Конфуций (Кун-Цзы), китайский философ, родоначальник конфуцианства

Содержание
  1. Конфуций (Кун-Цзы), китайский философ, родоначальник конфуцианства
  2. Философия и мудрость Конфуция
  3. ​Конфуций – гений, великий мыслитель и философ Древнего Китая — Общенет
  4. Конфуций: жизнь и учение
  5. Кто такой Конфуций, что сделал
  6. Жизненный путь Конфуция
  7. Основные труды Конфуция
  8. Ученики
  9. Краткие сведения о китайском философе Конфуции
  10. Годы жизни
  11. Где родился и жил
  12. Фото
  13. 3. Философия древнего Китая. — Преподаватель Александр Юрьевич Мамкин
  14. 1. Предыстория китайской философии (до VI века до н. э.)
  15. 2. Древняя китайская философия (VI—II века до н. э
  16. 3. Средневековый период китайской философии (II век до н. э. — X векн. э.)
  17. Основные идеи конфуцианства кратко
  18. Жизнь великого мудреца Конфуция
  19. Что лежит в основе отношений между людьми?
  20. Мудрость книги «Лунь Юй»
  21. Этические принципы конфуцианства
  22. Кратко об основных принципах конфуцианского учения
  23. Китайский мыслитель и философ Конфуций (Кун-цзы). Справка

Конфуций (Кун-Цзы), китайский философ, родоначальник конфуцианства

Конфуций (Кун-Цзы), китайский философ, родоначальник конфуцианства

Замечание 1

Конфуций – потомок знатного рода Кун. Его родословную хорошо изучили китайские средневековые авторы, и определили, что он восходит к верному последователю императора Дина.

Конфуций родился в 551 году до н.э. Отец Конфуция Шулян Хэ – храбрый воин из знатного княжеского рода. От первого брака у него были рождены только девять дочерей, наследника так и не было. Долгожданный мальчик родился только во втором браке, но он был калекой. Тогда Шулян Хэ в 63 года решился на третий брак, его женой стала молодая девушка из рода Янь, которая выполняла волю своего отца.

После свадьбы девушку начали посещать видения, которые предвещали рождение великого человека. В соответствии с традицией, на теле ребенка были все 49 знаков будущего величия ребенка.

О раннем детстве Конфуция сохранилось крайне мало информации. Когда ему было три года, отец умер. Семья попала в стесненные обстоятельства.

Позже, когда Конфуций получал похвалу за успехи во многих искусствах и ремеслах, он объяснял это бедностью в детстве и молодости, которая и заставила его приобрести знания и навыки, которыми обычно занимаются представители низших сословий.

В возрасте 5-6 лет было отмечено его пристрастие в играх с мальчиками к воздвижению жертвенников и совершению различных обрядов.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

В 15 лет им было проявлено большое стремление обучаться. А уже в 19 Конфуций женился. В этом браке у него родился сын, который получил имя Конфуций Ли. Позже в этом же браке были рождены две дочери. После свадьбы Конфуций стал надзирателем амбаров и государственных земель, так как он был очень беден, но бескорыстием и добросовестностью он обращал на себя внимание.

На 22 году жизни Конфуций начал свою деятельность как учитель. Постепенно он собрал вокруг себя мальчиков, которым требовалось некоторое образование, а они обладали молодым и пытливым умом, они хотели знать основные принципы нравственности и правильное государственное управление.

Преимущественно он преподавал историю и учение о нравственности, занимался толкованием древних народных песен, объяснял смысл таинственных книг, учил этике, политике и управлению.

Замечание 2

Число признанных учеников Конфуция достигло трех тысяч человек, среди них он выделял около сотни человек, как необыкновенные дарования.

Конфуций после смерти матери много странствовал и часто встречался с затворниками, то есть классом людей, которые покинули надоевший им мир.

Последние десятилетия своей жизни Конфуций посвятил литературным трудам, он оставил после себя несколько книг, которые и вписали его имя в мировую историю. Также он привнес в музыку некоторые преобразования. В последние часы жизни Конфуций потерял своего единственного сына, но не был этим сильно огорчен, так как его сын не проявлял стремления к учебе, а Конфуций не любил таких людей.

Момент его смерти был не трогателен и печален. В его душе было много горечи от разрушенных надежд. У него не было рядом жены или детей, которые окружали бы его любовью и внимание. Сам он не верил и не ждал загробной жизни, поэтому не произнес ни одной молитвы и не высказал никакого страха.

Конфуций был погребен его учениками с большой торжественностью. Многими учениками были построены хижины близко к могиле Конфуция, и они жили там по три года, оплакивали своего учителя. Когда все они покинули это место, один из трех самых любимых учеников Конфуция – Тце-Кунг, остался там еще на 3 года.

Могила Конфуция расположена в большом прямоугольнике, который отделен от всего остального кладбища.

Вход в кипарисовую аллею начинается великолепными воротами, а сама аллея ведет к могиле Конфуция, которая выглядит как большой и высокий холм с мраморной статуей, на которой начертан титул, данный Конфуцию во времена правления династии Сунг «Самый мудрый учитель древности». Слева и справа от его могилы расположены еще две – его сына и внука, который был писателем.

Философия и мудрость Конфуция

Философия и мудрость Конфуция заключена в Девяти уроках жизни:

  1. Неважно, как медленно вы идете, если Вы не останавливаетесь. Трудную работу необходимо выполнять последовательно. Если продолжать следовать по выбранному пути, то рано или поздно желаемый пункт назначения будет достигнут.
  2. Никогда не нужно заводить дружбу с человеком, если он не лучше Вас самих. Друзья – это пророчество будущего Человек должен следовать туда, где уже находятся его друзья. Это отличная причина для поиска друзей, движущихся в том же направлении.
  3. Легко ненавидеть и трудно любить. На этом положении базируются многие вещи в человеческой жизни. Всего хорошего нужно добиваться трудом, а что-то плохое получить гораздо проще. Ненавидеть, оправдываться и проявлять негатив значительно проще, чем любить, прощать и проявлять великодушие. Так как это не требует большого ума и больших усилий.
  4. На успех влияет предварительная подготовка, без нее обязательно ждет неудача. Чем бы человек ни занимался в своей жизни, если он хочет стать успешным, то сначала необходимо подготовиться.
  5. В ошибках нет ничего плохого. Если человек ошибается и забывает о своей ошибке через какой-то промежуток времени – это нормально. Нельзя давать негативу занимать все мысли.
  6. В гневе следует думать о последствиях. Всегда нужно помнить, что самообладание необходимо, нужно помнить и думать о последствиях.
  7. Если очевидна невозможность достижения цели, то изменять цель не стоит, нужно изменить действия по ее достижению. Не нужно воспринимать неудачу как данность, нужно продолжать идти к цели, составив подробный план ее достижения.
  8. 8.Каждый из двух идущих рядом с вами людей – ваш учитель. Необходимо брать хорошие черты от одного и исправлять все минусы второго. Иными словами, необходимо извлекать уроки от общения с каждым человеком, неважно жулик он или святой. Каждая жизнь – это своя история, наполненная уроками.
  9. Чем бы Вы ни занимались – делайте это от всего сердца. Любое действие нужно совершать или с полной отдачей или не совершать вообще. Для того, чтобы добиться в жизни успеха, необходимо дать все самое лучшее, только тогда возможно жизнь без сожалений.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/konfuciy_kun-czy_kitayskiy_filosof_rodonachalnik_konfucianstva/

​Конфуций – гений, великий мыслитель и философ Древнего Китая — Общенет

Конфуций (Кун-Цзы), китайский философ, родоначальник конфуцианства

Он не был ни первооткрывателем, ни изобретателем, но его имя знает каждый житель планеты благодаря выдающимся философским учениям.

Из биографии Конфуция:

Об этом выдающимся человеке известно немного, но это не мешает считать, что Конфуций является влиятельной фигурой в развитии Китая.

Конфуций (настоящее имя – Кун Цю) является древним мудрецом и философом Китая. Родился он примерно в 551 году до н. э. Его мать Янь Чжэнцзай являлась наложницей, ей в то время было всего 17 лет. Отцу Шулян Хэ на тот момент исполнилось уже 63 года, он был потомком Вэй-цзы, полководца императора. Мальчику при рождении было дано имя Кун Цю. Когда ребенку было полтора года, отец скончался.

После смерти отца маленького Конфуция, между двумя женами и молоденькой наложницей происходили тяжёлые ссоры, что и вынудило мать мальчика покинуть дом. Переехав в город Цюйфу, Янь Чженцзай стала жить сама с сыном. У Конфуция было тяжелое детство, с малого возраста ему приходилось работать.

Мать Янь Чжэнцзай рассказывала о его предках и об их великой деятельности. Это являлось огромным стимулом для возвращения великого титула, который был утерян.

Слушая рассказы матери, про своего отца и его знатный род, Конфуций понимал, что бы быть достойным своего рода необходимо заниматься самообразованием.

Для начала он изучил основу системы образования молодых аристократов — шесть искусств. В этом он преуспел, и его назначили на должность чиновника распорядителя амбаров, потом — чиновником, отвечающим за скот. Примерно в 19 лет женился, и у него родилось двое детей.

Свою успешную карьеру он начал примерно в 20 лет. +В это же Конфуций получил признание и создал целое учение – конфуцианство, которое имело огромное значение для развития Китая.

Он стал основателем первого университета и написал правила для всех сословий.

Преподавал 4 дисциплины: литературу, язык, политику и мораль в своей же частной школе, в которую принимали всех желающих независимости от сословия и материального достатка.

Примерно 528 году до нашей эры у него умирает мать, и по традициям он должен оставить государственную работу на 3 года. В этот период Конфуций полностью погрузился в размышления создать идеальное государство.

Когда Конфуцию было 44 года, он занял пост резиденции княжества Лу. Он был очень активен на своем посту, являлся опытным и умелым политиком. +В скором времени в стране начались большие перемены. На смену стабильным правлениям династий, пришли продажные жадные чиновники, начались междоусобные распри.

Осознав свою безысходность, Конфуций подал в отставку и вместе со своими учениками подался путешествовать по Китаю. В это время он старался донести свои идеи до правительств разных провинций. Конфуций стал проповедовать совместно с последователями философское учение.

Его идея заключалась в проповедовании знания нищим, пахарям, старикам и молодым.

За свое обучение Конфуций брал символическую плату, жил на средства, выделенные состоятельными учениками. Занялся обучением новых учеников и систематизацией древних книг Ши дзин и И дзин. Сами же ученики составили книгу Лунь Юй. Она стала основополагающей книгой конфуцианства, в которой содержится краткие высказывания, заметки, поступки их учителя.

Примерно в 60 лет он окончил свои странствования, Конфуций возвращается на родину, которую не покидает до самой смерти. Остальную часть жизни он работает над своими творениями: «Книги Песен», «Книги перемен» и над многим другими. + Интересно то, по подсчетам ученых у него было примерно 3000 учеников, но поименно насчитывается примерно 26.

Хотя конфуцианство считают религией, в ней нет ничего связанного с теологией. Она отражает принципы создания гармоничного общества. Основное правило, которое сформулировал Конфуций это: «Не делай человеку то, что не желаешь самому себе». +Конфуций умер на 73-м году, перед этим он предсказал свою скорую гибель, о чём поведал ученикам.

Умер он примерно в 479 году, и бытует мнение, что перед этим он 7 дней просто спал. Похоронен был на кладбище, где предполагалось хоронить его последователей. +На месте дома после его смерти был построен храм, который не раз перестраивали, увеличивали его площадь. Дом Конфуция с1994 года находиться под охраной ЮНЕСКО.

В Китае принято давать премию имени Конфуция за достижение в сфере образования.

Конечно, вокруг жизни и биографии Конфуция частично созданы легенды, но не стоит преуменьшать факт влияния его учений на будущие поколения.

Он был одним из первых, кто предложил идею построить высоконравственное и гармоничное общество. Его учение нашло такой широкий отклик у людей, что его приняли в качестве идеологической нормы на уровне государства, и оно оставалось популярным почти 20 веков. Уроки Конфуция просты для понимания каждому человеку – наверное, поэтому они вдохновляют людей очень эффективно.

+Конфуций был обычным человеком, но его учение нередко называют религией. Хотя вопросы богословия и теологии как таковые для конфуцианства не важны вообще. Все учение строится на морали, этике и жизненных принципах взаимодействия человека с человеком.

25 интересных фактов из жизни Конфуция:

1.Генеалогическое древо Конфуция с историей приблизительно в 2500 лет является самым длинным в мире. На сегодняшний день древо охватывает 83 поколения клана Конфуция.

2.Конфуций известен также под именами: «Великий мудрец», «Самый мудрый ушедший учитель», «Первый учитель» и «Навеки образцовый учитель».

3. Цю («Qiū», дословно «Холм») — настоящее имя Конфуция, данное ему при рождении. Вторым именем учителя было Чжун-ни (仲尼Zhòngní), то есть «Второй из глины».

4. Конфуцианство, основанное Конфуцием и развитое его последователями, — одна из самых распространённых и самых древних учений в Китае и во всем мире.

5.Законы, изданные Конфуцием, основывались на его учениях и были настолько успешными, что преступность в царстве Лу сошла на нет.

6. Конфуций считал, что каждый гражданин должен уважать и чтить предков.

7. В 19 лет Конфуций женился на девушке по имени Ки-коан-ши из семьи Ци, жившей в царстве Сун. Через год у них родился сын, которого назвали Ли.

8. В 50 лет (501 год до н.э.) Конфуций занял пост судьи. В его руках сконцентрировался весь закон и порядок царства Лу.

9. Ученики Конфуция на основе высказываний и бесед учителя составили книгу «Сы шу» или «Четверокнижие».

10.«Золотое правило» Конфуция гласит: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Также ему приписывают изречение: «Что не выберешь сам, не навязывай другим».

11. Имя «Конфуций» возникло в конце XVI века в трудах европейских миссионеров, которые таким образом на латинском языке (лат. Confucius) передали сочетание Кун Фу-цзы (кит. упр. 孔夫子, пиньинь: Kǒngfūzǐ), хотя чаще используется имя 孔子 (Kǒngzǐ) с тем же значением «Учитель [из рода/по фамилии] Кун».

12. По мнению Конфуция человек должен превозмочь себя, культивируя личность посредством нравственности и гуманности, и уничтожить в себе варвара и эгоиста.

13. Согласно данным Комитета по генеалогии семьи Конфуция, действующего в Гонконге и Китае, родословные книги с перечислением потомства Конфуция считаются самыми объёмными в мире: они насчитывают 43 тысячи страниц и включают имена более 2 миллиона человек.

14. На должности судьи Конфуции пробыл пять лет, но козни злопыхателей привели к его отставке в 496 году до н.э.

15. Конфуций вернулся к преподаванию и в последующие 12 лет в качестве учителя завоевал всеобщую любовь и уважение.

16. Он верил, что элита страны станет положительным примером для остальной нации. Так, в обществе воцарятся мир и согласие.

17.К важнейшим человеческим качествам он относил честность, доброжелательность, покорность, вежливость и здравомыслие. Народных лидеров Конфуций воодушевлял быть образчиками благонравия.

18. Студентам Конфуций преподавал идеи древнекитайских мудрецов, которые изучил сам, чтобы добиться реформ в правительстве, погрязшем на тот момент в коррупции и самовластии.

19. Мать Конфуция скончалась, когда ему было 23. Спустя год (в 527 до н.э.) Конфуций сменил поприще и занялся педагогикой.

20. Когда Конфуцию было полтора года, умер его отец Шулян Хэ, военный офицер. Мальчик рос в нищете, но смог получить хорошее образование.

21. В возрасте 60 лет Конфуций оставил трудовую деятельность и вернулся на малую родину. Через 12 лет, 21 ноября 479 года до н.э. он скончался.

22. Один из самых выдающихся учеников Конфуция и его духовный наследник – китайский философ Мэнцзы. Самым любимым учеником мыслителя был Янь Хуей.

23. Несколько десятков тысяч потомков «учителя всех китайцев» живут за пределами Китая в Корее (34 тысячи) и Тайване.

24. С раннего детства Конфуцию пришлось усердно трудиться, чтобы прокормить семью. Начав простым рабочим, он выслужился до чиновника, ответственного за выдачу и прием зерна. Позже в его ведение поступил и скот.

25. Конфуций (имя при рождении Кун Цю) родился в 551 году до н.э. в городе Цэоу (ныне город Цюйфу в провинции Шаньдун), принадлежавшем царству Лу.

25 мудрейших цитат Конфуция:

1.На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем.

2.Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.

3.В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.

4.Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

5.Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик – кто падал и вставал.

6.Несдержанность в мелочах погубит великое дело.

7.Если тебе плюют в спину, значит ты впереди.

8.Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький.

9.Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.

10.Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.

11.Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.

12.Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни.

13.Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.

14.Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку.

15.Красота есть во всем, но не всем дано это видеть.

16.Советы мы принимаем каплями, зато раздаём ведрами.

17.В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

18.Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество.

19.Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.

20.Пришло несчастье – человек породил его, пришло счастье – человек его вырастил.

21.Я не огорчаюсь, если люди меня не понимают, — огорчаюсь, если я не понимаю людей.

22.Перед тем как мстить, вырой две могилы.

23.Если ты ненавидишь – значит тебя победили.

24.Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.

25.Лишь, когда приходят холода, становится ясно, что сосны и кипарисы последними теряют свой убор.

Храм Конфуция

из Википедии, фото из интернета

Источник: http://obshe.net/posts/id592.html

Конфуций: жизнь и учение

Конфуций (Кун-Цзы), китайский философ, родоначальник конфуцианства

О нём написаны сотни книг, его имя часто встречается в китайском народном фольклоре. Он не просто знаменитый философ эпохи Чжоу в истории древнего Китая. Прежде всего, он – великий мыслитель, намного опередивший своё время. Он – Учитель Кун. Кун Фу-цзы. Конфуций.

Кто такой Конфуций, что сделал

Итак, Конфуций или, точнее, Кун Фу-цзы – древний китайский мыслитель, проповедник и философ, основатель одного из трёх главных, наряду с даосизмом и буддизмом, этико-религиозных учений – конфуцианства, положенного в основу целой философской системы. Со временем это учение обрело статус мировоззрения и государственной идеологии. Оно давно и прочно входит в комплекс религиозных верований ряда дальневосточных государств и стран Индокитая – Китая, Кореи, Японии, Вьетнама и других.

В некоторых современных трудах по истории классической восточной философии Конфуций именуется просто Учителем, а к числу его несомненных заслуг относят основание университета и систематизацию древних летописных хроник, собранных в разных концах современного ему раздробленного феодального Китая.

Великий китаец первым сформулировал знаменитое отрицание: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе», также известное как золотое правило нравственности, но уже со знаком «плюс» – «Относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе». Это правило впоследствии легло в основу античной философии и многих мировых религий, равно авраамических и дхармических. Очевидно влияние взглядов Конфуция на Христа.

Жизненный путь Конфуция

Конфуций был сыном знатного военного Шулян Хэ и происходил из родовитой, но обедневшей семьи Кун. Матерью Конфуция была Янь Чжэнцзай, 17-летняя наложница 63-летнего Шулян Хэ.

Рано лишившись отца и матери, Конфуций в полной мере познал нужду, был вынужден много работать, что, безусловно, сыграло исключительно положительную роль в его дальнейшей судьбе.

Уже в ранней молодости у него открылся талант преподавания, вследствие чего очень скоро вокруг Конфуция собралась целая школа, насчитывавшая более трёх тысяч учеников – ровесников Учителя или немногим младше, или же чуть старше его.

Огромная популярность его школы объяснялась тем, что педагогическая доктрина Конфуция была построена на справедливом принципе равноправия для всех без исключения его учеников – обучение вне какой-либо зависимости от происхождения учащегося за очень символическую плату, «связку сушёного мяса».

Сам Учитель подчёркнуто идентифицировал своё учение с мудростью древних «святых-совершенномудрых» (шэн) – в частности, императоров Яо и Шунь, выраженной в «Шу цзине» («Книга истории») и «Ши цзине» («Книга песен»).

А в 50 лет он попытался сделать карьеру «государева человека» в китайском царстве Лу. Однако, будучи, несомненно, добродетельным и умным, но бесхитростным, из-за дворцовых интриг Конфуций был вынужден бежать и 13 лет скитаться по соседним китайским царствам.

Вернувшись в итоге на родину, Конфуций благополучно закончил свои дни в кругу близких родственников.

Основные труды Конфуция

Конфуций полагал, что его частная миссия состоит в сохранении и передаче потомкам древней культуры (вэнь) – этим он руководствовался, когда редактировал и комментировал «Шу цзин» и «Ши цзин» – рукописные памятники древнего китайского прошлого.

Конфуций считается автором философских комментариев «Чжоу и» («Книга перемен») и первой погодичной хроники «Чунь цю» («Вёсны и осени»). К слову сказать, исходя из этой летописи, китайские историки новейшего времени различают одноимённый период «Вёсен и осеней» в истории эпохи Чжоу – с 722 по 481 годы до н.э.

А философские взгляды Конфуция нашли отражение в составленном последователями сборнике «Лунь юй» («Суждения и беседы»), содержащем мысли и высказывания как самого Учителя, так и авторов этого сборника – его учеников. В России этот сборник под редакцией П.С. Попова, бывшего сотрудника русской дипломатической миссии в Пекине, впервые увидел свет в 1910 году и назывался «Изречения Конфуция, учеников его и других лиц».

Ученики

Из трёх тысяч учеников Конфуция ближайшими, из числа наиболее одарённых, избранных им самим, считаются 77; в свою очередь, по именам из них известны не более 26, а любимым учеником его был некто Янь-юань. Из прочих до настоящего времени также дошли имена учёных Цзэн-цзы и Ю-жо, внесших свой посильный вклад в древнюю китайскую философию.

К слову об учёных. Современные академические источники определяют учеников школы Конфуция как учёных-интеллигентов (жу); предполагается также, что, как и сам Конфуций, все они были потомками правящей верхушки государства Шань-Инь, павшего под ударами «менее культурных», воинственных чжоусцев в XII – XI веках до нашей эры.

Краткие сведения о китайском философе Конфуции

Согласно изысканиям учеников Конфуция и поздних последователей конфуцианства в его родословии, Конфуций являлся потомком иньского императора Ди И, правившего в 1101-1076 гг. до н.э., точнее, его сына Вей-цзы.

Среди интересных подробностей личной жизни Конфуция в сборнике «Лунь юй» упоминается его сын Бо Юй.

По сведениям, не имеющим документальных подтверждений и носящих скорее легендарный характер, в юности Конфуций встречался с не менее легендарным китайским мудрецом и философом Лао-цзы, основоположником даосизма, что впоследствии дало основание оппонентам Конфуция и его школы считать Учителя только последователем Лао-цзы и не более того, принизить его роль в истории и культуре древнего Китая.

Дошедшие до настоящего времени сведения о Конфуции, о самой его жизни и деятельности во многом сильно искажены и даже мифологизированы – данный тезис подтверждается, например, самим фактом существования «конфуцианского» цикла в китайском народном фольклоре – всех этих бесчисленных сказок, былин и устных преданий, в которых ему всегда отводится главное, ключевое место.

Культ Конфуция начался в Китае уже через год после смерти Учителя и продолжается до сих пор: теперь в Поднебесной то и дело проводятся конфуцианские конгрессы, существует «именная» премия Конфуция – за успехи в образовательной сфере, а в 2009 году в стране прошли грандиозные торжества, посвящённые 2560-летию со дня рождения великого китайского мыслителя.

В Западную Европу идеи конфуцианства проникли много позже, только в XVII столетии, с возникновением моды на всё китайское и вообще на ориентализм.

Годы жизни

Конфуций или Кун-цзы родился в 551 или 552 году, а умер в 479 году до н. э., за несколько лет до окончания периода «Вёсен и осеней» эпохи Чжоу.

Где родился и жил

Считается, что Конфуций родился в Цюйфу, в настоящее время городской уезд городского же округа Цинин провинции Шаньдун Китайской Народной Республики, где и жил, в царстве Ли, там же и умер.

В то же время в ряде источников говорится о том, что мать Конфуция Янь Чжэнцзай была вынуждена покинуть дом его умершего отца Шулян Хэ вскоре после смерти последнего и вернуться с полуторагодовалым сыном на руках в родной ей Цюйфу.

Несомненно одно, большую часть своей жизни Конфуций прожил именно в Цюйфу, в царстве Ли, за исключением тех 13 лет, когда он был вынужден скитаться по соседним китайским царствам.

В Цюйфу же до сих пор проживают и его потомки.

Фото

Источник: https://mykitai.ru/strana/istoriya/konfutsij-zhizn-i-uchenie.html

3. Философия древнего Китая. — Преподаватель Александр Юрьевич Мамкин

Конфуций (Кун-Цзы), китайский философ, родоначальник конфуцианства

Истокидревнекитайской философии восходят к началу I в. до н.э. Основные черты этого типа философствования проявляются внатурализме (т.е. культе природы), обращенность к прошлому (традиции), социально-нравственномхарактере и ориентации на авторитет.

Китайсоседствует с Индией. Однако какая разница во взглядах, даже в постановкепроблем! Индийская культура основана на представлении о перевоплощении душ ивоздаянии, китайская философия исходит из того, что «рождение – началочеловека, смерть – его конец».

Индийцы думают, как выйти из колесаперевоплощений и обрести вечное блаженство вне мира. Китайцы считают, что жизнь– это хорошо, а смерть – плохо.

Индийская мысль создает учение о Едином,которое является основой бытия и высшей истиной; китайская – о двухпротивоположных началах – «ян» и «инь», господствующих внашем мире. Индийской философии присущ монизм, китайской – дуализм.

Типыметодологии, которые были приняты в Китае – логика и нумерология. Нумерология – древнее учение о числах,обозначающих дату рождения человека, которые имеют определяющее влияние на егожизнь и судьбу.

1. Предыстория китайской философии (до VI века до н. э.)

В древней китайской философии господствующим былорелигиозно-мифологическое мировоззрение.

Древние китайцы полагали, что всё вмире зависит от предопределения Неба, главным управителем которого считалсяШан-ди.

Ему повиновались многочисленные боги и духи, многие из которых имелиявное сходство с животными, птицами или рыбами, были полуживотными —полулюдьми. «Волю Неба» можно узнать через предзнаменования и гадания.

Важнейшим элементом древнекитайской религии был культ предков и мифических героев древности.

В это же время, согласно древнейшим письменным памятникамКитая, некоторые мыслители высказали ряд философских идей и выдвинули термины,которые впоследствии стали важнейшими понятиями китайской философии:

·                    Ши Бо выдвинулпонятие гармонии (хэ),

·                    глава придворных летописцев и астрономов царства Цзинь Ши Мо(Цай Мо) (VIII век до н. э.) выдвинул идею «парности всех вещей»,

·                    сановник (дафу) царства Чжоу Бо Янфу (VIII век до н. э.)объяснял происшедшее в 780 году до н. э. землетрясение нарушениемвзаимодействия сил инь и ян.

В VII—VI веках до н. э. некоторые философы Древнего Китаястремились объяснять мир уже исходя из непосредственного созерцания природы.Судя по книге Ши-цзин, в этот период в китайской философии господствует культНеба, который не только объясняет движение звёзд закономерностями естественныхпроцессов, но и связывает их с судьбами государств и отдельных людей, а также сзаповедями морали.

По утверждению Юрия Пинеса, крупнейшими фигурами в интеллектуальной жизнидоконфуцианского Китая были четыре политические фигуры 6 века до н. э.: Шусян  и Нюй Шуци из царства Цзинь,Янь Ин (из царства Ции Цзы Чань изцарства Чжэн

2. Древняя китайская философия (VI—II века до н. э

Глубокие политические потрясения в VII—III веках до н. э.

— распад древнего единого государства и укрепление отдельных царств, остраяборьба между крупными царствами — нашли своё отражение в бурной идеологическойборьбе различных философско-политических и этических школ.

Период Чжаньго в истории Древнего Китая часто называют «золотым веком китайской философии».Именно в этот период зарождаются понятия и категории, которые затем стануттрадиционными для всей последующей китайской философии, вплоть до новейшеговремени.

В этот период свободно и творчески существовало шесть основных философских школ:

1. Даосизм (даоцзя): Вселенная являетсяисточником гармонии, поэтому всё в мире, от растения до человека, прекрасно всвоём естественном состоянии. Лучший правитель — который оставляет людей впокое.

Представители этого периода: Лао-цзы, Ле-цзы,Чжуан-цзы, Ян Чжу; Вэнь-цзы, Инь Си. Представители более позднего даосизма:Гэ Хун, ВанСюаньлань, Ли Цюань, Чжан Бодуань. Основное понятие– Дао, введенное Лао-цзы (VI–V вв.до н.э.), трудно для истолкования.

Дао столь же неконкретно у Лао-цзы, как понятие Неба во всейкитайской философии. Сама концепция Лао-цзы, скорее, поэтически образная,нежели научно-логическая. Текст состоит из отдельных параграфов, а логика впределах раздела не всегда просматривается.

Мысли Лао-цзы излагаются внамеренно парадоксальной форме, что создает дополнительные трудности вистолковании текстов.

2.Конфуцианство (жуцзя): правитель и его чиновникидолжны управлять страной по принципам справедливости, честности и любви.Изучались этические правила, социальные нормы и регулирование управлениядеспотическим централизованным государством.

Представители: Конфуций, Цзэн-цзы, Цзы Сы, Ю Жо, Цзы-гао, Мэн-цзы, Сюнь-цзы.

 3. Моизм (моцзя): смысл учения заключался видеях всеобщей любви (цзянь аи) и преуспеваемости, все должны печься о взаимнойпользе. Представители: Мо-Цзы, Цинь Хуали, Мэн Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь. Моизм – учение великого китайскогоученого, специалиста в области социальной этики Мо-цзы (479–400 до н.э.).

Школа моистов, в деятельности которойбыло два этапа – ранний и поздний, просуществовала до III в. до н.э. Монетывели решительную борьбу против взглядов конфуцианцев, отстаивающих незыблемостьгосударства наследственной аристократии. Мо-цзы превосходил Конфуция побогатству и глубине мысли.

Простоту и умеренность (воздержание) он трактовал вхристианском смысле, как всеобщую любовь ко всем людям без различий. В книге»Мо-цзы» изложены взгляды школы моистов. Она представляет собой плодколлективного творчества моистов на протяжении более чем двух столетийсуществования школы.

В целом книга «Мо-цзы» сложилась лишь в III–IIвв. до н.э.

4. Легисты или школа законников («фа-цзя», по-европейски — легизм): занималась проблемами социальной теории игосударственного управления. Представители: Шэнь Бухай, Ли Куй, У Ци, Шан Ян, ХаньФэйцзы; часто также сюда относят Шэнь Дао. Легисты– школа древнекитайской философии.

Основной трактат «Книга правителяобласти Шан» носит философско-политический характер и принадлежит школефацзя («законников»). Он записан в IV–III вв. до н.э. последователямиизвестного теоретика легизма и государственного деятеля Гунсунь Яна (390–338 дон.э.), известного в истории под именем Шана Яна – правителя области Шан.

Этукнигу можно по праву назвать основным каноном легистской школы, сыгравшейбольшую роль в формировании императорско-бюрократической системы управления иоказавшей значительное влияние на превращение конфуцианства в официальнуюидеологию правящего класса Китая.

В книге «Хань Фэй-цзы» изложенывзгляды одного из крупнейших теоретиков легистской школы Хань Фэя (288–233 дон.э.). Хань Фэй был ярым сторонником создания централизованного государства иукрепления власти правителя.

Он и его приверженцы выступали противконфуцианских правил этикета и моральных догм, которые сковывали людей изащищали привилегии старой знати. Им Хань Фэй противопоставлял новую мораль,которая выше всего ценила интересы государства.

5.Школа имён (минцзя): несоответствие названийсущности вещей ведёт к хаосу. Представители: Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун; Мао-гун. Иногда относят Инь Вэня.

6. Школа «инь-ян» (инь ян цзя) их можно назвать (натурфилософами — философами изучающими природу. Представители: Цзы-вэй, Цзоу Янь, Чжан Цан.

В большинстве школ преобладала практическая философия,связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления.Теоретическая база была наиболее развита в даосизме; в остальных же школахмировоззренческие основания были или слабы, или заимствованы из других школ.

Завершение классического периода древней китайскойфилософии, занимающего важное место в её развитии (конец III века до н. э.),ознаменовалось преследованиями философов и сожжением манускриптов.

3. Средневековый период китайской философии (II век до н. э. — X векн. э.)

Для этого периода характерна полемика между конфуцианством, легизмом и даосизмом. В конце концов конфуцианство в этой полемике одерживаетверх как государственная религия и этика.

В I веке н. э. в Китай проник буддизм.

Выдающиеся мыслители ханьского времени: философ игосударственный деятель Дун Чжуншу (2 век до н. э.), получивший в средние века известностькак «Конфуций эпохи Хань», император династии Хань У-ди (II векдо н. э., конфуцианец), философ-конфуцианец, литератор и филолог Ян Сюн (53 г. до н. э. — 18 н. э.

), автор написанного вподражание «Книги перемен» сочинения «Тай сюаньцзин» («Канон великого сокровенного»). Кханьскому времени относятся и такие выдающиеся мыслители как Ван Чун (27 — ок. 97 г. н. э.) и Чжан Хэн (78-139).

Чжан Хэн внес выдающийся вклад в развитиедревнекитайской астрономии, механики, сейсмологии и географии. Крупныммыслителем этой эпохи был также историк Сыма Цянь (145—86 гг. до н. э.), автор первой всеобщей историиКитая, начинавшейся с глубокой древности и заканчивающейся концом второго векадо н. э.

Считается, что во время правления династии Хань в творчестве такихмыслителей как Мэн Си (90—40 гг. до н. э.) и Цзин Фан (78—37 гг. до н. э.) было положено начало календарнымприложениям « И цзин».

К этому направлению, развивающему календарноастрономические аспекты « И цзина», можно отнести также деятельностьученика Мэн Си Цзяо Яньшоу, автора сочинения « И линь» («Лес перемен»), атакже работы Чжэн Сюаня (127—200), Сюнь Шуана (128—190) и Юй Фаня (164—233).

Источник: https://www.sites.google.com/site/2015mamkin/home/ogse-01-osnovy-filosofii/3

Основные идеи конфуцианства кратко

Конфуций (Кун-Цзы), китайский философ, родоначальник конфуцианства

Культура Китая многих привлекает своей загадочностью и оригинальностью. Огромная восточная держава, долгое время развивающаяся изолированно от других стран мира, манит своей непредсказуемостью и умением сохранять культурные ценности и поддерживать традиции.

Одним из главных достижений китайской духовной культуры можно по праву считать философско-религиозное учение – конфуцианство.

Основоположником и основателем данного учения является китайский ученый пятого века до н. э. Кун Фуцзы.

Его имя дословно переводится с китайского языка как «мудрый учитель Кун», а в европейской транскрипции оно передается как Конфуций.

Именно под этим именем и вошел в историю мудрец, положивший в основу своей философии этические и нравственные принципы поведения, которые не потеряли своей актуальности по сей день.

В основу учения легли отношения между людьми и государством, между людьми, принадлежащими к разным слоям общества и между всеми гражданами страны в целом.

Философию Конфуция нельзя считать в строгом смысле этого слова религией, хотя оно и было принято к действию еще при жизни мудреца и стало государственной религией.

На самом деле его нужно рассматривать как побуждение к действиям, нормализующим отношения внутри государства, отношения между правящими силами и народом.

Это особое мировоззрение, позволяющее гармонизировать свое видение природы и человека, и общества.

Жизнь великого мудреца Конфуция

6–5-й века до нашей эры были сложным временем для Китайской империи: это был период междоусобиц и жестокой борьбы за власть. Феодалы, в своем стремлении захватить земли и усилить свою власть и влияние, не обращали внимания на нужды и горести простых людей. Крестьяне нищали и разорялись.

Будущий ученый Кун Фуцзы родился в знатной, но потерявшей все свое богатство семье, рано стал сиротой и не имел средств на жизнь.

Он жил очень скромно, поэтому не понаслышке знал о трудностях жизни бедных людей, поэтому в своих ранних проповедях старался открыть глаза на несправедливость происходящего вокруг.

В юном возрасте ему повезло: судьба дала шанс попасть в государство Чжоу, где его приняли на работу в старое книгохранилище, там он и встретил ученого Лао-цзы, основателя учения даосизм.

Конечно, никто в наше время не знает о сути их бесед, но они явно способствовали становлению ученого и философа. По возвращении в свой родной город Цюйфу Конфуций основал свою собственную школу.

Интересен тот факт, что почти все его ученики стали видными политическими деятелями.

Что лежит в основе отношений между людьми?

Существует древняя притча о Конфуции и его учениках. Однажды самый любознательный ученик спросил мудрого учителя, есть ли такое понятие, опираясь на которое можно прожить всю жизнь, не вступая в конфликт с окружающими.

Мудрец не долго думал, он сразу ответил: «Да, такое понятие существует. Это снисходительность. Как бы высоко ты ни стоял, будь снисходительнее к окружающим.

Как бы низко ты ни пал, тем более будь снисходителен к тем, кто сейчас смеется и позорит тебя.

Пойми, что все люди в равной мере обладают как благородными, так и низкими качествами, и мы, чтобы не разочаровываться в окружающих, должны быть снисходительными к их слабостям».

Мудрость книги «Лунь Юй»

Книга, написанная Конфуцием, хранит все его высказывания и постулаты учения. Нельзя сказать, что он сам собирал и хранил свои поучения, нет, их по крохам собирали его ученики и уже после смерти ученого поместили в сборник. Но в этом сборнике можно найти ответы на все вопросы, касающиеся управления государством и правил поведения любого человека в обществе.

Именно жизненный путь самого мудреца стал основой и образцом для каждого последующего молодого поколения. Опираясь на его видение постепенного становления самостоятельного человека, не один благородный муж корректировал свою жизнь.

  • 15 лет – стремление к учению и образованию;
  • 30 лет – приобретение самостоятельности;
  • 40 лет – получение твердых убеждений, становление мировоззрения,
  • 50 лет – осознание себя человеком и понимание того, какие цели ставит перед тобой небо,
  • 60 лет – приобретаешь умение читать в сердцах и умах людей, никто не сможет обмануть тебя;
  • 70 лет – понимание гармонии Вселенной, следование за ритуалами, ниспосланными небом.

Учение великого Конфуция до сих пор является образцом для поведения граждан Китайской Республики.

Этические принципы конфуцианства

В основе учения лежат правила поведения каждого человека и гражданина великой державы. Конфуций понимал, что самая первая задача, стоящая перед реформатором, – это воспитание человека. То есть на первое место в становлении сильного государства выходит человеческий фактор.

Самым трудным же в этом было заставить людей действовать как должно, поскольку каждый человек ленив по своей натуре и, даже понимая, что живет и действует неправильно, не хочет заниматься перевоспитанием себя самого. Кроме того, трудно изменить уже устоявшиеся взгляды и взглянуть на мир по-другому.

В деле перевоспитания своих соотечественников великий философ опирался на культ предков.

В Китае очень долго сохранялся культ предков, и в каждой семье можно было встретить алтарь, на котором курились благовония и в трудные минуты обращались к помощи предков, мудрых и все понимающих.

Давно умершие являлись образцом для подражания, неким эталоном правильного поведения, поэтому Конфуций и обратился к исконной национальной религии в деле становления нового гражданина.

Кратко об основных принципах конфуцианского учения

Основополагающими принципами философии Конфуция являются: любовь к ближнему, гуманизм и благородное мышление, держащиеся на внутренней и внешней культуре человека.

Что включает в себя понятие «человеколюбие» по Конфуцию? Это умение держаться достойно в любых обстоятельствах, умение управлять людьми, милосердие и уважение ко всем людям без исключения, уметь внушать доверие и быстро принимать решения в трудных ситуациях.

Сам Конфуций не считал себя полностью человеколюбивым и часто говорил ученикам, что в течение всей своей жизни нужно стремиться к совершенствованию своего внутреннего мира.

Второй принцип, гуманизм, включает в себя уважение и почтительное отношение к старшим, покровительство и помощь младшим. Главное для человека не образование и должность, не власть и знатность, а умение правильно выстроить отношения с окружающими людьми.

О благородстве лучше всего скажет сам великий учитель: «Благородный муж прежде всего думает о долге, а мелкий человек о собственной выгоде». Философ считал, что не о еде и о деньгах должен думать человек, наделенный благородной душой, а о государстве и обществе.

Учитель часто говорил своим ученикам, что только животное подчиняется инстинктам, а человек – существо высшее и должен уметь контролировать свои желания и инстинкты. Само учение опирается на духовную сторону человеческого бытия, оставляя всю физиологию в стороне. Конфуций считал, что мозг и душа должны управлять благородным человеком, но никак не желудок.

Учение великого философа подталкивало каждого выбрать свой собственный путь и уже ни при каких условиях не сворачивать с него.

И сегодня учение великого Конфуция не утратило своего значения в Поднебесной империи. Это не просто символ Китая, это особый ритуал жизни, влияющий на мировоззрение и становление каждого гражданина КНР.

Ответ справочной службы русского языка

Китайские личные имена, состоящие из трех частей (типа Дэн Сяопин), пишутся в два слова. См.: Правила русской орфографии и пунктуации. Полный академический справочник / Под ред. В. В. Лопатина. М., 2006 (и более поздние издания).

Дефисное написание рекомендовалось «Правилами русской орфографии и пунктуации» 1956 г., сейчас они в некоторых аспектах не соответствуют практике письма.

Источник: https://MyChinaExpert.ru/osnovnye-idei-konfucianstva/

Китайский мыслитель и философ Конфуций (Кун-цзы). Справка

Конфуций (Кун-Цзы), китайский философ, родоначальник конфуцианства

Большую часть жизни Конфуций провел в царстве Лу.

В 517 году до н. э., после народных волнений в Лу, Конфуций эмигрировал в процветавшее тогда соседнее царство Ци. В тот период на него оказал сильное влияние Янь Ин, первый советник правителя Ци.

В управлении государством Янь Ин проводил принцип «Хе» (гармония, борьба противоположностей: «Правила надо создавать через достижение единства через разногласия»).

Янь Ин, по свидетельству Конфуций, обладал такими качествами, как «самостоятельность, добропорядочность, скромность, простота, отсутствие какого-либо намека на стяжательство и подлинное уважение к уму, независимо от родословной и социального положения человека». Позднее Конфуций перенес многие качества Янь Ина на образ Совершенномудрого («Цзынь-цзы»).

В 501 году до н.э. Конфуций приступил к преподаванию и редактированию китайских литературных памятников. Он отказался от службы, удалился на покой и сосредоточился на исправлении «Ши Цзин» (одна из конфуцианских классических книг), а также на разработке ритуала и на занятиях музыкой.

Число его учеников постоянно множилось.

В конце 501 года до н. э. правитель Лу назначил Конфуция управляющим уездом Чжунду. Карьера Конфуция на этой должности длилась всего с 501 по 499 годы до н. э. и стала неотъемлемой частью Учения Конфуция. В хрониках писали: «Прошел год, с тех пор как Дин-гун назначил К. управляющим Чжунду, и с четырех сторон все стали подражать ему».

Для изменения налоговой системы по принципу «И» (справедливости) Конфуций все земли подразделял на заболоченные, равнинные, холмистые и горные. При назначении людей на работы Конфуций учитывал их физические состояние; при этом улучшился моральный климат: «в народе исчезло воровство, большое внимание уделялось похоронным ритуалам».

В 499 году до н. э. Конфуций был назначен верховным прокурором и главным советником правителя царства Лу. На этом посту он пробыл 3 года. «…

За это время он проявил себя как большой политик, знающий и ценящий ритуалы, как опытный советник правителя, как усмиритель вассалов, которые были непокорны своему правителю и как справедливый судья…». И его друзья, и враги называли Конфуция «мужем без пороков».

Ему пришлось покинуть свой пост в 497 году до н. э. из-за того, что правитель царства Лу поступил вразрез с основными ритуально-этическими нормами.

До 66 лет Конфуций путешествовал по стране, проповедуя свое учение, а затем вернулся в родной уезд Лу, из которого уже не выезжал до самой смерти.

Умер Конфуций в возрасте 72 лет в 479 году до н.э. в Цюйфу. На месте дома, где жил Конфуций, был построен храм, который затем неоднократно перестраивался и расширялся. Так был создан ансамбль храмовых зданий, а место погребения мудреца и его учеников превращено в пантеон, и является местом паломничества уже более двух тысяч лет.

В декабре 1994 года храм, дом и лес, окружающий дом, Конфуция были занесены ЮНЕСКО в Реестр объектов мирового культурного наследия.

Центральное место в Учении Конфуция занимали отношения правителя – «Ванна» и Неба как источника благодати – магической силы «дэ», благодаря которой «Ван» («Сын Неба») упорядочивал «Поднебесную» (общество).

У Конфуция «дэ» перестало быть прерогативой правителя – каждый человек ответствен за положение дел в Поднебесной и способен на него повлиять; при этом «дэ» в трактовке Конфуция этизируется и означает «достоинство», «добродетель».

Признавая за Небом роль верховного начала, Конфуций в качестве практически действенного мерила земных дел указывал путь – «Дао», следование которому и обеспечивает накопление человеком «дэ». В отличие от Лао-цзы, трактовавшего «Дао» как вселенский принцип, Конфуций понимал его как человеческое «Дао» – истинный принцип человеческих деяний.

Эталоном человека, идущего по пути «Дао», Конфуций называл «цзюнь-цзы» («благородного мужа»), описание которого находилось в центре внимания философа. К числу основных качеств «цзюнь-цзы» относятся «жэнь» – гуманность, «и» – справедливость, «чжи» – знание и «ли» – ритуал.

Учение Конфуция проникнуто духом сохранения традиций: «Я подражаю старине, а не сочиняю».

При правлении династии Хань (2 в. до н.э. – 3 в. н.э.) конфуцианство стало государственной идеологией и впоследствии фактически стало основой китайского образа жизни, во многом сформировав уникальный облик китайской цивилизации.

28 сентября 2009 года китайцы отмечают 2560 лет со дня рождения знаменитого философа. Кульминационным моментом праздничных мероприятий, как ожидается, станет обнародование нового родового древа философа.

По последним данным, сегодня в мире проживает около двух миллионов потомков Конфуция.

Не исключено, что на этот раз список увеличится в полтора раза: специалисты считают, что в мире живет более 3 миллионов людей, связанных родственными узами с великим китайским мыслителем, генеалогическое древо которого включает в себя 88 поколений.

Считается, что памятные торжества в честь мыслителя стали проводить в Поднебесной с 478 года до нашей эры – спустя год после его смерти. После провозглашения Нового Китая поминальные мероприятия возобновились в 1984 году, а в 2007 году они получили общегосударственный статус.

Источник: https://ria.ru/20090928/186706483.html

Booksm
Добавить комментарий