Концепция «воли к власти» Ф. Ницше

Статья №5: Да пребудет с тобой сила. Концепт «воли к власти» Фридриха Ницше

Концепция «воли к власти» Ф. Ницше

5 концептов философии Ницше

Понимание Ницше феномена воли стараниями различных интерпретаторов и идеологов легло в основу немецкого фашизма с его идеей захвата власти над «неполноценными» расами. Однако «воля к власти» в изложении самого Ницше имеет мало общего с упомянутым политическим режимом. Concepture публикует последнюю статью курса о самом неоднозначном концепте провозвестника сверхчеловека.

Свое начало идея воли к власти как общемирового закона берет в тексте «Так говорил Заратустра», где само описание Заратустры дается автором через понятие воли к власти. Но что же имеет в виду Ницше под этими интригующими словами?

Начнем с того, что ни в одном произведении, даже в работе с названием «Воля к власти», Ницше не дает определения этому загадочному термину. На смысл термина косвенно указывают некоторые фразы из разных работ, например, оговорка Ницше о том, что о воли к власти осмеливались говорить только в Афинах.

В философии Ницше воля становится не просто одним из терминов, сквозь призму воли Ницше объясняет все совершающееся. Воля для Ницше – это принцип, который структурирует всю идейное содержание его философии. По Ницше, воля к власти есть неотъемлемая часть всех жизненных явлений, которую нельзя втиснуть в рамки философской категории, поскольку она шире всякой категории.

Именно сложность этого понятия привела к разночтениям и послужила названием для отдельной работы, которая, кстати говоря, не является целиком работой Ницше. Речь идет о книге «Воля к власти.

Переоценка всех ценностей», где можно найти варианты определений термина «воля к власти».

Ницше на самом деле собирался произвести переоценку всех ценностей, но только вот не успел, зато за него это сделали другие.

«Воля к власти» представляет собой произвольную компиляцию черновиков Ницше, которую структурировала его сестра, увлеченная профашистскими настроениями своего мужа. По сути, эта работа не может в полной мере считаться работой самого Ницше.

В работе «Воля к власти» идея Ницше подвергается искажению, так как вместо «воли к власти» читателю подсовывают «волю властвовать, господствовать», а это большая разница. И вот почему.

В прижизненных работах Ницше не было и не могло быть такой откровенной фашистской направленности, звучащей как однозначный призыв к захватническим действиям, призыв к реализации воли сильного доминировать над слабым. Ницше трактовал волю к власти как волю к мощи, силе, жизнеутверждающему началу.

Недаром некоторые переводчики вместо двусмысленной «воли к власти» употребляли «волю к мощи», а это уже совсем другое дело.   

В работе «Европейский нигилизм» другой великий немецкий философ Хайдеггер писал, что воля к власти не тождественна стремлению захватить политическую власть.

Воля к власти согласно Ницше – это постоянное утверждение жизни и реализация творческого потенциала. Поэтому она противостоит другой воле, ограниченной существующим и не способной это существующее преобразовывать, что приводит эту волю к самоотрицанию. «Воля есть созидательница», – говорит Ницше устами Заратустры.   

Сама жизнь для Ницше – это безостановочный процесс столкновения множества индивидуальных воль, которые хотят стать еще сильнее, то есть получить больше власти. Волю нельзя постичь через логику, как жизненно стихийное явление она не поддается рациональному объяснению, выходит за пределы познавательных возможностей человека. 

Ошибочно трактовать противостояние воль как банальную борьбу за выживание, желание подчинять, доминировать. По Ницше, «борьба идет за преобладание, за рост и расширение, за мощь воли к власти, которая и есть воля к жизни».   

Поскольку философия Ницше есть философия жизни, то мы не найдем итога, которым он завершает свои размышления о жизни как хаотическом, находящемся в постоянном становлении потока.

Противник сухой, безжизненной системности, Ницше дал «волю к власти» как «живую» альтернативу всем мертвым формам современной философии, таким как каузальность, субстанция, субъект, объект и др.

Роль главного атрибута «воли к власти» Ницше отводит свободе, снова говоря устами Заратустры: «Воля освобождает: таково истинное учение о воле и свободе».

Однако речь идет о такой свободе, которая не мешает процессу развертывания самой жизни. Жизнь и есть единственная цель воли. И волей этой обладает уже сверхчеловек.

Именно сверхчеловека называет Ницше «наивысочайшим самоосуществлением воли».

  1. Дмитрий Мережковский «Культурфилософия Ф.Ницше и язычество»
  2. Aбдусалам Гусейнов «Философия как этика (Опыт интерпретации Ницше)»

Источник: https://concepture.club/post/5-konceptov-filosofii-nicshe/statja-5-volja-k-vlasti-kak-sozidajuschee-nachalo-v-filosofii-fridriha-nicshe

Концепция «воли к власти» Ф. Ницше

Концепция «воли к власти» Ф. Ницше

Определение 1

Воля к власти – это субстанциональный принцип в философии Ницше, первоначало которое осуществляет себя через все реальные формы материи в каждый момент ее существования.

Ф. Ницше по-своему уникальный философ переходного неклассического периода, который сформировал свой, неповторимый взгляд на основные философские проблемы и вопросы.

Ницше необычен тем, что он никогда не ставил перед собой цели стать философом, его главным желанием было творчество, однако те мысли, которые он выражал его посредством еще при жизни принесли ему славу мыслителя.

Вместе с тем поэтический, скорее литературный, чем академический характер произведений Ницше, который принес ему широкую известность, сыграл с его философией дурную шутку.

Внимание публики оказалось приковано в большей степени к красочным выражением и формам – идее о сверхчеловеке, о белокурых бестиях и т.д., чем к сути его идей, что позволило многим воспользоваться ими для создания концепций и идеологий, напрямую противоречащих основным положениям философии Ницше.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Одной из таких парадоксальных идей Ницше является его метафизический нигилизм. Он коренным образом отличается от негативного нигилизма, широко распространившегося в обществе в конце девятнадцатого века.

Главной идеей негативного нигилизма является отвержение всяческих авторитетов – традиции, морали, религии, права, в пользу утверждения идеала науки как абсолютного средства познания и отражения мира, единственного имеющего право на существование и направления деятельности людей.

Основными положениями метафизического нигилизма в свою очередь являются:

  • отрицание авторитетов, целей и ценностей существующего общества;
  • отрицание самого представления о необходимости целей и ценностей;
  • принятие абсолютной пустоты и бессмысленности бытия;
  • принятие личного существования как единственной реальности в иррациональном мире.

Таким образом, хотя первичный посыл метафизического и негативного нигилизма совпадают, Ницше в своей философии отрицания продвигается значительно глубже. Он не просто отметает сами авторитеты, заменяя их другими, как в негативном нигилизме, но отрицает само представление о необходимости их существования.

Ницше провозглашает абсолютную свободу человека не только от морали и законов, но от самой необходимости подчиняться чему-либо, строить свою жизнь в соответствии с каким-либо представлениями, ибо хаотическая и иррациональная сущность бытия, делает любые представления о мире, включая науку не более чем иллюзиями.

Из этого абсолютного отрицания в его философии парадоксальным образом вырастает страстная жажда жизни и существования. Человек свободен, а потому он сам, то единственное и имеющее значение что у него есть.

Именно поэтому, он стремится как можно лучше организовать свое бытие, поскольку полностью свободен.

Абсолютная пустота предоставляет абсолютные возможности для философского творчества, и именно на ее пространства Ницше выстраивает свою концепцию воли к власти, как связующее звено всех своих философских идей.

Сущности воли к власти

В то время как нигилизм – это иррациональное, очищающее начало, то воля к власти – это конструктивная идея, объединяющая и скрепляющая между собой все философские идеи Ницше.

Утверждая иллюзорную природу человеческих представлений об окружающем мире и бытии, философ формулирует альтернативу.

Единым принципом, детерминирующим все сущее, которому подчиняются все процессы реальности выступает воля к власти.

Замечание 1

Ницше решительно отделяет волю к власти от других страстей и атрибутов присущих человеку. Напротив, любые человеческие желания – голод, жажду, сексуальную страсть, стремление к богатству, славе, признанию или любви, он сводит к единому мотиву – мотиву обладания, установления власти над внешним объектом – будь то предмет, другой человек, общество, или даже сам субъект.

Более того воля к власти проявляет себя и вне человека – в органическом мире.

Ницше отрицает эволюционную теорию Дарвина в том отношении, что естественный отбор ведет с точки зрения борьбы за сохранение вида, самосохранение индивида и выживания лучших особей.

Для Ницше все происходит наоборот, не стремление к самосохранению толкает существ к противостоянию, а лишь слепое напряжение воли к власти, стремление установить свою власть над окружающим настолько широко, насколько это будет возможно.

Рассматривая потребность в установлении своего владычества над окружающим Ницше, определяет его как волю прежде всего потому, что ее невозможно понять и освоить ни через непосредственное наблюдение за человеком и его поведением, ни через самоанализ аффективных и рациональных актов.

Мысли и идеи, которые как нам кажется детерминируют наше поведение, по мнению философа, не более чем иллюзии, поскольку они возникают лишь по ходу уже совершаемого акта, а часто и после его совершения, как рационалистические интерпретации.

Субъект же в действии един с волевым актом, их невозможно расчленить на составляющие.

Воля к власти и понятие счастья

Развивая представление о воли к власти, как единой основе всего человеческого поведения, Ницше приходит к представлению о ложности идеи счастья, как цели человеческого бытия. Воля к власти перманентна, она проявляется в каждом человеке, а потому борьба воль между людьми также будет постоянным спутником человечества.

Достижение гармонического общества невозможно. А раз нет гармонии, то невозможно и счастье, которое традиционно трактуется как состояние безмятежности, согласованности с окружающим миром.

Более того, движимый волей к власти человек принципиально не может переживать моменты счастья, исходя из самой природы своих стремлений:

  • воля к власти толкает человека распространять свою власть как можно шире на окружающую реальность;
  • распространение власти задевает интересы других субъектов, что приводит к возникновению препятствий и борьбе воль;
  • преодоление препятствия вызывает у человека напряжение и гнев, как реакцию на невозможность удовлетворения своей воли к власти;
  • разрушение препятствия дает возможность пережить чувство удовлетворенности, которое, однако смешано с напряжением от прошедшей борьбы;
  • отсутствие препятствий оставляет волю к власти неудовлетворенной, так как человек не получает зримых доказательств ее осуществления.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/koncepciya_voli_k_vlasti_f_nicshe/

26. Философия Ницше (понятие о воли к власти, концепция сверхчеловека)

Концепция «воли к власти» Ф. Ницше

Ф.Ницше- выдающийся немецкий философ, потрясшийсвоими заявлениями современнуюему философскуюмысль.Суть его взглядов — это гимн сильномучеловеку. Он считал себя ученикомШопенгауэра и разделял его иррационализм.

Мир — вечное становление, вечный поток,в котором все возвращается на кругисвоя, Человек не должен бояться смерти,потому что мир повторяется во временис незначительными изменениями. Мир -это жизнь. Основой жизни, поНицше, является воля к власти илистремление к самоутверждению всегоживого.

Цель философии заключаетсяв помощи человеку приспособиться кокружающему миру и реализовать себя -самоутвердиться.

Длятого, чтобы выжить человек должен бытьсильным. Именно этим положениемобъясняется критика Ницше христианства- идеологии слабых — рабов, а не господ(жизни). Христианствопроповедует смирение, сострадание,терпение, кротость, ненасилие.

Однакоэти моральные принципы не принимаютсяуже давно в качестве руководства кдействию в обществе теми, кто действительночего-то хочет достичь в жизни -и достигает. Христианская мораль — «суммаусловий сохранения бедных, полуудачныхи полностью неудачных видов человека»,- пишет Ф.Ницше.

Христианство умерло(Бог умер!), оно не способно — и никогдане было способно — быть ориентиром длялюдей. Европейская культура — это культураизнеженных людей, и виновато в этомхристианство.

Ф.Ницшепризывает к «переоценке ценностей», кзамене морали рабов на мораль господ -«сверхлюдей». Философ противопоставляет«простого человека» и «аристократовдуха». Простые люди никчемны, слабы,половинчаты, мягкотелы, не способнысозидать и властвовать, они рабы отприроды и могут лишь подчиняться.

«Сверхчеловек»— это существо высшего биотипа. Онабсолютно свободен, находится внеобщепринятых (христианских) моральныхнорм, вне добра и зла. Его моральпредполагает искусство повелевать,широту воли, правдивость, бесстрашие,ненависть к трусости и малодушию,уверенность в лживости простого народа,жестокость в преодолении тотальной лжиземного бытия.

«Сверхчеловек» — это негерой и не великий человек. Это абсолютноновая порода людей, которой еще не былов мире — плод развития всего человечества,не какой-то отдельной нации. «Сверхчеловек»преобразует будущую культуру и моральчеловечества, даст народам новые мифывместо старых. «Слабые» должны погибнутьи освободить место для нового поколения«сверхлюдей».

Ницшевыступает против европейскогорационализма, противопоставляя емучувства и инстинкты: разум по своей сутиничтожен, логика абсурдна, т.к. имеетдело с застывшими формами, противоречащимидинамике жизни. Истинынет. Познание всегда не более чемсубъективное истолкование фактов.Человек «истолковывает» большой мир,создавая свой «маленький» — мир иллюзий.

27. Западная философия 20 века: основные проблемы и направления

Вначале ХХ века происходит переоценкаценностей и смена философами парадигмы,т.е. характера (модели)постановки философских проблеми их решения.

Дляклассической философии — философии Новоговремени — характерна безграничная верав силу человеческого разума, вера всоциальный и научный прогресс иустановление на основе открытия всеобщихзаконов развития природы и обществагосподства человека над природой,создания общества социальной справедливостии изменения самой человеческой природы.

Начиная со второй половины Х1Х века этоттип мышления — рационалистическаяпарадигма — подвергается жесточайшейкритике и начинается переход кнеклассической философии. Философияконца ХIХ-ХХвека отказывается от:

  • рационализма как единственного способа философствования, признающего разум основой познания, поведения и деятельности людей;
  • жесткого деления всех философских школ и направлений по принципу: материализм или идеализм;
  • от догматизма в философии — непременной ссылки и опоры на авторитеты, от «партийности» в философии

Основные чертыфилософии ХХвека:

  • Плюрализм в философском мышлении.
  • В этом период сосуществуют разнообразные направления и концепции:
  • Предметом изучения становятся все новые и новые объекты действительности, что ведет к возникновению принципиально новых направлений:
  • философия культуры, философия политики, философия техники, философия науки и т.д.
  • Терпимость (толерантность) современной философии. Различные школы стараются не вступать в резкое противоборство между собой.

Диалог- главный способвзаимодействия не только внутриодной философскойтрадиции,но и между Западом и Востоком.

  • Антропоцентризм современной философии — в центре ее идей и размышлений находится человек, его сущность, смысл его жизни и деятельности — свобода. Человек рассматривается не односторонне, а во всей целостности и противоречивости. Особенно остро поднимется вопрос о смысле существования человечества в целом, о кризисе человека и истории.

Источник: https://studfile.net/preview/2487461/page:9/

Ницше и его учение о воле к власти

Концепция «воли к власти» Ф. Ницше

Предыдущая12131415161718192021222324252627Следующая

ФРИДРИХ НИЦШЕ(1844–1900) — немецкий философ и филолог, ярчайший пропагандист индивидуализма, волюнтаризма и иррационализма.

В своих произведениях он обсуждал вечные философские вопросы о сущности человека, смысле жизни и смерти, кризисе культуры.

Основные элементы его мировоззрения— идеи «воли к власти», «вечного возвращения», «переоценки ценностей» и «сверхчеловека».

Творчество Ницше прошло как бы три этапа философской эволюции: 1) романтизм, когда он находился под сильным влиянием идей Шопенгауэра и творчества Вагнера; 2) позитивизм, когда он обратился к конкретным наукам — естествознанию, математике, истории и т.д.; 3) период зрелого ницшеанства, во время которого он сформулировал свои главные идеи.

Ницше говорит, что существует природное неравенство людей, обусловленное различием их «воли к власти». Существуют высшие и низшие люди. К высшим относится человек такого типа, который обладает хорошим и постоянно прогрессирующим здоровьем, в котором энергично пульсирует воля к власти. Это — арийцы, «белокурая бестия».

Люди высшей расы станут носителями нового мирового порядка, покончат с «декадансом» XIX в., под которым Ницше понимает науку, либеральный и социалистический образ мышления, демократию, эмансипацию женщин. Но это не все. Ницше выдвигает идею сверхчеловека.

Он вырастет из представителей высшего типа человека, будет представлять собой наиболее совершенное воплощение воли к власти со всеми вытекающими из этого следствиями.

Для него основа мира— не «бытие», изучавшееся предшествующей философией, а жизнь. Жизнь — это первичная реальность, целостный органический процесс, предшествующий разделению материи и духа, бытия и сознания. Она является вечным движением, становлением, постоянным течением.

Сущность жизни, по Ницше, — это «воля к власти», т.е. некая сила, ненасытно стремящаяся к господству. Сама жизнь является вечной борьбой этой воли за власть, за господство — как внутри человека, так и в обществе. В работе «Антихрист.

Проклятие христианству» философ писал: «Что хорошо?— Все, что повышает в человеке чувство власти, волю к власти, саму власть. Что дурно? — Все, что происходит из слабости. Что есть счастье? — Чувство растущей власти, чувство преодолеваемого противодействия».

Воля к власти стоит за всеми процессами физической и духовной жизни человека.

Любое обращение к разуму, истине, логически построенные системы доказательств и аргументации на самом деле являются только заменяющими физическое принуждение способами влияния одной воли на другую — индивидуальную или коллективную.

Идея «воли к власти» глубоко связана с идеями «ПЕРЕОЦЕНКИ ЦЕННОСТЕЙ» и «СВЕРХЧЕЛОВЕКА». Критикуя гуманистическую систему ценностей, Ницше утверждал, что представления о равенстве и справедливости, гуманистическая мораль только разлагают человеческую природу.

Помогая слабым, общество зря растрачивает силы, которые нужны ему для движения вперед. Философ перенес на общество дарвиновские идеи естественного отбора. Отсюда его знаменитый призыв, резко отрицающий этику европейского гуманизма: «Падающего — подтолкни».

Во главе общества должна стоять «высшая каста» сильных людей, которые имеют право господствовать над серым большинством.

История человечества не есть движение вперед — она является только «ВЕЧНЫМ ВОЗВРАЩЕНИЕМ» к идеалам прошлого, прежде всего к античной культуре. Поэтому бессмысленно ожидать в будущем чего-то нового и прекрасного. В истории культуры борются два начала — дионисийское и аполлоновское.

Дионисийское — это женское начало, обеспечивающее гармонию человека и природы. Аполлоновское — мужское начало, отличающееся большей упорядоченностью, закономерностью и рациональностью, однако разрушающее связь природы и человека.

В античной культуре эти два начала находились в единстве, но в культуре Европы ХIХ произошло подавление дионисийского начала аполлоновским. Этому подавлению способствовала, в частности, и христианская религия.

Культура ХIХ столетия находится в кризисе, поэтому необходимо пересмотреть, переоценить созданную ею систему ценностей и возродить идеалы прежней культуры.

Причины кризиса современной культуры — рационализация человеческой жизни, вызванная развитием науки (1); распространение христианской религии, ориентированной на помощь слабым (2); и развитие демократических форм правления, которые приводят к власти толпу, не способную к созданию высокой культуры (3).

Для восстановления гармонии культуры необходим сверхчеловек — вождь, стоящий выше религии и морали, превосходящий всех современных людей силой своей личности. Идея сверхчеловека подробно обосновывается в работе Ницше «Так говорил Заратустра». (Сам Заратустра, точнее, Заратуштра — это пророк, которому поклонялись сторонники зороастризма, религии, распространенной на территории современного Ирана до завоеваний Александра Македонского.)

Научная и литературная деятельность Ницше прервалась в 1889 г., когда он в результате тяжелого психического заболевания стал полностью невменяемым. Именно в эти годы популярность философа резко возросла.

Увлечение его идеями достигло такого уровня, что в Европе появлялись люди, всерьез пытавшиеся превратить себя в ницшеанского «сверхчеловека» или воспитать в этом духе своих детей.

В посмертно изданную книгу «Воля к власти» сестра Ницше внесла исправления, усиливавшие человеконенавистническое звучание концепции сверхчеловека.

Позже эти идеи немецкого философа были использованы при создании фашистской идеологии, а сам Фридрих Ницше осуждался демократически настроенными мыслителями как один из предшественников фашизма. В действительности такая трактовка учения философа явно тенденциозна.

Ницше был достаточно далек от идей создателей националлсоциализма, хотя отдельные его мысли действительно можно интерпретировать в духе фашистской идеологии. Его философия оказалась своеобразным критическим взглядом со стороны на рационалистическую европейскую культуру. В традиционной культуре Европы, действительно, можно увидеть слабости и недостатки, хотя это и не значит, что следует безоговорочно принять предложенную Ницше альтернативную систему ценностей.

По мнению Ницше, мир — это постоянное становление и бесцельность, что выражается в идее «вечного возвращения одного и того же».

Вслед за Артуром Шопенгауэром Ницше в основе мира называл волю: — как движущую силу становления; — как порыв; — как «волю к власти»; — волю к расширению своего Я, к экспансии. Центральное понятие у Ницше — идея жизни.

Он родоначальник направления, которое называется философией жизни.

В человеке, по мнению Ницше, главным является принцип телесности и вообще биологическое организменное начало; интеллект же — это лишь высший слой, необходимый для сохранения организменных образований, в первую очередь инстинктов. Форма изложения философских идей у Фридриха Ницше — это афоризмы, мифы, проповеди, полемика, декларации.

По мнению Ницше, человек — это «болезнь Земли», он мимолетен, он «в своей основе есть нечто ошибочное». Но нужно создать подлинного, нового человека — «сверхчеловека», который давал бы цель, был бы победителем «бытия и ничто» и являлся бы честным, в первую очередь перед самим собой.

проблема человека, его сущности и природы — это проблема его духа. Согласно Ницше, дух: — это выносливость; — отвага и свобода; — утверждение своей воли. цель стремлений человека — это не польза, не удовольствия, не истина, не христианский Бог, а жизнь.

Жизнь является космичной и биологичной: она воля к власти как принцип мирового бытия и «вечного возвращения». Воля к жизни обязана проявить себя не в жалкой борьбе за существование, а в битве за власть и превосходство, за становление нового человека. Ницшевский сверхчеловек — это смысл бытия, соль земли.

По его мнению, место умершего Бога займет сверхчеловек. Ницше считает, что идея сверхчеловека как цели, которую надо достичь, возвращает человеку утраченный смысл существования.

Сверхчеловек может получиться лишь из поколения аристократов, господ по своей природе, в ком воля к власти не задавлена враждебной ей культурой, из тех, кто способен, объединившись с себе подобными, противостоять большинству, которое не желает ничего знать о подлинном предназначении современных людей.

Предыдущая12131415161718192021222324252627Следующая .

Источник: https://mylektsii.ru/9-57136.html

Booksm
Добавить комментарий