Марк Аврелий, представитель позднего стоицизма

Содержание
  1. Стоик Марк Аврелий: 9 принципов жизни философа
  2. 9 стоических принципов жизни императора Марка Аврелия
  3. 1. Единение с «природой»
  4. 2. Безразличие к смерти, легкость в отношении скоротечности жизни
  5. 3. Верность своей деятельности, делу жизни, добродетели
  6. 4. Настоящее – единственно важное время
  7. 5. Апатия по отношению к славе, почестям и излишествам
  8. 6. Стойкость перед лицом невзгод
  9. 7. Терпимость к чужим порокам, но непринятие собственных
  10. 8. Уединение – важная часть жизни. Но человек делает это неправильно
  11. 9. Следи за своими поступками, а не за делами других
  12. Послесловие
  13. Марк Аврелий, представитель позднего стоицизма
  14. Философия Марка Аврелия
  15. Стоик Марк Аврелий: 9 принципов жизни философа из книги «Наедине с собой. Размышления» — Моноклер
  16. 1. Единение с «природой»
  17. 2. Безразличие к смерти, легкость в отношении скоротечности жизни
  18. 3. Верность своей деятельности, делу жизни, добродетели
  19. 4. Настоящее – единственно важное время
  20. 5. Апатия по отношению к славе, почестям и излишествам
  21. 6. Стойкость перед лицом невзгод
  22. 7. Терпимость к чужим порокам, но непринятие собственных
  23. 8. Уединение – важная часть жизни. Но человек делает это неправильно
  24. 9. Следи за своими поступками, а не за делами других
  25. Послесловие
  26. Философия стоиков. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий
  27. Азбука философов. Стоики
  28. ЛуцийАнней Сенека (4 до н.э. – 65 гг.)
  29. Эпиктет (50 – 138 гг.)
  30. Марк Аврелий Антонин (121 – 180 гг.)
  31. 3. Основные принципы и идеи стоицизма
  32. Физика
  33. Логика
  34. Этика

Стоик Марк Аврелий: 9 принципов жизни философа

Марк Аврелий, представитель позднего стоицизма

«Не забывай же впредь при всяком событии, повергающим тебя в печаль, пользоваться основоположением: Не событие это является несчастьем, а способность достойно перенести его – счастьем»

Философ-стоик Марк Аврелий (121-180 гг.) считается последним из «пяти хороших императоров» Римской Империи. В «Размышлениях» император-философ говорит о безразличии к смерти, важности лишь настоящего момента, противоречиях между Судьбой и свободой воли. Марк Аврелий считал, что, несмотря на невзгоды, человек всегда может сделать свою жизнь лучше, а все проблемы преходящи и временны.

9 стоических принципов жизни императора Марка Аврелия

«Будь подобен скале: волны беспрестанно разбиваются о нее,

она же стоит недвижимо, и вокруг нее стихают взволнованные воды».

Правление Марка Аврелия пришлось на один из самых неспокойных периодов в жизни Римской империи, но стоический подход к решению проблем помог ему преуспеть в государственном деле.

Подписывайтесь на наш аккаунт в INSTAGRAM!

Стоицизм — философская школа, возникшая в Афинах ок. 300 г. до н. э. во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Именование получила по названию Расписной стои, где основатель стоицизма Зенон Китийский впервые самостоятельно выступил в качестве учителя.

Историк Капитолин говорит, что Марк Аврелий стал одеваться и жить, как стоик, ещё будучи двенадцатилетним мальчиком. В учебные часы он надевал философский плащ; он спал на голой земле, и только благодаря усиленным просьбам матери стал потом спать на матрасе, покрытом звериными шкурами. Наиболее важными из принципов жизни Марка Аврелия можно назвать следующие:

1. Единение с «природой»

Согласно стоикам, природа – как и общая, так и человеческая природа. Так как наша природа – лишь часть целого, то жить в согласии с ней означает то же самое, что жить в гармонии со всем, что происходит в мире.

«Ты всегда должен мыслить мир, как единое существо, с единой сущностью и единой душой. Подумай о том, как все сводится к его же единому ощущению, как создает он все единым стремлением, как все содействует возникновению всего, какая во всем связь и соответствие».

2. Безразличие к смерти, легкость в отношении скоротечности жизни

«Перебери одного за другим и тех, кого ты знал лично: один хоронит одного, другой – другого, а затем умирают и сами – и всё это в течение краткого промежутка времени.

Вообще следует смотреть на всё человеческое как на мимолетное и кратковечное – то, что было вчера ещё в зародыше, завтра уже мумия или прах.

Итак, проведи этот момент времени в согласии с природой, а затем расстанься с жизнью так же легко, как падает созревшая олива: славословя природу, ее породившую, и с благодарностью к произведшему ее дереву».

3. Верность своей деятельности, делу жизни, добродетели

«Если ты, следуя правому разуму, будешь старательно, ревностно и любовно относиться к делу, которым ты в данный момент занят, и, не глядя по сторонам, будешь блюсти чистоту своего гения, как будто уже пора с ним расстаться, если ты будешь поступать так, ничего не ожидая и не избегая, но довольствуясь наличной деятельностью, согласно с природой, и геройским правдолюбием во всем, что ты говоришь и высказываешь, — ты будешь жить хорошо. И никто не в силах помешать этому».

4. Настоящее – единственно важное время

«Помни также, что каждый живет лишь настоящим, ничтожно малым моментом; все же остальное или уже прожито, или покрыто неизвестностью. Ничтожна жизнь каждого, ничтожен тот уголок земли, где он живет, ничтожна и самая долгая слава посмертная: она держится лишь в нескольких кратковечных поколениях людей, не знающих и самих себя, не то что тех, кто уже давно опочил».

5. Апатия по отношению к славе, почестям и излишествам

Слава – скоротечное явление. Зацикливание на ней только мешает благим делам и делу жизни.

«О славе: вглядись в образ мыслей честолюбцев, каков он и каково то, к чему они стремятся и чего избегают. На берегу морском один слой песка наносится на другой и скрывает его под собой. Точно так же и в жизни: бывшее раньше очень быстро исчезает под тем, что наступает вслед за ним».

6. Стойкость перед лицом невзгод

Любые неприятные события заранее предопределены на долю человека и являются частью его личности. Необходимо твёрдо превозмогать напасти, ведь они всего лишь временны, а если нет, то рано или поздно просто привыкнешь к ним.

«Пусть не смущает тебя мысль о твоей жизни в целом.

Не раздумывай о том, сколько и какого рода страданий придётся, по всей вероятности, перенести, но при каждом, угрожающем тебе, обращайся к себе с вопросом: «Что, собственно, во всем этом такого, чего нельзя было бы перенести и стерпеть?» Ты постесняешься ответить утвердительно. Затем напомни себе, что тебя гнетет не будущее и не прошедшее, но всегда лишь настоящее. Последнее же ещё умалится, если ты ограничишь его самим и упрекнешь свою душу, если ей не под силу даже такое бремя».

7. Терпимость к чужим порокам, но непринятие собственных

«Поутру следует сказать себе: «Сегодня мне придётся столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми. Всеми этими свойствами они обязаны незнанию добра и зла.

Я же, после того как познал природу добра – оно прекрасно, — и природу зла – оно постыдно, и природу самого заблуждающегося – он родной мне не по крови и общему происхождению, а по духу и божескому определению, я не могу не потерпеть вреда от кого-либо из них – ведь никто не может вовлечь меня во что-либо постыдное, — ни гневаться на родного, ни ненавидеть его. Ибо мы созданы для совместной деятельности, как и ноги, руки, веки, верхняя и нижняя челюсти. Поэтому противодействовать друг другу противно природе: но досадовать на людей и чуждаться их и значит им противодействовать».

8. Уединение – важная часть жизни. Но человек делает это неправильно

«Люди ищут уединения, стремятся к деревенской тиши, к морским берегам, в горы. И ты также привык более всего желать этого.

Все это, однако, говорит лишь о крайнем невежестве, ибо в любой момент ты можешь удалиться в самого себя. Ведь самое тихое и безмятежное место, куда человек может удалиться, — это его душа.

В особенности же человек, который найдёт внутри себя то, вглядевшись во что, он тотчас преисполнится спокойствием».

9. Следи за своими поступками, а не за делами других

Марк Аврелий часто обращает внимание на то, как важно самому следовать добродетели, а не упрекать в ее отсутствии других.

«Сколько досуга выигрывает тот, кто не смотрит на то, что сказал, сделал или подумал его ближний, но лишь на то, что он делает сам, чтобы соблюсти в своих действиях справедливость и благочестие! По слову Агатона, не выискивать следует пороки других, а идти своей прямой дорогой, не уклоняясь в сторону».

Подписывайтесь на наш канал VIBER!

Послесловие

Если касаться непосредственно правил жизни, в 12 «книгах» (по факту, главах) эти принципы часто повторяются. Так что для беглого чтения достаточно ознакомиться с несколькими «книгами».

Но это не значит, что весь труд в целом не имеет ценности. Напротив, многие повторяющиеся моменты рассматриваются, например, в иных условных обстоятельствах, подкрепляются историческими примерами и т.д.

Более того, они попросту так лучше запоминаются.

Я сознательно не стал перечислять все тезисы труда Аврелия, чтобы оставить место для вашего собственного анализа. Подобный опыт будет куда ценней моих пересказов.

Сам я разделяю не все идеи Марка Аврелия, например, не согласен с тем, что не стоит стремиться к невозможному. Исходя из этого, воображение как часть процесса достижения невозможного, не является для меня чем-то недостойным «благородного римлянина».

«Не забывай же впредь при всяком событии, повергающим тебя в печаль, пользоваться основоположением: Не событие это является несчастьем, а способность достойно перенести его – счастьем».опубликовано econet.ru.

Евгений Самошкин, из книги Марка Аврелия «Наедине с собой. Размышления»

Задайте вопрос по теме статьи здесь

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое сознание — мы вместе изменяем мир! © econet

Источник: https://econet.ru/articles/stoik-mark-avreliy-9-printsipov-zhizni-filosofa

Марк Аврелий, представитель позднего стоицизма

Марк Аврелий, представитель позднего стоицизма

Марк Аврелий Антонин – император Рима из династии Антонинов, философ, яркий представитель позднего стоицизма, один из последователей Эпиктета. Считается последним из пяти «хороших» императоров.

Марк Аврелий – сын Марка Анния Вера и Домиции Луциллы, был рожден в Риме 26 апреля 121 года в семье сенатора испанского происхождения.

Дед Марка Аврелия со стороны отца (Марк Анний Вер) – троекратный консул.

В 139 году Марка усыновил император Антонин Пий и он получил свое полное имя – Марк Элий Аврелий Вер Цезарь. Жена Антония Пия – родная сестра отца Марка Аврелия.

Марк Аврелий получил прекрасное образование. При жизни императора Адриана Марк Аврелий, невзирая на свой юный возраст, вступил в должность квестора, начав административную деятельность.

В 138 году он был помолвлен с Анной Галерией Фаустиной, приходившейся императору Антонию Пию дочерью. От брака с ней у Аврелия было 12 детей, до взрослых лет из которых дожили только четверо, остальные умерли в детском возрасте.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

В 25 лет Аврелий начал заниматься философией. Он считал себя последователем Квинта Юния Рустика.

Философия Марка Аврелия

Философия Аврелия сформировалась из-за беспомощности и слабости человека, ощущения безысходности и отчаяния. Соответственно такому обостренному чувству отчаяния и тоски у Аврелия преобладает обращение к божеству, вера в божественное откровение и в целом возрастание божественного элемента в философии.

Марк Аврелий принимал участие в языческих богослужениях, поощряя официальный культ. Он считал, что из беспомощности личности человека возможен единственный выход – обратиться к божеству, внутренне с ним общаться, отрешившись от всего внешнего, погрузиться в собственную душу.

По Аврелию человек должен не просто обладать стоической апатией, а как мудрец не должен волноваться ни о чем внешнем, душа вообще не должна с этим соприкасаться.

Антропология Марка Аврелия содержит много моментов, которые приближают его к платонизму, делая представителем стоического платонизма. Так, согласно этому учению, человек построен из трех частей:

  • грубая материя, или тело;
  • тонкая материя, или жизненная сила;
  • нетелесная сущность – разум или дух, представляющий собственное «Я» человека.

Однако у Аврелия есть ряд ортодоксально стоических положений, касающихся автаркии, независимости мудреца и пр. Это одно из проявлений античного характера его философии, так как при всей терпимости и мягкости к человеческим слабостям Аврелий был далек от христианства. Достичь внутреннюю гармонию – единственная цель философии.

Замечание 1

Природу Аврелий ставит выше искусства, так как она является одновременно творящим и творимым, тогда как искусством, в общепринятом слове, организуется только мертвая материя, и эта организация только творимая область, но не творящая. Когда совпадает творимое и творящее начало, человек творит необыкновенное искусство, формируется сам человек в качестве морально совершенного человека как истинного произведения искусства.

В этом раскрывается одна из наиболее примечательных сторон личности Аврелия: он далек от всех утопий, сознательно их отвергая.

Философия – закон жизни, но философу необходимо понимать несовершенство человека, медлительность в усвоении человечеством высших моральных и интеллектуальных истин.

Мир не может быть обновлен насильственно, так как никто не имеет власти над человеческими чувствами и мыслями.

Внимание к детям, которое идет близко к расширению прав женщин – лучший показатель нового духа, проникающий в законодательство империи. Он чувствуется и в другой сфере – при признании прав рабов.

Он добился, что по законодательству Рима была обеспечена безопасность личности раба от покушения на его честь и жизнь, от жестокого обращения с ним и его семьей, неприкосновенность его имущества, запрет на борьбу рабов с хищниками в амфитеатре.

В отдельных случаях Аврелий, став императором, разрешал рабам наследовать за своими хозяевами.

Многие этические выводы, сделанные Аврелием, напрямую вытекают из его теологии и метафизики. Его знаменитая доктрина «мироприятия» работает на двух ступенях:

  • Первая – это события повседневной жизни. Если кто-то обращается с вами плохо, это следует принять, так как такое отношение не может вам навредить, если вы сами этого не позволите.
  • Вторая – жизнь и место человека в мире. Аврелий относился к своему положению императора без энтузиазма. Он бы хотел провести жизнь как ученый или наставник.

Концепция разума в стоицизме двусмысленна, такая двусмысленность периодически отражается в размышлениях Аврелия.

Разум, с одной стороны, является просто объяснением того, что жизнь в абсолютно материальной вселенной подчинена несокрушимому закону.

С другой стороны, разум рассматривается в качестве вселенского ума, наводящего на мысль о существовании духа. Этой концепцией вводится понятие Бога.

Еще один теологический вопрос, которому было уделено много внимания Марком – проблема смерти и бессмертия. Разумный человек не боится смерти, так как это явление природы, оно не может быть злом. После наступления смерти человек просто перестает существовать.

Аврелий поддерживал взгляды на бессмертие стоиков. В соответствии с этой позицией, история космоса – не линейная, а циклическая. Вселенная через определенное время подойдет к концу сегодняшней эпохи и погрузиться в первоначальное состояние огня.

Из него возникнет новая вселенная, с точностью повторяющая историю существующего сейчас мира.

Замечание 2

Единственным сочинением Марка Аврелия является философский дневник «К самому себе», который состоит из рассуждений, заключенных в 12 книгах. Он считается памятником моралистической литературы и написан на греческом языке в 70-х годах II века.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/mark_avreliy_predstavitel_pozdnego_stoicizma/

Стоик Марк Аврелий: 9 принципов жизни философа из книги «Наедине с собой. Размышления» — Моноклер

Марк Аврелий, представитель позднего стоицизма

«Будь подобен скале: волны беспрестанно разбиваются о нее, она же стоит недвижимо, и вокруг нее стихают взволнованные воды».

Правление Марка Аврелия пришлось на один из самых неспокойных периодов в жизни Римской империи, но стоический подход к решению проблем помог ему преуспеть в государственном деле ⓘСтоицизм — философская школа, возникшая в Афинах ок. 300 г. до н. э.

во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Именование получила по названию Расписной стои, где основатель стоицизма Зенон Китийский впервые самостоятельно выступил в качестве учителя..

Историк Капитолин говорит, что Марк Аврелий стал одеваться и жить, как стоик, ещё будучи двенадцатилетним мальчиком.

В учебные часы он надевал философский плащ; он спал на голой земле, и только благодаря усиленным просьбам матери стал потом спать на матрасе, покрытом звериными шкурами. Наиболее важными из принципов жизни Марка Аврелия можно назвать следующие:

1. Единение с «природой»

Согласно стоикам, природа – как и общая, так и человеческая природа. Так как наша природа – лишь часть целого, то жить в согласии с ней означает то же самое, что жить в гармонии со всем, что происходит в мире.

«Ты всегда должен мыслить мир, как единое существо, с единой сущностью и единой душой. Подумай о том, как все сводится к его же единому ощущению, как создает он все единым стремлением, как все содействует возникновению всего, какая во всем связь и соответствие».

2. Безразличие к смерти, легкость в отношении скоротечности жизни

«Перебери одного за другим и тех, кого ты знал лично: один хоронит одного, другой – другого, а затем умирают и сами – и всё это в течение краткого промежутка времени.

Вообще следует смотреть на всё человеческое как на мимолетное и кратковечное – то, что было вчера ещё в зародыше, завтра уже мумия или прах.

Итак, проведи этот момент времени в согласии с природой, а затем расстанься с жизнью так же легко, как падает созревшая олива: славословя природу, ее породившую, и с благодарностью к произведшему ее дереву».

3. Верность своей деятельности, делу жизни, добродетели

«Если ты, следуя правому разуму, будешь старательно, ревностно и любовно относиться к делу, которым ты в данный момент занят, и, не глядя по сторонам, будешь блюсти чистоту своего гения, как будто уже пора с ним расстаться, если ты будешь поступать так, ничего не ожидая и не избегая, но довольствуясь наличной деятельностью, согласно с природой, и геройским правдолюбием во всем, что ты говоришь и высказываешь, — ты будешь жить хорошо. И никто не в силах помешать этому».

4. Настоящее – единственно важное время

«Помни также, что каждый живет лишь настоящим, ничтожно малым моментом; все же остальное или уже прожито, или покрыто неизвестностью. Ничтожна жизнь каждого, ничтожен тот уголок земли, где он живет, ничтожна и самая долгая слава посмертная: она держится лишь в нескольких кратковечных поколениях людей, не знающих и самих себя, не то что тех, кто уже давно опочил».

5. Апатия по отношению к славе, почестям и излишествам

Слава – скоротечное явление. Зацикливание на ней только мешает благим делам и делу жизни.

«О славе: вглядись в образ мыслей честолюбцев, каков он и каково то, к чему они стремятся и чего избегают. На берегу морском один слой песка наносится на другой и скрывает его под собой. Точно так же и в жизни: бывшее раньше очень быстро исчезает под тем, что наступает вслед за ним».

6. Стойкость перед лицом невзгод

Любые неприятные события заранее предопределены на долю человека и являются частью его личности. Необходимо твёрдо превозмогать напасти, ведь они всего лишь временны, а если нет, то рано или поздно просто привыкнешь к ним.

«Пусть не смущает тебя мысль о твоей жизни в целом.

Не раздумывай о том, сколько и какого рода страданий придётся, по всей вероятности, перенести, но при каждом, угрожающем тебе, обращайся к себе с вопросом: «Что, собственно, во всем этом такого, чего нельзя было бы перенести и стерпеть?» Ты постесняешься ответить утвердительно. Затем напомни себе, что тебя гнетет не будущее и не прошедшее, но всегда лишь настоящее. Последнее же ещё умалится, если ты ограничишь его самим и упрекнешь свою душу, если ей не под силу даже такое бремя».

7. Терпимость к чужим порокам, но непринятие собственных

«Поутру следует сказать себе: «Сегодня мне придётся столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми. Всеми этими свойствами они обязаны незнанию добра и зла.

Я же, после того как познал природу добра – оно прекрасно, — и природу зла – оно постыдно, и природу самого заблуждающегося – он родной мне не по крови и общему происхождению, а по духу и божескому определению, я не могу не потерпеть вреда от кого-либо из них – ведь никто не может вовлечь меня во что-либо постыдное, — ни гневаться на родного, ни ненавидеть его. Ибо мы созданы для совместной деятельности, как и ноги, руки, веки, верхняя и нижняя челюсти. Поэтому противодействовать друг другу противно природе: но досадовать на людей и чуждаться их и значит им противодействовать».

8. Уединение – важная часть жизни. Но человек делает это неправильно

«Люди ищут уединения, стремятся к деревенской тиши, к морским берегам, в горы. И ты также привык более всего желать этого.

Все это, однако, говорит лишь о крайнем невежестве, ибо в любой момент ты можешь удалиться в самого себя. Ведь самое тихое и безмятежное место, куда человек может удалиться, — это его душа.

В особенности же человек, который найдёт внутри себя то, вглядевшись во что, он тотчас преисполнится спокойствием».

9. Следи за своими поступками, а не за делами других

Марк Аврелий часто обращает внимание на то, как важно самому следовать добродетели, а не упрекать в ее отсутствии других.

«Сколько досуга выигрывает тот, кто не смотрит на то, что сказал, сделал или подумал его ближний, но лишь на то, что он делает сам, чтобы соблюсти в своих действиях справедливость и благочестие! По слову Агатона, не выискивать следует пороки других, а идти своей прямой дорогой, не уклоняясь в сторону».

Послесловие

Если касаться непосредственно правил жизни, в 12 «книгах» (по факту, главах) эти принципы часто повторяются. Так что для беглого чтения достаточно ознакомиться с несколькими «книгами».

Но это не значит, что весь труд в целом не имеет ценности. Напротив, многие повторяющиеся моменты рассматриваются, например, в иных условных обстоятельствах, подкрепляются историческими примерами и т.д.

Более того, они попросту так лучше запоминаются.

Я сознательно не стал перечислять все тезисы труда Аврелия, чтобы оставить место для вашего собственного анализа. Подобный опыт будет куда ценней моих пересказов

Источник: https://monocler.ru/stoik-mark-avreliy-9-printsipov-zhizni-filosofa/

Философия стоиков. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий

Марк Аврелий, представитель позднего стоицизма

УчениеСтои —стоицизм — охватывает почти шестьстолетий. В его столь долгой историиразличают три основные части: Древнюю,или Старшую Стою (конец IVв. до н.э. — середина IIв. до н.э.), Среднюю (IIвв. до н.э.) и Новую (Iв. до н.э. — IIIв. н.э.).

Стоицизмкак философское учение сочетал в себеэлементы материализма и идеализма,атеизма и теизма. С течением времениидеалистическая тенденция в стоицизменарастала, а сам стоицизм превратилсяв чисто этическое учение.

Школа получиласвое название от знаменитой художественнойгалереи StoaPicelis («РасписаннаяСтоя»), портика на холме в Афинах,расписанного греческим художникомПолигнетом. Ее основателем считается Зенон изКития с острова Кипр (336— 264 гг. до н.э.

),который проводил занятия под сводамиэтой галереи.

Около300 г. до н.э. З. основал свою школу. Втрактате «О человеческой природе» онпровозгласил, что «жить согласно сПриродой — это то же самое, что житьсогласно с добродетелью» и что это —основная цель человека. Этим онориентировал стоическую философию наэтику.

Зенонутакже принадлежит идея соединить тричасти философии (логику, физику и этику)в единую систему.

Стоическоеучение во многом повлияло на формированиераннего христианства.

Каковоже учение стоиков? Это была эклектическаяшкола, которая объединяла разныефилософские направления. задачафилософии — в этике; знание — лишьсредство для приобретения мудрости,умения жить сообразно Природе. Счастьесостоит в свободе от страстей и вспокойствии духа.

Физика стоиковзанималась изучением законов и явлениймикро- и макрокосмоса. Логика была своегорода психологией, изучала скрытыемеханизмы человеческого мышления, чтодавало возможность познавать и пониматьвидимые и невидимые явления в Природеи в Космосе.

Этика являлась философиейжизни, или практической мудростью, тоесть учением о морали.

Стоикипризнают четыре основных добродетели:разумность, умеренность, справедливостьи доблесть. Главной добродетелью встоической этике является умениежить в согласии с разумом.

Воснове стоической этики лежит утверждение,что не следует искать причины человеческихпроблем во внешнем мире, поскольку это— лишь внешнее проявление происходящегов человеческой душе. Человек — частьвеликой Вселенной, он связан со всемсуществующим в ней и живет по ее законам.

Поэтому проблемы и неудачи человекавозникают из-за того, что он отрываетсяот Природы, от Божественного мира. Емунадо вновь встретиться с Природой, сБогом, с самим собой. А встретиться сБогом — значит научиться видеть во всемпроявление Божественного Промысла.

Следует помнить, что многие вещи в мирене зависят от человека, однако он можетизменить свое отношение к ним.

Основнымизадачами стоической философии были:

  • Воспитание внутренне свободного человека, не зависящего от внешних обстоятельств.
  • Воспитание внутренне сильного человека, способного выстоять в хаосе окружающего мира.
  • Пробуждение в человеке голоса Совести.
  • Воспитание веротерпимости и любви к людям.
  • Воспитание чувства юмора.
  • Умение применять все это на практике.

Гл.тема их философии:— свобода во всех проявлениях, но ключевымбыло вопрос «жить или нет?» (жизньхороша тем, что она никого не держитпротив воли, дает свободу выбора).

всеимеет свой смысл не нужно сопротивляться злу: его нужнопонять и пребывать в его смысловойтекучести теломира из огня, воздуха, воды и земли.

окончательно признали деление философиина логику, физику и этику

ЛуцийАнней Сенека(5г. до н.э — 65 г. н.э.)- адвокат, патриций,учитель императора Нейрона, его советчик.После личностных изменений Нейрона(стал жестоким, вспыльчивым, убил сеструи мать, в чем Сенека косвенно участвовал)стремился отдалиться от него, хотелвернуть все богатства и был вынужденскрываться в одном из своих имений.

Витоге, Нейрон разрешил ему покончитьжизнь самоубийством. Сенека перерезалсебе вены в ванной. Написал «Нравственныеписьма к Луцилию» и мн. др. произведения.

Идеи: * мир очень плох, нужно желатьблагодетель, которая поможет человекув борьбе с миром*нужно быть сильнееобстоятельств* многое не мучает, апугает, но нельзя не бояться смерти*главное-это внутренняя готовностьчеловека к испытаниям и трудностям*человек всегда слабее кого-то, но ондолжен делать все, что от него зависит*самое жалкое- не иметь мужества жить иумереть* не бывает безопасного времени,всегда нужно быт готовым ко всему* вразгар наслаждений разгораются причиныбудущей боли* плохое всегда нужно держатьв мыслях, чтобы быть к нему готовым*пороки и пр — это свойства людей, а невремени* свобода — божество, господствующеенад всеми вещами и событиями.

Эпиктет(50-130 гг.н.э.)- раб телохранителя Нейрона.не умел читать и писать, но постояннопосещал выступления философов, тк Нейрони его телохранители постоянно тудаходили. Его хозяин в шутку сломал емуногу.

После очередного восстания Нейронаи его телохранителей убили, и Эпиктетстал свободным человеком, тк был калекой.Продолжил слушать философов. ПослеЭпиктет уехал, создал свою школу, читаллекции (его лекции записывал Арриан-«Беседы», «Руководство»).

Идеи:*свобода бывает внешняя и внутренняя*внешняя: в мире нет такой свободы, тквсегда есть ограничивающая сила, внешниймир неподвластен человеку* внутренняя:достижима через призрение человека ктому, что от него не зависит * внешниежелание чинов, славы, успехов не даетразвиваться внутренней свободе* нужножить внутренним миров, развивать иобогащать его* все-рабы Бога, нужно житьв связи с ним

МаркАврелий(121-180гг н.э.)- император и полководец,усыновленный Антонином (из-за отсутствиянаследника), он был у власти 20 лет, и этовремя считается золотым веком культурыРимской Империи. Он написал дневник из12 тетрадей «Рассуждения о самом себе».Будучи императором, он смягчил законТиберия.

Умер от чумы во время войны смаркоманнами. Написал работу «Наединес собой».

Идеи:*люди всегда были лжецами, и это неисправимо*служба человечеству неблагодарноезанятие* он не верил в загробную жизнь:тело после смерти распадается на атомы*в существовании нет смысла, нужно открытьв себе внутреннего гения, служба этомугению — долг человека.

* делать все нужнополно и серьезно, тк поступки и действия- суть жизни* будущее подвластно человеку*у всех равны права и свобода слова,исходя из природной равности.* Вселенная- тесно связанное целое, живое существос единой субстанцией и единой душой*закон правит всем.

  1. Специфические черты средневековой западноевропейской философии. Патристика.

Vвек — век крушения рабовладельческойРимской империи. Отсюда берет своеначало эпоха средневековья, онапродолжается вплоть до XIII-XIVвеков.

Философиясредневековья — это особое явлениедуховной жизни того периода. Былыепризнаки самостоятельности, свойственныефилософии античного рабовладельческогообщества, ею утрачены.

Раньшефилософия выступала «законодательницеймоды» в области духа (культура,политика, педагогика и т.д.) являясьнеотъемлемой его частью.

Средние векадышали другими идеями: уже в первыестолетия у европейских племен на БлижнемВостоке появились новые учения, основукоторых составляли — Ветхий завет, апозже и Новый завет.

Переселение ирасселение этих племен на бывшихтерриториях древней Греции сопровождалосьраспространением христианского учения.

Этобыл сложный и противоречивый процесс- происходило вытеснение из сознаниялюдей языческой античной культуры (ифилософии) и утверждение новой культуры,стержнем которой становилась религияодного бога (утверждался монотеизм.

Возниклановая парадигма, составляющая основаниячеловеческой жизни. Изменилось отношениечеловека к самому себе и к другим людям,к власти, к государству, к истории, кзнанию. Возникли совершенно новыеавторитеты, социальные структуры, наисторическую арену вышли новые народы.

С приходом и утверждением христианствалюди получают равные возможности всмысле духовного бытия: перед единым иединственным Богом были все равны; все,кто веровал в него, могли обращаться кнему лично и рассчитывать на его вниманиеи благосклонность.

Это означалоиндивидуализацию духовности, давалостимул к работе мысли и поискам истинныхпутей в жизни.

Вместе с тем монотеизмсплачивал общество, придавал общественнойжизни общинный характер, однако приэтом неизбежно оборачивается неизбежнорелигиозной нетерпимостью в отношениидругих религий, что не раз использовалосьсветской властью для расправы синакомыслящими, для подготовки иосуществления захватнических войн(крестовые походы, например) и т.д.

Рольфилософии сводится к служению религии.Поэтому более точным будет говорить нео философии как таковой, а о теологии(от греч.theos- бог, logos- учение), представляющей собой богословскоеучение, включающие в себя элементыфилософии.

Источник: https://studfile.net/preview/3195872/page:13/

Азбука философов. Стоики

Марк Аврелий, представитель позднего стоицизма

  • Какой «имидж» у стоиков? Терпеть, быть стойким и твердым, мужественно переносить удары судьбы.
  • Их идеи можно коротко сформулировать словами императора Марка Аврелия: «Не все же разглагольствовать о том, каким должен быть человек, пора и стать им».
  • Стоическая школа появилась в Афинах примерно в 300 г. до н.э.
  • Ее название происходит от портика Стоа Пойкиле (букв. «расписной портик»). Там собирались первые философы-стоики для бесед.
  • Основатель школы — Зенон Китийский. Прежде он был торговцем, но однажды в Афинах в книжной лавке он прочитал книгу Ксенофонта «Воспоминания о Сократе» и пришел в неописуемый восторг.

    «Где можно встретить подобных людей?», — воскликнул Зенон. Мимо проходил философ Кратет, принадлежавший к школе киников. Они познакомились, Зенон некоторое время учился у Кратета. А со временем основал собственную школу.

  • Настоящее распространение стоицизм получил в Римской империи во II в. н.э.

  • Стоическая философия, формировала внутренне сильного и достойного человека, умеющего выносить трудности, быть хорошим гражданином, жить эффективно и разумно.
  • Стоическая школа просуществовала примерно 600 лет.
  • В истории стоицизма различают три главных периода:

1.

Старшая Стоя (конец IV века до н. э. — середина II века до н. э.)

2. Средняя Стоя (II—I века до н. э.)

3. Новая Стоя (I—III века н. э.).

  • Основателем школы был Зенон Китийский(336 — 264 гг. до н.э.).
  • В это время один из основных вопросов философии была проблема человеческого счастья. Философы разных школ искали ответ на вопрос: «Что делает человека подлинно счастливым?»
  • Самые известные стоики — три римских философа: Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Крупный сановник, раб и император. Философия стоиков была полезна всем.
  • Основные произведения. Сенека: «Письма к Луцилию», «О стойкости философа» и др. Эпиктет сам ничего не писал, но его мысли зафиксировал ученик Арриан из Никомедии в трактатах «Рассуждения Эпиктета» и «Руководство Эпиктета». Марк Аврелий является автором знаменитых размышлений «К себе самому».

ЛуцийАнней Сенека (4 до н.э. – 65 гг.)

Сенека

  • Известный писатель, оратор, драматург, ученый, сенатор. Он был уверен, что, зачитывая перед императором и сенатом свои произведения, сможет воздействовать на умы представителей власти, а через них и на общество.

    Но его ораторские успехи и философские взгляды вызывали негодование сначала у императора Калигулы, а затем и у пришедшего ему на смену Клавдия.

  • Дважды был близок к смертной казни. В результате интриг был сослан на Корсику, почти в возрасте 50 лет возвращен в Рим и сделан наставником молодого императора Нерона.
  • «…

    Вот что, я полагаю, должна делать добродетель, и тот, кто ей привержен: если фортуна возьмет верх и пресечет возможность действовать … Пусть он берет на себя меньше обязанностей и с выбором отыщет нечто такое, чем может быть полезен государству. Нельзя нести военную службу? Пусть добивается общественных должностей.

    Приходится остаться частным лицом — пусть станет оратором. Принудили к молчанию — пусть безмолвным присутствием помогает гражданам. Опасно даже выйти на форум — пусть по домам, на зрелищах, на пирах будет добрым товарищем, верным другом, воздержанным сотрапезником.

    Лишившись обязанностей гражданина, пусть выполняет обязанности человека!»

  • Он обучал Нерона, пытался воспитать в нем милосердие, был его советником, какое-то время даже фактическим правителем Рима, но потом был отстранен от власти.

  • Сенека написал трактат «О милосердии», в котором указал разницу между идеальным государем и тираном. Под его руководством Нерон провел ряд удачных реформ. Сенека был одним из богатейших людей Рима, но умел не зависеть от своего богатства и, уйдя в опалу, спокойно расстался с ним.

    «Если в жизни ты сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то никогда не будешь богат».

  • Сенека был обвинен доносчиками в заговоре. Нерон, несмотря на практически доказанную непричастность Сенеки, приказал своему наставнику умереть. Получив приказ уйти из жизни, Сенека выполнил его с истинно философским величием и достоинством.

Эпиктет (50 – 138 гг.)

Эпиктет

  • Эпиктет родился во Фригии (Малая Азия), потом оказался в Риме. Он долгое время оставался рабом. «Эпиктет» — это прозвище, кличка раба: эпиктетос означает «приобретенный».
  • В то время в Риме был моден стоицизм, и многие жители города посещали лекции стоика МусонияРуфа.

    В числе слушателей бывал и Эпафродит — хозяин Эпиктета, сопровождаемый своим рабом.

  • Существует легенда, что однажды Эпафродит, проверяя терпение раба, стал выкручивать ему ногу, на что Эпиктет спокойно сказал: «Ты же сломаешь мне ногу…». Тогда, желая вывести его из себя, Эпафродит все-таки продолжал истязание, пока действительно не сломал ему ногу.

    Тогда, не изменившись в лице, Эпиктет сказал: «Я же говорил, что сломаешь». ПослеэтогослучаяЭпиктетвсюжизньхромал.

  • Эпиктет стал свободным после смерти императора Нерона в 68 г. и прихода к власти императора Домициана, казнившего Эпафродита как бывшего приближенного Нерона.

  • Наряду со многими другими философами и риторами, Эпиктет был изгнан из Рима Домицианом около 94 г. и таким образом оказался в городе Никополе.
  • В Никополе Эпиктет открыл свою философско-воспитательную школу. У него было немало учеников и почитателей, в том числе знатных и богатых. Однако при этом Эпиктет вел очень аскетичную жизнь.

    Все его имущество состояло из соломенной подстилки, деревянной скамьи и глиняной лампы, которая после смерти философа была продана на аукционе как реликвия за три тысячи драхм (что составляло более 13 кг серебра).

  • Сам Эпиктет ничего не писал, а излагал свое учение устно. Его мысли сохранились благодаря тому, что их записал ученик Флавий Арриан и собрал в книги.

  • На могиле Эпиктета была выбита сочиненная им самим гордая эпитафия: «Я, Эпиктет, по происхождению раб, тщедушный телом. Я беден, как Ирос, и при этом друг бессмертным…»

Марк Аврелий Антонин (121 – 180 гг.)

Марк Аврелий

  • Родился 26 апреля 121 года н.э. в знатной римской семье.
  • Император Адриан рано заметил благородную натуру мальчика и покровительствовал ему, он же дал Марку прозвище Вериссимон («самый истинный и правдивейший»).

    В 6 лет Марк Аврелий получил от императора титул всадника, в 8 лет он входил в коллегию жрецов-салиев, а с 15–16 лет был устроителем латинских празднеств во всем Риме и распорядителем на пирах.

  • Император назначил своим наследником Антонина Пия с условием, чтобы тот, в свою очередь, передал власть Марку.

    Законы древней римской традиции разрешали правителям передавать власть не потомкам, а тем, кого они считали своими духовными преемниками.

  • С 18 лет он жил в императорском дворце. В 145-м году был оформлен его брак с дочерью императора Антонина Пия Фаустиной.

  • В 161 году Марк Аврелий принял на себя заботу об Империи и ответственность за ее дальнейшую судьбу, разделив ее с цезарем Луцием Вером, также приемным сыном Антонина Пия. В действительности очень скоро бремя забот об империи стал нести один Марк.
  • Из масштабных событий, выпавших на долю императора, можно назвать:

— устранение последствий наводнения из-за разлива реки Тибр, которое погубило много скота и вызвало голод

— участие и победу в Парфянской войне

— Маркоманнскую войну

— военные действия в Армении

— Германскую войну

— борьбу с моровой язвой — эпидемией, унесшей жизни тысяч людей. Несмотря на постоянную нехватку средств, император-философ, произвел похороны умерших от эпидемии бедняков за государственный счет.

  • Чтобы избежать повышений налогов в провинциях для покрытия военных расходов, он пополнил государственную казну, проведя большой аукцион по продаже принадлежащих ему художественных ценностей. А не имея средств на проведение необходимой военной кампании, он продал и заложил все, что принадлежало ему лично и его семье, включая драгоценности и одежду. Торги продолжались около двух месяцев — так были велики богатства, с которыми он не пожалел расстаться. Когда же средства были собраны, император с войском выступил в поход и одержал блестящую победу.
  • Осознавая важность философии в образовательном и воспитательном процессе, он учредил в Афинах четыре кафедры — академического, перипатетического, стоического и эпикурейского направлений. Профессорам этих кафедр было назначено государственное содержание. Не страшась лишиться популярности, он изменил правила гладиаторских боев, сделав их менее жестокими.
  • Смерть пришла к императору-философу 17 марта 180-го года во время военного похода в окрестностях современной Вены. Перед самой его кончиной Гален (врач императора, который, несмотря на смертельную опасность, был до последней минуты рядом с ним) услышал от Марка Аврелия: «Кажется, я уже сегодня останусь наедине с собой», после чего его изможденные губы тронуло подобие улыбки.

3. Основные принципы и идеи стоицизма

  • Стоики традиционно делили философию на 3 части: логику, физику и этику. Они сравнивали философию с фруктовым садом: логика соответствует ограде, физика является растущим деревом, а этика — плодами.
  • задача философии — в этике; знание — лишь средство для приобретения мудрости, умения жить сообразно Природе. Таков идеал истинного мудреца. Счастье же состоит в свободе от страстей и в спокойствии духа.

Физика

  • В античном мире физика была наукой о законах и явлениях мира.
  • Стоики считали, что Вселенная – это живой организм, управляемый Божественным Законом, и все в нем взаимосвязано, все подчинено причинно-следственной связи.
  • Причиной всего существующего является Божество (Логос) в образе великого Космического Огня. Оно дает смысл всем вещам, и все в мире подчинено порядку и происходит в соответствии с ним. У всего есть предназначение.
  • Отражением этого Закона является Природа. Поэтому важно максимально согласовать свою жизнь с законами Природы.
  • С определенной периодичностью все рождается из Огня и вновь превращается в Огонь.

    В конце цикла существования произойдет великий мировой пожар, который уничтожит весь мир, который потом вновь возродится.

Логика

  • Логика была своего рода психологией, изучала скрытые механизмы человеческого мышления, что давало возможность познавать и понимать видимые и невидимые явления в Природе и в Космосе.

Этика

  • Стоики известны преимущественно благодаря этике, которая была исключительно практичной и полезной в повседневной жизни философа.
  • Все люди — граждане Космоса как мирового государства; от стоиков берет начало понятие «гражданин мира», космополит.

    И все равны перед лицом мирового Закона, независимо от их общественного положения, пола и возраста.

  • Всякое нравственное действие делает этот мир немного лучше и наоборот. Получается, что каждый человек несёт ответственность не только за себя, но и за происходящее в мире.

  • Жизнь согласно Природе, по ее законам, способность видеть во всем проявление Божественного Промысла ведет человека к счастью.
  • Важно не отчаиваться, не сетовать на судьбу, не опускать руки перед трудностями. Ведь с человеком ничто не происходит случайно, каждая жизненная трудность и препятствия дают толчок развитию.

    Поэтому важно не только видеть уроки судьбы, но и научиться быть благодарным за них.

  • Причиной многих страданий человека становится то, что он пытается изменить то, что изменить не может. Поэтому важно понимать, на что мы способны оказать влияние и изменить, а на что повлиять не можем.

    Там, где мы можем что-то изменить, надо действовать. Там, где не можем, важно проявлять терпение и спокойствие. «Кто согласен, того судьба ведет, кто не согласен, того она тащит» — писал Сенека.

  • Стоики признают четыре основных добродетели: разумность, умеренность, справедливость и доблесть.

    Главной добродетелью в стоической этике является умение жить в согласии с разумом.

  • И еще несколько стоических советов:

— Научись ценить каждое мгновение своей жизни.

— Всегда в любых обстоятельствах оставайся человеком, не превращайся в животное.

— Научись довольствоваться малым

Елена Косолобова

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5a44061ef4a0dd69fa3a19f4/5d81f1f6d4f07a00ad9a0beb

Booksm
Добавить комментарий