Концепция бессознательного З. Фрейда и неофрейдистов

Концепция бессознательного З. Фрейда и неофрейдистов

Концепция бессознательного З. Фрейда и неофрейдистов

Определение 1

Фрейдизм и неофрейдизм – это направления психоаналитической философии, возникшие в 20-х годах ХХ века в странах Европы и Америки. Эмпирическая база фрейдизма и неофрейдизма – психоанализ.

Определение 2

Психоанализ – это метод лечения психических заболеваний, базирующийся на выявлении и анализе вытесненных переживаний

Фрейдизм получил свое название по имени основателя этого направления З. Фрейда. Одним из основных достижений Фрейда является созданная им первая развернутая теория структуры личности, основанная на древней научно-философской проблематике – наличии в человеческом сознании нескольких противоборствующих начал.

Основным регулятором человеческого поведения выступает сознание. Фрейд открыл наличие еще одного пласта в структуре личности, которому характерно могущественное желание и стремления, скрытые за покровом сознания – бессознательное. Иными словами, им было выделено три уровня психики человека:

  • бессознательное;
  • предсознательное;
  • сознательное.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Фрейд в своей практике часто встречался с неосознаваемыми переживаниями и мотивами, которые значительно отягощают жизнь человека и могут выступать в качестве причины его нервно-психических недугов.

Фрейдом была разработана особая концепция человеческой психики, к компонентам, или инстанциям, которой относят:

Оно – бессознательный слой психики, представляющий собой инстинкты. Именно оно вступают в качестве мотивации человека, являясь врожденным состоянием возбуждения, требующего разрядки. К основным инстинктам относят Эрос – инстинкт жизни и Танатос – инстинкт смерти.

Я – это область сознательного внутри которой протекает восприятие внешнего мира и приспособленность к нему.

Сверх-Я представляет высшую инстанцию психических структур, отвечающую за восприятие индивидом моральных стандартов, выполняя роль совести.

Трансформация человеческих скрытых мыслей в явное содержание сновидений является примером перехода одного способа выражения психического материала в другой. Чтобы понять природу сновидений необходимо понимать смысл самого сна. Фрейдом было выдвинуто положение о том, что сознательное сновидение является искаженных замещением бессознательного.

В отличие от З. Фрейда и К. Юнга, неофрейдисты стремились не исследовать природу индивидуальных человеческих поступков, а дать объяснение социальному устройству жизни людей. Основными представителями неофрейдизма являются А. Адлер, К. Хорни, Э. Фромм.

Понятие «сверхкомпенсации» А. Адлера

Адлер считал, что чтобы постичь мотивы человеческой деятельности, необходимо знать конечную цель его стремлений, так называемый бессознательный жизненный план.

Человек находит реализацию в поиске смысла жизни и стремлении к самореализации.

Для преодоления чувства неполноценности и самоутверждения, человек начинает актуализировать свой творческий потенциал, что принято называть сверхкомпенсацией.

Определение 3

Сверхкомпенсация – это особый тип реакции на чувство неполноценности. На ее основании люди способны добиться существенных успехов в жизни и отличаются от остальных серией исключительных способностей.

Теория К. Хорни

В биологическая ориентированность, то есть характерную черту классического психоанализа заменили социокультурной, характерной для неофрейдизма.

Нововведением в теории Хорни стало понятие «образа Я», состоявшего из знания о себе и отношения к себе. Адекватный образ Я помогал преодолеть психологическую тревогу.

Хорни считал социальные отношения между ребенком и родителями, основанными на двух положениях: стремлении удовлетворить свои желания и желание безопасности.

Ведущая роль принадлежит последней тенденции – процессу удовлетворения потребности в безопасности, которая формирует здоровую личность, и напротив – поведение родителей, препятствующее этому, вызывает развитие у ребенка базальной тревоги, то есть ощущения одиночества и беспомощности перед опасностями окружающего мира.

Базальная тревога в детстве может вызывать формирование неврозов во взрослом возрасте. Для преодоления базальной тревоги, ребенок начинает прибегать к защитным стратегиям, называемым невротическими тенденциями или невротическими потребностями. Каждая тенденция имеет три ориентации:

  • на людей;
  • от людей;
  • против людей.

В соответствии с ними было выделено три разновидности невротической личности:

  • уступчивая;
  • обособленная;
  • агрессивная.

Гуманистическая психология Э. Фромма

Принципиально новое дополнение неофрейдистской психологии – это учение одного из теоретиков неофрейдизма – психоаналитика и социолога Эриха Фромма.

Именно он разработал радикально-гуманистический психоанализ, чтобы преобразовать человека и социум. Он стремился постичь законы, управляющие жизнью отдельного человека, а также закономерности, лежащие в основе общественного развития.

Фромм считал разрыв естественных человеческих связей с природой основным экзистенциальным противоречием, представляющим главную проблему человеческого существования. На основании такого противоречия, по предположению Фромма, могут формироваться экзистенциальные и исторических дихотомии.

Экзистенциальными дихотомиями Фромм считал такие противоречия, которые лежат в основании самого человеческого существования и их невозможно аннулировать. Такие дихотомии расположены между жизнью и смертью, а также им характерна невозможность реализации в связи с кратковременностью его существования.

Исторические дихотомии не являются необходимой составляющей человеческого существования. Они могут формироваться и разрушаться в процессе человеческой истории. Противоречиями этой группы Фромм считал дихотомии различных исторических форм существования общества и человеческих возможностей, необходимых для истинной реализации своей природы на определенном временном этапе.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/koncepciya_bessoznatelnogo_z_freyda_i_neofreydistov/

Учение о бессознательном З. Фрейда и современный неофрейдизм

Концепция бессознательного З. Фрейда и неофрейдистов

⇐ Предыдущая18192021222324252627

Бессознательное в классическом психоаналитическом истолковании — совокупность психич. явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы чел разума, безотчетных и не поддающихся контролю со стороны сознания. Бесс-ми явл.

сны, гипнотич. сост., сост. Невменяемости, фобии и комплексы. Большой вклад в развитие теории о бессознательном внес австрийский врач и психолог З.Фрейд (1856-1939). Он сформировал свое миропонимание и взгляд на психику чел.

, кот имеет 3 сферы: «Оно», «Я», «Сверх-Я».

«Оно» — глубокий слой бес-х влечений, главенствует принцип наслаждения. «Я» — сфера сознат-го, посредник между бес-м и внеш. миром, действует принцип реальности.

«Сверх-Я» — внутриличностная совесть, инстанция, олицетворяющая собой установки общества, своего рода моральная цензура. «Я» стремится привести мир в соответствии с желанием «Оно».

«Я» превращает волю «Оно» в действие как будто это б его собственной волей.

Все психические состояния, все действия человека, а затем и все исторические события и общ-ые явления Фрейд подвергает психоанализу, т.е. истолковывает как проявление бессознательных, и прежде всего сексуальных, влечений.

Либидо (сексуальная энергия человека), явл движущей силой психики. Процесс развития сознания связан в первую очередь с фазами сексуального развития ребенка. Но свободное выражение сексуальности подавляется обществом и воспитанием, накладывается ряд табу, тогда вступают в действие вытеснение и сублимация.

Стыдные поступки, запретные мотивы и желания вытесняются в область бессознательного, но продолжают жить в психике человека и оказывают влияние на его действия. Но энергия либидо не может накапливаться, не находя выхода. Поэтому срабатывает механизм защиты, и энергия осуществляется в разрешенных действиях -спорт, искусство, работа, творчество.

Таким образом, либидо становится движ силой прогресса.

Неофрейди́зм (др.-греч. новый + фрейдизм) — направление в психологии, развившееся в 20—30-е годы XX века из фрейдизма, основанное последователями Фрейда, принявшими основы его теории, но в кот ключевые понятия психоанализа Фрейда были переработаны. Адлер, Карл Юнг, Эрих Фромм, Карен Хорни.

Идеи Фрейда развивал Г. Юнг (1875 — 1961 гг). Анализируя бессознательное, Юнг считает неправомерным все психические импульсы «Оно» сводить к сексуальности, трактовать либидо лишь как энергию влечений.

Юнг создает культурологическую концепцию, основанную на понимании бессознательного в первую очередь как коллективного и безличного.

Коллективное бессознательное — это психическое наследие всех предшествующих поколений, проявляющееся в «комплексах».

Коллективное бессознательное проявляется в виде архетипов культуры, которые нельзя описать, осмыслить и адекватно отразить в языковых формах. Архетипы – формальные образцы поведения или символические образы, на основе которых оформляются конкретные, наполненные содержанием, образы, соответствующие в реальной жизни стереотипам сознательной деятельности человека.

Т.о. принципиальные различия трактовки бессознательного Фрейдом и Юнгом состоят в след.(1)Бессознательное по Фрейду индивидуально, у Юнга – коллективно; (2)От индивидуального бес-го можно освободиться, а от коллективного – нет; (3)Разное понимание либидо. У Ф. это – биологич источник бес-го, а у Юнга – культурный.

Вопрос 40

40) Философия жизни в Германии. (Ф. Ницше, О. Шпенглер,).

«Философия жизни» – напр зап фил мысли (кон 19 – нач 20вв), рассматривающее все существующее как форму проявления жизни, некой изначальной реальности, кот не тождественна ни духу, ни материи и м.б. постигнута лишь интуитивно. Ницше, Дильтей, Бергсон, Зиммель, Шпенглер. Ф-фия каждого из них оригинальна, а проблемные различия между учениями значительны.

Отличительные особенности философии жизни: (1)Ключевая роль понятия и принципа жизни. (2)Критика сциентизма (от лат. scientia — наука), т.е. воззрения на мир, ставящего во главу угла научные достижения, критерии научности, методы науки.

Отвергались не науки как таковые, а безраздельное господство классических моделей в естествознании, власть механицизма. (3)Проблемный центр исследований ФЖ образуют гуманитарные дисциплины – философия, психология, история, науки о языке, культуре. Специфический историзм, т.е.

стремление подвергнуть историю (как историч процесс и как науку) углубленному исследованию. (4)Вклад в исследование сознания и бессознательного, в изучение таких пластов духовно-психической жизни, как интуиция, память, (в качестве временных структур сознания).

(5)Попытки предложить непривычные для традиционной европейской мысли типологические схемы развития культуры, сопоставить и даже противопоставить цивилизацию и культуру.

Фридрих Ницше (1844 — 1900). Основные работы Н: «Веселая наука», «Сумерки кумиров», «Воля к власти», и др. Для ф-фии Н. хар-но глубинное осознание кризиса прооснов всей ф. Ницше совершил «переоценку ценностей»: не отказ от воли, то есть от жизни как таковой, а радостное утверждение жизни со всеми ее страстями — вот к чему зовет Ницше.

Жизнь- единственная реальность, никакого потустороннего высшего начала не существует. Ф-фии Ницше свойственен воинствующий атеизм и война против христианства, утверждение индивидуализма и относительности всех ценностей — как теоретических (истина), так и этических (добро). И мораль христианская, и мораль социалистическая только ослабляют, с т.з.

Ницше, личностное начало в человеке.

Жизнь имеет своим волением власть. Ч-к есть только путь к тому ч-ку, что стоит высоко над нами, кто действительно уже не животное, не член стада, а воин, сверхчеловек.

Стремясь к сверхчеловеку, такому существу, который обладает мощным дионисийским началом, сильно развитыми инстинктами, силой жизни, смелостью и настойчивостью, можешь стать человеком в подлинном смысле этого слова.

Как достичь сверхчел-ка? (3 фазы становление сверхч-ка: (1)ф верблюда – ч-к взваливает на себя все тяжести мира,фаза долга (2)ф льва – ф желания;фаза-я хочу, (3) Образ играющего р-ка, когда в ходе игры рожд-ся миры,он создаёт). Чел-к должен освободиться, получить простор для действия.

Имморализм – принцип, в соотв.с кот-ым чел-к должен подняться над моралью как определяющей данностью, чтобы освободиться от оков. Действительная мораль возможна для чел-ка, кот-ый сам определяет для себя направленность своих поступков.

Шпенглер(1880-1936). История – некое удивительное сосуществование к-р. Ядро к-ры – некая мистическая душа. К-ра – живой организм. Смерть к-ры – цивилизация.

Предметом исследований Шпенглера была «морфология всемирной истории», то есть своеобразие мировых культур. Шпенглер предлагает свой взгляд на мировую историю — как на ряд независимых друг от друга культур, проживающих, подобно живым организмам, периоды зарождения, становления и умирания.

Движение истории, ее логика рассматривались Шпенглером как развитие и закономерные превращения (юность, расцвет, зрелость, упадок) культурно-исторических форм. Умирание всякой культуры характеризуется переходом от культуры к цивилизации.

Для нее свойственны атеизм и материализм, революционизм, сциентизм и техницизм, а также урбанизация. К культуре относится все созданное духом, органичное, творческое, конкретное. К цивилизации — нетворческое, неорганичное, всеобщее. Циклическое развитие цивилизации.

Весь цикл – ок 1 тыс лет. Уникальность каждой культуры обеспечивается своеобразием ее «души«.

Морфология культуры Ш. сообщила западному миру, что он неудержимо клонится к закату: по убеждению Ш., рационалистическая цивилизация означает деградацию высших духовных ценностей культуры, обреченной на гибель.

Великие культуры прошлого, по мысли Ш., как бы демонстрируют Западу его собственную судьбу, его ближайшее историческое будущее.

Преимущество подхода Шпенглера в том, что он позволяет выявить индивидуальное и неповторимое в культуре.

⇐ Предыдущая18192021222324252627

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://vikidalka.ru/2-87429.html

Вопрос 27. Учение о бессознательном з. Фрейда. Неофрейдизм

Концепция бессознательного З. Фрейда и неофрейдистов

Основательтеории психоанализа – австрийскийученый, психиатр Зигмунд Фрейд(1856–1939). На опыте лечения и диагностикипсихики разработал концепциюбессознательных психических процессов,перенеся их на социальные явления.

ПоЗ. Фрейду психика человека состоит изпротивостоящих друг другу сфер –сознательного и бессознательного,разделенных особой психической инстанцией– предсознательным.

Бессознательноевлияет на сознание человека, проявляясьв снах, оговорках, ошибках и в гипнотическомсостоянии.

Сознательноеже осознанно воспринимается человеком.Это восприятие идет извне и изнутри ипредставлено нашими чувствами иощущениями. Состояние осознанности неявляется длительным процессом и имеетпределы.

Душевныепроцессы человекабессознательны. Под бессознательным онпонимает те элементы психики человека,которые подобны животным инстинктам,а именно, многие наши желания и чувства.

Моделиличности, соотносящиеся с соответствующимисистемами психики: топографическая идинамическая.

Придинамической схеме психика представленасовокупностью трех слоев:

1. «оно»– бессознательное;2. «я» – сознаниечеловека;3. «сверх-я» – влияющая наличность внешняя реальность. Главныефакторы, руководящие психикой человека, –удовольствия и вытеснения, когда психикаотторгает неприемлемое.

Воснове бессознательного лежит сексуальныйинстинкт – либидо.

Послекритики – II психологическая схема:энергией бессознательного управляютэрос – инстинкт жизни и танатос –инстинкт смерти.Поведение человекаобъясняется инстинктом родовогосамосохранения.

Все остальные стремления– следствия неудовлетворенности ипереключения сексуальной энергии надругие области. З.

Фрейд по традициямсоциологии и антропологии биологизировалчеловека, сведя социальные и психическиеявления к физиологическим и биологическимпроцессам.

Однаиз проблем психоанализа – бессознательное влечение к родителю,которое определяет направлениеформирования личности и ее поведениев дальнейшей жизни.Фрейд применилпсихоанализ, к межличностным отношениям,психологии масс, инстинктам культуры,которые трактовал в духе психологизма. проблема – конфликт человекаи общества.

ПоЗ. Фрейду – человек стремится кудовлетворению своих инстинктов ивлечений, а общество подавляет их, чтовызывает враждебное отношение человекак культуре общества.

З.Фрейд использует для анализа религиии религиозности: иллюзорность защитычеловека от проявлений природы инесправедливостей культуры. Предложилпереход от религиозной веры к атеизму.

Наоснове учения З. Фрейда возниклофилософское течение неофрейдизма. Егоразработали А. Адлер, В. Рэйх, Г. Юнг,Э. Фромм.

Цель– помочь человеку решить эти проблемы;главный способ – культивированиевсеобщей любви.

Смыслжизни – в активном проявлении личностиво всех сферах.

Основноймотив поведения – страсти.

ПоследователиФрейда (представители неофрейдизма)считают, что ведущую роль в положениичеловека играют общественно-культурныевоздействия. То есть они сосредотачиваютсвое внимание на социальных и культурныхпроцессах.

По их мнению, именно этипроцессы оказывают существенное влияниена возникновение внутриличностныхконфликтов индивида.

В основе всехтеоретических построений этогонаправления лежат понятия бессознательногои принципиальной конфликтности отношенийличности и общества.

Вопрос28. Проблема человека в философииэкзистенцианолизма.Экзистенциализмили философия существования, – философскоенаправление XX в., идеи которого получилиширокое распространение во многихевропейских странах, а также в США.

Егоосновоположниками на Западе считаютсянемецкие философы Карл Ясперс (1883—1969)и Мартин Хайдеггер (1889—1976), французскиефилософы Жан Поль Сартр (1905—1980), ГабриельМарсель (1889—1973), а также Морис Мерло-Понти(1908—1961) и Альбер Камю (1913—1960). Кэкзистенциализму близко такоерелигиозно-философское течение, какперсонализм.

Предметом философииявляется человек, его существование,бытие. Но наука о человеке по мнениюэкзистенцианалистов невозможна, поэтомуфилософия представляет собой вненаучное,внетеоретическое рассмотрениечеловеческого бытия, интимные переживанияотдельного индивида.

Но что такоечеловек? Как и Достоевский, экзистенцианалистыутверждают, что человек — тайна, афилософия должна заниматься не проблемами,а тайнами, не давать решения вопросови вести поиски не в сфере рациональногосознания, а в сфере переживаний. Экзистенцианализм — философия ярковыраженного иррационализма,антиинтеллектуализма.

По мнениюэкзистенцианалистов наука не толькобесполезна, но и вредна. Истина — зло,она отягощает человеческое существование.Истина, знание не ведут к свободе. Чембольше объем знания, тем больше инеопознанного. Незнание — предпосылкасвободы. Чем человек меньше знает, темон свободнее. При этом каждый человекобладает своей истиной, порожденнойсвободой.

Экзистенцианализм близкорассматривает проблему бытия и человека,сводит их. Проблема человеческого бытиярассматривается с позиций субъективногоидеализма. Бытие — неопределимо, новопрос о нем не лишен смысла. Решениеэтого вопроса и есть смысл человеческогобытия. Проблема бытия есть проблемачеловека, который вопрошает о бытии,переживает его.

Бытие само по себе(пословам Кьеркегора) бессмысленно, оновнушает человеку страх и отчаяние.Попытка опираться на внешний мирбессмысленна, спасение следует искатьв воле Бога. Общество также враждебноиндивиду. Оно мешает личности, превращаетее в винтик, стандартную деталь, неимеющую лица.

Жизнь ужасна, от существованиячеловек испытывает страх, стремится кнебытию — к смерти. Только бытие, свободноедля смерти дает существованию цель.Апология смерти, понимание свободы каксамоубийства встречаются в произведенииДостоевского «Бесы», в рассужденияхКамю.

На пути смерти человек попадаетв пограничную ситуацию — ситуацию, когдачеловек познает себя как нечтобезусловное. Спасение человека вокружающем его мире — лишь он сам, его»самость», ядро непознаваемойэкзистенции. Человек сам должен спастисебя, прийти к свободе. Это может произойтитолько в свободном решении человека.Личность должна противостоять собственнойврожденной боязливости.В центре этойфилософии человек не познающий ипреобразующий мир, а страдающий, одинокий,несчастный, но стремящийся к свободе,отвечающий за свои поступки.

Источник: https://studfile.net/preview/6332427/page:13/

Неофрейдизм — это… Определение, принципы, представители и особенности

Концепция бессознательного З. Фрейда и неофрейдистов

Идеи Зигмунда Фрейда, высказанные им в начале прошлого столетия, всколыхнули мировое психологическое сообщество. Понятия бессознательного, сознательного, психоанализ стали новым явлением в психиатрической науке. Много блестящих научных умов того времени привлекли теории Фрейда. С этого момента метод психоанализа начинает широко изучаться, и внедрятся в психиатрическую практику.

Основные теории З. Фрейда

Еще в конце 19 столетия Фрейд выдвинул теорию влияния сексуальной энергии на расстройства психики. Либидо – центральное понятие психоанализа, означает сексуальную энергию, которая направляется на все то, что можно назвать любовью.

Половое влечение, отношения с родителями и детьми на основе любви и привязанности, самовлюбленность, патриотическая любовь к Родине и народу – все это проявление либидо.

По мнению Фрейда, либидо участвует в формировании личности человека, а неправильное ее направление приводит к психическим расстройствам и неврозам.

Открытие бессознательного. Как утверждал сам ученый, понятие бессознательного было известно еще древним философам. Но заслуга Фрейда заключается в разработке научного метода психоанализа, позволяющего проникнуть в глубокие неосознанные пласты психики для обнаружения проблем патологии личности. Другими словами, психоанализ помогает понять причины, приведшие к заболеваниям.

В своих работах Фрейд описал психологическую реальность, отличную от представлений того времени. Психика человека рассматривалась как «биологический механизм» с набором инстинктивных и рефлекторных реакций. Фрейд описал внутреннюю картину личности как единый взаимосвязанный живой организм, базирующийся на принципах причины и следствия, непрерывности и последовательности.

Распространение идей

Идеи Фрейда захватили многих образованных людей: врачей-психиатров, психологов, философов-мыслителей, начинают появляться ученики и последователи. Методы психоанализа применяются не только в психиатрии, но и в диагностике психологических проблем.

Открываются институты и научные общества, собираются конференции по изучению и внедрению психоанализа. Однако чем больше и пристальнее изучался вопрос, тем очевиднее проявлялась несостоятельность отдельных моментов теории. По мнению некоторых его последователей, считать, что все проблемы личности возникают из-за фрустрированных желаний либидо – это однобоко и недальновидно.

З. Фрейд ревностно защищает положения теории, не желая прислушиваться к мнению учеников, базирующееся на опытных данных. Вскоре в сообществе ученых, изучающих психоанализ, наметился раскол, приведший к разрыву отношений и зарождению неофрейдизма (от греч. neos — новый + фрейдизм).

Определение неофрейдизма

Неофрейдизм – это новая психологическая школа, ориентированная на рассмотрение личности человека через призму социокультурных факторов.

Основателями данного направления в психологии стали Г. Салливан, К. Хорни, А. Адлер, Э. Фромм. Они обратили внимание на то, что не все проблемы с психикой можно объяснить стремлением либидо.

Не устраивал и тот факт, что Фрейд основывал свою теорию, изучая отклонения психики у пациентов психиатрических клиник, не принимая во внимание такое явление, как здоровое развитие индивидуума. Однако фундаментом рассмотрения личности остается психоанализ Фрейда.

Неофрейдизм переносит акцент на выявление причин личностных отклонений в сферу конфликта между человеком и обществом.

Природа бессознательного намного глубже и шире, его нельзя запихнуть в прокрустово ложе биологического сексуального инстинкта. Поведение человека складывается из многих составляющих и имеет символическую природу — это основное различие между классическим психоанализом и неофрейдизмом.

Общество имеет большое влияние на развитие личности. Человек изначально рождается свободным и имеет независимую природу желаний. Постепенно происходит внедрение в сознание человека общественных ценностей.

Философия неофрейдизма наделяет общество враждебной природой. Предъявляя личности свои ожидания и нормы, социум заковывает индивидуум в свои рамки, не позволяя ему самореализоваться.

Через исцеление личности должно происходить и исцеление общества.

Теории неофрейдизма

Общество предъявляет человеку много различных требований. Способность личности вписаться в рамки социума, соответствовать его ожиданиям будет говорить о степени адаптивности индивидуума.

Характер формируется с детства на основе культурных, исторических, религиозных и т. д. факторов. Столкновение интересов общества с желаниями личности, их не совпадения, могут привести к внутриличностному конфликту. Страхи, живущие в подсознании, непринятие своих отрицательных качеств, заниженная самооценка приводят к повышенной тревожности и возникновению психологических проблем.

Что такое неофрейдизм, в общем смысле понятно, но каждый последователь данного направления привнес свое понимание. Например, К.

Хорни, не отрицая идею бессознательного, пришла к выводу, что причины психологических проблем личности будут отличаться в зависимости от национальных, исторических и культурных составляющих. А.

Адлер акцентировал внимание на бессознательном стремлении человека к власти. К. Юнг сосредоточился на изучении коллективного бессознательного и архетипов.

Индивидуальная теория личности А. Адлера

Бытующее мнение о том, что Альфред Адлер был одним из первых учеников З. Фрейда, не соответствовало действительности. Еще до знакомства с идеями психоанализа Адлер вел свои научные изыскания в данном направлении.

Он влился в общество психоаналитиков, имея уже сформированное профессиональное мировоззрение. Знакомство с З.

Фрейдом началось с письма, где мэтр психоанализа выражал свою благодарность молодому человеку, выступившего в защиту его новой книги «Толкование сновидений».

Однако, принимая основные концепции теории бессознательного, А. Адлер никогда не был ортодоксальным приверженцем тезиса об универсальности либидо. Напротив, неофрейдизм Адлера заключался в выдвижении на роль движущей силы в развитии личности энергию творчества.

Когда он опубликовал книгу «Исследование неполноценных органов», где изложил свое понимание развития психических процессов, отношение Фрейда к молодому человеку резко ухудшилось. Основатель психоанализа ревностно, где-то, даже болезненно, относился к отклонениям от его теории, не принимая инакомыслия.

С такими людьми он предпочитал расставаться, считая их «параноиками», а идеи «непонятными».

Адлер пошел по своему пути. Его неофрейдизм – это рассмотрение расстройств личности с точки зрения бессознательного стремления человека к превосходству над другими.

Индивидуальная теория личности концентрировала внимание на том, что человек творит себя сам, но его свобода ограничена ложными целями, навязанными обществом еще с детства. Проблема невозможности реализации личности в полном объеме заключается в чувстве неполноценности, которое она испытывает в сравнении себя с более успешными людьми и идеалами общества.

В результате, человек, чтобы преодолеть это чувство, стремится реализовать фиктивные цели, которые сам себе и установил для достижения превосходства над другими. Власть больше всех отвечает на данный запрос личности. Поэтому человек подсознательно стремится к власти и совершенству, чтобы компенсировать когда-то нереализованные желания в почете и уважении.

Многие идеи, высказанные им в теории, носили автобиографический характер.

Например, желание личности быть принятым в общество себе подобных, возможность реализовать свой потенциал, тем самым быть полезным для окружающих, было вложено в идею социального интереса, где подчеркивалась важность общих ценностей и сопереживания друг к другу.

В детстве Адлер был слабым ребенком, и он испытывал огромную благодарность детям, которые принимали его в совместные игры. В общении с друзьями он получал ту долю внимания и уважения, которого был лишен в семье.

Теории К. Юнга

К Карлу Юнгу, так же как и к Альфреду Адлеру, нельзя применить в полном значении слово «неофрейдизм». К. Юнг задолго до встречи с З. Фрейдом начал изучать природу «душевных» болезней.

Психиатрия того времени специализировалась в основном на описании симптомов психических отклонений и назначении лечения, которое сводилось к купированию сильных проявлений. Юнг один из первых врачей, которого перестало удовлетворять простое описание состояния пациента. Он хотел знать причину, ту отправную точку, которая послужила толчком для развития заболевания.

Первое, что он сделал, стал разговаривать с больными, выясняя обстоятельства жизни, которые предшествовали их появлению в клинике. Благодаря этой простой процедуре, Юнг выяснял, что, несмотря на схожесть симптомов, у некоторых пациентов не шизофрения, как диагностировалось ранее, а психическое расстройство из-за пережитой психотравмы.

Соответственно лечение было совсем иным.

На основе бесед с пациентами Юнг разработал метод диагностики, который был назван ассоциативным тестом. Ценность данного теста в том, что он позволяет проникнуть в глубины подсознания для выяснения причин психических проблем.

В те научные изыскания, которые вел Юнг, органично вписывались идеи психоанализа. Естественным образом он заинтересовался теориями Фрейда, и с головой погрузился в их изучение.

В дальнейшем их связывали не только рабочие, но дружеские взаимоотношения. Поэтому Фрейд остро отреагировал на «уход» Юнга из классического психоанализа.

Хотя Юнг и не хотел причинять другу боль, такова была цена за возможность иметь свое мнение.

Неофрейдизм Юнга выражался в отказе от главенствующей роли сексуальной энергии и выдвижении на первый план социокультурных факторов. Юнг считал, что человек рождается с набором определенных качеств, наклонностей и предпочтений. Окружение, социум не формируют личность, а дают возможность реализоваться уже заложенной индивидуальности.

Юнг идет дальше и разрабатывает теорию коллективного бессознательного, с которым индивидуальное бессознательное имеет тесную связь, и где черпает знания и идеи.

Таким образом, неофрейдизм – это расширение понимания бессознательного, которое включает в себя как индивидуальное, где хранятся вытесненные желания, подавленные страхи, неосознанные негативные качества, так и общее, имеющее не только память о прошлом, но и видение настоящего и будущего.

Коллективное бессознательное включает опыт человечества на протяжении всего существования, и оно едино для всех. К такому выводу Юнга привели результаты изучения сказок, мифов, преданий и т. д. разных народов мира. Сняв национальный колорит, он обнаружил поразительное сходство историй и героев. Эти герои явились первообразами многих поколений людей – Юнг назвал их архетипами.

Архетипы, находясь в коллективном бессознательном, влияют на неосознанный выбор модели поведения в разных ситуациях.

Идеи К. Хорни

Карен Хорни — первая женщина в Германии, которой позволили изучать медицину. Имея много внутренних проблем, склонность к депрессии, она увлекается идеями психоанализа. Но, по мере изучения и практики, приходит разочарование и свое понимание природы психологических проблем, что спровоцировало ее исключение из общества психоаналитиков.

Основав Ассоциацию содействия развитию психоанализа, К. Хорни становится вдохновителем течения неофрейдизма.

Неофрейдизм Хорни заключался в видении того, что в каждой стране социальные отношения между людьми отличаются, и соответственно причины неврозов также имеют различную природу. Этот факт был обнаружен после ее переезда из Германии в Америку.

Центром любого невроза является внутренний конфликт. Фрейд считал, что это борьба между вытесненными инстинктивными желаниями и давлением со стороны социума. Карен Хорни не отрицала данного тезиса, но считала его недостаточным для возникновения психических расстройств.

Причина внутреннего конфликта, по ее мнению, заключался в тревожности. Чтобы снизить уровень тревоги, включаются защитные механизмы психики, такие как избегание неудач, отрицание и т. д.

Защитные механизмы помогают человеку справляться с травмирующими ситуациями, но при этом возникает постоянное чувство неудовлетворенности.

Защитные тенденции Хорни назвала «невротическими наклонностями», подразумевая под ними повторяющиеся, лежащие в основе невроза, подсознательные реакции.

Например, потребность в любви и желание власти приведет к противоречию: не получится одновременно заботиться о людях, ожидая от них любви, и «идти по головам».

Внутренний конфликт между противоположными наклонностями неизбежно приведет к развитию невротического состояния.

Противоборство противоречивых желаний является частным случаем. Основной или главный конфликт происходит между «Я» и идеальным «Я», который имеет более глубокую природу – это борьба между созидающими и разрушающими силами.

По аналогии, соперничество между несовместимыми стремлениями – это, как конфликт между конкурирующими фирмами, где принимают участие только две стороны.

Конфликт между реальным и идеальным «Я» – это гражданская война, в которую вовлечена вся страна.

Неофрейдизм Э. Фромма

В отличие от своих коллег, Эрих Фромм не имел медицинского образования. В университете он изучал философию, социологию и психологию. Это наложило определенный отпечаток.

В своих работах Фромм рассматривает развитие личности больше с позиций философии и социологии. Здесь его взгляды совпадают с идеями неофрейдизма.

Фромм считает, что объяснить все многообразие поведения человека только лишь биологическими инстинктами невозможно.

Человека можно понять через его отношение к миру, к себе, к другим. Становление личности происходит во взаимодействии внутренних побуждений и социальными нормами. Эрих Фромм, как и другие представители неофрейдизма, считал, что психоанализ должен включать в себя:

  1. Не только понимание биологической природы личности, но и оперировать такими понятиями, как свобода, вера, справедливость, истина и т. д.
  2. Наряду с методом самонаблюдения, предоставлять возможность человеку выговорится, исповедоваться. Проговаривание болезненных ситуаций позволяют по-другому взглянуть на них, тем самым, снизив их психотравмирующее действие.
  3. Применять методы психоанализа для оценки исторических и культурных событий.

Заключение

Кратко неофрейдизм можно охарактеризовать, как стремление выяснить причину психических расстройств, изучив влияние общества на человека и природу их взаимоотношений, так как причина многих психических отклонений лежит вне самой личности. Современное общество, с его чисто материальными ценностями, зачастую приводит человека к одиночеству и отчужденности.

Неофрейдизм – это попытка ответить на вопрос, как должен жить человек, чтобы гармонично влиться в общество, не подавляя свою природу.

Источник: https://FB.ru/article/394753/neofreydizm---eto-opredelenie-printsipyi-predstaviteli-i-osobennosti

Booksm
Добавить комментарий