Механизмы социокультурного изменения

Механизмы социокультурного изменения

Механизмы социокультурного изменения

Определение 1

Социокультурная динамика – это совокупность изменений культурной деятельности, состоящая из восходящей и нисходящей ветвей, эволюционной, революционной, консервативной и реакционной эпох.

Типы социокультурных изменений:

  • фазовые, то есть этапные – применимы к исторической периодизации;
  • изменения, приводящие к смене двух стилей, направлений, художественных жанров, ориентаций – территориальные изменения центров культурной деятельности;
  • изменения, вызывающие обогащение и дифференциацию культур, то есть формирование новых жанров, видов искусств в результате творческого процесса или внешних воздействий;
  • культурный застой – состояние длительной неизменности и повторяемости норм, ценностей, смыслов и знаний в качестве приверженности общества к неизменяемым традициям и резкое ограничение или запрет любых нововведений;
  • изменения, ослабляющие дифференциацию или упрощающие культурную жизнь. Упадок и деградация культуры. Упадочные школы маньеризма, которые только подражали высшим школам искусства. Устанавливался жесткий тоталитарный режим сопровождался стандартизацией и подавлением конкретной политической активности;
  • кризис культуры – ситуация или тенденция разрыва между ослаблением или разрушением предшествующих институтов и структур, а также формирование новых, более соответствующих требованиям общества;
  • циклические изменения – волнообразная динамика, то есть повторяемость. Устойчивая фиксация закрепилась в мифологии и в календаре. Всегда после упадка возвращался золотой век;
  • инверсия – изменения, которые идут не по кругу, а в как движения маятника, от одного пояса к другому;
  • обращение к раннему, более богатому периоду жизни, то есть возрождение;
  • преобразование или трансформация культуры. Имеет место в том случае, когда новое состояние формируется как результат изменений предыдущего состояния под воздействием интенсивного обновления.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Замечание 1

Разнообразные элементы культуры изменяются с разной скоростью. Наиболее устойчивы к изменениями мифология и религия, более подвижной является художественная культура. Самой высокой способностью к изменениям обладает наука.

Источники социокультурной динамики

В современной научной литературе, особенно в публицистике, такая сложная категория, как социокультурные изменения, часто заменяются на более простое понятие модернизации, которое в реальности предполагает только один из многих вариантов трансформации культуры и общества.

Несмотря на то, что понятие модернизации существенно уже по сравнению с понятием социокультурных изменений.

Также термин «модернизация» может быть применен к анализу изменений, которые затрагивают разные уровни устройства общества и имеют разные по своим масштабам последствия, начинающиеся обновлением и усовершенствованием в отдельной отрасли жизнедеятельности, заканчивающиеся комплексной перестройкой всей социокультурной системой. Поэтому термин «модернизация» не более определенные по сравнению с категорией социальных изменений в целом, и, в зависимости от контекста, может быть употреблен в разных значениях.

Источники изменений:

  • инновации – это изобретения, генерация новых идей, образцов и моделей. Носители новаторства – творческие личности и новаторские группы. Например, европейцы в колонизированных странах, протестанты и пр. Проблема соединения инноваций и социокультурной среды предполагает, что любое нововведение будет отстранено, если отсутствует социальный спрос на него, то есть если оно не принимается обществом;
  • обращение к культурному наследию – совокупность всех культурных достижений рассматриваемого общества, его исторический опыт, подвергающий переоценку прошлого. Сохранение прошлых образцов посредством устранения новых. Диалектика – это переход от прошлого к настоящему и будущему. Важной функцией диалектики выступает поддержание стабильности и социальной регуляции, а также самобытность народа;
  • заимствование, или диффузаинизм – распространение культуры в ширь в географическом или социальном пространстве. Окультурация может иметь прямой характер, предполагающий влияние эмигрантов, или косвенный – потребление товаров из других государств, получение образования за границей. Факторами выбора выступают интенсивность контактов, условия контакта, состояние и степень дифференциации общества;
  • синтез в качестве взаимодополнения и соединения разнородных элементов, при которых возникают культурные течения, отличающиеся от предшествующих элементов.

Под воздействием все усиливающейся критики социокультурных изменений по западному образцу ко второй половине 1980-х годов сложилась концепция модернизации в обход «модернити» — модернизации, при которой традиционная национальная культура не становится жертвой западной системы ценностей и смыслов. Данная точка зрения поддерживалась А. Абдель-Малеком, А. Туреном, Ш. Эйзенштадтом. Но, А. Турен отмечал, что реальное протекание модернизации, а особенно, взаимодействие «традиционных» и «модернизированных» общностей, хотя и опровергает единственность пути либерально-рационалистического универсализма, но не утвердил при этом и абсолютного приоритета партикуляризма. Традиция и современность начали рассматриваться в качестве систем не только сосуществующих, но и взаимопроникающих и взаимоприспособившихся.

В ходе развития теории модернизации, кроме понятий традиционного и современного общества, также начало использоваться понятие переходной системы между обществом традиционным и современным, как вполне самостоятельной, жизнеспособной и находящейся в развитии категории. Именно вопрос, касающийся характера этого перехода, который остался без внимания в классической теории модернизации, сегодня представляет как теоретический, так и прикладной интерес.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/mehanizmy_sociokulturnogo_izmeneniya/

Источники и механизмы изменений культуры

Механизмы социокультурного изменения

За десять тысяч лет своего развития человеческая культура прошла путь от каменного топора до освоения космоса. Она никогда не оставалась неподвижной: зародившись, развивалась и распространялась из одного региона в другой, передавалась от прошлых поколений настоящим и будущим, все время пополнялась новыми материальными и духовными продуктами.

Многочисленные и разнообразные виды культурных изменений были определены в культурной антропологии понятием «культурная динамика», которое подразумевает все виды изменений, происходящие в культуре и человеке под воздействием внешних и внутренних причин.

Сегодня с помощью этого понятия в целом ряде гуманитарных наук описываются разнообразные модификации культуры, их причины, источники и результаты.

Изменения являются неотъемлемым свойством культуры и включают в себя как внутреннюю трансформацию культурных явлений (их изменения во времени), так и внешние перемены (взаимодействие между собой, передвижение в пространстве и т.п.). Благодаря этому происходит поступательное движение культуры, ее переход от одного состояния к другому.

Внешние изменения проявляются как через расширение уже существующих, так и через возникновение качественно новых культурных форм. При этом изменения в культуре протекают либо в форме активизации, либо в форме замедления, что находит свое выражение в темпах и ритмах динамики культуры, а также в различных ее видах и формах.

В процессе культурных изменений рождаются, фиксируются и распространяются различные элементы культурного опыта. Значение, влияние и степень распространения этих элементов зависит во многом от источника их возникновения. В культурной антропологии принято выделять следующие источники культурной динамики: инновации, обращение к культурному наследию, заимствования, культурная диффузия.

Инновации представляют собой изобретение новых образов, символов, норм и правил поведения, новых форм деятельности, направленных на изменение условий жизни людей, формирование нового типа мышления или восприятия мира.

Причинами возникновения новаций являются неприятие отдельными индивидами или группами господствующих культурных ценностей, регулятивных норм, традиций, обычаев, правил поведения и поиск своих собственных путей культурного и социального самоутверждения. Это означает, что новации возникают как в традиционных, так и в модернизированных культурах.

На массовом уровне создателями культурных инноваций нередко выступают выходцы из других стран или другой социокультурной среды, оказывающиеся гетерогенными для данного общества.

История происхождения тех или иных новаций показывает, что их носителями выступают те слои общества, которые не находят себе достойного места в культурной действительности или существующих типах культурной деятельности.

Однако всякое нововведение в той или иной степени обречено на непринятие.

Если оно оказывается несовместимым с традиционными основами культуры, если на него отсутствует спрос, если в нем нет заинтересованности у какой-либо группы общества, тогда оно не находит своего места в данной культуре.

История культуры знает множество примеров того, как культурные нововведения отторгались и предавались забвению, если они не отвечали потребностям и интересам соответствующей социокультурной среды. И напротив, социальный заказ рождал поток культурных новаций, которые получали признание всего общества.

Обращение к культурному наследию как источник культурной динамики означает переоценку и использование в новых условиях всей совокупности культурных достижений данного общества и его исторического опыта.

Такое наследие обладает для общества вневременной культурной ценностью, так как к нему относятся уникальные культурные достижения, не зависящие от времени их появления, которые переходят к новым поколениям и в новые эпохи.

Диалектика культурной динамики состоит в постоянном переходе от прошлого к настоящему и будущему. Накопленному опыту прошлого противостоит повседневная практика настоящего, требующая постоянной расшифровки прежнего культурного опыта, его приспособления, отбора и интерпретации.

Ценности и символы, воплощенные в памятниках прошлого, становятся важным фактором новой культуры. При этом они должны не только сохраняться, но и воспроизводиться, раскрывая свой смысл для новых поколений. Обращение к культурному наследию прошлого призвано обеспечить поддержание привычных смыслов, норм и ценностей, сложившихся в обществе.

Эти смыслы, нормы и ценности превращаются в каноны или образцы, проверенные многолетней практикой; следование им обеспечивает привычные условия жизни. Те элементы культурного наследия, которые передаются из поколения в поколение и сохраняются в течение длительного времени, обеспечивают самобытность культуры.

самобытности «составляют не только традиционные явления культуры, но и более подвижные ее элементы: ценности, нормы, общественные институты.

Значительную роль в культурной динамике играют культурные заимствования, то есть использование предметов, норм поведения, ценностей, созданных и апробированных в других культурах.

Данный вид культурной динамики развивается в тех случаях, когда одна культура подвергается влиянию другой, более развитой.

Однако при этом большинство людей менее развитой культуры, несмотря на заимствование элементов другой культуры, сохраняют многие обычаи, нормы и ценности, присущие их родной культуре.

Культурные заимствования являются наиболее распространенными источниками культурных изменений по сравнению со всеми другими.

Этот источник культурной динамики может носить как прямой (через межкультурные контакты индивидов), так и косвенный характер (через действие СМИ, потребляемые товары, образовательные учреждения и т.д.).

Однако в процессе заимствования народ-реципиент заимствует не все подряд, а лишь то, что является близким его собственной культуре, может принести явную или скрытую выгоду, даст преимущество перед другими народами, отвечает внутренним потребностям данного этноса.

Характер, степень и эффективность культурных заимствований определяют, в основном, следующие факторы:

• интенсивность контактов (частое взаимодействие культур ведет к быстрому усвоению инокультурных элементов);

• условия межкультурных контактов (насильственные контакты порождают реакцию отторжения);

• степень дифференциации общества (наличие социокультурных групп, готовых принять нововведения);

• восприимчивость к чужой культуре (способность менять свое поведение в зависимости от изменения культурного контекста).

Наиболее распространенным примером культурных заимствований может служить мода.

К числу источников культурной динамики относится также синтез, представляющий собой взаимодействие и соединение разнородных культурных элементов, в результате которого возникает новое культурное явление, отличающееся от обоих составляющих его компонентов и имеющее собственное качество. Синтез имеет место в том случае, если какая-либо культура осваивает достижения в тех сферах, недостаточно развитых в ней самой, но при этом сохраняет присущую ей исходную основу и остается самобытной.

В современных условиях синтез является важным источником культурных преобразований во многих развивающихся странах. В качестве наиболее яркого примера плодотворного соединения собственных национальных и инокультурных элементов обычно приводится Япония, а также ряд стран Восточной и Юго-Восточной Азии (Южная Корея, Тайвань, Сингапур и др.).

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/5_29052_istochniki-i-mehanizmi-izmeneniy-kulturi.html

Механизмы социокультурной динамики

Механизмы социокультурного изменения

Социокультурная система находится в постоянном движении. В ней перемежаются периоды относительной устойчивости и периоды интенсивного обновления.

Как правило, культура реализует себя через равновекторные действия людей, обусловленные разнообразными и даже противополо­жными мотивами, целями и желаниями.

Часть этих действий соответствует норме (то есть подчинена устоявшимся в данной культуре правилам), а две другие ее части, противоположные по направленности, как бы «гасят» друг друга.

Таким образом, система находится в устойчивом равновесии, процессы реорганизации не являются необходимыми, а потому социодинамика замедлена.

Тем не менее, в процессе функционирования такой системы как культура в различных ее элементах и подсистемах формируются и накапливаются противоречия. Система оказывается разбалансированной и дает сбои, усиливаются дезинтеграционные тен­денции.

Может сложиться кризисная ситуация, поэтому процесс обновления необходим. Если деформация происходит одновремен­но в нескольких подсистемах культуры (например, политике, эко­номике и т.д.

), то кризис становится всеохватывающим, приобретает системный характер.

Периоды кризисов неизбежны для любой культуры и могут играть не только негативную, но и позитивную роль в социокуль­турной динамике. Важную функцию в динамических процессах выполняют периоды подъема культуры.

На этой конструктивной фазе рождаются, фиксируются и распространяются различные элементы нового культурного опыта.

Огромную роль при этом играют куль­турные заимствования — внедрение предметов, норм деятельности, ценностей, апробированных жизнедеятельностью других культур; и инновационно-поисковая деятельность — сознательный отход от устоявшихся норм и использование новых образцов деятельности.

Необходимо подчеркнуть, что в реальной практике два вида процессов (процессы восхождения и кризисные процессы) зачастую тесно переплетены между собой так, что доминирующие тенденции не проявляются. Процесс отмирания старых норм и процесс внед­рения новых осуществляются параллельно, иногда стремительно, иногда постепенно, а потому незаметно.

В развитии культуры основополагающую роль играет диалектика традиции и инновационных процессов. Развитие культуры есть расширение сфер и областей человеческого опыта, который осмысливается и закрепляется в традиции (от лат. traditio —передача).

Традиция в культуре является фактором устойчивости, обеспечивает стабильность, авторитет культуры и куль­турных норм. Однако, несмотря на всю важность традиций, нельзя себе представить развитие культуры без обнов­ления культурного опыта, без инноваций.

Они проявляются в изменениях, которым подвергается весь образ жизни. Изменения в культуре происходят в результате накопления культурного опыта, они не могут быть внезапными.

Чтобы стать достоянием и цен­ностью человеческого бытия, им требуется определенное время, «большое время культуры», как определял М. Бахтин.

Развертываясь во времени, культура не только обновляется, но и сохраняет себя, благодаря действию через определенные социокультурные институты механизмов преемственности, которые транслируют каждому новому поколению культурное наследие предшествующих эпох (семья, традиции, общая система образо­вания, средства массовой коммуникации, учреждения культуры). В процессе трансляции какая-то часть оказывается утерянной, какая-то отвергнутой, но что-то добавляется и новое. При этом некоторые утраты оказываются невозвратимыми, а некоторые, по мере пот­ребности, частично восстанавливаются. Эти процессы во многом носят непредсказуемый и спонтанный характер.

Одним из важнейших источников и механизмов развития культуры является творческая деятельность. Она – источник всех новаций, которые возникают в культуре и трансформируют, изменяют её. Творчество является движущей силой развития культуры и важнейшим фактором её динамики.

Без творческой деятельности невозможно не только трансформировать, изменить, но и сохранять культуру. Творчество лежит в основе усвоения социокультурного опыта, определяет способность общества адаптироваться к изменениям. Творческая деятельность – это звено, которое соединяет культуры прошлого с культурой настоящего и будущего. Оно является диалогом-взаимодействием культур.

Развитие культуры невозможно без культурной преемственности и культурного взаимодействия. Для любой национальной культуры знакомство с другими куль­турами открывает широкие возможности развития.

Сведения о жиз­ни других народов расширяют кругозор людей, позволяют им новы­ми глазами посмотреть на мир и на свою жизнь, осознать особенно­сти своего бытия, внести полезные новшества в свой образ жизни.

Культурные достижения других народов — добываемые ими продук­ты сельского хозяйства, ремесленные и промышленные изделия, про­изводственная техника и технология, изобретения и открытия, худо­жественные ценности, философские, нравственные, правовые, поли­тические идеи — все это вливается извне в национальную культуру и становится ее собственным достоянием.

Контрольные вопросы:

Темы рефератов и творческих заданий:

Литература:

Тема 8. Концепции социокультурного развития.

1. Циклические модели социокультурных макродинамических процессов

2. Волновые модели социокультурной динамики

3. Эволюционные модели социокультурной динамики

4. Синергетическая модель развития культуры

Идея прогрессивного развития культуры и общества сформировалась и получила развитие в XVIII-XIX вв. Основой ее стали развитие науки и индустриального общества.

В фи­лософии выдвигались различные взгляды относительно движущих сил общественного прогресса и законов истории, определяющих развитие об­щества и культуры (просветители, А. Сен-Симон, О. Конт, Г. Гегель и др.). Они сформировали представление об эволюции культуры. В ХХ в.

на основании социокультурных исследований и анализа отдельных культур были созданы более сложные модели культурного развития – циклические, волновые.

А также на основе синергетического подхода к культуре как сложнейшей диссипативной системе, появилась синергетическая модель, учитывающая диалектику разнородных состояний системы в один и тот же период времени, определяющий динамику культурного развития.

Предыдущая24252627282930313233343536373839Следующая

Дата добавления: 2016-02-16; просмотров: 789; ЗАКАЗАТЬ НАПИСАНИЕ РАБОТЫ

ПОСМОТРЕТЬ ЁЩЕ:

Источник: https://helpiks.org/7-6740.html

Booksm
Добавить комментарий