.

    Иначе говоря, философия должнасосредоточиться исключительно нарассмотрении околонаучных вопросовприкладного характера. И это минуспозиции позитивизма.

    3.4.Этапы развития и представителипозитивизма.Начало позитивизма связано прежде всегос деятельностью О.Конта, Дж. Ст. Милля и Г. Спенсера.Они составляют так называемый «первыйпозитивизм», поставивший выше обозначенныепроблемы.

    Вторая волна позитивизмасвязана с так называемым «махизмом»,основные представители которого Э.Мах и Р. Авенариус.

    Наконец, в 20-м веке формируется третьяволна позитивизма, включающая в себянеопозитивизм(Витгенштейн,Карнап, Поппер)и постпозитивизм(Лакатос,Файерабенд, Кун, Тулмин).

    3.5.Специфические особенности основныхэтапов развития позитивизма.На первом этапе своего развитияпозитивизм связывал задачу философиис детальнойсистематизацией и обобщениемсоциально-научного знания.

    На втором этапе он сводил философскуюдеятельность канализу психофизиологических форм какчувственной основы всего человеческогоопыта.Наконец, неопозитивизм предметомфилософии сделал языкнауки, а всюфилософскую деятельность свел клогическому анализу языка науки ивозможностей выражения знания в языке.

    Последнее позволило сформулироватьосновные принципы проверки знания —верификации,фальсификации и конвенции.

    3.6.Заключение. Вцелом позитивизм во всех своих формахдостаточно глубоко и плодотворнозанимался обоснованием научнойдеятельности и ее основных средств:языка, логики, методов.

    Позитивисты безсомнения правы в своем утверждении, чтореальностьв науке соответствует только фактуальномууровню знаний(то есть тому, что есть в фактах, данныхв разнообразном человеческом опыте).Другое дело, что многообразие человеческогоопыта не сводимо исключительно к опытунауки.

    Подобное сведение неправомерно,поскольку в распоряжении человечестваимеется опыт, получаемый вненаучнымиспособами и средствами.

    Источник: https://studfile.net/preview/4600504/page:39/

    Философия позитивизма

    Метафизический этап в позитивизме

    Если вы считаете, что единственно верным источником достоверного и истинного знания являются исследования, основанные на чувственном опыте, и не верите в то, что исследование философское не несёт в себе никакой познавательной ценности, то спешим вам сообщить – вы являетесь позитивистом, пусть даже и не знаете об этом. А позитивизм, в свою очередь, является философским учением и методологическим научным направлением, которое как раз и основывается на идее о том, что истину может открыть лишь эмпирический опыт. И если вам интересно более подробно разобраться в том, что такое позитивизм, предлагаем вам продолжить чтение.

    Базовые положения позитивизма

    Итак, за основу всего позитивистского воззрения взята идея о том, что всё подлинное знание, которое, кстати, и называется позитивным, представляет собой комплексный результат специальных наук.

    В позитивизме объединены в один научный метод два отдельных: эмпирический и логический. Весь смысл метода, применимого ко всем наукам и позволяющего обрести достоверное и надёжное знание законов природы, был выражен ещё в 1929 году в манифесте «Венского кружка».

    Тогда учёные, среди которых были К. Гёдель, О. Нейрат, Р. Карнап, Ф. Кауфман, Т. Радакович, К. Менгер и другие дали научному миропониманию характеристику, взяв за основу два главных момента.

    В первую очередь, научное миропонимание – это миропонимание эмпиристское и позитивистское: может быть лишь познание опытное, основывающееся на том, что дано людям непосредственно.

    А во-вторых, научное миропонимание отличается использованием особого метода, коим является метод логического анализа. Основной же целью позитивистского учения является получение объективных знаний.

    Идеи позитивистов сильнейшим образом повлияли на общенаучную и естественнонаучную методологию, в особенности во второй половине XIX столетия.

    Так, позитивизмом критиковались позиции натурфилософов, навязывающие научному миру не совсем понятные умозрительные образы тех процессов и объектов, которые ими изучались.

    Но позже критика позитивистов была перенесена ими на всё философское знание, в общем и целом. Это послужило почвой для разграничения научного и метафизического.

    Смысл концепции позитивистов, касающейся взаимодействия философии и науки, был в полной мере выражен в изречении Огюста Конта, гласящего, что наука уже сама по себе является философией.

    Невзирая на это, у множества позитивистов не было уверенности в том, что создать научную философию вообще возможно. Философия такого типа должна была трансформироваться в особую область конкретного научного знания и не предполагала своего методологического отличия от остальных дисциплин.

    В процессе становления позитивизма способными выполнять функции научной философии могли быть несколько теорий:

    • Лингвистический анализ языка, основными сторонниками которого были Джон Остин и Гилберт Райл
    • Методология науки, основными сторонниками которой были Джон Стюарт Милль и Огюст Конт
    • Логический анализ научного языка, основными сторонниками которого были Рудольф Карнап, Бертран Рассел и Мориц Шлик
    • Научная картина мира, основным сторонником которой был Герберт Спенсер
    • Логико-эмпирическая реконструкция динамики науки, основными сторонниками которой были Карл Раймунд Поппер и Имре Лакатос
    • Психология научного творчества и научного мышления, основными сторонниками которой были Эрнст Мах и Пьер Дюгем

    Но каждый из представленных вариантов позитивной философии подвергся жесточайшей критике, главным образом, самими же представителями позитивизма. Причиной этому стало то, что эти варианты не соответствовали позитивистским критериям научности, а также то, что они базировались на определённых метафизических предпосылках.

    Однако несколько интересных позитивистских идей, получивших довольно широкое распространение в определённый момент, отметить всё же следует.

    Процесс эволюции с позиции позитивизма

    Позитивисты поддерживали идею о прогрессе, основой которой является поступательное движение к одной конкретной цели, и человеческая эволюция тоже является прогрессом, наибольшее значение в котором имеет наука.

    Первые ростки идеи эволюции появились в 50-х годах XIX столетия. По одному мнению, идея эволюции была раскрыта Чарльзом Дарвином, а другие считают, что авторство принадлежит Герберту Спенсеру – английскому философу-позитивисту. Но суть не в этом, а в том, что именно последним была раскрыта концепция космической эволюции.

    Эволюция является общим законом развития природы и социума, иначе говоря, является предметом философии. Смысл данного закона сводится к тому, что эволюция характеризуется движением от однообразия к многообразию.

    Чтобы проиллюстрировать это, Герберт Спенсер черпал материалы из таких наук, как социология, биология и астрономия. Он утверждал, что в однообразной космической туманности рождается многообразие небесных тел Солнечной системы.

    Аналогично этому, из однообразной первобытной орды появилось множество форм государства, а из однообразной протоплазмы появилось великое множество живых организмов.

    Помимо этого, для процесса эволюции характерно тяготение от хаоса к космосу и постепенное замедление, обусловленное рассеиванием энергии.

    Идея эволюции оказалась очень востребованной, и была активно поддержана и мистиками, и идеалистами, и материалистами.

    Исторические стадии человечества с позиции позитивизма

    Основоположником идеи исторических стадий человечества стал один из самых видных представителей позитивизма Огюст Конт.

    Конт выделял три стадии развития человечества:

    • Теологическую стадию, на которой объяснительной гипотезой является понятие Бога, с которым и связаны первопричины всего и которому соответствует антропоморфный образ. Теологическая стадия разделяется на три подстадии:
    • Фетишизм – люди поклоняются объектам, которым присваиваются человеческие статусы
    • Политеизм – люди облекают первопричины в человеческие образы и измышляют богов
    • Монотеизм – люди структурируют первопричины, выделяя из них первостепенные и второстепенные, и в результате открывают истинную причину всего – Единого Бога
    • Метафизическую стадию, на которой люди всё так же постигают причину и назначение всего, однако место богов отведено абстрактным сущностям. Например, Единым Богом является Природа
    • Позитивную стадию, на которой любое знание трансформируется в научное знание. На этой стадии человечество взрослеет и становится способным признать то, что его познание является относительным

    Именно на позитивной стадии позитивизм преодолевает оптимизм, а научное знание становится эмпиристским, т.е. воображение начинает строго подчиняться наблюдению. Конт же ещё раз говорит об идее Фрэнсиса Бэкона, по которой только проверенный опыт может быть основой знания.

    Исследователям необходимо заниматься не поиском сущности явлений, и поиском их отношения, выражающегося посредством взаимодействий между фактами. Помимо всего прочего, научное знание становится также прагматичным, т.е.

    перестаёт основываться на энциклопедических знаниях, а приобретает форму полезного, точного и достоверного.

    Связь позитивизма и других философских течений

    Основным видимым противостоянием позитивизма является борьба с метафизическим течением, оперирующим понятиями, расходящимися с реальными фактами.

    Позитивисты искали такой научный метод, который позволял бы получать правдивые научные знания, не зависящие от предрассудков метафизики.

    И достоверным знанием они считали знание, опирающееся на нейтральный опыт, а единственной формой знания, имеющей познавательную ценность, для них было только описание фактов, основанное на чувственном опыте.

    С целью выразить результаты наблюдений учёные должны применять так называемые «протокольные предложения». Один из лидеров логического позитивизма Мориц Шлик говорил, что изначально «протокольные предложения» интерпретировались, как предложения, выражающие факты в абсолютной простоте, без их изменения или добавления к ним чего-либо, т.е.

    факты, которые являются предметом поиска любой науки и которые имеются ещё до какого-либо познания и суждения о мире. Нет никакого смысла заниматься изучением недостоверных фактов, а недостоверными могут быть только знания и утверждения человека.

    Таким образом, если есть возможность выражения фактов через «протокольные предложения», значит, можно брать эти факты за отправные точки научного знания.

    Заключение

    Таковы в общих чертах основные предпосылки философии позитивизма. Но на сегодняшний день в ней нет каких бы то ни было влиятельных и крупных концепций, а сама она уже не так уверена в себе.

    Научное знание допускает, а порой даже говорит о необходимости других направлений, причём даже самых, так сказать, метафизических.

    Всё представление о том, что есть возможность разграничить науку и метафизическую мировоззренческую составляющую, сделав, тем самым, из философии особый вид технической дисциплины, оказалось мифическим и практически не имеющим шансов на реализацию.

    Источник: https://4brain.ru/blog/%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F-%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0/

    Booksm
    Добавить комментарий