Малые народности России

Малые народы России — откуда они пришли на наши земли?

Малые народности России
карта народов РФ, из открытых источников, в свободном доступе «Яндекс Картинки»

Уже не первое столетие, ученых — этнографов, беспокоит казалось бы не разрешимая загадка: если русские — это прямые генетические потомки скифов, а, в наше время, это уже не вызывает сомнений, современные исследования генетиков доказали, что гаплогруппа скифов и русских, арийская — R1A1, то откуда на территории России такое множество иных этносов — коренных малых народов? Предлагаю вашему вниманию наше небольшое исследование, с целью разрешить данную проблему.

Все малые, коренные, народы России, делятся на две группы.

Первая группа, это народы, которые имеют одинаковую скифскую генетику с русским народом, и по существу, ничем не отличаются от нас, за исключением незначительных культурных особенностей — владение вторым, местным, языком и формальным, скорее историческим, нежели фактическим, причислением себя к иной (не православной) религии. Вторая группа народов, это генетически отличные от русских, малые этносы, которые сложились в результате этногенеза скифов — предков русского народа, с мигрантами, которые прибывали на исторические земли России (Скифии) из других, южных, регионов мира.

Первая группа: булгары, казанские татары, поволжские татары, башкирские татары, мишари, тептяри, касимовские татары, пермские татары, нагайбаки, чепецкие татары, кряшены, сибирские татары, астраханские татары, башкиры, чуваши, мордва, марийцы, удмурты, коми, коми-пермяки, мордва-эрзя, горные марийцы, мордва-мокша, карелы поморы и прочие. Многие из перечисленных имен народов на самом деле объединяют несколько народностей, по географическому принципу. Всего, около сотни малых этносов, генетически идентичных русским, которые более правильно считать малыми субэтносами русского народа. Общая численность этой категории около 9 млн.чел. Эти субэтносы русского народа, как и весь остальной русский народ, живут на своей собственной земле с доисторических времен, многие тысячи лет. Отличия появились сугубо по политическим причинам, в результате 300-летнего Ига прозападной династии «Дома Романовых» (в переводе с греческого «Римских»).

Вторая группа: чеченцы, аккинцы, аварцы, андийцы, дидойцы, арчинцы, даргинцы, кубачинцы, кайтагцы, осетины, кабардинцы, кумыки, лезгины, буряты, ингуши, тувинцы, тоджинцы, карачаевцы, калмыки, лакцы, табасаранцы, адыгейцы, балкарцы, нагайцы, карагаши, черкесы, хакасы, абазины, езиды, рутульцы, агулы, ханты, чукчи, шорцы, цахуры, манси, нанайцы, ахвахцы, долганы, бежтинцы, вепсы, каратинцы, нивхи, удины, шапсуги, теленгиты, селькупы, сайоты, ительмены, кумандинцы, ульчи, телеуты, талыши, бесермяне, хемшилы, тубалары, камчадалы, саамы, эскимосы, юкагиры, таты, удэгейцы, кеты, чуванцы, якуты и прочие. Всего более ста малых этносов, общей численностью 2,5 млн.чел. Все эти этносы сравнительно молодые, образовались в следствии переселения, добровольного, а порой принудительного из более южных регионов Евразии. Так, Османская Империя, длительное время оккупировавшая родовые скифские земли на Кавказе, активно переселяла на эти земли подвластные ей народы с территории Османской Империи. В огромных количествах завозились трудовые ресурсы для строительство крепостей, в том числе на каторжные работы. Трудовые ресурсы завозились османами даже из Африки, как например в Абхазию. Цинская Империя проводила схожую политику в Южной Сибири и Центральной Азии. А, вот, большинство этносов Крайнего Севера образовались в результате привлечения на промыслы, самими скифами, трудовых мигрантов из Китая, на добровольных началах, начиная со времен, которые отстоят от нас на многие сотни и тысячи лет.

По этой причине, вторая группа малых народов более разнообразна генетически.

Большая часть этих народов, также как и первая группа, являются субэтносами русского народа, несмотря на то, что имеют значительный процент не скифской — не русской генетики, но тем не менее имеют и скифскую генетику, а так же общую историю с русским народом.

Но, некоторые народы из этой группы весьма сильно обособлены в своих традициях, культуре, а главное в своем менталитете, и достаточно резко отделяют себя от русских, а порой и противопоставляют.

Необходимо упомянуть и третью группу этносов, граждан России, которые не являются коренными народами, хотя многие из представителей этих этносов родились в России. Возможно, когда в их странах экономическая и политическая ситуация улучшится, они вернуться на свою Родину.

Это: армяне, азербайджанцы, узбеки, казахи, киргизы, таджики, корейцы, молдоване, турки, туркмены и прочие. Общей численностью: 4,5 млн. чел. Есть народы, проживающие в России, со ложной судьбой, например евреи и цыгане, у которых никогда не было своего государства, но похоже 21 век им принес удачу.

У евреев теперь есть собственное процветающее государство — Израиль, а цыган официально записали в коренные народы Евросоюза.

Кроме того на территории России временно прибывают и граждане других государств, в основном трудовые мигранты, из стран СНГ, больше всего из Узбекистана и Таджикистана. Общей численностью 15 млн.чел.

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5d99a6a079c26e00ae68cb16/5dac80a00a451800ad983886

Самые малочисленные народы России

Малые народности России

Последняя перепись населения 2010 года зафиксировала 194 национальности, проживающие в России. Рассказываем какие из них оказались самыми малочисленными.

1. Алеуты

Алеуты

Алеуты – коренное население Алеутских островов, открытых русскими мореплавателями в XVIII веке. После продажи островов и Аляски США, некоторая часть жителей перекочевала на территорию современного Камчатского края. Сегодня там проживает 482 человека, причисляющих себя к алеутам. Во время переписи 2010 года о знании языка алеутов заявили 45 человек.

2. Чулымцы

Чулымцы

Народность получила имя от реки Чулым, в бассейне которой были основаны их первые поселения. Всего в мире сохранилось примерно 355 представителей этого тюркского народа. Проживают они в Томской области и Красноярском крае.

Фольклор и культура чулымцев дошли до наших дней, многие и сегодня верны традициям шаманизма.

У народа есть свой язык – чулымский – но понимают его чуть больше 12% чулымцев. И лишь около 14 человек свободно владеют родным наречием.

3. Ороки

Ороки

Ороки – тунгусо-маньчжурский народ, проживающий преимущественно на острове Сахалин. Сегодня их менее трехсот, а их основные занятия – оленеводство и рыбалка. Название племени дали японцы, а сами ороки именуют себя «ульта», что в переводе значит «олений».

В советское время почти все проживающие в разных местах острова Сахалин в чумах ороки были локализованы в один колхоз в посёлке Вал, где их потомки живут до сих пор.

4. Тазы

Тазы

Тазы (они же дацзы, что на китайском означает «туземцы») – относительно молодой народ. Он образовался в середине XIX века в результате смешения китайцев с народами Дальнего Востока – удэгейцами и нанайцами. Сейчас в России проживает менее 274 тазов, большая их часть обосновалась в Приморском крае.

Культура тазов представляет собой смесь традиций русского и северокитайского населения. Тазский язык является одним из диалектов китайского, но никто из представителей народа им уже не владеет – большинство считают своим родным языком русский.

5. Ижоры

Ижоры

Количество представителей этого финно-угорского народа в мире не превышает 1300 человек, из них около 266 проживают в России.

Язык народности близок к языкам других народов финно-угорской ветки – карельскому и финскому, при этом культура вполне самобытна. Особенно известно их устное народное творчество – рунические песни, исполняемые сказителями.

6. Энцы

Энцы

Численность энцев не превышает 227 человек. Практически все они живут в Красноярском крае. Название народности предложил в 1930-е годы советский этнограф Георгий Прокофьев. Он образовал его от энецкого слова «эннэчэ», то есть «человек».

По месту проживания энцы подразделяются на тундровых (сомату) и лесных (пэ-бай). На два диалекта, соответственно, делится и их язык, которым сейчас владеет менее половины энцев.

А вот культура, быт и фольклор у лесных и тундровых энцев идентичны.

И хотя лесные энцы и были крещены в православие, обе группы малочисленного народа продолжают поклоняться местным духам и сохраняют культ природных явлений.

7. Сету

Сету

Ещё одна финно-угорская народность – сету. Большая часть – около 10 тысяч человек – проживает в Эстонии, но примерно 214 человек находятся в России, на территории Псковской области. При этом точную численность народа узнать проблематично, поскольку они ассимилировались как с эстонцами, так и с русскими.

Язык сету является частью одного из диалектов эстонского, но сами они считают его самостоятельным.

В культуре сету много элементов, заимствованных у русских, в частности, элементы одежды. Также сету, в отличие от эстонцев, исповедующих лютеранство, являются православными.

8. Водь

8. Водь

Один из самых редких народов России – водь – принадлежит также к финно-угорской ветви. В мире их всего 64 человека, 59 из них проживают в Санкт-Петербурге и Ленинградской области.

Сегодня происходит постепенное возрождение культуры народа: проходят курсы изучения водского языка, существует кукольный театр «Кагракару», в котором ставят спектакли на водском языке на основе национального фольклора.

9. Кереки

Кереки

Самым малочисленным коренным народом России признаны кереки – их сохранилось всего четыре человека. Другое название кереков – анкалгакку, то есть «народ у моря». Проживают они на Чукотке, владеют русским и чукотским языками. Ранее существовавший керекский язык в настоящее время утрачен полностью.

Культура, основные занятия и религия кереков (шаманизм) – близки к чукотским. В частности, в проводимых ими обрядах присутствуют культ животных и предков.

Источник: http://samoe.top/samie-malochislennie-narodi-rossii/

Малые народности России

Малые народности России
Замечание

Россия всегда была многонациональной страной. С давних времён в нашей стране проживали самые разные народы и племена. У каждого была своя культура, язык, традиции. К сожалению, некоторые из малочисленных народностей России либо исчезли, либо значительно сократилась их численность.

Особо следует сказать о коренных малых народах Сибири и Дальнего Востока. Некоторые из них имеют свои автономные территориальные образования. К числу последних можно отнести Ханты-Мансийский, Чукотский, Корякский и др. автономные округа.

Однако большинство малых народностей своих автономно-территориальных образований лишены и отличаются не только своей малочисленностью, но также и тем, что им гораздо сложнее сохранить свою идентичность, культуру, язык, обычаи. В основном последние сохраняются в национальных посёлках, а также в местах занятий традиционными промыслами и хозяйством.

Вдали от своего народа многие ассимилируются, начинают считать себя русскими, якутами, бурятами, частью иных, более многочисленных народов. Широкое распространение получили межнациональные браки. Это один из самых распространённых видов этнической ассимиляции.

Традиционное хозяйство имеет очень большое значение для развития и сохранения малых народностей. Однако, как раз в этом и заключается одна из главных трудностей. Сложно жить, как раньше, когда кругом цивилизация. Спрос на шкуру пушного зверя, мясо оленей неуклонно снижается.

Из-за нефтяных разработок, строительства заводов и фабрик происходит очень пагубное экологическое воздействие человека на природу. Это приводит к изъятию обширных территорий с оленьими пастбищами из традиционного хозяйственного оборота. Загрязняется окружающая среда.

По выше указанным причинам в самом конце 20 века у представителей малых народов увеличилось распространение целого ряда заболеваний и патологий.

Резко пошли вверх показатели смертности. Детская смертность вообще увеличилась почти в два раза. Стало фиксироваться большее число случаев инфекционных заболеваний. Очень серьёзной проблемой стал алкоголизм.

Вошли в противоречие между собой с одной стороны интересы крупных компаний и краевых властей, с другой стремление поддержать минимальные условия, при которых малочисленные народности могут сохраниться.

В настоящее время наукой признано в России существование 65 малых народов. Их общая численность не превышает 50 тыс. человек. А 13 народов по-факту находятся на грани окончательного вымирания, число их представителей находится в пределах от 100 до 1000 человек.

Ареал проживания

В европейской части РФ проживает 6 народов.

На Кавказе – 23.

За Уралом, в Сибири и на Дальнем востоке – 36.

Малые народы в наше время

Если верить данным статистики, то можно сделать вывод, что в 1990-е численность малых народов в нашей стране неуклонно сокращалась. Однако выше упомянутые данные нельзя считать точными в связи с тем, что они касались лишь выборочных территорий.

Демографические процессы на обширных территориях России, идут по разному, ситуация везде имеет и свои отличительные черты и особенности. И хотя текущий учёт свидетельствует о сокращении численности коренных народов, данные переписи 2002 года говорят об её росте.

Общий тренд свидетельствует об увеличении численности большинства коренных народов, хотя есть народности, которые сокращаются.

Многие чиновники, тем более СМИ пользуются не проверенными, если не сказать, ложными данными.

Точно и достоверно можно утверждать лишь о заметном сокращении численности 5 народностей: алеутов, алюторцев, орочей, кетов, удэгейцев.

И не везде виноваты демографические причины. В частности, удэгейцев меньше потому что тазов выделили в отдельную народность. Примерно та же ситуация с орочами.

Имеется некоторое, слабо ощутимое, уменьшение численности представителей:

  • Корякской народности.
  • Негидальцев.
  • Ульичей.

Отмечено незначительное увеличение числа:

  • Эвенов.
  • Долганов.
  • Чукчей.
  • Нанайцев.

Существенно, на 20-30% увеличилась численность ханты, манси, ненцев, энцев, эвенков, ительменов.

Около 10% населения не смогли точно определить свою этническую принадлежность. Например, многие из ительменов одновременно себя считают также русскими либо коряками и камчадалами.

У ряда народов (кетов, эвенков, юкагиров) сменилась этническая атрибуция.

Замечание

Из выше сказанного видно, что перепись не в состоянии объективно отразить многие, порой очень сложные и противоречивые, демографические процессы, происходящие на территории нашей страны.

О жизни и быте малых народов

Всегда нужно помнить, что культура любого, даже совсем малочисленного народа, составляет богатство, разнообразие, неотъемлемую часть уникальной российской нации и человечества в целом. Некоторые малые народности, о существовании которых за пределами их проживания почти никто не знает, успешно сохраняют и передают молодому поколению свои традиции, уклад, обычаи.

Ряд народностей постепенно исчезает, растворяется в окружающем населении. Например, водлозеры в Пудожском районе Карелии. Общая численность 550 человек. Происходят от московских и новгородских переселенцев.

Проживают всего в 5 деревнях. Ранее были широко распространены по островам и берегам Водлозера. Чтят древние славянские обычаи, задабривают и приносят жертвы лесному духу. При этом считают себя православными.

Конечно, следует сказать о старообрядцах, точнее об одной из их общин – семейских. Проживают в Бурятии и Забайкалье. По переписи 2010 года их насчитывается 2500 человек. От остального, в том числе русского, населения долгое время держались обособленно. Стараются сохранить в своей жизни не только старую веру, но и первозданный, патриархальный допетровский уклад жизни.

В 17 веке, когда русские стали осваивать Сибирь, в Якутии возникла новая народность – русскоустьинцы. Хоть и не полностью, им удалось сохранить свою культуру и язык до нынешнего времени. Численность народа составляет около 1000 человек. Антропологически относятся к метисам. По вере православные, при этом сохранили некоторые языческие обычаи.

Уникальной является народность – чалдоны. Относятся к числу вымирающих. Когда только начиналось освоение русскими Сибири, чалдонами сибиряки называли первых русских поселенцев. Быт чалдонов отличен и от славян и от монголоидов. В настоящее многие сибиряки называют себя чалдонами, однако, действительно традиции, обычаи и уклад этого народа сохранились лишь в отдалённых деревнях.

К фактически исчезнувшему народу можно отнести затундреных крестьян. Полуостров Таймыр. Многие относят эту народность к долганскому этносу. К нынешнему времени почти полностью поглощены, окружающим русским населением. По переписи 2010 года, их насчитывается всего 8 человек.

К вымирающим народам относятся ханты и манси. В их мировоззрении сочетаются православие, анимизм, шаманизм. Очень чтят природу.

Самыми известными мифами этих родственных народов является сказание о медведице, родившей первую женщину и Великом медведе, принёсшим людям огонь. Лось у этих народов является символом счастья, благополучия и силы.

Численность ханты по переписи 2010 года составляет немногим больше 30 тыс. чел. Численность манси 12 тыс. чел.

Замечание

Самым восточным народом России считаются эскимосы. Цивилизация их затронула позднее всего. По вере, проживающие в России эскимосы относят себя к православным, многие придерживаются также языческих обычаев, уважительно относятся к словам шаманов.

Также эскимосы проживают в Гренландии, Канаде и на Аляске. Происхождение народа до сих пор вызывает споры в научных кругах. К моменту прихода европейцев ещё не имели развитой племенной организации. Численность по последним данным составляет около 170 тыс. человек.

Практически везде она уменьшается.

Источник: https://sciterm.ru/spravochnik/malie-narodnosti-rossii/

​50 интересных фактов о малых народах России — Общенет

Малые народности России

2.Некоторые из них уже перебрались в города, и надевают национальные костюмы только на праздники, другие до сих пор живут в местах, куда можно добраться только вертолетом. У многих малых народов их традиции и язык находятся на грани исчезновения.

АЛЕУТЫ

3. В России осталось всего 500 представителей народа алеутов, но на Аляске живут больше 15 тысяч человек этого народа. Алеуты — это коренное население островов, которое со временем разъехалось и по соседним материкам. Сами себя алеуты называют «унанган». Впервые этот народ познакомился с русскими в XVIII веке.

4.Алеуты традиционно исповедовали язычество: шаманы связывали людей с духами предков и помогали решать житейские проблемы. Также из-за влияния русских тут популярно православие.

5. У алеутов известны деревянные погребальные маски, их клали вместе с умершим знатным человеком или шаманом. Некоторые алеутские маски сделаны так, чтобы человек во время обряда мог удерживать ее на своем лице, зажав зубами. Часть алеутских масок символизируют духов шамана и выглядят фантастично, другие же представляют собой реальные изображения человеческих лиц.

6.В настоящее время алеуты живут на Командорских островах. Они занимаются тем, что добывают мех ценных животных, ловят птицу и рыбу, разводят ездовых собак и растят репу, редис и картофель.

К сожалению, скорее всего, этот народ окончательно ассимилируется с русскими и другими народами, так как алеутскому языку не учат в школах.

Сейчас народ пользуется благами цивилизации и живет в домах, построенных для них советской властью.

ЧУКЧИ

7. Чукчи — сибирские кочевники, народы Крайнего Севера, проживающие на Чукотском полуострове. Основное мировоззрение – анимизм, а монголоидные корни относят народ к аборигенам.

НГАНАСАНЫ

8. Нганасаны — самый северный народ Евразии. Сейчас их осталось меньше тысячи человек. Раньше они вели кочевой образ жизни, но с приходом советской власти перешли на оседлый.

9.Для охоты на диких оленей им пришлось углубиться в тундру. Женщины в посёлковых пошивочных мастерских и дома занимаются выделкой оленьих шкур и шитьем национальной обуви, сувенирных ковриков, поделок из шкур оленя, шитьем меховой одежды для промысловиков.

ЭСКИМОСЫ

10. У эскимосов имелось два типа лодок — каяк и умиак. Каяк переводится как «мужская лодка», а умиак — как «женская». При этом пользовались этими лодками и мужчины и женщины, принципиального разделения тут не было.

11.При этом названия разделялись по половому признаку не только у лодок, но и у ножей. У народов Чукотки, чукчей и эскимосов, ножи делились на мужские и женские. И если основной функцией мужского ножа было колоть (резать задача второстепенная), то «женский» нож использовался исключительно для резки.

СЕТУ

12. Сету – это малочисленная финно-угорская народность из Псковской области. В России их живет всего 200 человек, а в соседней Эстонии около 10 тысяч. Происхождение сету вызывает споры среди учёных. Есть и мнение, согласно которому сету представляют собой остаток этноса — некогда столь же самостоятельного, как и другие финно-угры.

13.Сету, в отличие от лютеран-эстонцев, являются православными. В течение нескольких веков, приняв обряды православия и соблюдая их, сету не имели перевода Библии. Русские, проживавшие рядом, не считали сету полноценными христианами, называя их «полуверцами». 1

14.Для домостроительства сету характерен псковский замкнутый двор с высокими воротами; позднее распространяется двухкамерные (а затем и многокамерные) дома с застеклённой верандой. Такой тип дома переселенцы-сету занесли и в Сибирь. Сейчас народность мало чем отличается от обычных людей.

15. В России живут чуть больше 43 тысяч абазин. Большая часть проживает в 13 аулах в Карачаево-Черкесии. Некоторые переезжает в соседние республики и города. Исповедуют ислам.

16.Впервые упоминается об этом народе уже в V веке до нашей эры у греческого историка. Во втором веке у них даже было собственное княжество. После русско-кавказской войны в XIX веке стали частью России. Основное занятие этого народа — скотоводство.

17. Также они разводят пчел и готовят из меда сладкий, одурманивающий напиток. Ласточка у них считается священной птицей, которая спасет человечество.

НЕНЦЫ

18. Компактное проживание на территории Кольского полуострова и охраняемая государственным законодательством культура сделали ненцев одними из самых известных миру кочевников-оленеводов. Уникальный язык и богатый устный эпос дают возможность ненцам увеличить свою численность в наши дни.

19. Об использовании народами Сибири масок упоминается во 2-м -1-м тысячелетиях до н.э.

20. Для народов Севера «маски» имели ритуальное значение. Они надевались участниками шаманских, промысловых, праздничных, а также иных обрядов и несли в себе идею преображения человека в иное существо – животное, духа, предка. Маски передавали определенное состояние участвующего в обряде человека.

21.Наиболее древними считаются маски, которые использовались для обрядов. И от них, скорее всего, ведут свое происхождение «шаманские маски», которые выделяются в отдельную группу.

22.Изготовление масок было прерогативой мужчин и специальных мастеров. Маски выполнялись из самых различных материалов: из дерева, бересты, красной меди, кожи, сукна, рогов и меха и прочих материалов.

23.Для отдельных частей нередко использовались разные материалы. Часто в деревянных масках в прорезанные отверстия вставляли глаза из кусочков кости или бусин. Аналогичным способом делались и зубы – деревянные или костяные (маски эскимосов). Волосами служила кожа с медвежьим, козьим мехом, усы и борода – пучки шерсти.

24.У ненцев большеземельской тундры антропоморфные маски делали из сукна. Такие маски употребляли шаманы во время камланий. Надевая маску шаман преображался в своего духа-покровителя.

МАСКИ ЧУКЧЕЙ

25.У Чукчей маски делали из кожи. Антропоморфные маски использовались во время праздника в честь «Керектуна» – духа-хозяина моря. Волосяные маски называли так из-за взлохмаченных пучков меха на «лице» и на деревянном обруче вокруг.

26.В XIX–XX вв. у эвенков появились кованые железные и жестяные маски. Антропоморфные «маски-личины» у эвенков использовали лишь шаманы. Весьма разнообразны эвенкийские маски из кожи, а так же из дерева, которые раскрашивали, к ним прикрепляли длинную бороду, к некоторым маскам приторачивали тесемки, ремешки для удержания их на голове (иногда маски присоединялись к головному убору).

27.У Эскимосов маски шили из кожи нерпы и украшали султанами белого медвежьего меха.

28. У нгасан было необычное летоисчисление: год за два. Счет времени велся по лунным месяцам китеда. В течение солнечного года проходило два года ху – летний и зимний. Соответственно рассчитывался и возраст у людей: нганасаны считали себя в два раза старше, чем русские, их «одногодки».

КОРЯКИ

29. Сейчас осталось чуть больше 8 тысяч коряков. Они знают русский язык, хотя и пытаются сохранить свои языки. Около трех тысяч говорят на местных наречиях. Исповедуют православие, но сохраняют и шаманские традиции. До сих пор большинство коряков живут без особых удобств, придерживаясь традиций, но молодежь постепенно уезжает в города и ассимилируется.

30.Исследование посёлка Атарган указывает на то, что местные племена коряков были знакомы с использованием металла задолго до прихода русских, а точнее, в последнее столетие первого тысячелетия.

31.Удивительно, но мифология коряков почти не отличается от мифологии индейцев Тихого океана. Некоторые религиозные события могли быть заимствованы, но в целом мифы обычно отражают состояние ума в течение длительного времени и даже самых отдалённых периодов.

32. Коряки делали деревянные маски из ольхи, которые крепили к голове ремнями, из кожи, тогда они одевали их как шапку. Бороду, усы и брови обозначали сажей или кусочками меха, щеки — красной охрой. Личины служили как для обрядовых целей, так и просто для игр. Упоминаются и маски людоедов, чтобы напугать непослушных детей.

33. Кроме того, у коряков имелся обряд, напоминавший славянские колядования — когда толпа ряженых ходила по домам в личинах, если их не узнавали, требовали у хозяина угощения. Обычно маски использовали на играх во время корякского осеннего праздника благодарения «Хололо».

ВЕПСЫ

34.По официальным данным, сейчас осталось чуть больше 6 тысяч вепсов. Большинство из них живут в Карелии и селе Шелтозеро. Также проживают они на территории Ленинградской области.

35.До середины 1930-х годов вепсы жили большими семьями. Мужским занятием являлось изготовление разнообразных изделий из дерева, бересты, плетение из ивовых и еловых корней. Они делали деревянную кухонную утварь, предметы рукоделия — ткацкие станы, прялки, пяльцы и др. Деревянные изделия для рукоделия обычно украшали резьбой. Женщины занимались ткачеством, шитьём одежды и вышивкой.

БЕСЕРМЯНЕ

36. Малый народ бесермяне живут в Удмуртии, но на самом деле они, как и карелы, являются финно-уграми. В настоящее время численность этого народа колеблется около 2 тысяч человек. А чисто бесермянских деревень всего десять. Язык бесермян — это наречие удмуртского языка, в котором можно услышать и более восточные влияния.

37.Религия народа бесермян— это смесь нескольких верований. В XVIII веке они приняли православие, но сохранили традиционные верования и мусульманство. У них развит культ предков, ярко проявляющийся в погребальной и поминальной обрядности.

38.В деревню ежегодно приглашали для совершения моления муллу, считалось необходимым его присутствие при похоронах; мулле относили муку (крупу) после первого выгона скота в поле. Бессермяне занимаются земледелием. Сейчас остатки народа пытаются сохранить их традиции, отмечают национальные праздники.

ХАНТЫ

39. Ханты – это угорская языковая группа малочисленных сибирских народов. Разбросаны они по территориям Уральского и Сибирского Федеральных округов. Хотя традиционной религией у них считается шаманизм, но постепенно все больше хантов относят себя к христианам, что ведет к утрате их самобытной культуры.

40. Ханты и Манси во время «медвежьего праздника» использовали берестяные маски с длинным носом, а к некоторым пришивали кусочки меха – в качестве бороды и усов.

НИВХИ

41. Нивхи – это малочисленный народ, который живет в России и Японии. Первые следы его пребывания на этих территориях появились 10 тысяч лет назад. Сейчас численность народа постоянно падает, в последнюю перепись специалисты насчитали около 4 тысяч человек.

42.Предполагается, что родственными для нивхов являются народы Полинезии. Самое раннее упоминание о нивхах в истории — китайские хроники начала 600 годов н. э. Контакты русских с нивхами начались в XVII веке, когда здесь побывали казаки-землепроходцы. Нихви большей частью занимаются рыбной ловлей.

ТОФАЛАРЫ

43. Тофалары проживают на территории Тофаларии в Иркутской области. Сегодня тофалары живут в основном в трёх организованных советской властью в 1920-1930-х годах населённых пунктах: Алыгджер, Верхняя Гутара и Нерха, куда были принудительно переведены на оседлость и поселены вместе с русскоязычными переселенцами. Добраться туда возможно только на вертолёте и связаться только по рации.

44.Начиная с конца XVII века и по 1925 год (до начала кардинальных изменений в жизни тофов), их численность практически не менялась и колебалась в пределах 400-500 человек. Такая малая численность отдельного народа удивительна.

Ни в летописях, ни в архивных данных нет указаний на какую-либо массовую гибель. По-видимому, русские уже застали этот народ в состоянии, близком к современному, и уменьшение их численности произошло задолго до покорения Сибири.

45.Народ занимался охотой и оленеводством, вели полукочевой образ жизни. Но при советсткой власти им пришлось оставить кочевой образ жизни. Вместе с тем в деревнях появилась техника. Традиции были забыты и только в конце прошлого века их начали восстанавливать.

УЛЬЧИ

46. Ульчей сейчас осталось всего около 3 тысяч. Большинство живут в Хабаровском крае. Корни этого народа уходят в глубокую древность. Археологические материалы свидетельствуют, что в культуре современных ульчей просматриваются определенные параллели с культурой древних племен, обитавших на этой территории около 10 тысяч лет назад.

47.Новейшие генетические исследования доказывают, что предки ульчей уже жили в этом регионе 8 тысяч лет назад. В процессе длительных контактов, в том числе этнически смешанных браков, в бассейне Нижнего Амура и сформировались современные ульчи как этнос. Только в середине XIX века ульчи стали подданными России.

48.Ульчи много рыбачат. Основным способом консервации улова было изготовление юколы — вяленой на ветру и солнце рыбы в виде тонких длинных пластинок. Люди вели оседлый образ жизни, жили в небольших селениях, состоящих из 2-5 домов.

49. В наши дни современные народы Севера, Сибири обращают на себя пристальное внимание властей и общественности в связи с рядом факторов. Местности, где проживают малые коренные народы, изобилуют полезными ископаемыми. Это и золото, и нефть, и уран, и газ.

50.Получается, что народы Севера живут на стратегически важных территориях. Поэтому на данном этапе происходит столкновение интересов людей, которые желают жить на земле своих предков, и коммерческих организаций, что преследуют потребительские цели.

Государственные компании, которые хотят извлечь любую пользу из этих земель, только вредят своей деятельностью местным жителям – загрязняют водоемы, уничтожают леса. Это негативно влияет на экологическую ситуацию и самобытную жизнь народов Севера.

ЭВЕНКИ

фото из интернета

Источник: http://obshe.net/posts/id2360.html

Малочисленные народы России — список. Самый малочисленный народ России

Малые народности России

Территория, на которой проживают коренные малочисленные народы России, пролегает вдоль 28 субъектов РФ. Она тянется от дальневосточных регионов вплоть до Кольского полуострова.

Согласно официальному перечню от 2006 года, на Севере, в Сибири, на Дальнем Востоке и в других районах РФ проживают представители 45 коренных народов, что дает в сумме население, близкое к 250 тысячам человек.

Наиболее многочисленным народом из них являются ненцы, их число достигает 44 тысяч. К малочисленным народам относят энцев, которые идентифицируют себя под именем эньчо. Их количество не превышает 200 человек.

К исчезающим народам также относятся ижорцы — 450 человек, и народность водь, количество которых по последним данным составило менее 100 человек.

Как называются остальные малочисленные народы России? Список их можно увидеть ниже.

Список малочисленных народов России

  • Чукчи.
  • Эскимосы.
  • Чуванцы.
  • Камчадалы.
  • Коряки.
  • Алюторцы.
  • Алеуты.
  • Нивхи.
  • Ороки.
  • Орочи.
  • Удегейцы.
  • Негидальцы.
  • Ульчи.
  • Эвенки.
  • Эвены.
  • Юкагиры.
  • Долганы.
  • Абазины.
  • Кеты.
  • Вепсы.
  • Ижорцы.
  • Ненцы.
  • Игельмены.
  • Саамы.
  • Чулымцы.
  • Шорцы.
  • Ханты.
  • Бесермяне.
  • Кореки.
  • Манси.
  • Сепькупы.
  • Сойоты.
  • Тазы.
  • Телеуты.
  • Тофалары.
  • Тувинцы-тоджинцы.
  • Кумандинцы.
  • Нанайцы.
  • Нагайбаки.
  • Наганасаны.
  • Тубалары.
  • Нганасаны.
  • Челканцы.
  • Карелы.
  • Водь.

Традиционное мировоззрение коренных народов Севера

Традиционно эвены, как и другие коренные малочисленные народы России, обожествляют небосвод со всеми главными светилами, а также основные элементы окружающей флоры и фауны — горные массивы, реки, таежные леса и разнообразных животных, в них обитающих.

Так, например, Солнце в традиционном сознании эвена представлено добрым человеком, всецело заинтересованным в интересах и защите местного населения. Бога Солнца можно склонить к взаимодействию путем принесения жертв, а также веры и молитв.

Божество способно исполнять волю верующих, одаривать их здоровым и сильным потомством, приумножать стада оленей, приносить удачу охотникам и благоприятствовать рыбному улову.

Многие коренные народы Сибири имеют языческую и политеистическую религию, с довольно особенной чертой привязанности, как душой, так и телом, именно к родной природе и явлениям, но не к природе в целом.

То есть именно земля, на которой обитает тот либо иной народ, является для него божественной и одушевленной сущностью, способной влиять на события как в природе, так и в обществе.

Ее власть признается превосходящей и ее же силу люди пытаются приручить посредством различных духовных практик, таких как молитвы, заклинания и т. д.

В свою очередь животные, как и растения, принимаются за более близкие сущности. Так, например, в поселке Себян-Кель, расположенном в Кобяйском улусе, произрастает священное дерево, чей дух покровительствует людям. В честь дерева совершаются жертвоприношения, ему же преподносятся различные вещи. Кроме того, существуют культы священного оленя, лебедя, орла и прочих тотемов родов.

Современное христианское течение в Якутии

Член Института Проблем Малочисленных Народов Севера Захарова Н.Е.

в своем исследовании отмечает, что нынешние православные коренные северяне склонны к дискриминации своих языческих корней, усматривая в них лишь деградацию, идолопоклонство, а также «угар национального самосознания».

Так, в глазах современных христианских деятелей шаман нередко предстает объектом национального позора в силу того, что он предпочитает поклонение объектам природы поклонению единому Богу.

В связи с этим с шаманизмом ведется непримиримая борьба. Так, по мнению Захаровой Н. Е., правительство республики Саха и Якутская епархия ставят пред собой задачу по полнейшему искоренению язычества на территории, где проживают малочисленные народы севера России.

Следует отметить, что подобная борьба с шаманами ведется уже около трех веков, начиная со времен царской России. Однако северные язычники так и остались собою даже после осуществления формального крещения. Как результат, шаманизм начал постепенно проникать в русскую культурную среду.

Объяснить подобное явление можно тем, что современное культурное наследие предстает в качестве преемника языческого мировоззрения. Это находит определенное подтверждение в случае рассмотрения эпохи Ренессанса — возрождения светского языческого общества из пепла темноты средневековья.

Как бы то ни было, сочетание и тесное переплетение культур традиционного христианства и шаманизма дают причудливые и интересные картины, изучение которых малочисленные народы России обеспечивают собственным существованием.

Народы северо-западной части России

В этом списке малочисленные народы России стоят в порядке убывания численности населения:

  • Карелы (92 тыс. чел.).
  • Вепсы (8 тыс. чел.).
  • Саамы (2 тыс. чел.).
  • Ижора (450 чел.).
  • Водь (82 чел.).

Карелы

О месте проживания карелов можно догадаться по названию этого народа. Он является титульным и коренным народом Карельской республики.

Некоторые карелы плотно обосновались в Ленинградской и Выборгской областях.

Карельский этнос начал формироваться приблизительно с 13 века на территории, которая охватывала Карельский перешеек и часть современной Финляндии, где до сих пор имеются отдельные поселения карелов.

Массовое крещение, проведенное по приказу новгородского князя, не слишком повлияло на народную культуру карелов. Оно было почти формальным, так как на тот момент мало кто понимал русский язык, на котором велась религиозная пропаганда.

Однако нравственные и духовные принципы карелов получили свое отражение в фольклорных песнях, танцах, рунических стихотворениях и заклинаниях. Языки народа — финский и русский. В северных районах основное занятие карелов — оленеводство и прочее животноводство, в других — рыболовство и лесной промысел.

В настоящее время в Карелии хорошо развита древодобывающая и обрабатывающая промышленность, в которой занята часть этого этнического меньшинства.

Ижора

Ижора — самоназвание финно-угорского народа, что в прошлом, наряду с малочисленным народом водь, составлял основное население Ижорской земли.

Наименование этого народа лежит корнями в шведском имени Ингерманладской губернии (Ingermanland). Кроме того некоторые ижорцы называют себя во множественном числе «каръялайшт».

Это согласуется с тем фактом, что представители народа водь обозначают ижорцев не иначе как «карелы».

В 1897 г. численность этого народа достигала 14000 человек, однако на сегодняшний день их число приблизилось к 400. В 1920 годах была разработана даже собственная письменность, но и ей пришлось кануть в Лету к концу 1930 годов.

Свое первое упоминание в качестве «ингров» ижорцы получили еще в 1223 году. В XV веке этот народ находится в составе Русского государства. Он плавно претерпевал ассимиляцию с прочим населением в силу православного вероисповедания.

В XVII веке часть земель Приневья (Ingermanland) становится шведской провинцией, и ижоры ассимилируются с финнами, а в 1943 году население вывозится немецкими войсками в Финляндию.

Впоследствии, до середины 1950 годов, процесс расселения ижорцев в прежних местах претерпевал некоторые ограничения со стороны властей.

Хозяйство ижорцев схоже с русским и предполагает в своей основе земледелие: выращивание овощных и зерновых культур с последующим сбором, сушкой и молотьбой цепами и обивкой о скамью, а также животноводством и специфическим рыболовством, включающим в себя этапы зимнего лова, на который ижорцы уходили, как правило, всем населением, проводя ночи в дощатых будочках.

Проживание ижорцев происходило в деревнях, как правило малыми семьями. Невзирая на православие, народ имел собственную аутентичную похоронную обрядность. Захоронения происходили в святых местах-рощах. Вместе с покойным в гроб клались запас еды и шерстяные вожжи, а также нож.

Огромную культурную ценность представляет собой руническое наследие ижоры в виде большого количества эпических произведений. Так, финский фольклорист Элиас Леннорот использовал руны ижоры при составлении текста «Калевалы».

Водь

Самый малочисленный народ России насчитывает на сегодняшний день всего 82 человека и проживает преимущественно в юго-западной части Ленинградской области. Водь относится к финно-угорским народам. Языков, которыми владеет население народа, три – это водьский, ижорский и русский.

Самый близкий к водьскому наречию язык — эстонский. Основным и традиционным занятием этого небольшого народа было земледелие, а также лесной промысел, рыболовство и мелкое ремесленничество. Полученные в хозяйстве продукты обычно сбывались в крупные центры, такие как Санкт-Петербург.

Самый малочисленный народ России не смог сохранить свой первоначальный язык.

Этому помешало не только пришедшее православие (проповеди велись на русском языке), но и ненормированность языка, отсутствие школ, в которых преподавался бы письменный водьский язык, маленькая численность народа и множество смешанных браков. Таким образом, водьский язык практически утерян, а культура народности водь сильно поддалась обрусению.

Источник: https://FB.ru/article/200249/malochislennyie-narodyi-rossii---spisok-samyiy-malochislennyiy-narod-rossii

Booksm
Добавить комментарий