Культура и цивилизация. Понятие культуры, ее сущность и основные функции

Сущность и функции культуры и цивилизации

Культура и цивилизация. Понятие культуры, ее сущность и основные функции

⇐ Предыдущая42434445464748495051Следующая ⇒

Культура — фундамент человеческой жизни.

Она возникла и развивается вместе с человеком, воплощая в нем то, что качественно отличает его от всех других живых существ и природы в целом.

Понятие культуры имеет три основных значения: 1) возделывание, творчество, производство; 2) образование, воспитание и развитие; 3) поклонение и почитание; имеется в виду религиозный культ.

В самом широком смысле под культурой нередко понимается все созданное человеком, все достижения человечества. Культура предстает как «вторая природа», которая сотворена самим человеком и образует собственно человеческий мир, в отличие от дикой природы. В этом случае культуру обычно подразделяют на материальную и духовную.

Материальная культура охватывает сферу материального производства и его продукты: технику, технологию, инфраструктуру, жилища, предметы быта, одежду и т. д. Духовная культура включает в себя сферу духовного производства и его результаты: религию, философию, мораль, искусство, науку и т. д.

Внутри ее часто особо выделяют художественную культуру, включающую произведения искусства и литературы. Наука, в свою очередь, рассматривается в качестве основы интеллектуальной, научно-технической культуры. Между материальной и духовной культурами имеется глубинное единство.

Обе они являются результатом человеческой деятельности, у истоков которой в конечном счете находится духовное начало — идеи, проекты и замыслы человека, воплощаемые им в материальную форму. Вместе с тем между продуктами материального и духовного производства имеются существенные различия.

В художественном произведении равно значимы и материальная оболочка, и духовное содержание, тогда как в некоторых технических творениях бывает весьма трудно обнаружить признаки духовности. Таким образом, сущность культуры заключается в том, что она составляет фундаментальное, определяющее измерение человеческой жизни, воплощает собственно человеческий способ существования.

Функции культуры — это совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей. Все функции культуры социальны, т. е. обеспечивают коллективный характер жизнедеятельности людей, определяют и коррелируют почти все формы индивидуальной активности человека в силу его связи с социальным окружением.

Наиболее общие функции культуры: 1) преобразовательная — культура побуждает человека создавать свой мир артефактов, вооружает человека навыками, технологиями успешного преобразования природы, общества, самого себя; 2) функция трансляции социального опыта состоит в передаче социального опыта от поколения к поколению, от одной эпохи к другой. Разрыв культурной преемственности обрекает людей на потерю социальной памяти; 3) семиотическая (знаковая) функция определяется тем, что культура представляет собой определенную знаковую систему и предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно; 4) регулятивная (нормативная) функция связана с регулированием различных сторон общественной и личной деятельности людей с помощью морали и права, правил поведения и др.; 5) познавательная (гносеологическая) функция определяется не только способностью культуры накапливать знания о мире, но и формировать способы и механизмы познания мира. Культура выступает открытой социальной и интеллектуальной памятью человечества; 6) ценностная (аксиологическая) функция определяется способностью культуры формировать определенные ценностные потребности и ориентации, позволяя человеку различать хорошее и плохое, прекрасное и безобразное, добро и зло. Критериями такой оценки выступают нравственные и эстетические ценности. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека; 7) коммуникативная функция — форма и процесс общения и связи — осуществляется с помощью языка и общения людей, а также специфических языков науки, искусства, техники; 8) с учетом фактора времени важнейшая функция культуры — историческая преемственность, передача (трансляция) социальной наследственности из поколения в поколение. В этом значении культура приходит на смену традиционным (докультурным) формам преемственности — через подражание старшим в процессе обучения или непосредственно в процессе деятельности (путем проб и ошибок), в том числе и совместной.

Понятие цивилизации происходит от латинского слова «civis» — «гражданин». По мнению большинства современных исследований цивилизация обозначает следующую за варварством ступень культуры, которая постепенно приучает человека к целенаправленным, упорядоченным совместным действиям с себе подобными, что создает важнейшую предпосылку культуры..

В диалектико-материалистической философии и социологии цивилизация рассматривается как совокупность материальных и духовных достижений общества, преодолевшего уровень дикости и варварства.

Цивилизация включает в себя преобразованную человеком окультуренную природу и средства этого преобразования человека усвоившего их и способного жить в окультуренной среде своего обитания, а также совокупность общественных отношений как форм социальной организации культуры, обеспечивающих ее существование и преобразование.

Это некоторая общность людей, характеризуемая определенным набором ценностей (технологиями, навыками, традициями), системой общих запретов, похожестью (но не тождественностью) духовных миров и т.д.

Но любому эволюционному процессу, в том числе и развитие цивилизации, сопутствует и рост разнообразия форм организации жизни, — цивилизация никогда не была и не будет единой, несмотря на объединяющую человечество технологическую общность.

Обычно феномен цивилизации отождествляется с появлением государственности, хотя государство и право — сами продукт высокоразвитых цивилизаций. Они возникают на базе сложных, социально значимых технологий.

Цивилизация возникает благодаря особой функции технологии, которая создает, порождает и конструирует адекватную ей нормативно-регулятивную среду обитания, в которой она живет и развивается. Традиционными обычно принято называть те цивилизации, где жизненный уклад ориентирован медленными изменениями в сфере производства, консервацией культурных традиций, воспроизведением часто на протяжении многих столетий сложившихся социальных структур и образа жизни. Традиционные культуры не знали автономии личности и прав человека. Древний Египет, Китай, Индия, государство Майя, мусульманский Восток эпохи средневековья — образцы традиционных цивилизаций. К числу традиционных обществ принято относить все общество Востока.

Цивилизация выражает нечто общее, рациональное, стабильное. Она представляет собой систему отношений, закрепленных в праве, в традициях, способах делового и бытового поведения. Они образуют механизм, гарантирующий функциональную стабильность общества.

Цивилизация определяет общее в сообществах, возникающих на базе однотипных технологий. Культура — есть выражение индивидуального начала каждого социума.

Если функция цивилизации — обеспечение общезначимого, стабильного нормативного взаимодействия, то культура отражает, передает и хранит индивидуальное начало в рамках каждой данной общности. Таким образом, цивилизация — это социокультурное образование.

Если культура характеризует меру развития человека, то цивилизация характеризует общественные условия этого развития, социальное бытие культуры.

⇐ Предыдущая42434445464748495051Следующая ⇒

Дата добавления: 2016-11-24; просмотров: 819 | Нарушение авторских прав | Изречения для студентов

Источник: https://lektsii.org/11-53951.html

Вопрос №64. Понятие культуры, ее структура и функции. Культура и цивилизация

Культура и цивилизация. Понятие культуры, ее сущность и основные функции

Культура — это связующее звено между обществом и природой. Основой этой связи выступает человек, как субъект деятельности, познания, общения, переживания и т.д.

КУЛЬТУРА (лат.

cultura — возделывание, воспитание, почитание), универсум искусственных объектов (идеальных и материальных предметов; объективированных действий и отношений), созданный человечеством в процессе освоения природы и обладающий структурными, функциональными и динамическими закономерностями (общими и специальными).

Понятие культура употребляется также для обозначения уровня совершенства того или иного умения, и его внепрагматической ценности. Культура изучается комплексом гуманитарных наук; в первую очередь культурологией, философией культуры, этнографией, культурной антропологией, социологией, психологией, историей.

Человек — это биосоциальное существо. Как социальное существо, человек в значительной мере преодолел свою зависимость от природы. Поэтому культура выступает, как способ и метод овладения человеком естественным и социальным мирами. Создавая культурные ценности, человек является творцом и даёт новые формы развития природы и общества.

Как понятие, культура часто выступает в оппозиции природе, субъективной воле, бессознательной активности, стихийной самоорганизации. Часто культура синонимична цивилизации, но иногда противопоставляется ей как «живой организм» — «механизму».

Специфика культуры— в ее роли опосредования мира бесчеловечной объективности природы и мира спонтанной человеческой субъективности, в результате чего возникает третий мир объективированных, вписанных в природу человеческих импульсов и очеловеченной природы.

Если природная граница культуры достаточно очевидна (природа без человека), то зафиксировать границу, разделяющую человеческую активность (будь то внутренняя духовность или творческая деятельность) от ее кристаллизованных форм, отделимых от субъекта и воспроизводимых им, значительно труднее.

Но это необходимо для того, чтобы различить детерминацию культуры и самоопределение свободной субъективности.

В культуре и благодаря культуре, человеку удаётся преодолеть рамки своего временного биологического существования.

Культура в отличие от отдельных, «региональных» направлений человеческой деятельности, не создается целенаправленными актами, но является объективным результатом их суммы или —с другой стороны — исходным условием их осуществления.

Культуральный подход предполагает поэтому не только анализ локальных достижений того или иного типа знания, умения, поведения, но и сравнительный, компаративистский анализ явлений со сходной культурной «внутренней формой».

Это создает непреодоленные пока наукой методологические трудности (как, например, корректно идентифицировать «импрессионизм» в живописи и «импрессионизм» в музыке, при том, что интуитивно ясно их сходство?), но все же является необходимой задачей наук о культуре, поскольку позволяет выявлять общие процессы, «большие» стили, системы ценностей: то, что называется «духом времени».

Классификация культур предполагает выделение их:

1) Временной, исторической последовательности (это имеет смысл в тех случаях, когда прослеживается преемственность культур; например: античность — средневековье — новое время);

2) Региональной обособленности, связанной, как правило, с географическими, этническими, политическими и языковыми разграничениями;

3) Идеального содержания, т. е. отделимого от этнического субстрата и передаваемого традицией комплекса норм, ценностей, идей, технологий, стилей (в чем состоит один из узких смыслов слова культура);

4) Иерархии качественных уровней (что зависит от вводимых критериев «совершенства»);

5) Блоков сосуществующих культур (основания сосуществования могут быть самыми разными: территориальная близость, религиозное единство, экономическая целесообразность, политический союз, имперская оболочка и т.д.).

Классификация культур, по какому бы принципу она ни проводилась, позволяет выявлять фундаментальные механизмы их самоосуществления и взаимодействия, а также находить способы герменевтического объяснения их наследия.

В культуре раскрываются человеческие способности, его духовный мир. Культура выступает, как «мера человека».

Культура служит благу человека, его физическому и духовному здоровью, т.е. это деятельность, отмеченная знаком «+».

Культура всегда существует в конкретных национальных формах, но по словам Н.Бердяева «существующие культуры в форме национального бытия её частей, совсем не означает непременного зоологического и низменного состояния взаимной вражды и истребления.» «Всякая национальность — есть богатство единого и братски объединённого чел., а не препятствие на его пути.»

Достоевский: «Путь к великому лежит через малое, ко всечеловеческому через национальное.» Общечеловеческое не иначе достигается, как упором в свою национальность.

Таким образом культура — это единство общечеловеческого и национального. Высшие достижения национальной культуры становятся достижениями всего человечества.

Мировая культура — это синтез лучших достижений всех национальных культур.

Национальная культура в свою очередь — синтез народной и учённой культуры, культуры различных классов и слоёв. Но не всё в культуре классово (язык, культура труда, экономическая культура, наука и т.д.).

Поэтому классовое в культуре нельзя противопоставлять общенациональному, а классовый подход к оценке деятельности людей, поступков,…

нельзя преувеличивать, что может привести к самоизоляции данной культуры от общего развития мировой культуры.

Связь с прошлым, традиция — одна из фундаментальных характеристик культуры. Вопрос о соотношении традиции и новаторства — одна из вечных проблем культуры.

Традиции — формы сохранения ранее достигнутого. Между традицией и новаторством всегда должно сохраняться определённое равновесие. Преобладание традиций ведёт к консервативному застою, а увлечение всем новым — к разрушительному нигилизму. Резкое нарушение традиций, не всегда оправданное, происходит в периоды революционных обновлений общества или отдельных его сфер.

Для современной культуры существенным является соотношение массовой и элитарной культуры.

Массовая культура — коммерческий характер, серийность примитивизация отношений между людьми, развлекательность, сентиментальность, культ личности, условность примитивной символики, натуралистическое смакование насилия и секса, жажда обладания вещами. МАССОВАЯ КУЛЬТУРА, понятие, охватывающее многообразные и разнородные явления культуры 20 в.

, получившие распространение в связи с научно-технической революцией и постоянным обновлением средств массовой коммуникации. Производство, распространение и потребление продуктов массовой культуры носит индустриально-коммерческий характер.

Смысловой диапазон массовой культуры весьма широк — от примитивного китча (ранний комикс, мелодрама, эстрадный шлягер, «мыльная опера») до сложных, содержательно насыщенных форм (некоторые виды рок-музыки, «интеллектуальный» детектив, поп-арт).

Для эстетики массовой культуры характерно постоянное балансирование между тривиальным и оригинальным, агрессивным и сентиментальным, вульгарным и изощренным. Актуализируя и опредмечивая ожидания массовой аудитории, массовая культура отвечает ее потребностям в досуге, развлечении, игре, общении, эмоциональной компенсации или разрядке и др.

Структура культуры

Фундаментальные элементы культуры

Познавательный знаково-символический элемент — знания, представления, образцы, находят своё запечатление в знаках и символах, т.е. языке. Язык — это форма накопления, хранения и передачи предметов, явлений, идей, мыслей. В процессе воспитания (образования) происходит освоение знаков и символов культуры, что даёт возможность понимать сказанное, услышанное, изображённое…

Ценностная система. Ценность — свойство вещей, явлений, удовлетворять потребности и интересы человека (Аксиология — наука о ценностях).

Образцы поведения — традиции, обычаи, обряды.

Функции культуры

Специфика культуры, как феномена бытия, проявляется в её функциях.

· Основная функция — человекотворческая (гуманистическая). функция культуры состоит в том, чтобы формировать человека. Каждая культура формирует соответствующий ей тип человека. Все другие функции культуры подчинены этой

· Функция передачи социального опыта: каждое новое поколение получает от предыдущего отобранный опыт прошлого, но поскольку новые поколения ставят новые задачи, она обращается к прошлому, обнаруживая там то, мимо чего прошли «отцы и деды», следовательно, происходит диалог поколений. Однако такой диалог необходим и между различными культурами настоящего. Вне этого невозможно нормальное функционирование и развитие культуры. Следовательно, культура диалогична в своей основе — коммуникативная функция.

· Информационная функция

· Знаково-символическая (семиотическая) функция

· Ценностная функция: культура, есть система ценностей, постоянно изменяет, совершенствует, перерабатывает и создаёт новые ценности.

· Специализирующая функция: культура приобщает человека к общественно-значимым ценностям, идеалам, нормам.

· Индивидуализирующая функция: многогранность и богатство культуры создаёт возможность для развития у человека именно его личности.

· Интегрирующая и дезинтегративная функции.

Этапы становления соотношения между цивилизацией и культурой:

1. Первобытнообщинное общество – средние века. Культура и цивилизация не разведены, культура рассматривается как следование человека за космической упорядоченностью мира, а не как результат его творения.

2. Возрождение. Культура впервые связалась с индивидуально-личностным творчеством человека, а цивилизация – с историческим процессом гражданского общества, но несовпадений еще не возникло.

3. Просвещение – новое время. Культура – индивидуально-личностная, одновременно общественно-гражданское устройство обществаÞ понятия наложились друг на друга.

Европейские просветители использовали термин «цивилизация» для обозначения гражданского общества, в котором царит свобода, равенство, образование, просвещение, то есть цивилизация использовалась для обозначения культурного качества обществаÞ понимание Морганом и Энгельсом цивилизации, как стадии развития общества вслед за дикостью и варварством, то есть начало расхождения понятий.

4. Новейшее время. Культура и цивилизация разведены, не случайно уже в концепции Шпенглера культура и цивилизация выступают как антиподы.

Типы цивилизаций (в зависимости от основания классификаций можно выделить):

1. По типу хозяйственной деятельности

· Земледельческая

· Индустриальная

2. В зависимости от контакта с другими цивилизациями

· Открытые (экстравертные), то есть стремящиеся к расширению своих пределов

· Закрытые (интравертные)

3. В зависимости от двух главных противостояний в мировой истории

· Восточная

· Западная

· Промежуточная

4. В зависимости от способа производства

· Первобытная

· Рабовладельческая

· Феодальная

· Буржуазная

· Социалистическая

Но в настоящее время все чаще современные исследователи кладут в основу классификации цивилизации культуру. И, исходя из этого, выделяют традиционную и техногенную цивилизации.

Для техногенной цивилизации характерно:

1. Особое представление о природе, природа – это сфера приложения сил человека («природа – не храм, а мастерская и человек в ней работник»);

2. Человек рассматривается как активное существо, призван преобразовать мир, наиболее ярко в марксистской идеологии, не случайно один из критиков марксизма Р. Арон назвал марксизм не идеологией пролетариата, а доктриной промышленного прогресса;

3. Направленность деятельности человека вовне, то есть соответственно на преобразование предметов, а не самого себя;

4. Акцент на технико-технологическую оптимальность развития техники и технологий.

Для традиционной:

1. Невмешательство в природу, человек – созерцатель, он не навязывает свою волю миру, не преобразовывает его, а пытается слиться с ритмами;

2. Направленность человека на самосовершенствование;

3. Направленность развития техники и технологии на автономию личности и т.д.

Таким образом современная техногенная цивилизация, которая все более приобретает самодовлеющий характер, сопровождается утратой человеком власти над техническим прогрессом и его последствиями. Агрессивность технического вмешательства человека в природу породила одну из острейших проблем современной цивилизации – глобальный экологический кризис.

⇐ Предыдущая78910111213141516

Рекомендуемые страницы:

Источник: https://lektsia.com/7x27f5.html

Вопрос 8. Культура и цивилизация. Функции культуры

Культура и цивилизация. Понятие культуры, ее сущность и основные функции

Духовная деятельность является стержнем культуры. Некоторые учёные считают, что общество существует и у животных: групповая жизнь, взаимодействие, конфликты, общение и др. позволяют думать так. Но вот чего у них нет, так это культуры.

Культура и человек не могут существовать друг без друга. Мы все становимся людьми, только усвоив язык, знания, ценности, нормы, правила, приемы и навыки действия своего общества.

Поэтому можно сказать, что культура представляет собой меру человеческого в человеке, характеристику развития человека как существа общественного.

Термин «культура» в пер. с лат. означает возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание. Существует множество определений культуры. Приведем несколько из них.

Э. Тайлор «Культура включает в себя все способности и привычки , приобретённые человеком как членом общества».

В. Освальд «То, что отличает человека от животного, мы называем культурой».

«Культура – это синтез лучших творческих достижений человечества, а также мера его разумности и одухотворённости».

«Культура – это всё, что человек производит, и сам способ данного производства».

Культура в наше время представляется чем-то внешним, по отношению к человеку, чем можно овладеть, выучив, затвердив, приняв к сведению, и что можно так же легко отбросить, когда отпала необходимость.

Это хорошо заметно у детей, школьников, но зачастую и взрослые легко отказываются от культуры, принимая к руководству принцип «всё дозволено».

У них нет иммунитета, для них культура – всего лишь поверхностная плёнка, которая легко смывается во времена социальных потрясений.

Культурный человек не тот, кто много знает о живописи, физике или генетике, а тот, у кого культура стала внутренним достоянием, а не внешним набором правил. Культурный человек никогда не является узким специалистом, не видящим и не понимающим ничего за рамками своей профессии. Культурный человек – это одухотворённая, всесторонне развитая личность.

Что касается многообразия культур, то его следует понимать по-разному. В самом общем виде выделяют две главные формы культуры: материальную и духовную. Это разделение достаточно условное, поскольку явления духовной культуры, как правило, существуют в определённых формах материальной культуры.

КУЛЬТУРА ДУХОВНАЯ — сфера человеческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека и об­щества. К. д.

включает в себя формы общественного сознания (по­литическое, правовое, моральное, эстетическое, религиозное, нау­ку и философию) и воплощение их в литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности. Сфера К. д.

вклю­чает просвещение, образование, язык и письмо, фольклор, народ­ное искусство и т. д.

КУЛЬТУРА МАТЕРИАЛЬНАЯ — сфера человеческой деятель­ности и результатов этой деятельности. К. м. охватывает матери­альное производство, поселения, жилища, быт, орудия труда, спо­собы возделывания земли и выращивания продуктов питания, пи­щу и домашнюю утварь, одежду. К. м. изучают археология, этноло­гия, история и др. науки.

Можно указать на культуру национальную и мировую, светскую и религиозную, западную и восточную и т.д. Под многообразием культур подразумеваются и такие формы культуры, как элитарная, народная, массовая и её разновидности: субкультура и контркультура.

Элитарная, или высокая культура — изящное искусство, классическая музыка и литература – создается привилегированной частью общества либо по её заказу профессиональными творцами.

Народная культура, включавшая сказки, фольклор, песни и мифы, принадлежала бедным. Она создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки.

Продукты каждой из этих культур были предназначены для определенной публики, и эта традиция редко нарушалась.

С появлением средств массовой информации (радио, массовых печатных изданий, телевидения, грамзаписи, магнитофонов) произошло стирание различий между высокой и народной культурой. Так возникла массовая культура, которая не связана с религиозными или классовыми субкультурами.

Массовая культура представляет собой культуру повседневной жизни, форми­рующуюся под воздействием восприятия массовым сознанием социокультурных стереотипов, генерируемых средствами массовой информации.

Во всех обществах существует множество подгрупп, имеющих различные культурные ценности и традиции. Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества, называют субкультурой.

Субкультура формируется под влиянием таких факторов, как социальный класс, этническое происхождение, религия и место жительства.

Ценности субкультуры воздействуют на формирование личности членов группы.

Термин “субкультура” не означает, что та или иная группа выступает против культуры, господствующей в обществе. Однако во многих случаях большинство общества относится к субкультуре с неодобрением или недоверием. Эта проблема может возникнуть даже по отношению к уважаемым субкультурам врачей или военных.

Но иногда группа активно стремиться выработать нормы или ценности, которые противоречат основным аспектам господствующей культуры. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура. Известная контркультура в западном обществе — богема, а наиболее яркий пример в ней — хиппи 60-х годов.

Для контркультуры характерен отказ от сложившихся социальных ценностей, моральных норм и идеалов, стандартов и стереотипов массовой культуры; культ бессознательного проявления природных страстей и мистического экстаза души.

Большое значение в современной жизни имеют политическая, экономическая, трудовая культура, немаловажное значение приобретают культура питания, физическая культура, бытовая культура и т.п.

В любом обществе существую культурные нормы, т.е. определённые правила поведения и действия. Они создаются многими поколениями людей и остаются в традициях, морали, законах. С помощью норм поддерживаются взаимоотношения людей, это невидимый каркас, скрепляющий общественный организм в единое целое.

ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ

Функция познавательная, заключающаяся в том, что многие до­стижения культуры выступают в качестве новых способов дальней­шего познания окружающего мира и использования этого знания в человеческой практике (обуздание стихийных сил природы, опти­мизация социальных отношений и т. д.).

Функция информативная, связанная с накоплением и трансля­цией социального опыта. Речь идет о трансляции по разным адре­сам: от одного поколения к другому, внутри одной страны в пре­делах жизни одного поколения, от одного народа к другому. Подчеркнем, что другого, помимо культуры, механизма передачи «социальной наследственности» общество не имеет.

Сама же культура для реализации этой функции должна представлять со­бой сложную и все более усложняющуюся по мере количествен­ных и качественных изменений социального опыта знаковую систе­му. Такими знаками являются слова и понятия, математические символы, формулы науки, язык музыки и живописи, орудия про­изводства и предметы потребления.

В своей информативной функ­ции культура выступает как «память» человечества.

Функция коммуникативная, позволяющая людям вступать в об­щение Друг с другом.

Нетрудно догадаться, как генетически свя­заны между собой коммуникативная и информативная функции: мы можем вступать в общение между собой только благодаря тем знаковым системам, которые предоставляет в наше распоря­жение культура, и, прежде всего, благодаря естественным и ис­кусственным языкам.

Важное значение для налаживания и поддержания массовых коммуникаций имеет техническая культура общества. Даже невооруженным глазом заметно, как с помощью технических средств все большее значение приобретает косвенное общение, причем применение спутниковой связи позволяет сде­лать его масштабы воистину планетарными.

Функция нормативная, регулирующая поведение отдельных ин­дивидов и целых социальных групп. «Цензура» культуры распро­страняются буквально на все, что делают люди — на их труд и быт, на сферу межгрупповых и межличностных отношений.

При этом возникают довольно существенные противоречия между тре­бованиями культуры и индивидуальными особенностями, наклон­ностями, потребностями людей. О том, какие коллизии могут воз­никать при этом, хорошо сказано у 3.

Фрейда, видевшего в прес­синге, осуществляемом «цензурой» культуры, главную причину невротических заболеваний.

Между прочим, об уровне культуры общества надо, наверно, судить и по тому, насколько оно, с одной стороны, и индивид, с другой, способны гасить эти противоречия, не доводя их до стадии антагонизма. В этом отношении первосте­пенной является роль морали и права — главных регуляторов в системе культуры.

Функция цивилизационная, гуманистическая, выступающая в ка­честве главной, системообразующей функции культуры.

Мы рас­сматриваем ее последней «по счету», ибо ее истинная роль может быть понята только после того, как охарактеризованы все ее Дру­гие функции.

Приспособительная, познавательная, информативная, коммуникативная, нормативная функции культуры подчинены гу­манистической (цивилизационной) и фактически выступают как ее модификации.

Гуманистическая направленность культуры призвана вы­полнять роль специфического селектора, выводящего за пределы системы культуры все безнадежно устаревшее, а потому реакци­онное, возвращающее нас к нецивилизованному состоянию, равно как и попытки возродить подобные архаизмы. К сожалению, как мы увидим, эта селекторная роль не всегда эффективно реализуется.

Для более глубокого понимания развития общества вместе с понятием культуры социальная философия вводит понятие «цивилизация». Это понятие зародилось во Франции в середине 18 века и обозначало идеальное устройство человеческого общества, основанное на принципах разума и справедливости.

Термин «цивилизация» (от лат. civilis — гражданский, государственный) употребляется в нескольких смыслах:

    • ступень исторического развития человечества, следующая за варварством , для которого характерно появление городов, письменности, сознательная стратификация и формирование национально-государственных образований (Морган, Энгельс, Тоффлер);
    • синоним культуры (Тойнби и др.);
    • уровень (ступень) развития того или иного региона либо отдельного этноса (например, античная цивилизация);
    • определённая стадия в развитии локальных культур, стадия их деградации и упадка (Шпенглер).
    • Цивилизация отождествляется с высоким уровнем материальной деятельности человека, орудий руда, технологий, экономических и политических отношений и учреждений, а культура – с появлением духовной сущности человека (Н. Бердяев, С. Булгаков).

При всем многообразии подходов к определению соотношения культуры и цивилизации основным является представление о цивилизации как о более внешнем, по сравнению с культурой, слое человеческого бытия.

Цивилизация воплощает в себе технологический аспект культуры.

Главное в цивилизации – непрерывная смена технологий для удовлетворения растущих потребностей и возможностей человечества при законодательном обеспечении этого процесса.

Термин «цивилизация» означает определенный уровень развития материальной и духовной культуры. Значит, хронологически культура и цивилизация не всегда совпадают.

Так, мы можем говорить о первобытной культуре, но не существует первобытной цивилизации.

Только, когда умственный труд начинает отделяться от физического, возникают ремесла, появляется товарное производство и обмен, происходит переход от первобытной культуры к цивилизации.

В первой трети ХХ века О. Шпенглер сформулировал негативное отношение к цивилизации как к «агонии культуры».

К негативным качествам цивилизации относят её тенденцию к стандартизации мышления, низкой оценки независимости и индивидуализации.

Если культура, с этой точки зрения, формирует совершенную личность, то цивилизация формирует идеального законопослушного члена общества. Цивилизация понимается как синоним урбанизации, тирании машин, как источник дегуманизации мира.

О. Шпенглер считал стадию цивилизации концом развития любой культуры. Эта стадия характеризуется высоким уровнем развития науки и техники, упадком в области литературы и искусства, возникновением мегаполисов.

В это время, по мнению Шпенглера, народ утрачивает «душу культуры», происходит «омассовление» всех сфер жизнедеятельности и их омертвление, формируется стремление к мировому господству – внутреннему источнику гибели культуры.

Помимо этого есть целый ряд явлений, стоящих за пределами культуры и являющихся ее антиподами. Это в первую очередь войны. Насилие и разрушение противоположны содержанию культуры, созидательному и гуманистическому.

Если цивилизация подавляет личность, то культура создает условия для ее расцвета. Антикультура может свести на нет все усилия культуры и приводит иногда к необратимым последствиям.

Цивилизация объединяет в себе культуру и бескультурье, ценности и антиценности, приобретения и потери народа.

Культура, таким образом, является основой, «кодом» цивилизации, но полностью с ней не совпадает. По известному выражению М.М. Пришвина, культура – это связь людей, а цивилизация – связь вещей.

Цивилизация в целом есть культура, но лишенная своего содержания, лишенная души.

Источник: https://studopedia.org/12-17240.html

Лекция 2. Тема2: Понятие культуры, ее сущность, структура и функции

Культура и цивилизация. Понятие культуры, ее сущность и основные функции

План:

    1. Понятие культуры, основные подходы к ее изучению.

    2. Структура культуры, ее основные компоненты.

    3. Виды культуры.

    4. Функции культуры.

    5. Культура и цивилизация.

Литература:

  1. Багдасарьян Н.Г. Культурология: учебник для вузов. М., 2008.

  2. Введение в культурологию: Уч.пос. в 3 ч. / Под ред. В.А.Сапрыкина. Ч. 1. М., 1995.

  3. Гуревич П.С. Культурология: Учебник 3-е изд. М., 1999.

  4. Культурология / Авт.колл.: Аганосов В.В., Бабочкин П.П., Добрынина В.И. М., 1993.

  5. Культурология: учебник / Под ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. М., 2008.

  6. Культурология: Учебник для студ.техн.вузов / Под ред. Н.Г.Багдасарьян. М., 1999.

  7. Культурология: Учебник для студ.вузов / Под ред. Г.В.Драча. Ростов н/Д., 1995.

  8. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / Под ред. А.Н.Марковой. М., 2003.

  9. Полищук В.И. Культурология: Учеб.пос. М., 1999.

  10. Пушкова Ю.Б., Шельнова Н.И., Мирошникова Д.Г. и др. Культурология: Учеб.пос. М., 2005.

1. Понятие культуры, основные подходы к ее изучению

Вряд ли есть более широкое и многогранноепонятие, чем понятие культура. Существуетсвыше 500 различных определений культуры,десятков подходов к ее изучению, различныхконцепций, моделей культуры.

Этосвидетельствует о том, что понятие«культура» охватывает широкий иразнообразный мир явлений, имеет богатоесодержание, множество оттенков смыслаи потому имеет предельно высокий уровеньабстракции.

Именно поэтому оно не можетбыть однозначно и исчерпывающе определеноодной формулировкой.

В обыденной жизни мы встречаемся спонятием культуры на каждом шагу. Оноупотребляется в широком и узком смыслеслова.

В широком смысле– для обозначениякультуры тех или иных народов, обществи эпох: древнеегипетская культура,шумерская культура, античная культура,российская культура и др.

В более узком смысле– а) дляобозначения степени развития иоптимального функционирования социальныхинститутов, отдельных сфер жизни обществаи деятельности («культура производства»,«культура быта», «политическая культура»и т.п.);

б) для обозначения духовной сферы жизниобщества – искусство, наука, религия,образование и т.п.;

в) ассоциируется с воспитанностью иобразованностью человека («культураповедения», «культура мышления»,«культура речи» и пр.);

г) возделывание, обработка почв, земли;

д) разведение, выращивание каких-либорастений, а также само выращиваемоерастение -«злаковая культура» и т.п.

в специфическом и предельно узкомсмысле– искусственно выращенныемикроорганизмы (бактерии, дрожжи и др.).

Формирование понятия «культура»

Необходимо различать само слово (термин)«культура» и понятие культуры. Слововозникает раньше понятия. Слово «культура»впервые появилось в латинском языке.

Оно происходит от латинских слов«cultura»–возделывание, обрабатывание и«colere»— возделывать, обрабатывать что-либо(первоначально почву). Так, римскийгосударственный деятель и писательМарк Катон (3-2 вв. до н.э.

) написал трактато земледелии с названием «Агрокультура».Чуть позже римский оратор и философЦицерон (106-43 г. до н.э.) использовал этоттермин в применении к духовности(«культура духа», «культура ума» и т.п.).

Необходимо отметить, что первоначально(в Древнем Риме) слово «культура»употреблялось в сочетании с каким-нибудьдругим зависимым словом: «культурамышления», «культура речи» и т.п.

В эпоху средневековья чаще употреблялосьслово «культ» (в пер. с лат. – почитание,поклонение) как совокупность символическихдействий, ритуалов, направленных навозвеличение Бога и поклонение ему. Вэпоху Возрождения происходит возвратк античному смыслу слова «культура»как гармоничному и возвышенному развитиючеловека.

(1) Итак, первоначально под культурой понимались все изменения в природномобъекте, происходящие под воздействиемчеловека, в отличие от тех изменений,которые вызваны естественными причинами.Уже в этом первоначальном содержаниитермина выражена очень важная особенностькультуры – заложенное в ней человеческоеначало: единство культуры, человека иего деятельности.

(2) В значении самостоятельного понятия«культура»оформилась в новоевремя, впервые появилась в трудахнемецкого юриста С.Пуфендорфа (1632-1694).

Он употреблял егодля обозначениярезультатов деятельности общественногочеловека.Культура противопоставляласьприродному, или естественному, состояниючеловека.

До этого времени в европейскихязыках термин «культура» употреблялсяс приставкой или другим зависимымсловом.

В новое время (XVII-XVIIIвв.) культура понималась с гуманистическихпозиций и представлялась только какдуховная сторона общественной жизни(искусство, наука, философия, мораль ит.д.).

Эти представления о культуреявлялись лишь первыми шагами к созданиюуниверсального научного понятия.Французские просветителиXVIIIв. (Вольтер, Кондорсе, Тюрго) сводилисодержание культурно-историческогопроцесса к развитию духовности человека.

История общества понималась какпостепенное его развитие от ступениварварства и невежества к просвещенномуи культурному состоянию.

(3) В дальнейшем понятие «культура»получило более широкое и обобщенноезначение и им стали обозначатьвсето, что создано человеком, в противовестому, что существует естественно(природа).

В таком понимании культуры отражаютсяее существенные черты.

Культурапредстает каксотворенная человеком«вторая природа», надстроенная надпервой, естественной природой, каквесьсозданный человеком мир.

Там, где естьчеловек, его деятельность, там имеетсяи культура. Иными словами, культуравключает в себя результаты какматериального, так и духовногопроизводства, впрочем, как и сам труд.

Культура является результатом деятельностичеловека и общества. Вне этой деятельностикультуры просто не существует. Деятельность– необходимое условие существованияи функционирования культуры. Но человекне только создает культуру, но и самогосебя, т.е. оказывается ее результатом.Другими словами, человек – не толькотворец, но и продукт культуры.

(4) При таком понимании культуру можноопределить какспособ деятельногосуществования человека (как способжизнедеятельности человека).

Таким образом, как видно из проведенногоанализа, понятие культуры многогранно,оно обогащалось на протяжении человеческойистории. Культура включает в себя все,что создано трудом и разумом человека.

Орудия труда, техника и средстватранспорта, язык и письменность, научныеоткрытия и технические изобретения,произведения искусства и нормы морали,философские учения и религиозныеверования, традиции и обычаи, политическиесистемы и правовые законы, образованиеи воспитание, здравоохранение и спорт– все это многообразный мир культуры.Приведем философские определенияпонятия культуры, которые позволяютболее глубоко понять сущность и содержаниекультуры.

Источник: https://studfile.net/preview/3873093/page:8/

Понятие культуры: сущность, специфика, функции. Культура и цивилизация

Культура и цивилизация. Понятие культуры, ее сущность и основные функции

В теории культуры существует целый ряд ее определений как особого феномена (явления) общественной жизни, от описательных до символических. В самом общем виде культурой называется система положительных (возвышающих человека над природой) материальных и духовных ценностей, вовлеченных в социальную действительность человечества во всех сферах его бытия.

В соответствии с таким определением следует различать культуру материальную и культуру духовную, в основе которых лежат соответственно материальные и духовные потребности человека. Основными социальными функциями культуры являются приспособительная, познавательная, информационная, коммуникативная, нормативная и гуманистическая функции.

Начиная с античности, в философии сложилось четкое представление о трех ликах культуры: Истине, Добре и Красоте. Культура – это инобытие человеческого духа, представленное в знаках (символах).

Человек может сформулировать самому себе, выразить и передать другим людям ценности культуры только в той или иной знаковой, символической системе естественного или искусственных языков, в символах искусства и технических артефактов. Важнейшей проблемой является проблема перевода одной системы символов в другую, без чего невозможно взаимодействие различных культур.

Цивилизация – это совокупность материальных и духовных достижений общества, это все человечество во всем его богатстве. Одна из глобальных проблем современности – отрыв культуры от широких народных масс, уделом которых остается массовая культура, т.е. ее нижние этажи.

61. Взаимодействие цивилизаций и стратегия будущего.

В истории человечества взаимодействие цивилизаций представлено в широком диапазоне – от мирного взаимовлияния до самоизоляции и открытого противостояния. Проблема столкновения цивилизаций как общесоциологическая проблема была поставлена английским ученым А. Тойнби. Он пришел к выводу о существовании общей психологии межцивилизационных конфликтов.

Основным межцивилизационным конфликтом современности является конфликт между исламской и христианской цивилизациями, линия которого проходит между бедным, слабым, отсталым, мусульманским Югом и богатым, сильным, передовым, христианским Севером. Ведущую роль в этом конфликте играют не народные массы мусульманских и христианских стран, а их правящие элиты.

В мусульманском мире возникло движение исламского фашизма как ответная реакция на открытое стремление США к мировому господству.

Преодоление и предупреждение межцивилизационных конфликтов лежит на пути нового устройства мира, основанного на многополярности и многоцивилизационности при безусловном отказе современной техногенной христианской цивилизации от признания себя единственной достойной человека.

Под стратегией будущего понимается характер совокупных действий различных цивилизаций, способных обеспечить совместную эволюцию человека и окружающей среды, высшее искусство управления развитием ноосферы, предупреждение катастроф.

62. Глобальные проблемы человечества, их типология.

Под глобальными проблемами понимаются общечеловеческие проблемы современности, затрагивающие как мир в целом, так и отдельные регионы и страны.

Среди наиболее существенных проблем такого рода можно выделить следующие: экологическую проблему сохранения естественной среды обитания; демографическую проблему, связанную с быстрым приростом населения Земли; проблему обеспечения мира между народами и борьбы с международным терроризмом; проблему вандализации (бессмысленного уничтожения) культурных ценностей и др.

Экологическая проблема – это проблема сохранения благоприятной для человека естественной среды обитания. Под влиянием деятельности человека происходит нарушение естественных процессов в природных сферах, создающее опасность физического самоуничтожения человечества. Эта ситуация характеризуется как экологический кризис.

Пути выхода из него: выработка экологического сознания, направленного на гармонию и сотрудничество человека с природой; совместные действия всех стран планеты по предотвращению необратимых изменений в природе.

Современные философы сходятся во мнении о том, что научное предвидение и социальное прогнозирование должны содержать в себе ответ не только на вопрос о том, что реально совершится в будущем, но и какие формы обретает оно, и какова вероятность данного предположения. Наиболее распространенным представлениям об уровнях прогнозирования будущего следует отнести следующее (см. схема № 1): — непосредственное; — обозримое; — отдаленное.

Источник: https://poisk-ru.ru/s7235t1.html

Booksm
Добавить комментарий