Китайское государство Тан (618—907)

История Китая

Китайское государство Тан (618—907)

Танский период стал эпохой расцвета средневекового Китая. Объединению страны под властью танского дома во многом способствовала политика Ли Юаня, сумевшего добиться поддержки различных групп населения.

Он отменил податную задолженность за прошлые годы и ограничил сроки государственной барщины, освободил крестьян, проданных в рабство. Новые власти объявили о помощи голодающим, вели борьбу с последствиями наводнений.

Политическим противникам было обещано помилование в случае изъявления покорности. Государство покровительствовало купцам и торговле.

Хотя Ли Юань обещал амнистию восставшим, он уничтожил повстанческие центры, а руководителя восстания Доу Цзяньдэ приговорил к казни. Вооруженная борьба за объединение страны и гибкая политика дома Тан обеспечили им к 628 г. полную победу. Важным этапом на пути к ней стало возвращение Ли Юаня к традиционной надельной системе в 624 г.

Впервые в истории об этой аграрной системе можно судить не только по государственному законодательству, но и на основе данных подворных реестров (обнаруженных во время экспедиций в 1907—1914 гг.

на севе-ро-западе Китая — в Дуньхуане и Турфане), свидетельствующих о претворении указа в жизнь на всей территории огромной страны вплоть до самых ее окраин.

Длительные войны и междоусобия начала VII в. привели к опустошению страны — запустению полей, массовой гибели населения. Ведя борьбу с могущественными соперниками, Танский двор вновь обратился к надельной системе.

По эдикту 624 г. каждый взрослый трудоспособный мужчина получал право на садово-огородный надел и пахотное поле в 80 му, подлежащее ежегодному переделу с учетом изменения возрастного и семейного состава хозяйств.

Вначале трудоспособным считали каждого, достигшего 18-летнего возраста (при нехватке рабочих рук), а впоследствии, когда все пустоши были распаханы, — 21 года. Размеры наделов зависели от качества почвы, от степени заселенности данной местности.

На садово-огородном наделе следовало сажать тутовые и другие деревья. При некоторых ограничениях это наследственное владение семьи можно было покупать, продавать и закладывать. Распоряжаться подобным же образом с пахотным участком, кроме исключительных случаев, не разрешалось.

Однако эти оговорки — лишнее свидетельство того, что купля-продажа и заклады всех видов земель практиковались. Новым при Тан явилось лишение женщин (кроме вдов) права на надел.

В отличие от частных государственные рабы получали полный или половинный надел, что фактически превращало их в обыкновенных крестьян.

И чтобы ни один из податных не смог ускользнуть от налогообложения, над ними был усилен контроль. Учет населения по возрасту велся по пяти категориям: от рождения до 4 лет, от 4 до 16, от 16 до 21 года, от 21 до 60 и, наконец, после 60.

Трудовая повинность была сокращена с 30 до 20 дней в году. В местах, где ткани не производились, взималось серебро, а у скотоводов — бараны. Если крестьянин отрабатывал больше положенного времени, его освобождали от части уплаты зерном и тканями.

На время освобождались от податей поднявшие целину и перешедшие в малонаселенные районы. В танский период в половинном размере надел могли получить также купцы и ремесленники.

В условиях надельной системы непосредственные производители становились вместе с наделами единым объектом собственности государства, облагаемым рентой-налогом.

Необходимые для проведения надельной системы детальный учет населения, фиксация повинностей, бесперебойное поступление налогов в казну обеспечивались принципом круговой поруки.

Низшей административной единицей была общинная деревня, чьи традиционные органы самоуправления все более становились звеньями фискального аппарата государства.

Вместе с тем анализ реестров показывает, что казна нередко шла на компромисс и община продолжала играть определенную роль в регулировании землепользованием крестьян на основе норм обычного права.

Надельная система заложила основу процветания страны. После нескольких лет упорной борьбы с соперниками танский дом смог стабилизировать положение. Однако само царствование Ли Юаня было непродолжительным. Его сын Ли Шиминь (Тай-цзун) хладнокровно расправился со своими братьями, а затем, заставив отца отречься от престола, занял его место. Процарствовал он 23 года (626-649).

Расцвет танского Китая не в последнюю очередь был связан с государственной мудростью его правителей. Первые танские императоры, сознательно следуя курсу своих суйских предшественников, учли и их печальный опыт упущенных возможностей. Особенно преуспел в этом Тай-цзун — властный и умный правитель, обладавший завидным политическим чутьем и тактом.

Не случайно именно он в своей деятельности воплощал учение «о гармонизации мира (государства) ради блага народа» (цзин цзи), направленное на достижение социальной гармонии (как продолжения космической) и пресечение мятежа и хаоса.

Автором этого учения, предложившего реальный путь к воплощению идеалов предков в современных условиях, был Ван Тун (584—617), соз-давший в подражание «Луньюю» «Изложение о середине» (Чжун шо).

Его социально-политический проект достижения «Великого равновесия», представленный еще в суйское время, тогда был отклонен императором, но учение Ван Туна воплотили в жизнь его последователи — крупные танские сановники. Ли Шиминь, почитаемый традицией «образцовым правителем», умело трактовал заветы древних ради насущных задач современности, последовательно разделял суйскую версию конфуцианских канонов.

Учение о гармоническом управлении предполагало необходимость перенесения принципа природной гармонии с помощью космоткача в лице современного правителя на общество и государство.

В этом виделось присущее китайской культуре представление о политике (как и любом созидании-творчестве в целом) как искусстве природосообразного действия, предусматривавшего соблюдение во всем принципа золотой середины (т.е.

ритма и меры) с учетом расстановки сил в стране, чтобы балансировать на грани возможностей.

Действуя в этом духе, Ли Шиминь (много сделавший для усиления контроля над бюрократией, чтобы стабилизировать власть правителя) в то же время добивался при дворе более равномерного и целесообразного представительства важнейших регионов, последовательно поощрял приток свежих сил в администрацию. Показательно, что именно в этой среде появились ученые-сановники, «таланты, (разумевшие) цзин цзи». Они владели умением гармонизировать мир ради блага народа и считали себя наряду с правителем ответственными за состояние дел в стране. Одним из них был Вэй Чжэн, прозванный современниками Человек-зерка-ло, в чьи обязанности входило нелицеприятно указывать сыну Неба на его промахи и наставлять в политике. Недаром самого сановника, претендующего на роль «зеркала гуманности», рассматривали ретранслятором мудрости, почерпнутой из древних канонов.

Плодотворный диалог правителя и подданного, гармонично взаимодействующих как большой колокол и малая свирель, во многом благоприятствовал созданию политического курса двора, обеспечивая культурный и политический взлет Танской империи.

Источник: http://maxbooks.ru/chinese/cn1111.htm

Династия Тан

Китайское государство Тан (618—907)

В период с 581 по 618 год в Китае правила династия Суй. Императоры Суй вели агрессивную и не всегда удачную внешнюю политику, ради обеспечения которой население облагалось огромными налогами.

Маленькие хозяйства разорялись, а большие наделы богатых землевладельцев только росли. В 617 году родственник последнего императора из династии Суй – Ли Юань – поднял восстание. Император Ян Гуан бежал из столицы, но в 618 году был убит собственной стражей.

Ли Юань стал единоличным правителем Китая и основателем новой династии – Тан.

Эпоха Тан (618 – 907) – это настоящий расцвет средневекового Китая. Площадь страны росла, сильная центральная власть устанавливала закон и порядок даже в отдалённых провинциях, казна исправно пополнялась, развивались ремёсла, философская мысль и искусство.

Внутреннее устройство Танской империи

К 628 году Ли Юань подавил основные очаги восстания и объединил государство.

Его успеху способствовала гибкая политика и готовность к компромиссам: танский император улучшил положение крестьянства, сократил сроки трудовой повинности, освободил кабальных рабов, поддерживал наиболее бедные слои населения.

Самым важным решением Ли Юаня, обеспечившим ему поддержку китайского крестьянства был указ о выдаче каждому трудоспособному мужчине земельного надела. Также небольшие наделы получили государственные рабы, что практически уравняло их в правах со свободными крестьянами, купцы и ремесленники.

Для контроля над налоговыми поступлениями, по указу Ли Юаня, была проведена перепись населения и был установлен принцип круговой поруки. С одной стороны, государство строго следило за налогоплательщиками, но, с другой – даровало льготы и взимало налоги в зависимости от особенностей региона.

Социальное устройство империи Тан, как и в более раннее время, представляло собой пирамиду:

  • на вершине находился император – Сын Неба;
  • его опорой была аристократия, к числу которой принадлежала немалая часть чиновников. Сын Ли Юаня – Ли Шиминь – заботился о том, чтобы в среду чиновников легко могли входить наиболее талантливые представители китайского общества и только после прохождения специального экзамена и получения учёной степени;
  • китайцы, не входившие в число знати и чиновников, назывались «добрым людом». Это было податное население – крестьяне, купцы и ремесленники;
  • в самом низу социальной иерархии стоял «подлый люд», не плативший налогов – нищие, актёры, проститутки, слуги и рабы.

В эпоху средневековья ещё не существовало жёстких границ между этими группами, были возможны переходы граждан как в низшие, так и в высшие слои общества.

Император в своей работе опирался на своих помощников – цзайсянов и три административные структуры – Кабинет министров, Совет Двора и Государственную Канцелярию. Работа всех этих органов была выверена до мелочей, вместе они образовывали слаженную бюрократическую машину, занимавшуюся законотворчеством, реализацией масштабных государственных проектов, стратегическим планированием и т. д.

Важным шагом танских императором стала кодификация законов и издание в 737 году «Тан люй шуи» — огромного правового кодекса, использовавшегося в Китае ещё много веков.

Внешняя политика Тан

Одной из наиважнейших внешнеполитических задач Тан было установление контроля над Великим шёлковым путём. С этой целью с 628 года была организована серия походов против тюрок.

В результате пало государство Гаочан и Западный Тюркский каганат. До самого Урумчи по всему Великому шёлковому пути были расставлены китайские военные гарнизоны.

Параллельно Китай вёл войну с Кореей и Вьетнамом, а также продолжал борьбу с кочевыми народами – киданями, тогонцами и мохэ.

Успехи Китая на внешнеполитическом поприще и безопасность путей, ведущих к нему, привлекли в страну множество паломников, торговцев и послов.

В этот период завязались дипломатические отношения с Японией, Цейлоном, Камбоджей, Шривиджайей, Индией, некоторыми арабскими халифатами и даже Византией.

По сложившейся с древности традиции, придворный этикет требовал, чтобы прибывшие к императору послы, по крайней мере, номинально, объявляли свои государства вассалами Китая.

Хозяйство и экономика

При Тан наблюдается рост количества новых городов и расцвет уже существующих. Города становятся центрами ремесла, торговли и культуры. На развитие торговли серьёзно повлияли два фактора: унификация денежного обращения и постройка Великого канала, соединившего Янцзы и Хуанхэ. Крупнейший рынок возник в столице – Чанъане.

Важные религиозные праздники всегда сопровождались приуроченными к ним ярмарками. Несмотря на все эти благоприятные условия, дальнейшему развитию торговли препятствовала жёсткая политика государства: количество облагаемых налогом товаров постоянно росло, власти часто практиковали безвозмездные изъятия в пользу армии.

Купечество оказалось в крайне стеснённом положении и теряло свою прибыль.

Государственный контроль был установлен и за ремесленниками. По сути, они выполняли государственные заказы, а на рынках продавали только излишки продукции по установленным императорским двором ценам и на арендованных у государства торговых площадях. В городах существовала цеховая система, регламентировавшая все производственные процессы.

Постепенно среди ремесленников стала выделяться высококвалифицированная категория, члены которой совсем не поставляли товар на рынок, а трудились исключительно для двора. Обычно это были мастера-оружейники; ткачи, изготавливавшие очень дорогие ткани; печатники; мастера, специализирующиеся на изготовлении карет; наиболее талантливые камнетёсы.

Эпоха Тан была временем подъёма сельского хозяйства – были распаханы огромные площади, причём, в зависимости от региона применялись различные агротехники: на горном юге – террасирование, а на более плодородном севере – трёхполье.

Надельная система, созданная танскими императорами, должна была ограничить рост крупных поместий и стимулировать развитие крестьянских землевладений, приносивших наибольшее количество налогов в казну. Однако в VIII веке эта система стала давать сбои.

Купцы и чиновники, занимавшиеся постройкой дамб и каналов, часто специально лишали крестьян доступа к воде или просто сгоняли их с собственных земель силой. Разорившиеся крестьяне были вынуждены расставаться с участками и идти в услужение. Так начался очередной китайский династийный кризис.

Кризис и падение династии Тан

Сокращение налоговых поступлений привело к обнищанию государства. Тан теряли завоёванные ранее территории. В 751 году после поражения нанесённого Китаю арабами при Таласе, Тан потеряли контроль над Великим шёлковым путём.

Стало сложно бороться с киданями, теперь постоянно совершавшими набеги на северо-восточные области, и с уйгурами, тревожившими юго-запад. В условиях кризиса быстро разгорелась борьба придворных группировок за власть. Первую попытку захвата императорского престола предпринял губернатор Ань Лушань в 755 году.

Тогда мятеж удалось подавить, но стабилизировать ситуацию в стране императору так и не удалось.

В 780 году была реализована реформа министра Ян Яня: государство перестало бороться с укрупнением земельных наделов и разрешило любые сделки с участками; стало взимать налоги практически со всех категорий населения; размеры налога стали зависеть от количества и качества земли, а не от числа тружеников. Но эти меры не принесли нужного количества денег. Государству пришлось прибегать к конфискации имущества буддистских монастырей и порче монеты. Постепенно императоры перестали играть какую-либо роль в политической жизни страны, а в государственном аппарате процветали коррупция и кумовство.

Крестьянская война (874-901)

Противодействие центральной власти стали оказывать не только отдельные придворные и военные группировки, но и крестьянство. Первые очаги крестьянского восстания вспыхнули ещё в середине VIII века.

На протяжении века народ поднимал мятежи то в одной, то в другой провинции, а в 874 году разгорелась настоящая крестьянская война. Повстанцы захватывали монастырские и казённые кладовые, громили усадьбы богачей.

Любую найденную документацию, в первую очередь, долговые расписки, уничтожали.

В 878 году правительственные войска сумели отразить поход бунтовщиков на Лоян и даже захватить и казнить одного из лидеров восстания, однако, сломить сопротивление императору не удалось.

Во главе повстанцев встал Хуан Чао, провозгласивший себя «Великим полководцем, штурмовавшим Небо». Хуан Чао не только смог привлечь на свою сторону многих представителей знати, но и взять Лоян и Чанъань. После бегства императора, он стал владыкой Китая.

Однако правление Хуан Чао длилось недолго, в 884 году его армия была окружена, и лидер мятежников покончил с собой.

Несмотря на поражение повстанцев, династия Тан была слишком слаба, чтобы удерживать власть, и в 907 Китай распался на множество воюющих между собой царств.

Источник: https://MyChinaExpert.ru/dinastiya-tan/

Чаньская живопись в эпоху Тан (618–907)

Китайское государство Тан (618—907)

В Танской живописи сохранялись и продолжились две линии развития китайской живописной традиции.

Первая из них была связана с древним, продолженным Гу Кайчжи (344—406) стилем ми-ти, перекликающимся с каллиграфическим кайшу «устав», в дальнейшем развившимся в академический гун-би «тщательная кисть» и подчиняющимся эстетическому принципу се-шэн «писать жизнь», а вторая, новаторская, выражала стиль шу-ти, в каллиграфии цаошу «скоропись», представленный Лу Таньвэйем (5 в.) как и би хуа «живопись одним мазком», впоследствии трансформирующийся в цзянь-би «лапидарная кисть»», цзу-би — «шероховатая кисть» или и-би «кисть, выражающая идею», который, в свою очередь, содержательно определялся принципом се-и«писать идею».
Если стиль гун-би отличался стремлением к реалистичности изображения и тщательной проработкой мельчайших деталей рисунка, то цзу-би, направленностью на условно-обобщенное отображение образа и свободной манерой письма.
При этом любое дихотомическое деление в китайской культуре, пронизанной универсальной идеей взаимопроникающих противоположностей «инь – ян», изначально подчинялось принципу комплиментарности, а в искусстве реализовался принцип «тщательность наравне с письмом [идеи]» (гун цзян се). Так, Чжан Яньюань (815—875) сравнивая творчество двух, из четырех, патриархов китайской живописи, отмечал, что если Лу Таньвэй, в своих картинах передает остов, то Гу Кайчжи — дух.
Уже в эпоху Тан начало вырисовываться традиционное деление китайской живописи на две школы: академическую, которую представляли придворные художники и вэньжэнь хуа, участниками которой являлись свободные художники и литераторы. Как правило, художники этого направления были одновременно отличными поэтами и каллиграфами.В самом искусстве каллиграфии, близкой к чаньскому духу своей спонтанностью и свободой творческого самовыражения, наибольшую известность в это время приобрел Чжан Сюй (8 в.) автор стиля куанцао — «дикая скоропись», которая своей спонтанностью, творческой импровизацией передавала само дыхание первозданного хаоса и, пренебрегая внешней красивостью, выражала самую сущность вещей и событий.

Сам стиль вэньжэнь хуа («живописью интеллектуалов») или «живопись образованных/культурных людей/литераторов», соотносимый с «южной школой», был заложен У Дао-цзы (685—758) и знаменитым художником и поэтом Ван Вэем (701–761), теоретически разработан художником и литератором эпохи Северной Сун Су Ши (1036–1101) и его соратником Ми Фу (1051-1107), развит в живописи художника, каллиграфа и поэта Ни Цзаня (1301—1374) и окончательно утвержден в эпоху Мин убеждённым приверженцем чань-буддизма Дун Ци-чаном (1555 —1636).

В период Тан пейзаж приобрел самостоятельное значение и выделился в отдельный жанр «горы и воды» (шань-шуй). В это же время наметилось разделение на северную школу (бэй-цзун) и южную школу (нань цзун), связанных со становлением героического и лиричного стилей, первый из которых характеризовался графичностью, мужественностью, суровостью, патетичностью и яркостью палитры, а второй живописностью, женственностью, мягкостью, элегичностью и приглушенно-сдержанными красками.По мнению Е.В. Завадской, разделение на два направления пейзажной живописи было генетически связано с разделением школы Чань на «северное» и «южное» течения, произошедшим в середине эпохи Тан.Если придворный художник и создатель особого жанра «сине-зеленого пейзажа» Ли Сысюнь (651—716), является основателем «северной школы пейзажа», то Ван Вэя (701–761) считают основоположником «южной школы» художников, которые, по словам Е. В. Завадской: «предпочитали тушь многокрасочности, эскизную, свободную манеру — педантичной и описательной, выражение сути (идеи) вещи — ее конкретной достоверности и, наконец, не сюжетом и бытописанием были связаны с литературой, а сложной системой ассоциаций».Здесь же намечается еще одно принятое в китайской живописи дихотомическое деление на придворных и свободных, не связанных обязательствами, канонами и конвенциями, художников, к которым в большей мере относились «художники –интеллектуалы», творчество которых допускало свободную творческую самореализацию, смелые экспромты, импровизацию, фантазию и игру.В то же время данные деления были вызваны пронизывающей всю китайскую культуру склонностью к упорядочиванию сложных явлений с помощью числовых, в том числе и двоичных паттернов. При этом сами отсутствовала жесткая привязка художников к какому либо направлению, полюса, стили и школы накладывались друг на друга, а в них самих намечались дальнейшие разделения на «южную» и «северную» подшколы. Так, в эпоху династии в самой «южной школе» выделилась, основанная Шэнь Чжоу (1427—1509) «школа У», художников-интеллектуалов, синтезирующих в своих картинах «три совершенства» — каллиграфию, живопись и поэзию и свободно выражающих свое видение и дух объектов. Ей условно противопоставлялась, также ориентирующаяся на традиции Южной школы, подшкола Чже, последователи которой сгруппировались вокруг Дай Цзиня(1388—1462) и отличались экспрессивностью, спонтанностью и «расслабленностью мазка».

Кроме этого, как отмечают многие исследователи, сами названия школ не имели географической привязки, а отличались скорее творческими стилями.

Так, один из основателей южной танской школы У Дао-цзы (685—758), жил в центре Китая, сам Ван Вэй родился в провинции Шаньси, по северной границе которой проходила Великая Китайская стена, хотя уже создатели сунской «южной школы» пейзажа Дун Юань (работал в 934—962) и Цзюй Жань ( работал в 960—985) жили и творили в южных провинциях страны.

Необходимо также отметить, что Дун Юань и Цзюй Жань, как и ведущий теоретик и идейный вдохновитель школы вэньжэнь — хуа Су Ши (1036–1101), работали в эпоху Северной Сун, название которой определялось только месторасположением столицы. «Отчетливее всего, — писала М.Е.

Кравцова, — морфологические различия между «северной» и «южной» школами проявляются в пейзажной живописи шань-шуй (хуа) («живопись/изображения гор и вод»). Поэтому многие современные исследователи полагают, что теория «двух школ» в реальности применима только к данному жанру».

Заложенный Ван Вэем новый стиль вэньжэнь – хуа основывался на спокойном созерцании, интуитивном, непосредственном и импрессионистическом восприятии и, в то же время схватывание сути объекта и свободном выражении внутреннего мира. При этом данный стиль, проявляющийся в свободной манере письма, фантазии и интуитивности, скрытой экспрессии и неподдельной искренности, в стремлении к передаче как своего сиюминутного настроения, так и глубинного духа предмета, по сути отражали основные принципы чань-буддизма.Сам Ван Вэй так описывает секреты творчества живописца: «Когда рука пришла к кистям и туши, бывает, что она блуждает и играет в забытьи… А годы, луны вдаль идут и в вечность, — и кисть пойдет искать неуловимых тайн. Таинственно-прекрасное прозреть — не в многословии секрет; но тот, учиться кто умеет, пусть все ж идет за правилом-законом».Кроме этого новаторский подход в пейзажной живописи, проявился у Ван Вэя в отходе от абстрактного символизма, от преклонения от ее величия и в обращении к живым, близким, наполненным человеческими чувствами, картинам. Он сам так описывал правила создания пейзажа: «А вечером смотри: гора глотает красное светило, и свернут парус над речною мелью. Спешат идущие своей дорогой, и двери бедняка уже полуприкрыты».Приоритетность передачи душевного настроения и просветленного состояния, перед точностью и реалистичностью изображения, органически сочеталась с основными принципами чань-буддийского мировоззрения Ван Вэя и воплощалась в творчестве великого художника и поэта. В его пейзажах место тщательной разработки деталей, четких контуров и «тонкой, как шелковая нить» линии, заняло свободное, экспрессивное выражение внутреннего видения, ритмичные, динамические и экспрессивные росчерки кисти.Кроме этого, ведущая ориентация чаньской живописи на выражение внутреннего состояния и схватывание сути явлений, предопределили переход от многоцветной живописи к монохромной с использованием черной туши в сочетании с различными размывами и легкой, воздушной прорисованностью.

Ван Вэй Река Янцзы в снегу (фрагменты свитка)  Источник: http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/

Создание школы монохромной пейзажной живописи является новаторским достижением Ван Вэя, обосновавшего переход к рисованию тушью в своем сочинении «Тайны живописи», в котором говорится: «Средь путей живописца тушь простая выше всего. Он раскроет природу природы, он закончит деянье творца».

Ван Вэй Река Янцзы в снегу(фрагменты свитка)

Таким образом, в историю китайской живописи Ван Вэй вошел, как художник-пейзажист, основоположник нового направления, в котором пейзаж впервые приобрел художественную и содержательную самостоятельность.

Кроме этого Ван Вэй впервые очертил основные эстетические принципы чаньского пейзажа, передавшего просветленное настроение автора, вызванного сокровенной красотой природы, в которой он прозревал высшее выражение естественности, непостижимую тайну и проявление глубинной сути вещей.

 Ван Вэй Река Янцзы в снегу (фрагменты свитка)

Чаньское видение автора проявлялось в его приверженности преимущественно к зимнему пейзажу, в котором белизна снега символическим образом, отражал сущностную чистоту и пустотность всего сущего, а его холод и прохлада — беспристрастное отношение, состояние сдержанности, непривязанности и внутреннего покоя.

Ван Вэй Река Янцзы в снегу (фрагменты свитка)

Самобытный творческий мир Ван Вэя отличался органическим единством поэзии и живописи, синкретичностью и переливами ассоциаций, разнообразными синестезическими ощущениями, которые улавливали звучание красок и пульсирующее свечение звуков.

Чаньский поэт Сунского периода Су Ши , так описывал особенность танского искусства и самобытность синтетического творчества Ван Вэя. «Стихи Шао-лина (поэта Ду Фу), — писал он, — это живопись без полотна; живопись же Хань Гана является поэзией без слов.

Когда я читаю стихи Ван Вэя, я нахожу в них живопись; когда же любуюсь его живописью, она кажется мне подобной его поэзии».

Источник: https://geniusrevive.com/chanskaya-zhivopis-v-epohu-tan-618-907/

Китайское государство Тан (618—907)

Китайское государство Тан (618—907)

Империя Тан (18 июня 618 г. — 4 июня 907 г.) — китайская империя, период существования которой, считается в китайской традиции временем наибольшего могущества Поднебесной империи.

Образование империи Тан

Император династии Суй Ян-ди неосмотрительной и недальновидной политикой привел к недовольству население своей страны. В 616-617 г. против центральной власти начались восстания. Император был убит в 618 г. взбунтовавшимися солдатами, а новым императором Ли Юань. Он и основал в 618 г. новую империю Тан.

Правление Гао-Цзу (618-626 гг.)

Ли Юань, принявший имя Гао-цзу, начал активную внутреннею политику.

Уже в первый год правления были вновь открыты государственные школы для будущих чиновников. Тогда же император приказал строить подобные школы и в регионах империи.

Был принят краткий, из 12 статей, новый законодательный кодекс, по которому было сокращено число преступлений, караемых смертью. Была восстановлена прежняя налоговая система, унаследованная ещё от Северных царств и империи Суй.

Основой государственной собственности на землю на значительной части страны продолжала оставаться надельная система землевладения. Вводились ежегодные обязательные трудовые повинности.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Основой управления государством оставалась система Трех управлений. В неё входили:

  • Кабинет министров,
  • Государственный секретариат,
  • Императорская канцелярия.

В 624 г. их число было увеличено до 6. К прежним трем добавились:

  • Архивное управление,
  • Канцелярия двора,
  • Внутридворцовое управление.

Чтобы установить надежное сообщение центра и провинций была введена почтовая служба, на важнейших дорогах были поставлены почтовые станции.

Замечание 1

Армия была организована согласно системе военных поселений известной в Китае с 543 г. Воины занимались в мирное время крестьянским трудом, в период свободный от полевых работ проводилась военная подготовка. Один месяц в году они несли охранную службу. Воинская повинность распространялась на всё население от 20 до 60 лет.

Победы сына императора Ли Шиминя в 618-622 г. обеспечили единство страны, противники и соперники династии Тан были побеждены.

Возвышение и политические амбиции Ли Шиминя вызывали опасения его братьев – наследника престола Ли Цзяньчэн и Ли Юаньцзи, объединившихся против своего амбициозного близкого родственника. В результате 26 июля 626 г. Ли Шиминь и его сторонники убили братьев. В тот же 626 г. император назначил наследником Ли Шиминя, и отрекся от престола в его пользу.

Правление Тай-цзуна. (627-649 гг.) Расцвет империи Тан

Ли-Шиминь принял имя Тай-цзун и стал одним из величайших правителей в истории Китая.

Внутренняя политика. Сохранилась система Трех управлений. При этом большое значение придавалось обсуждению политических проблем на заседаниях Государственного секретариата и Имперской канцелярии.

Император пытался сосредоточить в своих руках максимальную власть и создал большое количество неофициальных совещательных органов, состав и работа которых тщательно контролировалась. Состояли такие неофициальные органы из лично зависимых от властителя лиц.

Но совещательная деятельность органов власти в какой-то степени ограничивала власть монарха и позволяла добиваться сановникам собственных интересов.

В области идеологии государство Тан оказывало поддержку конфуцианству, буддизму и даосизму, но конфуцианство продолжало быть основной государственной идеологией. В общественной жизни эти учения были переплетены между собою.

Чтобы увеличить численность податного населения было приказано вступать в брак всем мужчинам старше 20 и всем женщинам старше 15.

Внешняя политика. Основным принципом внешней политики в первые годы правления стала защита и возвращение на прежние земли китайского населения. В результате побед над восточными тюрками удалось вернуть более миллиона человек на родину.

В 630 г. был окончательно покорен и Восточнотюркский каганат. Его земли были присоединены к империи. Владения империи простирались на западе до гор Тянь-Шаня.

Рисунок 1. Империя Тан. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Правление Гао-цзуна (650-683 гг.)

Сын Тай-цзуна не унаследовал отцовских талантов в управлении страной. Все годы своего правления он находился под влиянием сановников своего отца, а потом своей супруги императрицы У-хоу.

При нем китайские войска в 675-676 г. завоевали Корею, но уже через год были изгнаны.

После смерти императора начался период регентства его жены, У Цзэтян при сыновьях в 683-690 г. Императрица жаждала власти и в 690 г. объявила о создании новой династии Чжоу, а себя объявила «императором».

В 705 г. произошел заговор и пожилую императрицу заставили отречься в пользу представителя династии Тан, своему сыну Чжун-цзюну.

Но новый император Чжун-цзюн (705-710) оказался мягкотел для управления империи. Большую роль при дворе играли женщины. Созданные новые структуры государственного управления оказались громоздкими и неэффективными.

А в 710 г. император неожиданно умер, возможно отравленный своими родственниками. Власть перешла к его отцу Жуй-цзуну, а в 712 г. он отрекся в пользу сына Ли Луньзцы.

Правление Сюань-цзун (713-741 гг.)

На престол вступил Ли Луньзцы принявший имя Сюань-цзун (712-756 гг.).

Он покончил со всевластием женщин при императорском дворе. Был подавлен мятеж принцессы Тайпин, а сама принцесса покончила жизнь самоубийством. Во внутренней политике император стремился упорядочить финансы и экономику страны.

Была ликвидирована крупная земельная собственность буддистских монастырей. Введены новые медные деньги, ставшие основой китайской денежной системы. Но императора, и новый расцвет империи Тан сгубила женщина – прекрасная наложница Ян Гуйфэй и слабость императора к ней.

К власти пришел клан Ян, родственники наложницы.

Во внешней политике империя Тан испытывала трудности. Она была вынуждена уйти из Средней Азии после поражения от арабов в 751 г. Контроль над частью Великого шелкового пути был утерян. Тибетская империя совершала набеги на Китай.

Рост населения Китая привел к «земельному голоду», и как результат крестьянам всё труднее становилось выплачивать налоги государству.

Расходы же на армию резко увеличились, а система военных поселений «фубин» стала разлагаться. В армии распространилось дезертирство, части же, которые набирались из варваров, представляли реальную силу.

Восстание Ань Лушаня и падение империи Тан

В 755 г. Ань Лушань поднял мятеж против клана Ян, его поддержало 150-тысячное пограничное войско. Объединившись с племенами кочевников, Ян Лушань взял столицу Чанъань. Император, избежав плена бежал в Сычуань. Солдаты императора потребовали от него избавиться от фаворитки и её брата. Брат покончил с собой, а фаворитка была убита.

Император отрекся в пользу своего сына Ли Юя. Восстание было подавлено в 763 г. Но страна была разорена. Земли к северу от Хуанхэ были потеряны. Тибетская империя вынудила уйти с Шелкового пути.

Начался упадок империи Тан.

Управленческие структуры продолжали деградировать, ухудшалась экономика, происходило обезземеливание мелкого крестьянства и рост крупного землевладения, всё это вело к новым народным восстаниям.

Одним из крупных выступлений стало восстание Хуан Чао (874-901г.). В 881 г. повстанцы взяли столицу Чанъань, часть придворных бежала вместе с малолетним императором. Хуан Чао объявил о создании династии Великая Ци. Но вскоре был разгромлен и покончил жизнь самоубийством в 884 г.

Императоры династии Тан стали марионетками в руках бывшего лидера восставших Чжу Вэня, обретшего реальную силу и власть. Он истребил последних представителей императорского рода в 906 г. Империя Тан перестала существовать.

Источник: https://spravochnick.ru/istoriya/periodizaciya_kitayskoy_istorii/kitayskoe_gosudarstvo_tan_618_907/

Booksm
Добавить комментарий