Ксенофан, древнегреческий странствующий философ и поэт

Ксенофан, древнегреческий странствующий философ и поэт

Ксенофан, древнегреческий странствующий философ и поэт

Ксенофан родился около 580-570 г. до н.э. в Колофоне. Из-за персидского вторжения был вынужден покинуть свой город в возрасте примерно двадцати пяти лет, после чего странствовал по греческим городам долгие годы, по его словам шестьдесят семь лет, как рапсод.

Замечание 1

Рапсод — древнегреческий бродячий певец и поэт, профессиональный исполнитель поэм, главным образом гомеровских. Выступали такие певцы на праздниках и участвовали в соревнованиях рапсодов. Рапсоды сыграли значительную роль в собирании произведений греческого эпоса.

Ксенофан посетил в Сицилии Мессину, а также Катану, жил в Сиракузах, бывал на Мальте и Паросе, Липарских островах. После долгих путешествий Ксенофан осел в Южной Италии в Элее. Вероятно, он был учителем Парменида.

Ему приписывают создание элейской школы, однако большинство авторов считают, что Ксенофан был скорее одиночкой, своей просветительской деятельностью и ролью странствующего учителя мудрости скорее напоминал софистов 5 века.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Умер Ксенофан в возрасте 92 лет. Его изображают как свободолюбивого, остроумного и язвительного человека. Он ненавидел тиранию и прославил себя как религиозно-философский реформатор. В отношении исторической философии он был ярый полемист. Он советовал заниматься своим умом, а не бесцельными спортивными состязаниями, поскольку «наша мудрость гораздо лучше силы людей и лошадей».

Философия Ксенофана

Ксенофан не выработал единой философской системы, поэтому его взгляды не свободны от противоречий. До нас дошли сведения о написании им следующих произведений:

  • «Силлы» («Сатиры»);
  • поэма «О выселению в Элею Италийскую»;
  • поэма «Основание Колофона»;
  • философская поэма «О природе»;
  • около 40 отрывков в стихотворной форме.

Значительная часть его творчества была направлена на критику богов, именно благодаря ей Ксенофан вошел в историю религии. Образы богов и героев, описанные Гомером и Гесиодом, вызывают у него насмешки и негодование. Он писал, что они изобразили в них все пороки человеческого общества.

Сама множественность богов не совместима с чистым понятием божества. Ксенофан считал, что мифы — это плод выдумки человеческого сознания и воображения. Образы богов сделаны по образу человека, что весьма нелогично само по себе.

Если бы люди были быками, то боги, несомненно, приняли бы такой же вид:

Если бы руки имели быки, или львы, или кони,

Если б писать, точно люди, умели они что угодно,

Кони коням бы богов уподобили, образ бычачий

Дали б бессмертным быки; их наружностью каждый сравнил бы

С тою породой, к какой он и сам на земле сопричислен.

Так чем же боги отличаются в таком случае от людей? Тем, что они бессмертны, сильны и наделены некоторыми уникальными способностями? Но сами эти способности не выходят за пределы человеческой фантазии.

Если же посмотреть на образ жизни богов, описываемых в традиционных поэмах, то боги также любят и страдают, вступают в отношения, рождают детей и т.п. Это все заставляет усомниться в их реальности.

Таких богов себе придумали люди, наделив их чертами по своему образу и подобию, сделав антропоморфными.

Ксенофан написал свои «Силлы», т.е. сатиру в пяти книгах, направив свою язвительность и остроумие против всех философов и поэтов своего времени, критикуя их увлечение Гомером и Гесиодом, а также изображение антропоморфных богов.

Он считал, что лучшее может быть лишь цельным, единым. Раз они все боги, то никто из них не может находится под властью другого. Он говорил о существовании лишь одного бога, который не может быть сравним со смертными людьми ни по образу, ни по мыслям, «весь он есть око, весь — ухо, весь — мышление».

Однако образ такого единого бога у него совпадает со всем миром. Он вечен и неизменен, нет суждений относительно его ограниченности или безграничности. Вероятно, он считал мир не возникшим, а также непреходящим, однако, относил это скорее всего только к самому веществу, материи, поскольку о мироздании он такого не говорил.

Он считал, что земля возникла из моря, такой вывод он делал на основании изучения окаменелостей, которые временами появлялись из морских вод, а потом вновь в них погружались. Солнце и звезды он называл горящими испарениями, которые образуются изо дня в день.

При гибели земли погибнет и весь человеческий род, но при ее возрождении, человек появится вновь.

Замечание 2

Как ни удивительно, но Ксенофан не был атеистом, а был религиозен по-своему. Его утверждение о существовании единого бога это подтверждает. Помимо многобожия ксенофан выступал против пророков и предсказателей.

Ксенофан впервые поставил вопрос о границах человеческого познания. По его мнению, высшим знанием, абсолютно достоверным, может обладать только бог. Человеческое знание не способно выйти за пределы своей субъективности и имеет вероятностный характер. Это утверждение сделало его предтечей скептицизма. Он впервые противопоставил в своей философии мнение и знание.

Поэзия Ксенофана

В своей поэзии Ксенофан критикует распространенные представления о богах. Однако помимо этого он стремится в ней объяснить различные явления природы, придать им рациональное толкование.

Так, радуга, которая считалась проявлением богини Ириды, по мнению Ксенофана, представляла собой облако, видимое красным, зеленым и фиолетовым. Он полагал, что из воспламенившихся облаков возникли звезды и луна.

Ночью они разгораются, а днем постепенно затухают. Тоже самое происходит и с солнцем, только наоборот.

Ксенофан также считал, что душа человека состоит из воды и земли. Ему были известны взгляды на переселение душ Пифагора, в одном из своих стихотворений он высмеивает их:

Как-то в пути увидав, что кто-то щенка обижает,

Он, пожалевши щенка, молвил такие слова:

«Полно бить, перестань! живет в нем душа дорогого

Друга: по вою щенка я ее разом признал».

Его поэма «О природе» практически полностью утеряна дошла, однако имеющиеся отрывки позволяют сказать, что она заложила основы жанра философской поэмы, которую потом развивали Парменид, Эмпедокд, Лукреций. Ее фрагменты переводил А. С. Пушкин.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/ksenofan_drevnegrecheskiy_stranstvuyuschiy_filosof_i_poet/

Ксенофан

Ксенофан, древнегреческий странствующий философ и поэт

Древнегреческий мыслитель Ксенофан Колофонский считался предшественником представителей Элейской школы, которая рассматривала вопросы единства и вечности и занималась анализом познания и бытия.

Согласно сохранившимся цитатам и изречениям, философ не разделял общепринятого отношения к религии и стал соратником натуралистов и скептиков, которые в рамках собственных направлений использовали его сочинения.

Судьба

Из обрывочных сведений о ранней биографии Ксенофана сложилось представление о том, что он родился около 570 года до н. э. и был потомком Дексия или Орфомена Колофонских, которые жили в объединении полисов на территории современного Измира.

По информации, почерпнутой из «Записок» древнегреческого ритора Фаворина, во время персидского нашествия юноша стал жертвой работорговли и был выкуплен пифагорейскими философами, которых звали Орестад и Пармениск.

После освобождения, приняв облик странствующего поэта и исполнителя гомеровского эпоса, Ксенофан добрался до Южной Италии и некоторое время давал представления на сценах Элеи, Катана и Сиракуз. В тоже время он, вероятно, попал в ученики к Архелаю или Ботону Афинскому и проникся духом философии, которую развивал в сочинениях, написанных без участия муз.

Литературные труды «Основание Колофона» и «Выселение в Элею Италийскую», по некоторым данным, приобрели почитателей, и от них, созданных в форме сатирической силы, сохранилось порядка 20 отрывков.

В стихотворных строках Ксенофан завуалированно изложил собственные мысли, которые были приняты рано умершими сыновьями и молодыми философами и легли в основу Элейской школы раннего периода, а также направлений монизм и скептицизм.

Поэтому, дожив до старости и около 475 года до н. э. приняв смерть по незадокументированной и неизвестной причине, Ксенофан повлиял на течения сократовская диалектика и софизм.

Философия

Ксенофан, который на протяжении столетия не выработал собственной философской системы, считался одним из ранних представителей свободомыслия, критиковавшим понятие религия и бог. В сатирической форме он подверг осмеянию традиционные представления о политеизме, считая образы олимпийцев продуктом людского воображения.

Философ и поэт Ксенофан Колофонский

По его мнению, искусственно сотворенные боги не имели права преобразовываться в предмет преклонения, поскольку они олицетворяли человекоподобный вымысел и не отличались соблюдением нравственных и моральных устоев.

Единственной причиной появления небесных эталонов философ считал невежество, которое стало основной идеей старой концепции и благодаря книгам поэтов эпохи Гесиода и Гомера породило неверное представление о богах. Он считал, что первоэлементом, подарившим жизнь множественному сущему, был некий абстрактный универсум, который присутствовал в мире изначально и основывался на понятии бытия.

Именно эта абстрактная шарообразная единая субстанция, которая незримо везде присутствовала, могла дать абсолютное знание и найти смысл во многих вещах. Такое расхождение между пониманием ощутимого и бестелесного положило начало впоследствии распространившейся теории познания, которая гласила, что если никто не найдет истины, то не будет возможным установить этот факт.

Подобная философия вылилась в рассуждения о непрерывности и изменчивости материи и положила начало диалектическому методу, согласно которому все сущее и несущее есть сознание, ощущение, мышление и материализм.

Разбирая окружающий мир с точки зрения такой концепции, Ксенофан внес неоценимый вклад в древнегреческую науку, описав в сочинениях множество природных явлений, родившихся исключительно из земли и воды. Так, в философской поэме «О природе», частично сохранившейся в переводе А. С. Пушкина, ученый считал первоначальным море, которое, судя по ископаемым, и создало многочисленные миры.

Разумеется, современники не могли принять эту и многие другие идеи философа, развившиеся в учениях элеатов и скептиков, внесших в науку собственный вклад. Благодаря им и оставшимся строкам, принадлежавшим произведениям Ксенофана, потомки получили представления о воззрениях, а прославленный ученик Платона Аристотель посвятил философу целый трактат.

Цитаты

  • «Всё, что есть у людей бесчестного и позорного, приписали богам Гомер и Гесиод: воровство, прелюбодеяние и взаимный обман».
  • «Из земли все (возникло) и в землю все обратится в конце концов».
  • «Но если бы быки, лошади и львы имели руки и могли бы ими рисовать и создавать произведения (искусства) подобно людям, то лошади изображали бы богов похожими на лошадей, быки же — похожими на быков и придавали бы (им) тела такого рода, каков телесный образ у них самих (каждые по-своему)».

Библиография

  • «О природе»
  • «Основание Колофона»
  • «Выселение в Элею Италийскую»

журналистка, писательница, сценаристка Анна Козлова писатель, журналист, драматург Джеймс Барри психолог Татьяна Мужицкая писатель, бизнес-тренер Сергей Азимов писатель Том Питерс писательница Эдит Уортон писательница Бернардин Эваристо писатель Ицхак Пинтосевич писатель Алексей Доронин прозаик, поэт Джон Апдайк писатель, историк, издатель Андрей Буровский писатель Андрей Битов писатель Джим Батчер писательница Татьяна Москвина писатель Джеймс Джонс писательница Лорен Оливер писательница Лорел Гамильтон писательница Бекка Фитцпатрик писательница Шеррилин Кеньон поэт, переводчик, журналист Всеволод Рождественский

Источник: https://24smi.org/celebrity/113343-ksenofan.html

Booksm
Добавить комментарий