Клермонский собор

1095 год.Клермонтский церковный собор

Клермонский собор

Во второй половине XI века на Востоке произошли важные перемены. Многие земли ранее принадлежащие Византии и арабам, завоевали кочевые тюркские народы, пришедшие из Средней Азии и основавшие свое государство. Один из их предводителей носил имя Сельджук. От него и повелось называть всех этих кочевников сельджуками.

На захваченной ими территории оказались древние города Дамаск, Антиохия, Акра…
Попал под власть сельджуков и священный для христиан Иерусалим…

Правда, чтобы не погрешить против истины, стоит отметить: сельджуки, как и арабы, веровавшие в Аллаха и его пророка Магомета, терпимо относились и ко всем другим религиям.

На подвластных им землях жили, как и в Иерусалиме, люди самых разных национальностей — арабы, греки, сирийцы, евреи.

Верования у них тоже различались: армяне, греки, сирийцы были в основном христианами, арабы исповедовали ислам, евреи поклонялись богу Яхве.

Сельджуки не тронули ни одной из религиозных святынь, в том числе и Гроб Господень. Не препятствовали они и паломникам из Европы — тем приходилось лишь платить небольшой налог.

1095 год, Клермонтский церковный собор

И все же пришел день, когда христианская Церковь призвала всех верующих и в первую очередь, разумеется, свое верное христианское рыцарское войско, подняться на освобождение Гроба Господня.

Случилось это в ноябре 1095 года во французском городе Клермон, который теперь называется Клермон-Ферран, где проходил церковный Собор — собрание высших церковных сановников во главе с папой римским Урбаном II.

Присутствовали на нем во множестве и знатные светские лица.

На Соборе решались разные вопросы. Папа подтвердил обязательность соблюдения всеми христианами «Божьего мира» — объявляемого Церковью на определенный срок полного прекращения любых войн. Кроме того он отлучил от Святой Церкви французского короля Филиппа I, покинувшего жену, чтобы жениться на другой.

Урбан II

Однако в Клермоне собралось и великое множество простого народа: все ждали, что папа, француз по происхождению, носивший в миру имя Одон де Лажри, выступит перед соотечественниками.

 26 ноября 1095 года тысячи людей с раннего утра терпеливо ждали появления Урбана II на большой равнине у одной из городских стен.

Папа Урбан II вышел из городских ворот, поднялся, поддерживаемый двумя кардиналами, на заранее сколоченный помост. Толпа стихла…

Речь Урбана II, к большому сожалению, не сохранилась в первозданном виде. Однако у нас есть возможность ознакомиться с ней частично, благодаря сохранившимся записям.

«Земля эта, которую вы населяете, — говорил Урбан, — сдавлена отовсюду морем и горными хребтами, она стеснена вашей многочисленностью, обилием же богатств не преизбыточествует и едва прокармливает тех, кто ее обрабатывает.

Отсюда происходит то, что вы друг друга кусаете и пожираете, ведете войны и наносите друг другу множество смертельных ран. Пусть же прекратится ваша ненависть, пусть смолкнет вражда, утихнут войны и заснут всяческие распри и раздоры.

Становитесь на стезю Святого Гроба, исторгните землю эту у нечестивого народа, покорите ее себе. Земля эта, как гласит Писание, течет медом и млеком. Иерусалим — это пуп земли, край, плодоноснейший по сравнению с другими землями, он словно второй рай. Он жаждет освобождения и не прекращает молить о том, чтобы вы пришли ему на выручку».

Затаив дыхание, собравшиеся слушали слова Урбана II, говорившего о том, что «персидское племя турок» захватило священные для христиан реликвии, что они превращают храмы в хлева для скота, «топчут ногами предназначенные для богослужения сосуды», наносят побои и оскорбления духовенству.

О том, что нельзя более терпеть святотатства, что христиане должны подняться на бой с неверными, и каждый воин в знак этого — нашить на свою одежду крест из красной материи.

Тот, кто отправится на Восток для освобождения Гроба Господня, завершал свою речь папа Урбан II, получит полное прощение всех грехов и долгов; тех же, кто примет смерть в битвах за веру, ждет вечное райское блаженство.

«Так хочет бог!»

Речь папы римского упала на благодатную почву. Тысячи людей, опустившись в едином порыве на колени, восклицали: «Так хочет Бог!» Когда Урбан II замолчал, к помосту тотчас устремились рыцари, вытаскивая мечи из ножен и испрашивая у Папы благословения на ратные подвиги во имя Господа. Клятву немедленно отправиться на Восток давали и простые крестьяне, и горожане.

Немедленно весть о призыве Церкви облетела всю Францию. Уже через несколько дней в Клермон прибыли к Урбану II послы могущественного сеньора, графа Раймунда IV Тулузского.

Граф объявлял о том, что и сам он, и его вассалы, готовы отправиться в Иерусалим, чтобы покарать неверных.

С воодушевлением разосланные папой послания, который еще несколько месяцев оставался во Франции, были приняты и при дворах всех других властителей, в том числе и королей…

Так начиналось для Западной Европы самое значительное и самое яркое из всех рыцарских приключений Средневековья, — приключение, увлекшее сотни тысяч воинов, принесшее громкие победы и жестокие поражения, изменившее и карту мира, и саму жизнь людей.

Источник — Владимир Малов «Рыцари», ряд статей, авторство коих не установленно 
Выложил — Мэлфис К.

Источник: http://ageiron.ru/epoha-ryitsarey/1095-god-klermontskiy-tserkovnyiy-sobor

Клермон-Ферранский собор

Клермонский собор
?

Галина Чванина (kazanocheka) wrote,
2018-02-11 19:58:00 Галина Чванина
kazanocheka
2018-02-11 19:58:00 Categories:

  • Архитектура
  • Путешествия
  • История
  • Cancel

Автор — Майя_Пешкова.

Это цитата этого сообщения
Клермон-Ферранский собор

Французский город Клермон-Ферран достоин упоминания по многим причинам. Вот некоторые из них: он является столицей Оверни, здесь римский папа Урбан II в 1095 г. провозгласил пресловутый Первый Крестовый Поход, здесь в 1623 г. родился Блез Паскаль а в 1881 г.

— Пьер Тейяр де Шарден, здесь в 1888 г. возникла шинная фирма «Мишле», здесь есть Чёрный Собор.

Собор Вознесения Девы Марии  — кафедральный собор готического стиля и исторический памятник, находящийся во французском городе Клермон-Ферран в регионе Овернь. Здесь расположена кафедра архиепископов Клермона (епископов до 2002 года).Изначально на месте собора поочерёдно находились три христианских храма. Основная часть сооружения, существующего в наше время, датируется XIII веком.

Дева Мария над городом

Зима в Клермоне

Здание собора построено в готическом стиле и  целиком из чёрной вулканической породы и поэтому хорошо заметно издалека. Два его шпиля высотой около 100 метров и башня возвышаются над крышами домов Клермона.

Папа Урбан II на Клермонском соборе благословляет крестовый поход.

Собор стоит на вершине холма, образовавшего исторический городской центр Клермон-Феррана, на площади Победы(Виктории ) рядом с памятником папе Урбану II, который на Клермонском соборе, проходившем здесь в 1095 году, провозгласил Первый крестовый поход.

По -другому-никак…Или Папа спиной,а собор лицом…или папа лицом,но без собора

Папа Урбан

Намаций  также известен как Святой Намаций — восьмой епископ Клермона с 446 по 462 год.

В V веке епископ поселения племени арвернов Намаций заложил фундамент первого собора, что позволило местной христианской общине выйти за пределы своего квартала «vicus christianorum», как его назвал Григорий Турский.

Об этом строительстве он сообщает так:

«В те же дни в Клермоне жил святой Намаций, который после смерти епископа Рустика был восьмым епископом. Он своими стараниями построил церковь, которая стоит и сейчас и считается в городе первой.

Её длина — 150 футов, ширина под нефом — 60 футов, высота до потолка — 50 футов, впереди — круглая апсида, с двух сторон устроены приделы искусной работы, а все здание имеет форму креста. Окон в нем — 42. колонн — 70, дверей — 8.

И, действительно, здесь чувствуется страх божий и его великая слава, а весной верующие вдыхают здесь сладчайший запах наподобие благовония. Стены у алтаря украшены мозаикой, составленной из различных пород мрамора.

Через двенадцать лет после постройки здания блаженный епископ отправил в Италию, в город Болонью, Пресвитеров за мощами святых Агриколы и Виталия, которые, как нам точно известно, были распяты во имя Христа, господа нашего.»

Он посвятил это здание святым Виталию и Агриколе, мощи которых он перевёз из Равенны. Церковь была уничтожена в 760 году войсками короля франков Пипина Короткого.

Пипин Короткий

Видимо, сожалея о содеянном, Пипин передал крупную денежную компенсацию епископу Адеберту для оплаты восстановительных работ, которые продолжались с 764 по 768 год. Вторая церковь была также разрушена, уже норманнами в 915 году.

Этапы строительства на плане собора

Епископ Стефан II распорядился построить третий кафедральный собор в романском стиле, который был освящён в 946 году. Эта постройка, располагавшаяся в центре епископского квартала Клермона, огороженного галло-романскими оборонительными укреплениями, считалась шедевром религиозной архитектуры и, по всей видимости, стала прототипом для множества церквей в Оверни.

Этот собор полностью разрушили перед строительством последующего готического собора, за исключением романского фасада, существовавшего вплоть до 1851 года, и крипты, обнаруженной в XIX веке в ходе очередных строительных работ.

Современный вид романской крипты существенно отличается от изначального, однако она сохранила свой план с венцом четырёх часовен, расходящихся из деамбулатория, засыпанного землёй при строительстве готического собора.

До сих пор удаётся обнаружить участки смешанной кладки, скреплённые строительным раствором, где включены каменные блоки, взятые из античных построек, необработанные камни и отёсанные камни. Специалисты Клермонского университета проводили ряд исследовательских работ, чтобы точно установить срок сооружения этой крипты, многократно перестроенной в ходе разных реставрационных кампаний.

Часовни крипты считались частными и использовались для погребальных целей. Множество фрагментов дощечек из ограждения хоров, взятых из собора каролингской эпохи, были снова пущены в дело при последующих перестройках здания. После столетия конфликтов за господство в Клермоне между епископами, графами и капитулом, с начала XIII века епископ считался самостоятельным главой города.

В 1248 году епископ Юг де ла Тур дю Пен решил построить на этом месте новый кафедральный собор, вдохновлённый парижской часовней Сент-Шапель, которую он видел во время своей поездки в Париж.

Возведение церкви в чарующем стиле североевропейской готики должно было закрепить главенствующую роль Клермона (тогда они были разделены с графским городом Монферраном), который уже несколько десятилетий находился под властью епископов.

Возведение нового собора было доверено архитектору Жану Дешаму , который также работал над возведением соборов Нарбонны и Лиможа, чем объясняется затянувшееся строительство собора в Клермоне. Находясь под влиянием соборов Бове и Амьена, он разработал оригинальный проект, в котором окна здания не занимали всё пространство между опорами и отсутствовал крестовый арочный свод.

Главной отличительной особенностью здания является материал, использованный для его возведения — камень из Волвика (магматическая вулканическая горная порода трахиандезит), который имеет тёмный мрачный цвет и прочность которого позволила воздвигнуть высокие стройные опоры. Именно из-за этой особенности Братья Гонкур дали зданию прозвище Собор углежогов

Филипп Смелый и Изабелла Арагонская

В 1262 году в частично построенном кафедральном соборе с большой помпой прошла церемония бракосочетания будущего короля Франции Филиппа III Смелого с инфантой Арагона Изабеллой и, вероятно, благодаря щедрости короля Людовика Святого в соборе была выполнена часть витражей, напоминающих витражи парижской часовни Сент-Шапель.

Вот эта часовня Марии Магдалины напоминает Сент-Шапель

Тем не менее, строительные работы еще не были завершены: вплоть до 1325 года их продолжал Пьер Дешам, пришедший на смену своему отцу. После него эстафету принял Пьер де Себаза, завершив возведение трансепта и добавив три пролёта нефа с башнями у романского фасада. События Столетней войны не позволили ему закончить свои планы.

крипт собора

крипт собора

В течение этих лет капитул смог добиться только возведения нового дверного проёма для входа в сокровищницу собора.

Только к 1866 году были возведены последний пролёт нефа, притвор и западный фасад с двумя остроконечными шпилями по проекту французского идеолога неоготики Виолле-ле-Дюка, а в начале XX века была сооружена монументальная лестница для компенсации разницы в уровнях с улицей rue des Cras. Примечательно, что в ходе этого этапа строительных работ был разрушен дом, в котором родился Блез Паскаль.

Габаритные размеры Полная длина: 99 м Длина хоров: 36 м Длина нефа и трансепта: 46,75 м Ширина трансепта: 32,70 м Высота в средокрестии: 28,70 м Высота боковых трансептов: 14,30 м Высота башни Байетт: 50,70 м Высота шпилей: 108 м

В крипте собора находятся два античных саркофага, один датирован IV веком, а другой V или VI веком, которые представляют библейские сцены из Ветхого и Нового заветов.

Более древний саркофаг, выполненный из ценнейшего каррарского мрамора, представляет погребальную процессию, с покойницей в центре композиции в молящейся позе.

Более новый саркофаг служил поначалу алтарём, а затем, в последующие века, поилкой, представляет высеченных в отдельных нишах персонажей Христа и 12 апостолов.

Ведущая в деамбулаторий галерея сохранила примечательный комплекс фресок XIII века, на которых показаны евангелические сцены (в частности, насыщение народа пятью хлебами и благовестие пастухам); некоторые фрески, к примеру, Благовещения, частично стёрты.

Войдя в собор через северные врата можно увидеть под большим окном-розой «сарабанду сумасшедших», набор гротескных и похотливых сцен, напоминающих о маскарадах, которые в XIII веке устраивали в Клермоне ежегодно перед Рождеством.

При входе в собор можно подняться наверх башни Байетт (250 ступенек) откуда открывается исключительный вид на город с его домами из чёрной лавы, покрытых розовыми черепичными крышами, а также на горную цепь, окружающую город кольцом. Также можно пройти в галереи, соединяющие боковые часовни, чтобы увидеть чертежи архитекторов, описывающие работы обоих Дешамов.

Спустившись вниз, можно попасть в сокровищницу собора, где представлены роскошные литургические предметы и скульптурные группы, среди которых выделяется великолепная серия овернских мадонн с ребёнком.

В северном крыле трансепта размещены очень хорошо сохранившиеся башенные часы с человечками (жакмар). Изначально они находились в Иссуаре, и были куплены городом Клермоном для установки в церкви Святого Жене, а после её закрытия были переданы сюда, в кафедральный собор.

Красивые часы датированы 1527 годом. Три крупные статуи служат прообразом Времени, благородный старец с почтенной бородой окружён двумя автоматами, которые по очереди пробивают время.

Гордостью собора являются два окна-розы в трансепте; в одном, расположенном над северными вратами, преобладают пурпурно-фиолетовые тона, а в другом, расположенным над южным порталом, оранжевые тона. Окна вписаны в правильные квадраты, имеющие стороны по 8,50 метров. Оба окна датированы XIV столетием.

У южных врат трансепта размещены в вертикальном положении могильные камни каноников. Витражи хоров, сверкающие и многоцветные, отличаются игрой света. Их необходимо читать снизу вверх и слева направо. На них описано житие святых покровителей каждой отдельной часовни.

Оригинальным украшением собора являются шесть барельефов, иллюстрирующих мужские профессии XIII века — лесорубы, лодочники, каменотёсы, каменщики, пастухи и плотники.

В хорах собора сохранилось большое количество настенных росписей, характерных для искусства конца XIII века, и в некоторых случаях датирующихся более поздним периодом. Три погребальных изображения, представленные друг за другом, относятся к трём различным эпохам. Первое располагается над входом в современную сокровищницу, второе — при входе в хоры, третье — на северной стене.

Первая роспись датирована 1280 годом и представляет Деву с ребёнком, укрытую под готической эдикулой; донатор изображён молящимся на коленях. Справа над изображением уцелел фрагмент росписи, датированный 1302 годом, где изображён усопший в молитвенной позе. В 1452 году была выполнена фреска в память некоего Жана Констава, поверх росписи 1280 года и частично поверх фрески 1302 года.

Практически каждая часовня собора имеет своё неповторимое оформление. В часовне Святого Георгия сохранились настенные росписи, показывающие страдания святого и эпизод Крестового похода. Витраж часовни иллюстрирует житие, страдания и чудеса святого Георгия.

В часовне Марии Магдалины сохранились красивые фрески (XIII и XV века), представляющие святого Христофора и святого Себастьяна (весьма стилизованно). Эти настенные росписи были реставрированы в 1992—1993 годах. Часовня святой Анны считается погребальной часовней епископов Клермона.

Плиты в ней датированы XII веком и использовались повторно.

«Французский народ признаёт Верховное Существо и бессмертие души». Надпись на фронтоне обнаруженная при реставрации.

В годы французской революции революционеры намеревались разрушить церковь, однако бенедиктинцу Вердье-Латуру удалось убедить их, что здание церкви является отличным местом народных собраний.

Тем не менее, предметы обстановки кафедрального собора, за исключением пасхального подсвечника работы Филиппа Кафиери, были полностью уничтожены революционерами. Также были разрушены три башенки трансепта.

Башню Байетт не тронули по сугубо прагматичной причине — её часы показывали время.

Особенно примечательна судьба амвона, полностью демонтированного и снова использованного на фасаде дома 46 по улице rue Fontgiève.

О Св.Намации :ГРИГОРИЙ ТУРСКИЙ.ИСТОРИЯ ФРАНКОВ- здесь

Dictionnaire des églises de France, Belgique, Luxembourg, Suisse (Tome II-B), Robert Laffont, Paris (France) ; pp. 45–46. Pierre Balme, Visite descriptive et historique de la cathédrale Notre Dame de Clermont-Ferrand, 1947.

François Collombet, Les plus belles cathédrales de France, Sélection du Readers Digest, Paris (France) Anne Courtillé, Auvergne, Bourbonnais, Velay gothiques, Éditions A. et J.

Picard, Paris (France) Anne Courtillé, La cathédrale de Clermont, Nonette, Éditions Créer, 1999. (

Bernard Craplet, La cathédrale de Clermont, Lyon, 1976.

Серия сообщений «Достопримечательности Франции»:

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Источник: https://kazanocheka.livejournal.com/464871.html

Клермон и клермонские соборы

Клермонский собор

Клермон и клермонские соборы. Клермон – главный город Французского департамента Пюи-де-Дом, красиво расположен на высоких берегах двух ручьев, впадающих в Алье. Жителей более 50 тысяч; развитая промышленная жизнь; Университет. История Клермона начинается с весьма древних времен.

Он основан был, – полагают, – во время господства римлян в Галлии и у них носил название Аugustonometum. О римском происхождении города свидетельствуют его древние постройки, напр., водопровод. Затем Клермон был столицею авернов. В эпоху великого переселения народов, в разные времена, Клермон подвергался нападениям готов, аланов, вандалов и в 976 г.

был разрушен норманнами. Людовик XIII соединил Клермон с отстоящим от него почти на два километра (не много менее 2– х верст) Монт-Ферраном; с тех пор город получил название Клермон-Ферран.

Первые семена Евангелия здесь были брошены Австремонием, который был послан в Галлию при императоре Декие и сделался первым епископом (Аrbellof, Оbservations crit. sur la legende de S. Аustremonie, Тоurs 1871).

После него епископ Иллидий с 370 по 387 г., своей святой жизнию и своими чудесами достиг такой известности, что император Максим пришел к нему в Трир, чтобы он исцелил его страдающую припадками беснования дочь. В названном в честь Иллидия аббатстве S. Аllyre, в предместье Клермона, сохраняются его останки.

Его преемник Непотиан достиг большой известности, благодаря следующему событию. На пути из Трира в Испанию заболел некий Артемий и должен был по дороге остановиться. Когда его нашел Непотиан и совершил над ним елеосвящение, больной чудесным образом получил полное выздоровление.

Артемий отрекся от мира и достиг такой святости, что по смерти Непотиана в 388 г. был избран его преемником. Из более поздних епископов Клермона известны: Вильгельм-де-Прат (1529–1560 г.г.), основавший коллегии „Клермон» в Париже и в самом Клермоне две обширные коллегии и госпиталь.

Затем Людвиг д’Эштайнд, который в 1651 г. учредил в Клермоне „большую семинарию» и в 1651 г. семинарию трирскую; далее Масильен (1717–1742 г.г.), прославившийся как оратор; наконец, Франц Бональ, назначенный в 1776 г. и изгнанный во время революции, когда (в 1796 г.

) аббатство было разгромлено и церковь разрушена; умер 3-го сентября 1800 г. в Мюнхене. Нынешний, сто второй по счету, епископ Клермона – Иоанн Бовер родился в 1829 г., на клермонскую кафедру вступил 24 декабря 1879 г. В его округе числится 53 пасторатств, 441 викариев, 580.000 прихожан.

В самом Клермоне много учреждений от разных монашеских орденов и конгрегаций не только мужских, но и женских. Между последними наиболее многочисленный монастырь „Доброго Пастыря».

Клермонские соборы. Первый Клермонский собор происходил в 535 г. при короле Теодеберте; тогда пятнадцать собравшихся епископов высказались против избрания епископов князьями и желали, чтобы в будущем они избирались и утверждались клиром и народом (Hefele, Соnciliengeschichte II, 761–763. Второй собор был в 549 г.

Он подтвердил определение пятого орлеанского собора, осуждавшего ересь Нестория и Евтихия, вновь высказался за право клира и народа на избрание епископов и осудил симонию (Hefele, III, 5). В 1095 году папою Урбаном II был созван самый замечательный из всех клермонских соборов. На нем был решен первый крестовый поход.

Присутствовали на соборе 14 архиепископов ‘225 епископов, 4 аббата и много низшего духовенства, а также мирян. Собор был открыт чтением послания патриарха, иерусалимского Симеона о положении христиан в Палестине, потом следовала горячая речи. Петра Амьенского, который описывал виденные им страдания христиан в св.

земле и призывал к освобождению гроба Господня из-под власти турок.

Речь Петра Амьенского и послание иерусалимского патриарха подняли религиозное воодушевление собравшихся, и у них созрела мысль о крестовом походе; но прежде чем объявить об этом всему католическому миру и призвать его к священной войне, собор занялся упорядочением разных сторон церковной жизни.

В 32-х своих определениях собор старался поднять дисциплину и нравы, ограничить симонию, ковкубинат духовных лиц и инвеституру, обеспечить церковный мир. Затем на соборе был отлучен от церкви французский король Филипп за брак с женою гр. Анжуйского, утверждено приматство лионской церкви, епископ трирский получил судебную власть над церквами Бретани и в заключение церковь объявила под своей защитой вдов и сирот.

Эти определения клермонского собора, несомненно, подняли авторитет церковной власти в глазах народа. Только после этого было приступлено к осуществлению мысли о крестовом походе. 26-го ноября папа созвал народное собрание на открытой площади Клермона и пред громадной, охваченной религиозным энтузиазмом, толпой, держал воодушевленную речь.

Речь папы содержала и себе призыв к освобождению христианских святынь из-под власти неверных. Впечатление от этой речи на необозримую толпу было неописуемо: часто она прерывалась одобрительными возгласами или словами – „этого хочет Бог“.

Аймар, епископ тонский, первым бросился к ногам папы и заявил о своей готовности принять участие в священной войне; его примеру последовала бо́льшая часть присутствовавшего духовенства и народа. Красный крест, нашитый на правом плече, был знаком для всех вступивших в „священное» воинство крестоносцев.

Возвратившись с собора, епископы и священники сумели возбудит всеобщую ревность и воодушевление к „священной“ войне, при чем щедро раздаваемые крестоносцам индульгенции не мало способствовали успеху дела.

Кроме собора 1095 г. в Клермоне было еще несколько соборов (в 1110 г., 1124, 1140 и 1163 г.г.), но все они большого значения в жизни католической церкви не имели.

И. Тычинин

Источник: https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/pravoslavnaja-bogoslovskaja-entsiklopedija-ili-bogoslovskij-entsiklopedicheskij-slovar-tom-11-klavda-knigi-apokrificheskie-novogo-zaveta/45

Booksm
Добавить комментарий